陳 文 元

(中南民族大學 民族學與社會學學院， 湖北 武漢 430073)

明王朝曾在南方少數(shù)民族地區(qū)廣設(shè)衛(wèi)所以鞏固統(tǒng)治，施州衛(wèi)是其中之一。明洪武十四年(1381)，明王朝在鄂西南設(shè)立施州衛(wèi)，至清雍正六年(1728)裁撤施州衛(wèi)建置，施州衛(wèi)在鄂西南存在了三百余年[注]清朝建立后，南明政權(quán)及擁明的夔東十三家勢力長期占據(jù)鄂西南，施州衛(wèi)選擇繼續(xù)擁明以圖存。1662年，南明永歷政權(quán)覆亡，之后清廷消滅夔東十三家勢力李來亨等，于康熙三年(1664)才正式接管鄂西南地區(qū)。之后，清廷廢除施州衛(wèi)的衛(wèi)官、軍戶世襲制度，改設(shè)流官性質(zhì)的守備、千總等駐防施州衛(wèi)，保留施州衛(wèi)建置至雍正六年。。衛(wèi)所制度研究是民族史研究中不能忽視的領(lǐng)域，施州衛(wèi)對鄂西南少數(shù)民族地域社會產(chǎn)生了深遠的歷史影響。學界對衛(wèi)所制度研究可謂濫觴已久，早前有吳晗、解毓才、譚其驤、清水泰次等諸位先生的研究，其后又有王毓銓、顧誠、于志嘉、郭紅、張金奎、梁志勝、李新峰、毛亦可等學者的研究成果問世，還有諸多前輩時賢以不同區(qū)域、不同歷史時期或以某個衛(wèi)所為對象進行了旨趣各異的研究，他們無一不推動了衛(wèi)所制度的研究與發(fā)展。綜合來看，目前學界對衛(wèi)所制度研究以建置、軍屯、衛(wèi)所軍戶與移民、軍役、軍制等方面居多，而且多是集中于漢區(qū)腹里衛(wèi)所的討論，對少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)所制度研究相對薄弱，涉及衛(wèi)所制度與民族關(guān)系的論述則更少。具體到施州衛(wèi)的研究，20世紀末期，中南民族學院(現(xiàn)中南民族大學)民族研究所范植清教授對施州衛(wèi)的建置、屯戍情況以及鄂西南民族融合等問題進行了考證、分析與探討，可為施州衛(wèi)研究之發(fā)軔。此后，雷翔、田敏、段超、戴楚洲、鄧輝等諸位學者在論述土家族社會歷史發(fā)展時，間有論及施州衛(wèi)。值得一提的是，2007年湖北民族學院(現(xiàn)湖北民族大學)南方少數(shù)民族研究中心雷翔教授帶領(lǐng)一批年輕學人開展“施州衛(wèi)暨屯堡文化研究”，積極挖掘本土歷史與文化，他們發(fā)表了一批具有深厚田野基礎(chǔ)的作品，推動了施州衛(wèi)與衛(wèi)所制度的研究?；蛟S由于史料的缺乏與研究地域的局限，有關(guān)施州衛(wèi)的研究并無太多作品問世，具體到施州衛(wèi)的社會治理與民族關(guān)系的論述則更少。故而，筆者在結(jié)合前人研究成果的基礎(chǔ)上，通過田野調(diào)查和考古發(fā)現(xiàn)及整理的史料文獻，試圖論述施州衛(wèi)在明代社會近三百年的歷史長河中如何在鄂西南少數(shù)民族地區(qū)開展社會治理，如何實現(xiàn)地域社會構(gòu)建，以及在這一過程中鄂西南民族關(guān)系的歷史發(fā)展狀況，以期呈現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)衛(wèi)所制度對地方社會民族關(guān)系的建構(gòu)與影響，粗略展現(xiàn)衛(wèi)所移民屯堡文化遺產(chǎn)的歷史脈絡(luò)與文化內(nèi)涵。

一、衛(wèi)所制度與施州衛(wèi)

衛(wèi)所制度從本質(zhì)上來說是一種軍事屯墾制度，緣起于漢代，此后歷代不斷發(fā)展。至明太祖時創(chuàng)立，將衛(wèi)所制度推行全國，寓兵于農(nóng)，守屯結(jié)合，成為明代地方社會中不可缺少的一部分?！懊饕晕涔Χㄌ煜拢镌f制，自京師達于郡縣，皆立衛(wèi)所?！盵1]2157衛(wèi)所按管轄范圍可分為實土衛(wèi)所與非實土衛(wèi)所。實土衛(wèi)所，除軍事職能外，又轄有一定的軍民土地，這一情況多分布于腹里少數(shù)民族地區(qū)或邊疆地帶，施州衛(wèi)地處鄂西南少數(shù)民族地區(qū)，為實土衛(wèi)所。衛(wèi)所轄有大量軍隊，按《明史·職官志》所載：“每衛(wèi)設(shè)前、后、中、左、右五千戶所，大率以五千六百人為一衛(wèi)，一千一百二十人為一千戶所。”[1]1555-1556不過，具體到地方，衛(wèi)所的建置與人數(shù)則表現(xiàn)得更為復雜和多變?！睹魈鎸嶄洝份d：“(洪武十四年六月)置施州衛(wèi)軍民指揮使司?！盵2]2169《明史》也載：“(洪武)十四年，改置施州衛(wèi)軍民指揮使司，屬湖廣都司?！盵1]5491按此番記載，可作洪武十四年(1381)即設(shè)“施州衛(wèi)軍民指揮使司”。其實不然?！睹魈鎸嶄洝分杏涊d似有誤，《明史》多半是對《明太祖實錄》的照搬與盲從，而“十四年，改置施州衛(wèi)軍民指揮使司”的表述更是讓人疑惑：方才設(shè)立，何來改置?對比明代地方通志、縣志等相關(guān)史料，筆者認為，從“施州衛(wèi)指揮使司”到“施州衛(wèi)軍民指揮使司”的設(shè)置應(yīng)是在洪武二十三年(1390)并施州入衛(wèi)之時。對此，嘉靖《湖廣圖經(jīng)志書》有頗為詳細的記載：

