文/張洪忠 蘭 朵

“大眾文化”（mass culture或popular culture）概念誕生已久。在不同歷史時(shí)期的文化語(yǔ)境和社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，各國(guó)學(xué)者皆對(duì)這一概念的理論路徑進(jìn)行過(guò)思考。加塞特從精英主義立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為現(xiàn)代大眾文化是工業(yè)發(fā)展帶來(lái)的大眾(mass-man)所創(chuàng)造的社會(huì)風(fēng)俗與所踐行的生活方式。費(fèi)斯克認(rèn)為，大眾文化是大眾利用資本主義文化工業(yè)提供的文化資源進(jìn)行創(chuàng)造的實(shí)踐過(guò)程。葛蘭西從“霸權(quán)”的角度出發(fā)，將大眾文化定義為一種人們?cè)诜e極主動(dòng)地消費(fèi)文化工業(yè)的文本與實(shí)踐中生產(chǎn)出來(lái)的、平衡了“抵抗”與“收編”兩股力量的不穩(wěn)定的“場(chǎng)”。雖然學(xué)者們有不同的詮釋?zhuān)袃蓚€(gè)核心內(nèi)容是一樣的：大眾生產(chǎn)的、工業(yè)文化消費(fèi)的產(chǎn)物。

本文所探討的大眾文化，是指那些被廣泛喜好的、為民眾所參與和消費(fèi)的一切物質(zhì)、符號(hào)、觀念和活動(dòng)，包括報(bào)紙、雜志、電影、電視劇、流行音樂(lè)和廣告等形態(tài)，更具體來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)大眾媒介消費(fèi)所形成的文化形態(tài)。任何一個(gè)時(shí)期或一個(gè)群體的文化實(shí)踐活動(dòng)及其成果，都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)主要媒介對(duì)人們文化選擇的支配，從傳統(tǒng)媒體到社交媒體，媒介技術(shù)的演變也在不斷改變著大眾文化的建構(gòu)方式。社交媒體時(shí)代，大眾文化的建構(gòu)發(fā)生了顯著改變，筆者力圖探討社交媒體時(shí)代大眾文化建構(gòu)的生產(chǎn)與傳播過(guò)程特點(diǎn)。

進(jìn)入社交媒體時(shí)代，技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的媒介轉(zhuǎn)型則將內(nèi)容傳播的層層壁壘打破，隨著內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制的極大轉(zhuǎn)變，技術(shù)賦權(quán)下的權(quán)力釋放讓曾經(jīng)被動(dòng)的內(nèi)容接收者變成了互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)全力爭(zhēng)取的“用戶”，移動(dòng)終端的普及使得人人擁有媒介，更多的年輕人成為內(nèi)容消費(fèi)和文化傳播的主力軍，大眾文化的燃點(diǎn)急劇下降，實(shí)現(xiàn)了從技術(shù)到文化、從低齡向高齡的反哺。

大眾文化的年齡燃點(diǎn)下降，文化反哺

某一可燃物的“燃點(diǎn)”是指物質(zhì)起火燃燒的最低溫度。大眾文化的傳播不是一次能在所有年齡段人群中傳播開(kāi)的，都會(huì)先被某一個(gè)群體接受并盛行后，才會(huì)逐漸擴(kuò)散導(dǎo)其他群體中，進(jìn)而演化成為大眾文化內(nèi)容。不同媒介時(shí)期的大眾文化傳播的燃點(diǎn)是不同的。具體來(lái)說(shuō)，從傳統(tǒng)媒體到社交媒體，大眾文化的年齡燃點(diǎn)呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，最后出現(xiàn)低齡反哺高齡現(xiàn)象。

