茍安經(jīng)

(綿陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川綿陽 621000)

在當(dāng)今中國的社會科學(xué)理論研究領(lǐng)域，“中國特色”是使用頻率最高的詞匯之一。筆者在中國知網(wǎng)用“中國特色”作為篇名進行檢索，至2019年6月30日，共檢索到50 607份文獻，反映出“中國特色”這一主題深受理論界關(guān)注。這五萬余份文獻中，研究者基本上都是把“中國特色”作為一個既定的修飾限定詞和“社會主義”連接使用，鮮有對“中國特色”這一概念作深入的理論研究。筆者認(rèn)為，要準(zhǔn)確理解和把握“中國特色社會主義”理論真諦，進而準(zhǔn)確理解和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的真諦，必須對“中國特色”這一概念的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義給予正確說明，否則，相關(guān)理論還算不上是一種徹底的理論，運用到實踐中也會帶來困惑。

一、“中國特色”概念的形成表明黨的理論探索實現(xiàn)一次重大飛躍

概念內(nèi)涵的準(zhǔn)確是理論確立的基礎(chǔ)。在黨的十二大召開之前，我們黨沒有提出和使用“中國特色”這一概念，而是在不同場合使用“中國式”“符合中國實際”“適合中國情況”等具體說法。僅從詞匯的表達效果上看，“中國特色”較“中國式”“中國特點”“中國特征”等語氣效果更加鮮明，引發(fā)的思考也更多，但在內(nèi)涵上,前者較之后者存在什么根本不同呢？“特色”不是新詞匯，它早就存在于中國人的詞典里。在我國通用的《現(xiàn)代漢語詞典》中，“特色”一詞的意思是“事物所表現(xiàn)的獨特的色彩、風(fēng)格等?！盵1]很明顯，《現(xiàn)代漢語詞典》中“特色”的釋義僅僅位于事物的現(xiàn)象層面，沒有進入事物的本質(zhì)層面。一般說來，通用的詞典關(guān)于一個詞匯的釋義是比較僵化的，而社會科學(xué)領(lǐng)域使用的特定概念所指稱的實踐卻是豐富復(fù)雜和不斷發(fā)展變化著的。所以，不能簡單地按照《現(xiàn)代漢語詞典》中的釋義來理解馬克思主義理論體系里“中國特色”的含義。我們也能注意到：在英文文獻中，“中國特色社會主義”一般被翻譯成 Socialism With Chinese Characteristics。Characteristic一詞多指事物的特征，而特征還是停留在現(xiàn)象層面，并且，上述英譯方式同樣適用于“有中國特色的社會主義”。英譯無法區(qū)分“中國特色社會主義”和“有中國特色的社會主義”的差別，但在中國當(dāng)下的語境里，兩者是存在重大區(qū)別的。

中國共產(chǎn)黨在實現(xiàn)馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍中，先后提出和使用了“有中國特色的社會主義”和“中國特色社會主義”概念來表征一種新的理論成果和偉大實踐，其科學(xué)內(nèi)涵絕不能僅僅從字面上或詞典中獲得，而要從馬克思主義和中國偉大實踐的結(jié)合，或者說從現(xiàn)當(dāng)代中國社會歷史與邏輯相統(tǒng)一中獲得，畢竟，概念等主觀辯證法要服從于實踐等客觀辯證法。這個歷史與邏輯相統(tǒng)一的過程正好就是中國共產(chǎn)黨對社會主義的認(rèn)識從必然王國逐步邁進自由王國的過程。

1982年9月1日，鄧小平在黨的十二大開幕詞中，莊嚴(yán)地向全黨宣告：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”[2]鄧小平講的“總結(jié)長期歷史經(jīng)驗”，不僅僅是改革開放之后的歷史經(jīng)驗。他講這段話時，改革開放才進行了不到四年的時間，還談不上長期歷史經(jīng)驗。長期歷史經(jīng)驗的時間區(qū)間，毫無疑問，是從中華人民共和國成立到黨的十二大召開之時。中華人民共和國成立后，我們先是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)模式和經(jīng)驗，但很快就發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式存在的問題。中國與蘇聯(lián)國情不同，毛澤東等人十分清醒地指出，要將馬克思主義同中國實際實現(xiàn)第二次結(jié)合。1956年，毛澤東發(fā)表著名的《論十大關(guān)系》，總結(jié)了我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，明確提出要以蘇為鑒，獨立自主地探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路。他強調(diào)指出，“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為鑒?！盵3]《論十大關(guān)系》標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨探索中國式社會主義建設(shè)道路的良好開端。但這個良好開端并沒有一以貫之。