本朝洪武四年仍置施州(元代曾設(shè)置施州，故此處為‘仍置’)，領(lǐng)建始一縣，屬四川夔州府。十四年(1381)置施州衛(wèi)指揮使司，屬湖廣都指揮使司。二十三年(1390)割建始縣隸夔，省州入衛(wèi)，改施州衛(wèi)軍民指揮使司，屬湖廣布政司。領(lǐng)千戶所三，軍民千戶所一，宣撫司三，安撫司八，長官司三，編戶三里。[3]

施州衛(wèi)設(shè)立之初屬四川都司，當年十二月又劃歸湖廣都司統(tǒng)領(lǐng)[2]2214。明廷設(shè)立施州衛(wèi)主要是出于對鄂西南諸土司和“洞蠻”的監(jiān)控與川楚界域鎮(zhèn)戍的需要。嘉慶《恩施縣志》記載：“施州衛(wèi)有左、中、右三千戶所，有軍兵4679人。”[4]洪武二十三年(1390)，鄂西南土司大規(guī)模反叛被平定后，明王朝省施州入衛(wèi)，設(shè)大田軍民千戶所，施州衛(wèi)軍事實力增強，既負責軍事又兼理原施州的民政。嘉靖年間又增設(shè)支羅百戶所，隸于施州衛(wèi)?！笆┲菪l(wèi)是明及清初鄂西南土家族地區(qū)最高的軍政機構(gòu)，在軍事上震懾鄂西南各級土司，行政上管理鄂西南一大片內(nèi)陸地區(qū)?！盵5]施州衛(wèi)武備設(shè)指揮使、指揮同知、指揮僉事、千戶、百戶，衛(wèi)指揮以下軍官多世襲；文秩設(shè)撫夷同知、儒學教授、訓導、衛(wèi)經(jīng)歷，屬流官性質(zhì)。道光《施南府志》載明代時施州衛(wèi)撫夷同知有28人，儒學教授43人，訓導27人，經(jīng)歷33人[6]，與施州衛(wèi)官、軍士的永久性移民有所不同。

以按役分戶，明代戶籍分為軍、民、匠、灶等，世代承襲，不得脫籍。衛(wèi)所衛(wèi)官、士兵籍隸軍戶。衛(wèi)所制度的建立主要是通過軍事移民來實現(xiàn)，而并非將當?shù)鼐用裰苯蛹{入軍戶。明王朝軍戶的來源有“原報抄籍”“從征”“歸附”“謫發(fā)”“垛集”“抽籍”等途徑[7]233。施州衛(wèi)建立之初，兵源多屬“從征”“歸附”，之后從各省“謫發(fā)”“垛集”軍戶以作補充。遷入鄂西南施州衛(wèi)的軍士除一小部分來自四川酉陽(今屬重慶市)的土兵(大田所)，其大部多來自長江中下游一帶，正軍加上軍余、余丁以及家屬等相關(guān)人口，明初至少有三萬多漢族移民遷入鄂西南，此后不間斷有衛(wèi)所官員與屯戍士兵的調(diào)入和衛(wèi)所軍戶世代繁衍，構(gòu)成了施州衛(wèi)這一龐大的衛(wèi)所移民群體。

二、施州衛(wèi)的社會治理與融入

在土司地區(qū)增設(shè)衛(wèi)所，明王朝可謂向這些地區(qū)“直接治理”的方向又邁了一步[8]。在經(jīng)歷明初洪武年間的屢次變革之后，施州衛(wèi)逐漸在鄂西南站穩(wěn)腳跟。作為鄂西南區(qū)域社會的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心，施州衛(wèi)通過興建衛(wèi)城、屯田生產(chǎn)、發(fā)展教育、招諭土司及與土司聯(lián)合等社會治理措施，實現(xiàn)了其在鄂西南地域社會的構(gòu)建。

(一)施州衛(wèi)的建置與治理范圍

施州衛(wèi)是湖廣都司的下一級機構(gòu)，天順《大明一統(tǒng)志》載：“(施州衛(wèi))屬湖廣都司。編戶三里，領(lǐng)軍民千戶所一，宣撫司三，安撫司八，長官司八，蠻夷長官司五，而容美宣撫司亦在境內(nèi)焉?！盵9]萬歷《湖廣總志》又載：“施州衛(wèi)軍四千六百七十九名，大田千戶所有官兵三千一百二十七人?！盵10]這表明可能到萬歷年間，大田千戶所的官兵已增至3127人，大大超過了千戶所的常置官兵人數(shù)?！睹魇贰さ乩碇尽份d：“(施州衛(wèi))領(lǐng)所一(指外領(lǐng)的大田所，未包括內(nèi)屬施州衛(wèi)的左、中、右三所)，宣撫司四，安撫司九，長官司十三，蠻夷(長)官司五。東北距布政司千七百里?！盵1]939《清史稿》中對施州衛(wèi)的建置做了更為詳細的記載?！?施州衛(wèi))轄三里、五所(嘉靖年間又增設(shè)支羅百戶所)、三十一土司，市郭里、都亭里、崇寧里，附郭左、右、中三所，大田軍民千戶所，支羅鎮(zhèn)守百戶所?！盵11]14209施州衛(wèi)治地為今恩施市軍分區(qū)、六角亭區(qū)域，嘉慶《恩施縣志》記載“三里”為：

西南曰市郭里，村鎮(zhèn)八：南屯堡、朱砂溪、芭蕉村、落坡村、軍寨村、龍馬村、屯堡、金子壩；北曰都亭里，村鎮(zhèn)六：水田壩、三會驛、落業(yè)壩、馬者村、木貢村、木撫村；東曰崇寧里，村鎮(zhèn)十二：河水屯、三里壩、蔣家壩、滾龍壩、七渡溪、人山嶺、花被村、落渡村、石板場、董家壩、馬尾溝、杉木寮。[4]