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，大眾文化的傳播是通過(guò)能有機(jī)會(huì)接觸媒介資源的人進(jìn)行擴(kuò)散，而接觸媒介資源的群體通常是中年人為主。這時(shí)的答案中文化傳播燃點(diǎn)的年齡就較高。比如，20世紀(jì)90年代中期的都市類(lèi)報(bào)紙，都以市場(chǎng)化、大眾化和平民化的辦報(bào)理念為主，主要面向中高層學(xué)歷和收入的都市讀者人群，具有服務(wù)優(yōu)秀人群、表達(dá)精英主見(jiàn)的市場(chǎng)定位，有較強(qiáng)的階層劃分和較高的人群定位。20世紀(jì)90年代初期，國(guó)產(chǎn)電視劇《渴望》由于真切反映時(shí)代面貌、譜寫(xiě)了年輕人對(duì)美好生活的向往而被當(dāng)年的觀眾熱捧，甚至出現(xiàn)了“舉國(guó)皆哀劉慧芳，舉國(guó)皆罵王滬生，萬(wàn)眾皆嘆宋大成”的場(chǎng)景，通過(guò)電影形成的大眾文化符號(hào)和流行語(yǔ)等都是中青年人先接觸的。電視作為當(dāng)時(shí)大眾文化流行的主要載體，不僅推動(dòng)了電視劇的熱播，也從側(cè)面完成了時(shí)代價(jià)值觀和人文情懷的傳遞。

進(jìn)入社交媒體時(shí)代，技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的媒介轉(zhuǎn)型則將內(nèi)容傳播的層層壁壘打破，隨著內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制的極大轉(zhuǎn)變，技術(shù)賦權(quán)下的權(quán)力釋放讓曾經(jīng)被動(dòng)的內(nèi)容接收者變成了互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)全力爭(zhēng)取的“用戶”，移動(dòng)終端的普及使得人人擁有媒介，更多的年輕人成為內(nèi)容消費(fèi)和文化傳播的主力軍，大眾文化的燃點(diǎn)急劇下降，實(shí)現(xiàn)了從技術(shù)到文化、從低齡向高齡的反哺。比如，1996年上映的《大話西游》，曾經(jīng)是主流媒體和精英話語(yǔ)中一部不登大雅之堂的作品，在上映時(shí)遭遇票房與口碑的失敗，北京有位老領(lǐng)導(dǎo)致信報(bào)社說(shuō)：《大話西游》把唐僧弄得唧唧歪歪，把孫悟空變成了花花公子，片中還用上了“性騷擾”“慰安婦”這樣的臺(tái)詞，這是古典小說(shuō)的悲哀和恥辱！然而幾年后，在互聯(lián)網(wǎng)和VCD資源推動(dòng)下，《大話西游》借由貼吧、論壇、網(wǎng)站等社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播，經(jīng)歷了一次口碑的觸底反彈，不僅一躍成為21世紀(jì)初最受年輕人追捧和喜愛(ài)的現(xiàn)象級(jí)電影，引領(lǐng)了越來(lái)越多的“60后”“70后”重新觀看這部被低估的經(jīng)典。《大話西游》在兩三年間的冰火兩重天，最核心的一個(gè)原因是互聯(lián)網(wǎng)的普及和VCD的盛行讓年輕的大學(xué)生、甚至高中生群體有機(jī)會(huì)接觸到這部符合他們年齡段口味的影片，找到這一流行文化的燃點(diǎn)。

社交媒體時(shí)代年輕人微博、微信、抖音、快手、直播等平臺(tái)使年輕人有越來(lái)越多的表達(dá)機(jī)會(huì)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)等大眾文化也基本從年輕人群體中產(chǎn)生開(kāi)始傳播，逐漸反哺到中老年人，而中老年人作為大眾文化燃點(diǎn)的內(nèi)容越來(lái)越少。

大眾文化的大眾生產(chǎn)

在傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)的時(shí)代，大眾文化的生產(chǎn)主要來(lái)自精英階層，信息傳遞是單向度的，傳統(tǒng)媒體通過(guò)對(duì)話語(yǔ)權(quán)和傳播渠道的壟斷，生產(chǎn)符合自身意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)利益的媒介產(chǎn)品，受眾群體對(duì)媒介組織所傳播的信息只能被動(dòng)接受。比如，電視節(jié)目、電影等的制作與發(fā)行資源掌握在極少數(shù)行業(yè)人員的手中，大眾文化是通過(guò)精英生產(chǎn)流向社會(huì)形成的，即大眾文化的精英生產(chǎn)。大眾文化對(duì)大眾而言是有一定被動(dòng)性的。

隨著微博、微信、短視頻、彈幕、網(wǎng)絡(luò)直播等的興起，不僅改變了人們對(duì)信息的接收和互動(dòng)方式，更改變了大眾文化的生產(chǎn)方式，開(kāi)始進(jìn)入人人皆可參與文化生產(chǎn)的時(shí)代。反之，精英階層以及傳統(tǒng)媒體在大眾文化制造上的數(shù)量和影響力已經(jīng)不及社交媒體的生命力，大眾文化生產(chǎn)的精英程度越來(lái)越低，大眾文化進(jìn)入大眾生產(chǎn)的時(shí)代。

導(dǎo)演陳凱歌的電影作品向來(lái)以突出的歷史反思色彩和厚重的人文氣息為特征。2005年，在毀譽(yù)參半的《無(wú)極》上映之后，來(lái)自民間的胡戈將影片重新配詞、剪輯成短片《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，對(duì)原片進(jìn)行了一次充滿解構(gòu)色彩的惡搞，受到了來(lái)自網(wǎng)民狂歡一般的熱捧，被影片劇情所困擾的影迷們競(jìng)相傳播并大呼過(guò)癮。陳凱歌導(dǎo)演后來(lái)向法院起訴胡戈，然而，就連導(dǎo)演怒斥“饅頭教主”的那句“人不能無(wú)恥到這種地步”，也成為網(wǎng)友們惡搞和效仿的流行詞。胡戈的惡搞短片借由互聯(lián)網(wǎng)興起，獲得了比原片更廣的關(guān)注度，且將《無(wú)極》再次推向輿論的風(fēng)口浪尖，不僅是早期互聯(lián)網(wǎng)病毒式營(yíng)銷(xiāo)的一次絕佳示范，也是大眾文化的大眾生產(chǎn)一次典型事件，它對(duì)通俗文化的內(nèi)涵進(jìn)行了二次延伸，通過(guò)惡搞短片重新創(chuàng)造出一種符合民間表達(dá)的文化形式，反映了大眾真實(shí)的文化需求。

近幾年，短視頻、直播、彈幕等內(nèi)容通過(guò)社交媒體傳播，延伸出大量有趣的流行詞、文化現(xiàn)象和熱議話題，匯聚成當(dāng)下眾多有智慧、有趣的大眾文化。以2018年最火的幾個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)為例：火箭少女101成員中自稱(chēng)“全村的希望”的楊超越，憑借超強(qiáng)的運(yùn)氣與接地氣的人設(shè)成功“C位出道”；《變形記》里的都市少年王境澤，一句“餓極了”時(shí)的真誠(chéng)感慨成為廣大網(wǎng)友競(jìng)相傳播的“真香預(yù)警”；常見(jiàn)于微信、QQ聊天當(dāng)中的激勵(lì)口號(hào)“沖鴨”（諧音“沖呀”）, 以充滿朝氣、斗志盎然的語(yǔ)氣成為網(wǎng)絡(luò)最紅打氣詞；起源于抖音、快手等平臺(tái)上的美食制作視頻，則以極具畫(huà)面感的“隔壁小孩饞哭了”來(lái)形容食物撲面而來(lái)的美味。

