文/鄧 凱
2019年3月30日,一場(chǎng)以“堅(jiān)定文化自信,傳播時(shí)代聲音”為主題的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人文內(nèi)容創(chuàng)新研討會(huì)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉辦。筆者衷心祝賀各位獲獎(jiǎng)的作家和詩(shī)人,用心血之作為過(guò)去一年的文學(xué)世界增添了風(fēng)景;也衷心感謝主辦方——傳媒雜志社和封面新聞,為億萬(wàn)讀者推薦了一部部沉甸甸的文學(xué)精品,也為媒體同仁提供了相互借鑒的機(jī)會(huì)。
提起寬窄巷子,人們立刻就想到了成都;提起新聞紙上的寬窄巷子,人們立刻就想到了《華西都市報(bào)》的《寬窄巷》副刊。這個(gè)副刊取名叫《寬窄巷》,真的是太有才了。有些地域性很強(qiáng)的報(bào)紙,給專(zhuān)副刊或欄目取的名字,往往氣吞山河、聲震寰宇,以彰顯它的宏闊視野和遠(yuǎn)大志向,但《華西都市報(bào)》偏偏鉆進(jìn)了兩條清朝的古街道,這讓筆者想起了杜甫的一句詩(shī)——“窗含西嶺千秋雪”,偌大的西嶺雪山,卻被置于一扇古色古香的窗戶的取景框中,這種局限,反而給人一種無(wú)限的、充滿想象的、富有張力的美感?!秾捳铩犯笨岛狭艘环N美學(xué)主張——“小的就是美的”,它憑借極度自信的地域性和民族性,獲得了面向世界的可能。這是一種多么荒謬又多么和諧的共生關(guān)系。
事實(shí)上,《寬窄巷》副刊雖然“身處巷子”,卻心向遠(yuǎn)方;雖然只是方寸之地,徜徉其中,卻別有洞天。打開(kāi)《寬窄巷》副刊一個(gè)個(gè)版面,就好像走進(jìn)了一家地道的川菜館子,八珍玉食、活色生香,濃郁的人文氣息撲面而來(lái)。整個(gè)副刊構(gòu)架協(xié)調(diào)完整,文章錦繡多姿,尤其是版面語(yǔ)言,圖片與文字表面上彼此較勁,暗地里互相配合??焖俜唸?bào)紙每一個(gè)精彩版面,那種目不暇接的感覺(jué)不禁讓我想到川劇的變臉。
在媒體生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨變的今天,僅僅是把報(bào)紙副刊辦得令大家喜聞樂(lè)見(jiàn),顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而《寬窄巷》副刊巧妙地借力互聯(lián)網(wǎng)無(wú)限的容量,依托封面新聞客戶端,以受眾為中心,以最大的誠(chéng)意尊重受眾的閱讀習(xí)慣,以更便捷的方式進(jìn)行互動(dòng)式傳播,效果顯而易見(jiàn)。如副刊對(duì)《名人大講堂》的報(bào)道,給人身臨其境的感覺(jué),這種即視感和即時(shí)感,讓我們充分感受到人文資源或人文報(bào)道在全媒體時(shí)代,是可以找到一種飛翔的感覺(jué)的。
在今天的媒體格局下,大家都在嘗試創(chuàng)新,都有自己的亮點(diǎn)。但客觀地說(shuō),《寬窄巷》副刊在借力全媒體方面,已經(jīng)探索出一條比較成熟的路徑??蛻舳四苋菁{海量信息,以短視頻等方式為載體,就像輕騎兵,疾如旋踵、大步流星,瞬間滿足受眾,在“寬”的大道上蹄疾步穩(wěn);報(bào)紙雖然版面有限,卻可以精雕細(xì)琢,解決編輯們沒(méi)完沒(méi)了的文字潔癖,為讀者捧出一篇篇精品美文,在“窄”的小徑上搖曳多姿?!秾捳铩犯笨昝赖鼗饬恕皩挕迸c“窄”的美學(xué)沖突。封面新聞客戶端和《華西都市報(bào)》在《寬窄巷》副刊這里,構(gòu)成一種雌雄同體、自給自足的關(guān)系,它為讀者和受眾提供了兩套方案,各美其美,美美與共。
所謂人文報(bào)道,其實(shí)指的是新聞報(bào)道中應(yīng)秉持的人文精神。“人文”一詞源于《易經(jīng)》,“關(guān)乎天文,以察時(shí)變,關(guān)乎人文,以化成天下?!比宋木?,簡(jiǎn)言之就是以人為本,尊重人、關(guān)注人、理解人,堅(jiān)持將人作為考察與衡量一切事物的中心的價(jià)值取向;弘揚(yáng)真、善、美,揭露假、惡、丑;崇尚科學(xué)和理性,體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)真理、自由的不懈追求及開(kāi)拓創(chuàng)新精神。
聚焦此次研討會(huì)的主題“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人文報(bào)道”,筆者想與大家分享一下《光明日?qǐng)?bào)》在人文報(bào)道方面的一點(diǎn)淺見(jiàn)。