需要指出的是，嘉慶《恩施縣志》記載的“三里”是明代施州衛(wèi)內(nèi)屬三所屯堡軍戶和三里民戶混合以后的鄉(xiāng)村建制，而且改土歸流以后，原施州衛(wèi)都亭里及其屯堡大都并入利川縣(今利川市)，已非明代施州衛(wèi)所轄三里。但我們可以從中獲悉明代施州衛(wèi)所轄三里的大概范圍與分布格局。從恩施市黃泥壩出土的蔣姓千戶墓葬及墓志銘文中可以看出，中所署衙門的位置很可能就是今恩施市小渡船、黃泥壩、旗峰壩等地，位于施州衛(wèi)城東北；而根據(jù)周姓千戶的墓葬及墓志銘文可推知另一千戶所署衙門的所在，很可能就是離恩施市區(qū)不遠的小龍?zhí)兑粠?，那里曾有一個范圍不大的城池，稱為“明城”。至于還有一附郭千戶所署衙門，由于尚未發(fā)現(xiàn)相關(guān)史料記載，暫時還無法獲知其具體駐地位置，但應(yīng)該不會偏離施州衛(wèi)城太遠。大田所的設(shè)置時間在洪武二十三年(1390)，時為鄂西土司反叛平息后?！爸么筇镘娒袂羲浭┲?衛(wèi))軍民指揮使司……今散毛地方大水田，與諸蠻洞相連，宜立置千戶所守御。至是，命千戶石山等領(lǐng)酉陽土兵一千五百人，置所于大水田鎮(zhèn)之。”[2]3011-3012之后又抽調(diào)施州衛(wèi)左所510名漢族軍士，實行“土漢兼治”?！按筇镘娒袂羲?，在衛(wèi)城西三百五十里，洪武二十三年始置散毛千戶，尋改今名。”[9]大田所的具體位置為今天湖北咸豐縣高樂山鎮(zhèn)(縣城)。支羅百戶所，為嘉靖四十四年(1565)平定龍?zhí)锻烈狞S俊、黃中之亂所設(shè)?！爸屑绕?，割半置所立屯，以百戶二鎮(zhèn)之，為支羅鎮(zhèn)守百戶所?！盵12]支羅鎮(zhèn)守百戶所以二百戶分別駐守(分為上支羅所與下支羅所)，直隸于施州衛(wèi)。以上是施州衛(wèi)的直接治理范圍。通過以上考察可知，自洪武初年設(shè)衛(wèi)至明代中后期，施州衛(wèi)的直接治理范圍已有所擴及，“防夷”之本未變。

除轄原施州三里、內(nèi)外千戶所、百戶所和散處鄂西南各地的屯田戍地外，施州衛(wèi)還統(tǒng)領(lǐng)鄂西南諸土司。由于土司品級調(diào)整、設(shè)置變更等因素，施州衛(wèi)所屬的具體土司情況在整個明代并非一成不變。按《明史·地理志》記載，施州衛(wèi)領(lǐng)有宣撫司四(施南、散毛、忠建、容美等土司)、領(lǐng)安撫司九(東鄉(xiāng)五路、忠孝、忠路、金峒、中峒，屬施南宣撫司統(tǒng)領(lǐng)；龍?zhí)?、大旺，屬散毛宣撫司統(tǒng)領(lǐng)；忠峒、高羅，屬忠建宣撫司統(tǒng)領(lǐng))、領(lǐng)長官司十三(搖把峒、上愛茶峒、下愛茶峒，屬東鄉(xiāng)五路安撫司統(tǒng)領(lǐng)；劍南，屬忠路安撫司統(tǒng)領(lǐng)；思南，屬高羅安撫司統(tǒng)領(lǐng)；椒山瑪瑙、五峰石寶、水浕源通塔平、石梁下峒，屬容美宣撫司統(tǒng)領(lǐng)；盤順、木冊、鎮(zhèn)南、唐崖，此四長官司直屬州衛(wèi))、領(lǐng)蠻夷長官司五(鎮(zhèn)遠、隆奉，屬東鄉(xiāng)五路安撫司統(tǒng)領(lǐng)；西坪，屬金峒安撫司統(tǒng)領(lǐng)；東流、臘壁峒，屬大旺安撫司統(tǒng)領(lǐng))。但土司轄區(qū)與土民是直屬于土司的，施州衛(wèi)不做具體管理，屬于間接治理。施州衛(wèi)之于土司，在于監(jiān)控、防范、處理土司間的關(guān)系與政治活動[13]。

(二)興建衛(wèi)城，屯田生產(chǎn)

施州衛(wèi)建立之初，與施州同城，州衛(wèi)同城而治。城池沿用宋元舊址，范圍只有今恩施市六角亭一帶。一直到洪武十七年(1384)明太祖下令營建施州城，進行大規(guī)模拓建城池，建磚石城墻，設(shè)串樓警鋪及四城門，城墻長達九里，便于防衛(wèi)和安撫百姓?！?洪武十七年)城施州衛(wèi)。”[2]2538天順《大明一統(tǒng)志》載：“朱永，施州衛(wèi)指揮僉事，洪武初蒞職，開創(chuàng)衛(wèi)治有功?！盵9]這指的就是朱永指揮建造施州城一事。嘉慶《恩施縣志》也載：“(朱永)拓(施州)東北城，安集數(shù)千家?！盵4]建造城池，安置民眾，這本就是一件利國的大事，朱永也因功擢任廣東都指揮使。不過，這里“安集”的應(yīng)該不只是民戶，而是衛(wèi)所軍戶。大田所也建有城池，我們可從同治《咸豐縣志》中窺知一二：“舊為大田所城，周五百丈有奇，崇二丈，門四。明洪武二十三年千戶鄭瑜甃令圮?！盵14]興建城池，增強了施州衛(wèi)的軍事防守能力，保障了施州衛(wèi)軍民的生活?！笆┲?，成化八年(1472)戶2931，口15530；正德七年(1512)戶3333，口21291。大田，戶1039，漢土官軍985，刺惹洞54；口1653，漢土軍舍余1210，刺惹洞443?！盵3]這里的人口應(yīng)該是涵蓋了從外地遷來的衛(wèi)所移民軍戶與當?shù)氐拿駪?，主要是施州衛(wèi)城及大田所，不包括鄂西南土司的人口情況。