鄧小平在恢復(fù)黨的實事求是思想路線和基本完成撥亂反正的基礎(chǔ)上，根據(jù)黨和國家當(dāng)時面臨的內(nèi)外形勢，提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的命題。這一命題是對毛澤東在五十年代思考的繼續(xù)和超越。命題的關(guān)鍵在于“有中國特色的社會主義”必須是一種能夠解決中國實際問題的社會主義，必須是一種較資本主義具有根本優(yōu)越性的社會主義，也必須是一種經(jīng)得住實踐和歷史檢驗的社會主義。

黨的十六大對中國特色社會主義理論作了與時俱進的修訂，將之前“建設(shè)有中國特色的社會主義”修訂為“建設(shè)中國特色社會主義”，雖然只是少了“有”和“的”二字，但理論上的意義非常巨大，折射出一種強烈的自信，充分體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民選擇的道路、理論、制度和文化的本質(zhì)規(guī)定性已經(jīng)不再模糊不清，不再處于試錯階段。黨的十八大以后形成的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想再次點明主題，圍繞“建設(shè)什么樣的中國特色社會主義，怎樣建設(shè)中國特色社會主義”主題，在理論上科學(xué)系統(tǒng)構(gòu)建，在實踐上全面深入推進。實踐的成功，反過來對指導(dǎo)實踐的理論進行確證。1982年鄧小平講的“建設(shè)有中國特色的社會主義”，實際上更多的是表明一種“破”的態(tài)度和勇氣，提出一種“立”的基本原則，即走符合自己國家實際的道路。那時，自己應(yīng)當(dāng)走的不同的道路究竟是什么樣子，有哪些基本的規(guī)定性，還沒有系統(tǒng)而明確的答案，還需要在實踐中深入探索，在許多方面還必須采取摸著石頭過河的策略。當(dāng)以更簡潔的方式來表述“中國特色社會主義”時，我們對社會主義在中國大地怎樣扎根、生長、開花和結(jié)果已經(jīng)有了很清晰的認(rèn)識，從一定程度上也可以說中國共產(chǎn)黨對社會主義的理論認(rèn)識和實踐推進已經(jīng)逐步從必然王國邁入自由王國。正如習(xí)近平總書記所言，“我們對社會主義的認(rèn)識，對中國特色社會主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達到了一個前所未有的新的高度，這一點不容置疑?！盵4]中國讓社會主義再次煥發(fā)出勃勃生機。

二、“中國特色”不是中國個性，而是共性與個性的統(tǒng)一

至今為止，關(guān)于中國特色社會主義理論及實踐的哲學(xué)基礎(chǔ)，首先的和根本的觀點是用事物的個性和共性的辯證關(guān)系來闡釋“中國特色社會主義”的合理性。社會主義是人類的一種社會形態(tài)，中國建立了社會主義制度，是社會主義性質(zhì)的國家。中國與世界上的其他社會主義國家一樣，具有社會主義社會的共同的基本規(guī)定性（或者稱作社會主義的類本質(zhì)），這些基本規(guī)定性就是共性，缺乏這些基本規(guī)定性，一個特定的國家或社會就不能劃歸為社會主義類別。中國的社會主義又表現(xiàn)出若干與其他國家的社會主義不同之處，因此，有人認(rèn)為這些不同之處就是個性，進而認(rèn)為“中國特色社會主義”中的“中國特色”就是個性，或者說個性就是“中國特色”，并說其中的“社會主義”是共性，而“中國特色社會主義”就是“中國特色”個性加上“社會主義”共性。這種看似簡單明了的理論論證其實存在重大問題，錯誤的根源在于對馬克思主義哲學(xué)中個性和共性的辯證關(guān)系的理解出現(xiàn)了偏差，具體的認(rèn)識和分析問題的方法也存在缺陷。