在傳統(tǒng)媒介上，普通民眾缺少話語(yǔ)權(quán)，人們需要仰賴精英的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行自我認(rèn)知和文化構(gòu)建，而社交媒體是一種幾乎沒(méi)有門(mén)檻、沒(méi)有限制的文化交流與溝通載體，每個(gè)網(wǎng)民即是文化的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者，又是文化的傳播者、消費(fèi)者?？梢哉f(shuō)，社交媒體為曾經(jīng)“沉默的大多數(shù)”提供了參與文化生產(chǎn)的新的途徑，使人人參與、人人是主角成為可能。

大眾文化的傳播速度進(jìn)入“秒”時(shí)代

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，從傳媒機(jī)構(gòu)向目標(biāo)受眾的信息傳遞速度較慢，一種大眾文化的流行可能要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，擴(kuò)散時(shí)間以周、月甚至以年為單位。而在社交媒體時(shí)代的擴(kuò)散速度是以“秒”為單位的。在扁平化的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，大眾文化以“病毒式”傳播的速度擴(kuò)散，一個(gè)文化熱點(diǎn)會(huì)以秒為單位進(jìn)行瞬間爆發(fā)式的傳播，迅速變成一個(gè)熱門(mén)話題或者流行語(yǔ)。

作為國(guó)內(nèi)目前最主要的社交媒體，新浪微博是一個(gè)集結(jié)了媒體報(bào)道、個(gè)人話語(yǔ)與公共輿論的媒介平臺(tái)，大眾在微博上發(fā)布的內(nèi)容具有極強(qiáng)的時(shí)效性和擴(kuò)散性，基于用戶“關(guān)注—被關(guān)注”模式的內(nèi)容分享機(jī)制和標(biāo)簽式的話題功能，能夠通過(guò)議程設(shè)置來(lái)吸引大眾注意力，實(shí)現(xiàn)信息的迅速傳播和話題的互動(dòng)。比如，2018年，《我不是藥神》在微博上的話題閱讀量達(dá)到了14.4億次，討論數(shù)為129.1萬(wàn)條，影片在社交平臺(tái)的熱議甚至引發(fā)李克強(qiáng)總理做出批示，要求有關(guān)部門(mén)加快落實(shí)抗癌藥降價(jià)保供等相關(guān)措施。我們可以看出，大眾對(duì)各種社會(huì)事件和文化現(xiàn)象的傳播與討論，也是他們對(duì)信息進(jìn)行解碼、重組和再編碼的延伸過(guò)程，大眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建起了當(dāng)今時(shí)代的文化訴求、文化范式和文化形態(tài)。

此外，囿于傳播媒介、傳播方式和傳播主體的局限性，傳統(tǒng)的媒體只能實(shí)現(xiàn)同一地區(qū)的傳播，而互聯(lián)網(wǎng)則打破了媒介、主體和地域空間等的物理限制，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)層面的一體化傳播。在社交媒體的異構(gòu)空間之內(nèi)，任何一個(gè)國(guó)家、地區(qū)和社群的文化現(xiàn)象和熱點(diǎn)都能夠進(jìn)行跨地域、跨文化和跨語(yǔ)言的傳播與交流，以Facebook、 Instagram、Twitter等為主的社交媒體，真正實(shí)現(xiàn)了大眾文化的全球化生產(chǎn)和傳播。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析可以看出，在媒介即訊息的社交媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒體自上而下建構(gòu)大眾文化的方式已經(jīng)完全被打破了。在人人掌握媒介資源的今天，大眾文化的生產(chǎn)已不再是精英專(zhuān)利，大眾文化已不再是“屬于被支配者與弱勢(shì)者的文化”，而是全民共同參與、共同創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)文化訴求與構(gòu)建文化形態(tài)的有意義的實(shí)踐。在新媒體技術(shù)的賦權(quán)下，大眾文化超越了地域性和民族性特征，實(shí)現(xiàn)了全球化的傳播。社交媒體時(shí)代的文化建設(shè)應(yīng)該充分了解當(dāng)前大眾文化的建構(gòu)特點(diǎn)，把握大眾文化的特征，才能做好文化的傳播。