屯田是明代衛(wèi)所制度實施的一個必備因素。明代文獻中多言衛(wèi)所旗軍“三分守城，七分屯種”，“但事實上，撥軍屯種的份數(shù)還有個發(fā)展過程，而法令的實施也不如此簡單”[7]30-31。具體到每個地方，則情況更為復雜。洪武年間，鄂西南土司屢次反抗明王朝，與施州衛(wèi)開展屯田、爭奪土地資源不無關(guān)系。那么，施州衛(wèi)屯田情況究竟如何呢?對此，范植清教授有過較為細致的考證與闡述：“施州衛(wèi)的屯戍是以衛(wèi)治為中心向東西兩側(cè)展開，東接建始、巴東，東南到距衛(wèi)治二百余里的東門山上的東門(山)關(guān)，西向伸入今利川市北境，直抵齊岳山下，是一片呈‘一’字形延裘頗廣的高山平原。大田所的屯戍也是以所治為中心，沿唐崖河上游龍?zhí)逗酉驏|北和西南斜向展開，東北伸入今宣恩縣境之曉關(guān)與施州衛(wèi)的屯堡呼應(yīng)，西南則延伸開去入今四川境之馬喇湖(今屬重慶市黔江區(qū))，呈‘/’形，與施州衛(wèi)的屯戍地配合，在鄂西中部呈‘T’形。”[15]范植清教授為我們勾勒出了施州衛(wèi)屯田的具體情況，但說施州衛(wèi)的屯戍東接建始、巴東一語，筆者對此不解，因為施州設(shè)衛(wèi)之前，巴東縣、建始縣均已立縣，而建始縣位于施州衛(wèi)和巴東縣之間，在明代，巴東縣與施州衛(wèi)并不接壤。不過，明代衛(wèi)所的屯地往往并不集中在一塊，經(jīng)常出現(xiàn)屯地星散、遠離衛(wèi)所的情況。而且施州衛(wèi)在與容美土司交界處設(shè)有五峰、東門山關(guān)隘，還有沿線驛站等，所以，不排除施州衛(wèi)在巴東或確有屯地的情況。

負責提督軍屯耕作的管屯官由小到大分別是小旗、總旗、百戶、千戶、指揮僉事、都指揮僉事?！笆┲菪l(wèi)所的軍屯是明朝賴以統(tǒng)治鄂西南的物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵16]今天湖北恩施市的屯堡、軍寨，利川市的團堡、元堡、木棧屯、孫家堡、南坪堡等，都是當年施州衛(wèi)的屯田區(qū)域?！?施州衛(wèi))在荊梁之會，東遮南郡，西蔽酉陽，南北并連溪洞，軍民錯居，廢州致衛(wèi)，詰戎兵以鎮(zhèn)蠻夷。軍皆遷諸內(nèi)地，令城守，民則服屬諸苗也。施州衛(wèi)屯田三百零六頃六十畝，糧二千零五十八石。大田所屯田一百五十五頃六十畝，屯糧一千五百五十六石。”[10]由此來看，對施州衛(wèi)的屯田成效不可高估，材料描述的是萬歷年間情況，已為明代末期，固然有衛(wèi)官大肆侵占屯田、衛(wèi)所屯政破敗的情況，但施州衛(wèi)的屯田總數(shù)與份額不會消失，且萬歷初期經(jīng)過土地清丈，其數(shù)據(jù)應(yīng)較為可信。根據(jù)材料數(shù)據(jù)細算下來，平均到每個軍士手中，已不足10畝，遠遠低于明代50畝之額的基準軍屯分地。明初的文獻也可以佐證施州衛(wèi)屯政不興。如洪武十九年(1386)，湖廣都司奏請運施州、崇山、大庸、五開、黃平、平越等六衛(wèi)軍食，明太祖只準了施州衛(wèi)之請[2]2717。此時施州衛(wèi)初立，屯政剛剛起步?？傻搅撕槲涠迥?1392)，距施州衛(wèi)建衛(wèi)已過十年之際，施州衛(wèi)官軍歲用糧儲由湖廣郡縣改由四川重慶府供應(yīng)，可以看出此時施州衛(wèi)的屯田出產(chǎn)尚不能自給[2]3245。大田所設(shè)立后，酉陽司曾協(xié)濟幫軍錢糧一百八十三石[17]。施州衛(wèi)屯田一時沒有取得較好成效，除了鄂西南山區(qū)土地貧瘠、有耕田地不多，也與洪武年間鄂西南土司頻頻反叛、與施州衛(wèi)爭奪土地資源有關(guān)。

明代施州衛(wèi)的屯戍促使了鄂西南山區(qū)的開發(fā)，遷入來的三萬多來自長江中下游地區(qū)的漢族移民，既帶來了地方開發(fā)所需的人力，也帶來了漢族的農(nóng)耕技術(shù)，促進了鄂西南的農(nóng)業(yè)發(fā)展。對于地區(qū)交通建設(shè)也有積極意義，施州衛(wèi)設(shè)立之初就在周邊設(shè)立驛站，同時還開辟新驛道，改善交通?！拔咨娇h民言南木隘驛道險隘，艱于送遞，驛馬相繼走斃。惟奉節(jié)有仙女驛古道坦夷，由仙女驛至施州地皆寬平，若加開鑿實永久之利。上遣行人李靖往治驛道，仍相度屯田之所，于是立屯五處：曰新村中壩，曰馬口，曰石家曹，曰石軒泙，曰枝隴壩，命刑部以罪囚當罰充軍者往屯之。”[2]3216施州衛(wèi)的屯戍還促使了明清時期鄂西南城鎮(zhèn)建設(shè)的發(fā)展與形成。如施州衛(wèi)城的開拓與興建，進一步確立了它作為鄂西南的政治、經(jīng)濟、文化、教育等中心地位。大田所的駐地在大田所建置裁撤后成了清代以及今天咸豐縣的縣城，甚至于明代施州衛(wèi)、大田所眾多屯戍地名曰屯、曰堡者，在當時為比較集中的人口聚集區(qū)，經(jīng)過長久發(fā)展，形成鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市，成為民間村落的商業(yè)經(jīng)濟中心。今天這些地方多已發(fā)展成為當?shù)刂匾泥l(xiāng)鎮(zhèn)。施州衛(wèi)城鎮(zhèn)建設(shè)也影響了土司社會，受到土司群體的積極模仿，譬如唐崖土司城、容美土司爵府等。有明一代，以地域為基礎(chǔ)的施州衛(wèi)衛(wèi)所移民群體利用自身的政治、文化資源與軍事力量，進行地方主體性建構(gòu)，確立了自身的統(tǒng)治地位，進而開發(fā)鄂西南山區(qū)，建立新的社會秩序，擴大了漢文化的影響范圍。