馬克思主義哲學(xué)對個性和共性的辯證關(guān)系有明確的規(guī)定。列寧在《談?wù)勣q證法問題》中精辟指出，“個別就是一般。這就是說，對立面（個別跟一般相對立）是統(tǒng)一的：個別一定與一般相聯(lián)系而存在。一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在。任何個別（不論怎樣）都是一般。任何一般都是個別的（一部分，或一方面，或本質(zhì)）?！盵5]換言之，個性，指個別的、具體的事物之屬性，其中不僅有它獨有的屬性，也有它與同類個體所共有的屬性。個性包含了共性，個性離不開共性，因為任何個別的、具體的事物總從屬于它的類。共性寓于個性之中，而不是外在于個性。任何事物，不管是復(fù)雜的，還是簡單的；不管是宏觀的，還是微觀的；不管是已被主體認(rèn)識透徹的，還是未被主體認(rèn)識透徹的，都絕不是只存在讓主體認(rèn)識把握的共性，也絕不是只存在讓主體認(rèn)識把握的個性。在現(xiàn)實性上，都是無限豐富的個性和若干共性的結(jié)合體。前述觀點說“中國特色”是個性，想用“中國特色”概念來說明中國與其他社會主義國家的不同，這一說法直接否定了個性之中包含共性、共性寓于個性之中、共性是個性的一部分的基本原理。同樣，拋開“中國特色”來說“社會主義”是共性，會給人帶來一種誤解：這些共性可以獨立于“中國特色”個性而存在。然而，無論是從理論方面，還是從現(xiàn)實方面觀察，“社會主義”的共性是不能夠獨立存在的。

從“中國特色社會主義”就是“符合中國實際的社會主義”來理解“中國特色”，這是一種正確的思路，但是，有些人卻用“中國實際”概念偷換“符合中國實際”概念。少了“符合”兩個字意義大不一樣?！?*符合**”表征了一種價值關(guān)系，而“中國實際”作為一種客觀實在，不包含明確的主體與客體關(guān)系，只不過是認(rèn)識和實踐的起點、基礎(chǔ)和前提條件，更多的時候我們更強調(diào)“中國實際”中的現(xiàn)實問題與發(fā)展不足。因此，“實際”不等于“個性”，“中國實際”不等于“中國個性”，更不等于“中國特色”。

“中國特色社會主義”是一個整體，不能機械地將其劃分成兩個部分來各自定義。共性和個性之間雖然存在對立統(tǒng)一的關(guān)系，但是兩者之間不是非此即彼的矛盾關(guān)系，而是一種包含與被包含的關(guān)系，在一定條件下，共性會轉(zhuǎn)化為個性，個性也會轉(zhuǎn)化為共性。絕不能把共性理解為與個性完全不同的東西。比如，有人認(rèn)為，某某特征是事物的個性，因而它就不是事物的共性；某某特征是事物的共性，因而它就不是事物的個性。我們可以借用數(shù)學(xué)的方式來理解。共性就是這些數(shù)（事物）的公約數(shù)，這些公約數(shù)都是構(gòu)成這些數(shù)（事物）本身的要素，不是外在于這些數(shù)（事物）的。所以，要防止兩種錯誤的思維方式和認(rèn)識：一是把共性和個性割裂開來，二是把共性理解為從事物的外部強加或嵌入到事物內(nèi)部的一些要素。理解“中國特色社會主義”這一特定概念也應(yīng)當(dāng)如此。

不少人從語言形式的角度，認(rèn)為“中國特色社會主義”概念中的“中國特色”是限定和修飾“社會主義”的。事實上，“中國特色社會主義”本身就是一個個性和共性的有機統(tǒng)一體，在哲學(xué)層面看，“中國特色”和“社會主義”是相互限定的，不能分割開來理解。“中國特色”，只有與“社會主義”聯(lián)結(jié)在一起時它才具有實質(zhì)的意義，當(dāng)它不與“社會主義”而是與其他的任何主義或者概念聯(lián)結(jié)在一起，它就會失去重大而特定的意義，變成一個普普通通的詞匯，并可以用“中國特點”“中國式”“中國風(fēng)格”等來替換。即使要強調(diào)“中國特色”，也絕不能脫離“社會主義”這個限定。中國特色社會主義必定能解決中國的問題，而且其中的一些經(jīng)驗和做法不僅適用于中國，與中國具有相同相似情況的民族和國家都可以學(xué)習(xí)借鑒。“中國特色”是從中國這個客體來認(rèn)識社會主義而呈現(xiàn)出來的一個整體面貌。它是符合中國實際的，也是符合馬克思主義基本原理的；它包含了若干中國獨有的元素，表現(xiàn)出若干中國獨有的特征，但它也包含著若干社會主義國家、社會主義社會應(yīng)該共有、可以共享的“公約數(shù)”。

如果一定要給“中國特色”一個哲學(xué)上的界定，那么可以明確指出，“中國特色”不僅僅是個性，而是社會主義共性和中國個性的辯證統(tǒng)一。簡言之，“中國特色”是社會主義共性與中國個性的結(jié)合。沒有結(jié)合，單從社會主義共性或中國個性一個方面，絕不可能形成“中國特色”。

