□趙雨晴 魯迅美術(shù)學(xué)院

何多苓是中國(guó)當(dāng)代著名的油畫(huà)家，他將中國(guó)元素與西方材料相結(jié)合，以自己獨(dú)有的詩(shī)意風(fēng)格，彰顯出個(gè)人獨(dú)特的繪畫(huà)魅力。他畫(huà)作中的朦朧詩(shī)意之境，是值得我們細(xì)細(xì)品味的。他像詩(shī)人一樣，寄情于萬(wàn)物，將自己的感受融入自己的畫(huà)作中，并從中找到自我的所在。

一、何多苓作品的歷史語(yǔ)境

何多苓生于1948年，他從小就喜歡畫(huà)畫(huà)，但父母并不支持他學(xué)繪畫(huà)。之后何多苓作為知識(shí)青年，去了四川的農(nóng)村進(jìn)行下鄉(xiāng)再教育。直到1977年恢復(fù)高考，他才進(jìn)入四川美術(shù)學(xué)院進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，開(kāi)始了他一生的繪畫(huà)事業(yè)。八十年代初，他在雜志上看到懷斯的作品《克里斯蒂娜的世界》，很受震撼，他覺(jué)得懷斯畫(huà)中的主客不分的境界，正是他所向往和追求的。在懷斯的影響下，他創(chuàng)作了他的成名作《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》，畫(huà)中的女孩和風(fēng)景，使人產(chǎn)生無(wú)限的遐想：生命、宇宙和流逝的時(shí)光?！洞猴L(fēng)已經(jīng)蘇醒》中的草地，正是他下鄉(xiāng)時(shí)印象中的枯草地，在置身于自然中時(shí)，他逐漸找到了自己。他在解釋自己的畫(huà)作時(shí)，就表達(dá)過(guò)他畫(huà)的就是人與自己的關(guān)系，是一種詩(shī)意的聯(lián)系，他想要表達(dá)的就是一種詩(shī)意和美好的東西。因此，他的藝術(shù)作品具有詩(shī)意的特質(zhì)，他追求的是無(wú)拘無(wú)束的自由。他喜歡密斯·凡·德羅的“少就是多”的格言，所以他后期的作品偏向“極少主義”，背景大多是以白色進(jìn)行反復(fù)涂抹，達(dá)到復(fù)雜但不簡(jiǎn)單的效果。在形式語(yǔ)言上，他受中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的啟發(fā)，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的簡(jiǎn)潔，突出想象的空間，表現(xiàn)出一種超越的理想。

二、何多苓的繪畫(huà)特征

（一）煙霧狀筆法

第一，在繪畫(huà)形式上，何多苓的作品有獨(dú)特的風(fēng)格，他采用了非常細(xì)密的畫(huà)法，這使他的作品看起來(lái)并不像油畫(huà)，營(yíng)造了夢(mèng)幻、朦朧的視覺(jué)效果。何多苓的這種畫(huà)法源于上文提到的，他曾受懷斯的影響，他特別喜歡懷斯畫(huà)里的，一種中國(guó)文人畫(huà)所特有的空靈的意境。但懷斯的作品實(shí)際上并不是油畫(huà)，而是淡彩畫(huà)，所以才會(huì)有今天我們看到的何多苓畫(huà)作中獨(dú)樹(shù)一幟的繪畫(huà)風(fēng)格。這種煙霧狀的筆法，可以說(shuō)是他個(gè)人作品最鮮明的標(biāo)志。如《惜春》《花園》《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》等，都能直觀地感受到這種筆法所帶來(lái)的獨(dú)特氣質(zhì)。

第二，他也注重東西方文化在精神氣質(zhì)層面的異同，他更加看重的是作品的氣韻和神韻。何多苓通過(guò)做減法的方法，力求畫(huà)面的高度簡(jiǎn)練；同時(shí)，在畫(huà)面中也經(jīng)常引入中國(guó)古畫(huà)的元素，如肌理、形象、場(chǎng)景、色彩以及筆觸的皴法等，力圖表現(xiàn)出中國(guó)繪畫(huà)的‘氣韻生動(dòng)’和‘似與不似之間’之感。他的筆法不是輪廓明顯的，而是輕柔、細(xì)膩的，有著虛幻的意味和朦朧之美。

（二）裸體的女性形象

在何多苓作品中，有很大一部分都是裸體女性的形象，旨在表現(xiàn)女性的復(fù)雜性和詩(shī)意。他畫(huà)了大量的女人體，如《塔》《躺著的女孩系列》和《舞系列》《兔子下山》等。他用致密、豐富的筆觸，使女人形象從面容到身體都異常完滿，好似一個(gè)個(gè)天使，所以體現(xiàn)更多的是細(xì)膩、微妙的詩(shī)意。

何多苓認(rèn)為人體上有很多細(xì)微的東西，如胸口皮膚上的斑點(diǎn)、色素，血管形成的一些微妙的色彩等，只有女性才能體現(xiàn)出來(lái)。所以，他繪畫(huà)裸體女性形象，也是源于想要表現(xiàn)這些細(xì)節(jié)，并透過(guò)她們的皮膚和形體來(lái)彰顯作品中朦朧的詩(shī)意氣質(zhì)。

（三）將人物置于優(yōu)美的田園風(fēng)景之中

何多苓的很多作品，體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系，他擅長(zhǎng)將人物置于自然風(fēng)景之中，來(lái)表達(dá)天人合一的境界。比如《落葉》《夜奔》《克里斯汀娜以后的世界》等，都是在畫(huà)面上集中描繪單個(gè)的人，再用背景環(huán)境來(lái)渲染迷幻的氣氛。人與自然的融合，使人物和景象都充滿了生命的活力。

人和環(huán)境沒(méi)有任何的對(duì)立，人與自然是一種自由和諧的關(guān)系，這種自由的狀態(tài)就是美，這也是人理想的生活境界。所以，在東方和西方的繪畫(huà)中，雖然接受的文化和所處的環(huán)境相去甚遠(yuǎn)，但是我們總是能看到相似的構(gòu)圖、背景環(huán)境和人物風(fēng)格，這是因?yàn)?，自由是所有人類所向往的理想追求?/p>

三、現(xiàn)實(shí)意義

何多苓以自己獨(dú)有的詩(shī)意風(fēng)格，體現(xiàn)出中國(guó)元素與西方材料的結(jié)合，彰顯著個(gè)人獨(dú)特的繪畫(huà)魅力。他畫(huà)作中的朦朧詩(shī)意之境，是值得我們細(xì)細(xì)品味的。

有人說(shuō)畫(huà)畫(huà)相當(dāng)于禪宗的境界，他很同意這個(gè)觀點(diǎn)，他在這里面寄托了很多東西，或許就是因?yàn)檫@樣，他的作品才處處透露出無(wú)法用言語(yǔ)描述的詩(shī)意。

何多苓一直都堅(jiān)持自己的繪畫(huà)風(fēng)格，真實(shí)表現(xiàn)自己的內(nèi)心。何多苓作品體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)窮想象。在藝術(shù)里，外在的東西可以顯現(xiàn)為心靈的自由。他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，對(duì)生命本質(zhì)的追求，就是為了體現(xiàn)心靈的自由和身心的解放，他的終極目的還是達(dá)到自由的境界。