(三)控扼土司，維護地區(qū)穩(wěn)定

從嚴格意義上來講，不論是軍政還是民政，明廷設(shè)置施州衛(wèi)并使其治理體系發(fā)揮效用，應(yīng)是始于洪武二十三年重挫鄂西南諸土司和省州入衛(wèi)以后，至永樂年間進一步完善和發(fā)展。在施州衛(wèi)設(shè)立之前，明王朝依元朝舊例設(shè)立施州?！睹魈鎸嶄洝酚休d：“復置夔州府施州以建始縣隸之?！盵2]但考察萬歷《湖廣總志》《讀史方輿紀要》以及前文直接引用的嘉靖《湖廣圖經(jīng)志書》已證實施州的設(shè)置時間為洪武四年(1371)。按理推斷，洪武四年明王朝平定明夏政權(quán)，施州地區(qū)已屬明王朝的勢力范圍，依循元朝舊制設(shè)施州十分可能。《明太祖實錄》言“(十四)復置施州”或因明初軍事活動頻繁，施州建置并不完備，反映了在軍事活動結(jié)束后施州建置的重新規(guī)范與行政職能的正式履行。洪武十四年(1381)六月設(shè)立施州衛(wèi)，其目的在于控扼鄂西南眾土司，維護地區(qū)社會安定。不過，在設(shè)立施州衛(wèi)的當年，“李才知施州，洪武十四年，洞酋覃芳諸等攻破州城，公與州同知孫明用、州判王傑、吏目李毓秀皆死之”[4]。此后仍間有土司反叛。洪武二十三年，鄂西南眾土司掀起了更大規(guī)模的反叛，施州衛(wèi)積極配合朝廷大軍平叛。反叛被鎮(zhèn)壓后，土司實力大大削弱。明王朝隨之進行了相應(yīng)的善后：一是省施州入施州衛(wèi)，實現(xiàn)了鄂西南區(qū)域社會的一元化治理架構(gòu)；二是增設(shè)大田軍民千戶所，位于施州衛(wèi)的西南方向，領(lǐng)有兵丁1610人，屬施州衛(wèi)統(tǒng)轄[14]；三是廢除了鄂西南土司建置，到洪武二十七年(1394)，鄂西南竟已無一土司建置，史料中也未見鄂西南土司蹤跡，至永樂、宣德年間才恢復鄂西南眾多土司建置。嘉靖三十三年(1554)，龍?zhí)栋矒崴舅鶎偻燎觞S俊、黃中父子等作亂，明王朝派兵平定后，又增設(shè)支羅所百戶所。“衛(wèi)所的設(shè)置不僅有效地控制了土司勢力的擴張，也對土家族土司社會的構(gòu)建產(chǎn)生了直接的影響”[18]，特別是省施州入衛(wèi)之后，施州衛(wèi)三所與原施州三里并存，“里籍”與“軍籍”并存，既是實土衛(wèi)所，更是軍民衛(wèi)。施州衛(wèi)這一特殊性與所具有的職能改變了鄂西南地區(qū)的民族分布格局與社會結(jié)構(gòu)，在衛(wèi)所與土司交互中影響了鄂西南土司社會的發(fā)展。

治理土司，是施州衛(wèi)實現(xiàn)鄂西南少數(shù)民族地區(qū)社會治理最重要、最主要的任務(wù)。“永樂定制，使明代土司制度臻于完善，也使土司制度在這一封建中央王朝用以統(tǒng)治少數(shù)民族地區(qū)的特殊政治制度本身進入到它的全盛時期。”[19]96施州衛(wèi)順勢應(yīng)朝廷政策積極招諭眾土司朝貢?！?永樂五年)時施州衛(wèi)指揮孫演招諭蠻酋覃興等來朝?！盵20]當時容美、散毛、忠建、施南、龍?zhí)?、木冊、盤順等土司受明王朝政策鼓舞與施州衛(wèi)的招諭紛紛來朝。明王朝對其采取“以夷制夷”的策略，實力較大的土司統(tǒng)領(lǐng)眾多小土司，勢力交錯分布，總隸于施州衛(wèi)。這樣的策略以及土司政治結(jié)構(gòu)的分布利于施州衛(wèi)對鄂西南少數(shù)民族地區(qū)的控制與治理。為有效控扼土司及防止土司叛亂，施州衛(wèi)在鄂西南設(shè)立十四處關(guān)口，依土司邊界沿線分布，對土司實行軍事上的掌控與管束。所設(shè)十四關(guān)為五峰關(guān)、東門山關(guān)、石乳山關(guān)、梅子關(guān)、銅鑼關(guān)、老鷹關(guān)、深溪關(guān)、散毛關(guān)、土地關(guān)、野貓關(guān)、勝水關(guān)、虎城關(guān)、野熊關(guān)、野牛關(guān)，控扼鄂西南土司全境[10]。為防止“漢、土”糾紛，施州衛(wèi)還設(shè)立“漢、土疆界碑”，減少地區(qū)沖突，防止?jié)h、土關(guān)系的進一步惡化，維護鄂西南區(qū)域社會安定。“萬歷四十一年(1613)，忠路土司覃寅化霸占民田相仇殺，撫夷同知章守愚檄指揮唐符戡治寅化伏辜，立土漢界碑?！盵12]明代施州衛(wèi)指揮僉事童昶稱：“國朝設(shè)立關(guān)隘，把截甚嚴，至今尚傳蠻不出境，漢不入峒之語。”[21]施州衛(wèi)是鄂西南諸土司的上級，出于行政隸屬關(guān)系，施州衛(wèi)還起到調(diào)解土司間糾紛的作用，而不僅僅只是鎮(zhèn)壓和監(jiān)控。如“(宣德)九年，木冊長官田谷佐奏：‘高羅安撫常倚勢凌轢，侵奪其土地人民，已蒙朝廷分理，然彼宿怨未平，恐復加害。乞徑隸施州衛(wèi)?！瘡闹盵1]5493。

(四)衛(wèi)官結(jié)交土司與“民逃夷地”

明代中期以后中央朝廷政治腐敗，衛(wèi)官大肆侵占屯地，衛(wèi)所屯政破敗，軍事實力退化嚴重，明王朝的軍事制度已由衛(wèi)所制轉(zhuǎn)為營兵制、募兵制。“衛(wèi)所就軍事職能而言，自明中期起就已經(jīng)嚴重削弱，通過招募和選拔建立起來的兵制逐漸成為明朝的主要軍事支柱?！盵22]在這樣的大環(huán)境下，施州衛(wèi)的軍屯破敗也不例外。正德三年(1508)六月，施州衛(wèi)所屬衛(wèi)官千戶蔣廷玉、舒良臣受賕骫法震驚朝野[23]。衛(wèi)所屯政的破敗引起了衛(wèi)所移民群體向兩個不同的社會融入：一方面是衛(wèi)所移民群體的上層——衛(wèi)官群體與土司群體的交往；另一方面是迫使廣大衛(wèi)所軍士及民戶逃離衛(wèi)所，進入土司地區(qū)，即所謂的“民逃夷地”現(xiàn)象，客觀上促進了衛(wèi)所移民融入鄂西南土司社會。