所謂人文報(bào)道,其實(shí)指的是新聞報(bào)道中應(yīng)秉持的人文精神?!叭宋摹币辉~源于《易經(jīng)》,“關(guān)乎天文,以察時(shí)變,關(guān)乎人文,以化成天下”。人文精神,簡(jiǎn)言之就是以人為本,尊重人、關(guān)注人、理解人,堅(jiān)持將人作為考察與衡量一切事物的中心的價(jià)值取向;弘揚(yáng)真、善、美,揭露假、惡、丑;崇尚科學(xué)和理性,體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)真理、自由的不懈追求及開(kāi)拓創(chuàng)新精神。
《光明日?qǐng)?bào)》在人文報(bào)道方面有著悠久而深厚的傳統(tǒng)。2019年,恰逢《光明日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊70周年。在此宕開(kāi)一筆,說(shuō)說(shuō)這張報(bào)紙的來(lái)龍去脈。1948年8月,愛(ài)國(guó)民主人士、中國(guó)民主同盟總部臨時(shí)工委委員胡愈之穿過(guò)重重封鎖,來(lái)到延安。在對(duì)解放區(qū)近一個(gè)月的考察后,胡愈之對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新聞事業(yè)有了越來(lái)越深刻的印象。9月的一天晚上,毛澤東邀請(qǐng)胡愈之一聚。毛澤東說(shuō),新中國(guó)應(yīng)該辦一張以知識(shí)分子為主要對(duì)象的報(bào)紙,請(qǐng)胡愈之來(lái)辦。就這樣,1949年6月16日,在新中國(guó)成立前的三個(gè)半月,《光明日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊。中國(guó)民主同盟原本就是高級(jí)知識(shí)分子云集之地,又有辦報(bào)傳統(tǒng),主要由知識(shí)分子來(lái)辦、以知識(shí)分子為主要讀者對(duì)象自然而然就成了《光明日?qǐng)?bào)》的辦刊方向?!豆饷魅?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊半個(gè)月后,《經(jīng)濟(jì)周刊》問(wèn)世,由著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家沈志遠(yuǎn)主持;《大學(xué)周刊》創(chuàng)刊,由著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通主持。歷史學(xué)家范文瀾、翦伯贊、鄧廣銘先后主持《史學(xué)》專(zhuān)刊,哲學(xué)家金岳霖主持《哲學(xué)》專(zhuān)刊,還有《文學(xué)》專(zhuān)刊、《生活與學(xué)習(xí)》專(zhuān)刊,都由當(dāng)時(shí)著名文化人負(fù)責(zé)編輯工作,這個(gè)高規(guī)格的豪華陣營(yíng),一開(kāi)始就決定了《光明日?qǐng)?bào)》的高端品格和人文底蘊(yùn)。站在創(chuàng)刊70年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上回望起點(diǎn),會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)年那些大家所主持的《光明日?qǐng)?bào)》的專(zhuān)欄,產(chǎn)生了一大批原創(chuàng)的、極富見(jiàn)地的學(xué)術(shù)文章,它們?cè)趥鞒兄腥A傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新新中國(guó)的學(xué)術(shù)建設(shè)等諸多方面發(fā)揮了不可替代的作用,構(gòu)成了中國(guó)思想文化鏈條上的重要節(jié)點(diǎn)。這些學(xué)術(shù)文章歷久彌新、自帶光芒,在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代別有一番韻致,是值得重新挖掘的大IP。
不少致力于探究真理的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)是從《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)起的。如1959年初,郭沫若在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《為曹操翻案》,宏文一出,反響強(qiáng)烈,翦伯贊等人也紛紛加入討論,引起了毛澤東的注意。6年后,關(guān)于《蘭亭序帖》真?zhèn)螁?wèn)題的討論,又成為一樁著名的學(xué)術(shù)公案,引發(fā)學(xué)界關(guān)注,很多報(bào)刊參與其中,討論長(zhǎng)達(dá)7個(gè)月。毛澤東對(duì)學(xué)術(shù)論爭(zhēng)顯然是支持的,他在給郭沫若的一封信中說(shuō)“筆墨官司,有比無(wú)好”。在《毛澤東年譜》中,關(guān)于《光明日?qǐng)?bào)》此類(lèi)內(nèi)容有49處。