三、“中國特色”形成于科學(xué)社會主義基本原則和中國實際的完美結(jié)合

馬克思主義哲學(xué)在理論上對社會主義共性和中國個性結(jié)合的必要性和可行性給予了充分的闡釋，但是，“中國特色”的形成絕不僅僅在理論層面就能完成。結(jié)合，尤其是完美的結(jié)合，更多的工作來自具體的實踐。結(jié)合，既表征一種行動，又表達一種結(jié)果。共性和個性結(jié)合的內(nèi)涵是什么？具體怎樣實現(xiàn)結(jié)合？尤其是怎樣實現(xiàn)一種完美的結(jié)合呢？

從事物的本性來講，馬克思主義基本原理或科學(xué)社會主義基本原則是一類東西，是理論，是“是”，是事物內(nèi)部客觀存在的規(guī)律性。中國實際又是另一類東西，表現(xiàn)為這樣或那樣十分復(fù)雜的歷史現(xiàn)實，是在中國大地及億萬中國人身上存在的客觀事物。如果兩個事物屬于一類東西，我們很容易理解將兩者結(jié)合起來，或者是融合起來。但是兩類不同的東西能否結(jié)合？又怎樣結(jié)合？問題的關(guān)鍵就在于：兩種不同性質(zhì)的事物實現(xiàn)結(jié)合必定要有一種科學(xué)有效的機制。

第一，結(jié)合的實質(zhì)就是運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決中國的實際問題。在社會主義建設(shè)階段，就是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者自覺站在馬克思主義的立場（唯物的立場、人民群眾的立場），采用馬克思主義基本原理的基本觀點（尤其是關(guān)于社會主義的基本觀點）和唯物辯證的方法來觀察中國實際（中國客觀存在的一切事物及其問題），找出規(guī)律性的東西，用持續(xù)的實踐來改變實際情況，有效地解決存在的問題。結(jié)合不是馬克思主義基本原理和中國實際兩個方面自動的結(jié)合，而是通過具有能動性的實踐主體這個中介而完成的。

第二，實踐是結(jié)合的核心環(huán)節(jié)。沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)和改革的偉大實踐，也就沒有真正的結(jié)合，最多只是理論的學(xué)習(xí)、宣傳和推演。理論的價值不僅在于能夠解釋世界，而且還在于改變世界，即通過活生生的、物質(zhì)性的實踐，解決實際問題。通過實踐所產(chǎn)生的適合中國實際的社會主義道路、理論、制度和文化，就是結(jié)合的成果。從內(nèi)容上看，該成果豐富和發(fā)展了馬克思主義；從效用上看，該成果進一步確證了馬克思主義的真理性。

第三，價值判斷貫穿結(jié)合的全過程。在結(jié)合的過程中，主體無時不在進行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬r值判斷。任何主體在開展認(rèn)識和實踐活動中，或多或少都有價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)和機制。對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會主義信念的堅守，對馬克思主義基本觀點的堅信，對現(xiàn)實問題的認(rèn)定，都是主體的價值判斷。沒有正確的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)和機制，主體的認(rèn)識和實踐活動就是淺層次的。始終站在人民的立場，堅信馬克思主義的基本原理，采用唯物辯證的方法，就會形成正確的價值判斷機制，也才能從內(nèi)心深處自覺發(fā)揮主體的能動性和積極性，從而做好結(jié)合工作。否則，結(jié)合就會被教條主義或經(jīng)驗主義所左右，到頭來，只能形成形式上的結(jié)合。

四、中國特色社會主義不斷取得共性和個性結(jié)合的偉大成果

作為馬克思主義基本原理與中國實際第二次偉大結(jié)合的成果——中國特色社會主義，從理論上看，它是一個不斷豐富的開放體系，從實踐上看，它是一個不斷將科學(xué)社會主義基本原則和價值目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實的過程。當(dāng)前，可以從以下幾個方面把握“中國特色”的科學(xué)內(nèi)涵。

第一，特定的時空規(guī)定性。從空間維度來看，中國特色社會主義是為了解決中國社會主義建設(shè)和發(fā)展的問題而提出和形成的。它直接針對的是中國問題，而不是別國的問題，當(dāng)然這些問題中也有其他社會主義國家共同面對的問題，如發(fā)展社會生產(chǎn)力以解決經(jīng)濟文化科技落后、執(zhí)政黨（共產(chǎn)黨）自身建設(shè)、民主政治建設(shè)等問題。中國特有的解決問題的方式，比如堅持“一國兩制”推進祖國統(tǒng)一，雖然不能“搬”到其他國家，但是此類有效用的理念、措施，是可以被借鑒的。從時間維度來看，中國特色社會主義表明了與社會主義建設(shè)道路初步探索有所不同，最大的不同之處體現(xiàn)于黨在社會主義初級階段的基本路線所包含的核心內(nèi)容。