隆慶五年(1571)，湖廣巡撫劉愨上奏：“施州衛(wèi)延袤頗廣，物產(chǎn)最饒，衛(wèi)官朘削，致民逃夷地為亂。宜裁通判設(shè)同知，撫治民蠻，均平徭賦，勿額外橫索……施州所轄十四司應(yīng)襲官舍，必先白道院，始許理事。其擅立名號者，請嚴治，并令兵巡道每歲經(jīng)歷施州，豫行調(diào)集各官舍將諭，令赴學觀化。”[1]5496明穆宗皆同意其請。但朝廷的嚴防與法令似乎對鄂西南的實際情況并無改善，因為到明代中后期，施州衛(wèi)官與土司勾結(jié)已成常態(tài)，衛(wèi)官家族與土司家族相互通婚，衛(wèi)所與土司儼然結(jié)成利益同盟，雙方已不再是敵對關(guān)系。

施州衛(wèi)倚重土司軍事力量抵抗外敵?！俺苫?1465)，(湖廣提刑按察司)僉事郁文博按部至施，時有川寇余黨竄入衛(wèi)，博命指揮童鐘督施南宣撫覃彥升擒孫居士、胡清等三十余人，悉平之?！盵6]至明末，施州衛(wèi)更加窘迫。“按明祖以土司滋擾，設(shè)衛(wèi)廣屯，欲使官省饋運，而人自為戰(zhàn)也。其后兵不能衛(wèi)民，反借民以衛(wèi)兵，又借客兵以衛(wèi)衛(wèi)，則見于鄒維璉之《志序》，是有衛(wèi)而無兵矣！協(xié)濟餉十年不至，則見朱光祚爭復額餉之碑，是有兵而無餉矣！其他兌頭攬納、官史侵漁而兵枵腹，雜見于《童志》《王志》者又不一。蓋作法雖善，而日久弊生如此。我朝一革屯里之弊而全資于帑，信善哉！”[6]而且衛(wèi)官與土司出于利益沆瀣一氣。嘉靖《四川總志》載：“……如昔年唐崖長官覃萬金等夷出劫黔江等七州縣，眾議調(diào)官軍將首惡擒獲監(jiān)衛(wèi)，輒又受財，朦朧賣放?！盵24]在政治交往乃至土司利益輸送之下，衛(wèi)所與土司相互制衡的機制已經(jīng)遭到破壞?！白哉履觊g藍(藍廷瑞)、鄢(鄢本恕)叛亂，調(diào)取土兵征剿，因而習知蜀道險易，熟諳州縣村落，致惹后來不時出沒為害，流劫地方，殺擄人財，奸人妻女，遂將所劫子女財帛，分送施州衛(wèi)官，遂與土官習為表里，違制結(jié)姻，深為締好，故縱劫掠，事無憚忌。名雖本管，實同窩主，乃至事發(fā)，上司委官提戡，該衛(wèi)所員非惟占護不發(fā)，且又力為黨蔽，捏文回護。”[24]朝廷明令禁止衛(wèi)所官軍與土民聯(lián)姻，但經(jīng)過長期發(fā)展，禁令形似一紙空文，根本無法阻擋施州衛(wèi)官與土司的勾結(jié)，二者已形同一體。

明末施州衛(wèi)與鄂西南土司的“媾和”，除了傳世文獻的記載，出土文獻中同樣有類似的印證。我們從恩施出土的明代觀音佛像中所刻的銘文中可進一步了解明末施州衛(wèi)與諸土司的政治關(guān)系。茲不憚煩瑣，摘引其文如下：

明天啟元年十二月二十四日，容美宣撫使司宣撫使信官田楚產(chǎn)施銅一千斤，于四川保寧府南部縣觀音磯文昌祠鑄造觀音大士、韋馱一尊。田玄，和尚官元。施州衛(wèi)軍民指揮使司指揮使唐符一，指揮同知石美中……李一鳳……[注]明朝天啟元年(1621)，施州衛(wèi)境內(nèi)發(fā)生了一件較有影響的事件，容美土司田楚產(chǎn)向施州衛(wèi)軍民指揮使司贈奉觀音與韋馱佛像各一尊。施州衛(wèi)指揮使唐符一率官員及社會名流李一鳳、和尚官元等人，舉行了盛大的迎佛儀式，并將當時情況刻記在銅佛上。容美土司所贈佛像重370公斤，分三截鑄成，底部為須彌(佛教圣山)座，由樓閣與海水組成；中部為蓮花，四層復疊而成；上部為觀世音坐像，盤膝趺坐，男相，身披纓絡(luò)，頭戴寶冠，面庭豐滿慈祥，伸手作說法相。筆者頗感奇怪的是，明清兩代鄂西南地區(qū)的府、州、縣志均沒有記載此事。該佛像現(xiàn)存于湖北省恩施市文管所，背部與臀部鐫有銘文，雖因時間久遠，漫漶不清，但仍可辯識背部銘文，文中引用的即是該部分。

從上述內(nèi)容可獲知，相比于明初施州衛(wèi)對鄂西南諸土司的防范與監(jiān)控，此時雙方已經(jīng)結(jié)為政治同盟，互相饋贈，結(jié)為姻親，彼此之間進行政治利益勾結(jié)，一方面既是施州衛(wèi)與土司之間關(guān)系的改善，另一方面也是漢族與土家族民族關(guān)系的改善。