把《光明日?qǐng)?bào)》的高光時(shí)刻定在1978年5月11日應(yīng)該不會(huì)有異議,這一天是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)表的日子。此文引發(fā)的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論,其重要性可以用中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中公報(bào)的措辭來(lái)描述——“會(huì)議高度評(píng)價(jià)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論,認(rèn)為這對(duì)于促進(jìn)全黨同志和全國(guó)人民解放思想,端正思想路線,具有深遠(yuǎn)的歷史意義”。
《光明日?qǐng)?bào)》有不勝枚舉的為知識(shí)分子鼓與呼的例子。1982年4月26日,北京懷柔縣發(fā)生女教師被打事件?!豆饷魅?qǐng)?bào)》立刻派記者調(diào)查,在近兩個(gè)月的時(shí)間里,刊發(fā)74篇報(bào)道,在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛影響,也驚動(dòng)了鄧小平。在他的指示下,案件迅速得到處理。“尊師重教”的呼聲經(jīng)由《光明日?qǐng)?bào)》傳遍全國(guó),設(shè)立教師節(jié)的倡議也由《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)起并獲得高層認(rèn)可。1985年1月,全國(guó)人大常委會(huì)決定,將每年9月10日定為教師節(jié)。
1983年,針對(duì)“韓琨事件”,《光明日?qǐng)?bào)》開(kāi)辟專(zhuān)欄,連續(xù)刊發(fā)各界來(lái)稿,掀起一場(chǎng)“如何看待科技人員業(yè)余應(yīng)聘接受報(bào)酬”的大討論,使一大批像韓琨這樣的科技人員免于牢獄之災(zāi)。不久,中共中央、國(guó)務(wù)院頒布文件,明確規(guī)定允許科技人員業(yè)余兼職并獲取報(bào)酬。
《光明日?qǐng)?bào)》于2019年迎來(lái)創(chuàng)刊70周年,援引這些例子是想說(shuō)明,在新聞實(shí)踐中秉持人文精神,是《光明日?qǐng)?bào)》賡續(xù)綿延的傳統(tǒng),建造了一個(gè)溫暖的“知識(shí)分子的精神家園”。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的需求更加突出?;ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代不由分說(shuō)地到來(lái)了,它革新了信息獲取、傳播和接收的方式,導(dǎo)致傳媒業(yè)態(tài)的深刻變革。身處方寸,如何心系未來(lái)?人文報(bào)道如何迎接這一巨大變革?它需要自我革命,將“傳者思維”置換為“受眾思維”,需要將單向度的灌輸更新為有效互動(dòng)。媒體的影響力取決于對(duì)用戶的聚集和吸附能力,而這種聚集吸附能力,對(duì)媒體的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)、算法推薦提出了更苛刻、更不容商量的要求。
作為一份有著悠久歷史的黨報(bào),《光明日?qǐng)?bào)》這些年一直在互聯(lián)網(wǎng)大潮中沖浪,探索傳播規(guī)律,更新體制機(jī)制,優(yōu)化工作流程,強(qiáng)化產(chǎn)品設(shè)計(jì),堅(jiān)持“做好大報(bào),延伸優(yōu)勢(shì),借助專(zhuān)業(yè),借船出海”的原則,取得了不錯(cuò)的效果。如從2018年開(kāi)始對(duì)全國(guó)兩會(huì)報(bào)道,《光明日?qǐng)?bào)》陸續(xù)推出《光明的故事》第一季和第二季,集中講述習(xí)近平總書(shū)記的故事。第二季的四個(gè)微視頻被學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)首頁(yè)推薦后,24個(gè)小時(shí)內(nèi)觀看量達(dá)800萬(wàn)次,熱評(píng)近10萬(wàn)條,這個(gè)評(píng)論數(shù)量與瀏覽量的高比值是比較罕見(jiàn)的。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代媒體的競(jìng)爭(zhēng)越激烈,對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)的要求就越高。新媒體產(chǎn)品如此,傳統(tǒng)新聞產(chǎn)品亦然。