第二，相對于資本主義的優(yōu)越性。世界上先后誕生的社會主義國家，具體的建設(shè)道路和模式不盡相同。上個世紀(jì)末，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，中國被歷史推到了扛社會主義大旗的位置上，中國的社會主義道路和模式經(jīng)受住了長時間的實踐檢驗。更為重要的是，這種檢驗是在與資本主義的競爭中進行的，中國特色社會主義相對于資本主義，甚至是發(fā)達的資本主義，都表現(xiàn)出巨大的優(yōu)越性。

第三，特定的內(nèi)涵的規(guī)定性?！爸袊厣敝辽侔韵禄疽?guī)定性，每一個基本規(guī)定性也都是共性與個性統(tǒng)一體。

一是堅持和發(fā)展馬克思主義，把唯物辯證的認(rèn)識論轉(zhuǎn)變?yōu)榍逦乃枷肼肪€。深刻領(lǐng)會馬克思主義的精髓：解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，這四個部分既堅持了馬克思主義唯物辯證的基本原則，又根據(jù)中國社會主義建設(shè)和改革過程的重大現(xiàn)實問題給予內(nèi)容的豐富和有針對性的強調(diào)。

二是堅持改革開放，統(tǒng)籌處理國內(nèi)和國際兩個大局，積極推動經(jīng)濟全球化和世界多極化。不因打開國門而失去政治底線和防線，及時查殺政治、經(jīng)濟和文化等領(lǐng)域的“木馬病毒”，不給敵人搞和平演變的機會。在獨立自主的基礎(chǔ)上與資本主義合作和競爭，充分展現(xiàn)社會主義制度較之資本主義制度的優(yōu)越性，進而用實踐昭示社會主義代替資本主義的歷史必然性。

三是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，把社會主義政府“看得見的手”的作用和市場“看不見的手”的作用有機結(jié)合起來。國有經(jīng)濟掌握國家經(jīng)濟命脈，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，其他各類經(jīng)濟作為重要組成部分，在市場機制下積極發(fā)展?？焖侔l(fā)展以現(xiàn)代科技為支持的社會生產(chǎn)力，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國奠定堅實基礎(chǔ)。

四是堅持發(fā)展中國特色社會主義先進文化，將社會主義先進文化主旋律唱響唱紅。旗幟鮮明地掌控意識形態(tài)陣地，堅決抵制違反馬克思主義立場、觀點和方法的錯誤思潮，進一步增強全黨全國各族人民的文化自信，大力提升中華文化在世界的影響力。

五是始終堅守全心全意為人民服務(wù)根本宗旨，持續(xù)改善民生。在社會建設(shè)方面，以人民對美好生活的向往作為執(zhí)政黨奮斗的目標(biāo)，加快經(jīng)濟發(fā)展步伐，著力保障和改善民生。堅持走共同富裕的道路，努力維護和不斷促進實現(xiàn)公平正義，讓廣大人民群眾切切實實感受到社會的發(fā)展進步。

六是加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)與實施新的偉大工程。執(zhí)政黨以自我革命的精神加強黨的建設(shè)，保持先進性和純潔性，不斷提高執(zhí)政能力和執(zhí)政科學(xué)化水平，破除執(zhí)政黨的特權(quán)，始終保持黨和人民群眾的“魚水關(guān)系”，以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為統(tǒng)領(lǐng)，不斷推進國家治理能力的現(xiàn)代化。

五、結(jié) 語

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民建立的中華人民共和國已經(jīng)走過 70年輝煌歷程。我們欣喜而理性地看到，中國開辟和走上中國特色社會主義這條道路，古老的中國和作為新事物的社會主義都迸發(fā)出強大的生命力，展現(xiàn)出不可否認(rèn)的制度優(yōu)越性。中國特色社會主義是中國的，是社會主義戰(zhàn)線的，也是世界的。“中國特色”和“中國特色社會主義”概念及理論體系，蘊含著時代的精神精華，在中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的征程中，它將進一步深化和優(yōu)化共性和個性的結(jié)合，也必將進一步在實踐中發(fā)揚光大。