明代中后期，衛(wèi)所屯政愈加破敗，衛(wèi)官又多以權(quán)謀私，軍士生活難以為繼?！巴蛙娫谛l(wèi)，抑勒屯種，賠納子粒，承當官差私役，既無人身自由，也沒有任何政治權(quán)利，更足以表現(xiàn)出明代軍屯上的生產(chǎn)關(guān)系是一種封建的奴役關(guān)系?！盵7]286-287軍士已成為軍官的世奴。待遇極低、衛(wèi)所差役繁重、生存空間狹小等因素使軍士選擇怠耕，繼而走上逃亡之途[25]。一些施州衛(wèi)民選擇反抗。弘治年間(1488—1505)施州衛(wèi)崇仁里民向旺三、嘉靖九年(1530)施州賊黃馬了、嘉靖二十八年(1549)施州民譚黃牯等相繼反抗，均被施州衛(wèi)予以鎮(zhèn)壓[6]。衛(wèi)所官員大肆侵占屯地，將屯地變?yōu)樗郊邑敭a(chǎn)，周邊土司也侵占衛(wèi)所屯地，致使很多衛(wèi)所士兵逃亡到土司地區(qū)。如今天鄂西南地區(qū)的楊家坪、冉家院子、丁寨、梅坪、蔣家壩等，曾是昔日的屯地，因為打上了姓氏烙印，或可反映明代軍屯遭到破壞及軍官侵吞屯地為私家產(chǎn)業(yè)的歷史事實[26]。由此，眾多施州衛(wèi)移民紛紛“民逃夷地”，施州衛(wèi)漢族移民與土民交往互動，衛(wèi)所移民群體逐漸融入鄂西南土司社會。明前期，鄂西南的經(jīng)制地區(qū)、衛(wèi)所地區(qū)、土司地區(qū)之中以經(jīng)制地區(qū)經(jīng)濟最為發(fā)達，繁榮程度高，發(fā)展較好。可到明后期，由于“衛(wèi)官朘削”、官府賦稅苛重、明末社會戰(zhàn)亂等原因，而土司地區(qū)戰(zhàn)亂少、社會穩(wěn)定，因而大量人口(包含衛(wèi)所移民)流向土司地區(qū)，致使土司地區(qū)繁榮程度更高。這一轉(zhuǎn)變是衛(wèi)所移民進一步融入土司社會的重要體現(xiàn)。

三、漢文化的移植與“夷漢互融”

明王朝在鄂西南設(shè)立施州衛(wèi)，五千多名官兵及隨遷而來的近三萬名家庭成員進入鄂西南，并在此長期居住，成為這一區(qū)域的永久性移民。施州衛(wèi)移民中的軍士及其家眷絕大部分是來自長江中下游地區(qū)的漢族移民。施州衛(wèi)這一移民群體是以漢族為主體的?！靶l(wèi)所的意義并不僅僅限于武力后盾與軍事控制，它還意味著一場大規(guī)模的移民運動與文化移植。”[27]施州衛(wèi)的存在歷史，是鄂西南民族史中的重要一環(huán)[28]。衛(wèi)所移民與土民的長期接觸中，漢文化與土家族文化相互影響，出現(xiàn)了土司社會的“漢化”與衛(wèi)所移民的“土家化”。

(一)土司社會的“漢化”

鄂西南較早就有漢文化的因子，但明代施州衛(wèi)三萬多漢族移民的遷入，增強了漢文化在鄂西南地區(qū)傳播的廣度、力度與深度，“施州衛(wèi)架起了一座將中原漢族文化輸向鄂西南土家民族地區(qū)的橋梁”[29]。明代施州衛(wèi)的設(shè)立與漢族移民的遷入使得鄂西南“土家、苗、漢雜居較前代更加插花交錯，在共同勞動和斗爭中，少數(shù)民族吸收了大量漢族先進文化，因而起了變化”[30]。具體來看，施州衛(wèi)所帶來的漢文化影響是多方面的。首先，施州衛(wèi)的衛(wèi)官和士兵大多來自長江中下游地區(qū)，這些地區(qū)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)比之南方少數(shù)民族地區(qū)較為繁榮和發(fā)達，衛(wèi)所移民作為“漢文化群體”，他們的遷入為鄂西南帶來了較為先進的農(nóng)耕技術(shù)與耕作方式，在清江沿線及其支流的河谷平壩地區(qū)開辟出大片能夠種植水稻的良田，帶動了當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，提高了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，促進了地方社會經(jīng)濟發(fā)展與漢族農(nóng)耕技術(shù)的傳播。這與土家族社會的游耕制度與游耕經(jīng)濟明顯不同[31]，引起了土司社會經(jīng)濟制度與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化。不僅如此，衛(wèi)所移民還帶來一些新的農(nóng)作物品種，改善了遷入地的農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)和民眾的飲食結(jié)構(gòu)。其次，施州衛(wèi)的漢族移民還帶動了鄂西南科舉的興起，促進了當?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展。施州衛(wèi)成立之初，在施州城南門外設(shè)置了衛(wèi)學。衛(wèi)學的開辦，為當?shù)亻_啟了文教禮儀之風，促進了漢文化的傳播，擴大了漢文化在鄂西南的影響。弘治十六年(1503)，明王朝規(guī)定：“以后土官應(yīng)襲子弟，悉領(lǐng)入學，漸染華風，以格頑冥。如不入學者，不準承襲?！盵1]5502這一法令的推行，使得學漢文、習漢俗在鄂西南土司上層社會擴散。再次，衛(wèi)官與土司結(jié)交，衛(wèi)官家族與土司家族通婚，衛(wèi)官的家族社會構(gòu)建影響了土司宗族社會發(fā)展。衛(wèi)所移民上層與土司上層的交往是漢文化在鄂西南傳播的一個重要方面?！肮糯良易迦嗣?jīng)歷了有名無姓、漢姓土名、漢姓漢名的漫長歷史發(fā)展過程?！盵32]鄂西南土司從明初“漢姓土名”到明末“漢姓漢名”的轉(zhuǎn)變，與他們所毗鄰的區(qū)域漢文化中心——施州衛(wèi)的“漢文化群體”影響不無關(guān)系。另外，從官方層面來說，作為軍事性質(zhì)的施州衛(wèi)招諭鄂西南土司朝貢，土司需學習漢禮、漢俗，也是施州衛(wèi)所帶來的漢文化影響因素之一。土司軍事建置也深受衛(wèi)所軍隊建置影響，土兵即分屬各營各旗組織和調(diào)遣。田敏先生認為：“土家族土司以旗為單位來組織其所屬土民，應(yīng)始于明代，可能是對明代衛(wèi)所制度兵丁組織形式的一種模仿?！盵19]109

(二)衛(wèi)所移民的“土家化”