比如,如何深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話,把講話精神融會(huì)貫通到日常報(bào)道中,發(fā)揮引領(lǐng)和帶動(dòng)的作用?經(jīng)過(guò)深思熟慮,從2018年12月至2019年2月,《光明日?qǐng)?bào)》開(kāi)辟了“向人民學(xué)習(xí) 向生活學(xué)習(xí)·重溫當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作家”欄目,每期以整版篇幅刊登文章,分別闡述了柳青、杜鵬程、路遙、陳忠實(shí)、孫犁等當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作家的創(chuàng)作成就與精神境界,認(rèn)真梳理現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)表達(dá)方式,增強(qiáng)文章的可讀性,對(duì)當(dāng)前文藝創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的啟示意義,引起了良好的社會(huì)反響。不少作家、評(píng)論家和網(wǎng)友對(duì)此給予了較高的評(píng)價(jià),認(rèn)為這是對(duì)已有文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)到總結(jié),對(duì)新時(shí)代文學(xué)發(fā)展有指導(dǎo)意義。路遙的母校延安大學(xué)組織文學(xué)院教師與研究生共同學(xué)習(xí)、討論這組文章,重溫偉大的現(xiàn)實(shí)主義精神。大家認(rèn)為,《光明日?qǐng)?bào)》主動(dòng)作為、精心策劃的這組充滿人文精神的文章,顯示了國(guó)家級(jí)大報(bào)的文化責(zé)任、文化擔(dān)當(dāng)。邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家集中講述當(dāng)代優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作事跡,總結(jié)他們的成功經(jīng)驗(yàn),從而引導(dǎo)文藝工作者自覺(jué)地深入生活、扎根人民,以扎實(shí)的作品書(shū)寫(xiě)中國(guó)故事,還是不多見(jiàn)的,非常及時(shí),非常有現(xiàn)實(shí)意義。
曾經(jīng)有過(guò)兩次,漫游寬窄巷。熙熙攘攘,人流如織。遙想杜甫當(dāng)年客居成都的情景,大致和現(xiàn)在差不了太多。陽(yáng)光依舊是那么珍貴,黃鸝還是那兩只黃鸝,翠柳還是那一排翠柳,這讓我感覺(jué),太陽(yáng)底下無(wú)新事。因此,無(wú)論互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的浪潮多么洶涌,無(wú)論傳媒面對(duì)的未來(lái)是如何不確定,但總有些東西是恒定不變的,比如個(gè)體生命在時(shí)代大潮中的困境與抉擇,比如人生遭際中的愛(ài)恨與悲歡,比如有人每天十指在鍵盤(pán)上翻飛,但他內(nèi)心還是會(huì)忍不住回溯,用1000多行的長(zhǎng)詩(shī),建構(gòu)他心中的釣魚(yú)城。的確,我們生活在一個(gè)信息碎片化的時(shí)代,但不能像碎片一樣生活,不能像一個(gè)軟木塞一樣,在水面上漂來(lái)蕩去。思想文化依然需要積淀與傳承,依然需要體系的建構(gòu),依然需要以一種超乎從前的定力和韌性來(lái)傳遞綿延的薪火。從這個(gè)意義上講,封面新聞和《華西都市報(bào)》是先知先覺(jué)者,一是勇于迎接互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代大潮,并深得個(gè)中精髓,在實(shí)操層面如魚(yú)得水;二是創(chuàng)新不忘守正,把握傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),著力于傳統(tǒng)文化與地域特色,深耕名人名作,把他們打造成人文報(bào)道的大IP。這是延伸優(yōu)勢(shì)的希望所在,也是封面新聞身處“寬窄巷”卻深諳“寬窄之道”、進(jìn)退裕如的緣由。
與《華西都市報(bào)》一樣,《光明日?qǐng)?bào)》作為一張報(bào)紙,在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代積極擁抱新技術(shù)大潮,在新技術(shù)大潮的洶涌波濤中保持定力并積極為自己定位。但技術(shù)歸技術(shù),技術(shù)終究是為內(nèi)容服務(wù)的,沒(méi)有優(yōu)質(zhì)內(nèi)容作為靈魂,再炫的技術(shù)也不免淪為空殼。抓住了這個(gè)根本,雖然報(bào)紙版面只是方寸空間,但想象沒(méi)有邊界,人類(lèi)的精神世界遼闊無(wú)垠。