明代，施州衛(wèi)移民所帶來的漢文化在鄂西南的影響可謂空前，但至少在清代雍正年間改土歸流以前，土家族文化并非處于弱勢地位。漢文化主要影響于衛(wèi)所附近的區(qū)域，而深入到土司地區(qū)，其影響力則較為有限。土家族文化在能夠保持自身特點的同時，其對衛(wèi)所移民的影響也是不能忽視的。施州衛(wèi)處在鄂西南地區(qū)的萬山之中，衛(wèi)所軍戶的具體生活地點與當?shù)鼐用裣嘟诲e，受到土家族文化的強烈輻射。“(施州衛(wèi))地狹而腴，民勤耕墾，好音樂，少愁苦，尚奢靡，性輕揚，喜虛稱，男不裹頭，女衣花布，親喪就日而殯，不行祥除。”[10]大田千戶所處在眾土司的包圍之中，受土家族文化的影響更為直接?！?大田所)其風樸野，俗尚耕稼，土曠民稀，獠蠻雜處。”[10]且移民并非單向，也有土司地區(qū)土民遷入施州衛(wèi)地的情況?！坝罉范?1404)令守臣招撫，不意遷徙內(nèi)地，如施南、金峒等司則入施州地矣。弘治間，忠路、忠孝又徙施州都亭等里?！盵33]施州衛(wèi)城緊鄰土司地區(qū)，屯田、哨所又多分布于土司、衛(wèi)所邊界，隨著衛(wèi)所移民與土民的交往日深，土家族文化不斷影響鄂西南地區(qū)的衛(wèi)所移民。像巴公祠、向王廟、竹王祠等代表土家傳說中的神祇分布在施州城周邊，衛(wèi)所官兵參與這些祠廟的祭祀活動，說明土家族宗教信仰已經(jīng)進入了這些入山漢族的精神領(lǐng)域。明末鄒維璉在《重修〈衛(wèi)志〉序》中也寫道：“去城(施州衛(wèi)城)不數(shù)里，民則處于不華不夷之間?！盵6]

衛(wèi)所漢族移民的土家化現(xiàn)象并非只是個例，它是社會歷史發(fā)展過程中民族互動與交流的具體表現(xiàn)，既有土司社會的“漢化”，也有衛(wèi)所移民的“土家化”?！斑@些移民世居安樂屯后逐漸和山外原籍地失去聯(lián)系而成為安樂屯社會中的一員，自身由文化交流中傳播文化的載體轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕涣髦形幕慕邮軐ο??！盵34]“民逃夷地”現(xiàn)象也是衛(wèi)所移民“土家化”的一個重要方面。衛(wèi)官的壓榨、兵燹等給衛(wèi)所移民的生計、生活條件造成了極大的破壞，他們選擇逃離衛(wèi)所，去往他處謀生，而就在近處地廣人稀、賦稅較輕的土司地區(qū)是他們潛逃的重要區(qū)域。這一現(xiàn)象在民間文獻中有具體反映：

于明太祖洪武辛酉年(1381)拔湖廣施州衛(wèi)鎮(zhèn)守，地名磨子巖(今湖北省利川市建南鎮(zhèn))，借住三載，四處訪查落業(yè)之所，得南鄉(xiāng)安樂屯焦八斗，甲子(1384)秋遂搬此處，攜家小一齊共坐。待至萬歷年間數(shù)載二百零有七，不幸于九君年間被殘兵擾亂，庶民不安，喜得與唐涯司(唐崖土司)侯姓開親結(jié)義，方得趨吉避兇，又有數(shù)十載矣。[35]

一些衛(wèi)所軍士、軍余、家屬及其后裔在鄂西南世代繁衍生息，逐漸融入土家族；同時，土司經(jīng)常進入衛(wèi)所掠奪人口，不少衛(wèi)所移民也被擄去。久而久之，在土司地區(qū)的漢族移民接受土家族文化的濡染而被土家化。

四、結(jié)語

施州衛(wèi)是明王朝設(shè)在鄂西南地區(qū)的一處衛(wèi)所，目的在于防范鄂西南眾土司、土酋的叛亂，衛(wèi)所與土司是對立的關(guān)系。然而，土司勢力對施州衛(wèi)的影響一直存在，施州衛(wèi)建置的轉(zhuǎn)變，受土司勢力的直接影響是重要原因之一。自洪武二十三年鄂西南土司反叛被平息之后，鄂西南的政治、軍事格局不同于往日。明王朝省施州入施州衛(wèi)，又增設(shè)大田軍民千戶所隸于施州衛(wèi)，鄂西南實現(xiàn)了一元化的治理架構(gòu)，但此時鄂西南并未實現(xiàn)區(qū)域社會的一體化發(fā)展。施州衛(wèi)通過興建衛(wèi)城、屯田生產(chǎn)、招諭土司、與土司聯(lián)合等社會治理措施，實現(xiàn)了其在鄂西南地區(qū)的地域社會構(gòu)建。在這些社會治理的過程中，是衛(wèi)所移民與土民的交往與融合。明代中期以后，施州衛(wèi)軍政與屯政破壞，國家權(quán)力在衛(wèi)所地區(qū)逐漸退縮，為衛(wèi)所移民與土著社會進行社會互動騰出空間[36]。施州衛(wèi)自明初遷入的三萬多漢族移民進入鄂西南，成為永久性居民，他們所攜帶的“漢文化”也由此進入鄂西南，在漫長的歷史發(fā)展過程中，施州衛(wèi)的漢族移民與土民進行跨文化的交流與合作，特別是土司上層社會表現(xiàn)出對漢文化的積極認同與強烈的國家認同。在建置上，施州衛(wèi)大田所的官兵即是土、漢結(jié)合的表現(xiàn)；在民間，既有土司地區(qū)土民的“漢化”，也有衛(wèi)所地區(qū)移民的“土家化”。在長期的交往中，衛(wèi)所移民與土民在經(jīng)濟、政治、文化、社會等諸多方面出現(xiàn)了“夷漢互融”的現(xiàn)象。明王朝在南方少數(shù)民族地區(qū)廣設(shè)衛(wèi)所，旨在“防夷”“控夷”“治夷”，但制度落實到地方，在制度影響地方的過程中，與傳統(tǒng)史學界“國家在場”而往往“地方不在場”論述邏輯有所不同的是，施州衛(wèi)的案例顯示出地方的生態(tài)環(huán)境、權(quán)力結(jié)構(gòu)、民族分布、文化形態(tài)也在時時刻刻地影響著國家制度，或許正因于此，在“夷變漢”與“漢變夷”之間，明代鄂西南的漢族與土家族從明初的對立到明末走向融合。