[德]埃伯哈德·伊爾納/著 魯 路/譯

一

為了理解像李嘉圖或馬克思這樣的19世紀(jì)偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，需要對(duì)他們的思想前提略說幾句，因?yàn)樵缭?8世紀(jì)，一些核心問題就煥然一新地提了出來。在啟蒙進(jìn)程中，一顆新星近乎不知不覺地冉冉升起于天穹，這就是嶄新的、經(jīng)驗(yàn)性的、理性的知識(shí)。它逐步排擠了打上宗教與傳統(tǒng)烙印的舊知識(shí)，這是某種“文化創(chuàng)新”。它對(duì)人的嶄新認(rèn)識(shí)來自市民階層，而不依附封建特權(quán)。它僅僅依靠理智貫徹下來，是在科學(xué)院和大學(xué)中形成的。隨后，大約在18世紀(jì)，它在廣泛的市民社會(huì)中掀起討論。這是它最重大的成就所在。越來越多受過教育的人，即使他們不屬于科學(xué)界，也在追蹤并討論新生事物。對(duì)此，英國(guó)科學(xué)史家西科德(James Secord)在其著作《科學(xué)遠(yuǎn)景》(2014年牛津版)中曾援引多方實(shí)例加以描述。

當(dāng)時(shí)，對(duì)進(jìn)步的信念建立在經(jīng)驗(yàn)與歸納基礎(chǔ)上。按照哲學(xué)家休謨所說，那時(shí)人人爭(zhēng)當(dāng)最優(yōu)秀的人物。經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯密認(rèn)為，科學(xué)認(rèn)識(shí)的數(shù)量決定了一個(gè)民族的成敗。這樣，決定現(xiàn)代社會(huì)的，就是一個(gè)新因素：不停歇的、生機(jī)勃勃的理性。這種不停歇的特點(diǎn)構(gòu)成現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。在這方面，人們大多是以古典的方式援引韋伯關(guān)于(帶有新教特征的)西方社會(huì)“心志性”經(jīng)濟(jì)理性的論點(diǎn)。但我不想拾人牙慧地重復(fù)這一膾炙人口的論點(diǎn)，而想以曼德維爾(Bernard Mandeville)的蜜蜂寓言為例，描述貨幣社會(huì)的變遷過程，因?yàn)閺倪@個(gè)故事可以直接過渡到現(xiàn)代資本主義首位理論家斯密的思想。

荷蘭醫(yī)生曼德維爾1693年遷居倫敦，在他的諷刺詩(shī)《不知足的蜂箱或曰變得誠(chéng)實(shí)了的人們》中描述了一個(gè)“權(quán)力與財(cái)富無與倫比的蜂箱”。其財(cái)富的由來無非就是其居民的可購(gòu)買性。律師挑唆紛爭(zhēng)，給自己找活兒干；官員貪污受賄；醫(yī)生操心自己的收入，而不關(guān)心病人的健康；士兵為金錢和軍銜而戰(zhàn)，而不是出于愛國(guó)心而戰(zhàn)。盡管如此，結(jié)果卻是一個(gè)充滿活力且富裕的社會(huì)。后來，災(zāi)難發(fā)生了：蜜蜂們決定回歸道德之路，貪婪、虛榮和欺詐受到鞭撻。但是，回歸道德導(dǎo)致悖謬性結(jié)果，什么都不靈了：經(jīng)濟(jì)萎縮、人口銳減、蜜蜂都簡(jiǎn)陋地居住在空洞的樹干上。這首詩(shī)的教訓(xùn)是：“不要抱怨品德在龐大的國(guó)家中沒有一席之地……為了國(guó)家繁榮，高傲、奢侈和欺詐必不可少?！?/p>

這首詩(shī)的實(shí)際由來是對(duì)丘吉爾(John Churchill)的理論的批評(píng)。此人是西班牙王位戰(zhàn)爭(zhēng)的軍隊(duì)領(lǐng)袖、馬爾博羅公爵、英國(guó)武裝干涉大陸政策的支持者。據(jù)說就是他為了發(fā)財(cái)致富，特別是為了給戰(zhàn)爭(zhēng)籌措軍款，于1694年建立了英格蘭銀行。曼德維爾意在回敬那些批評(píng)者，因?yàn)樵谒磥恚x擇清教，會(huì)令英國(guó)積貧積弱。為了避免這點(diǎn)，就要接受可購(gòu)買性，作為經(jīng)濟(jì)繁榮的代價(jià)。這樣，曼德維爾就觸及到一種更為深刻的認(rèn)識(shí)的核心。1714年，他修繕一新地發(fā)表了自己的詩(shī)作，題目是“蜜蜂寓言，或曰個(gè)人的惡行、公共的利益”[注]Bernard de Mandeville, Die Bienenfabel oder Private Laster, ?ffentliche Vorteile, Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 1968, 1980.。

曼德維爾為自己的教喻詩(shī)選擇了寓言這一文學(xué)體裁。在寓言中，特定的動(dòng)物扮演典型人物的角色。人類共同體存在的基礎(chǔ)“既不是人們與生俱來的友善秉性和溫柔氣質(zhì)，也不是人們依靠理性和自制獲得的實(shí)際品德”，而毋寧說是“我們?cè)谶@個(gè)世界上稱之為惡的東西，它天生什么樣，品德就什么樣”。這一結(jié)論反過來意味著，為了讓社會(huì)取得樂觀結(jié)果，最佳道路在于促成每一名社會(huì)成員的虛榮、貪婪和自私。這個(gè)極端性結(jié)論在各地都引起眾怒，曼德維爾的詩(shī)和寓言遭到禁止，但他的悖謬性論據(jù)切中了時(shí)代精神。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義社會(huì)建立起來，就連農(nóng)村婦女也到交易所去投資。企業(yè)與金融因素的革新呼喚人們對(duì)此做出某種論證，而曼德維爾看來提供了這種論證。

無論如何，格拉斯哥大學(xué)倫理學(xué)教授斯密在其1776年出版的論著《國(guó)富論》[注]Adam Smith, An Inquiry Into the Nature and Causes of the Wealth of Nation, 2, Oxford: Oxford University Press, 1976.中考察了這一思想形態(tài)。他給曼德維爾悖謬性論證做出的隱喻是“看不見的手”。這只手操持著，讓個(gè)人“往往恰恰因追尋個(gè)人利益而持久地促進(jìn)社會(huì)，就好像個(gè)人當(dāng)真有意這樣做似的”。這一隱喻如此著名，以至于在那一時(shí)期，例如為了自由主義的緣故，政治觀念和學(xué)說都接受了某種個(gè)人生活。支持這種行為的抉擇不可歸咎于個(gè)人，而是說這樣一種抉擇是“受體制決定的”，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)價(jià)值成為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系因富有活力的貨幣關(guān)系的緣故而解體了。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯清晰地揭示了蘊(yùn)含于資本主義之中的那種“創(chuàng)造性地摧毀”舊制度遺留格局的力量：“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了?！盵注]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第35頁(yè)。

問題是，哪兒來的力量與活力，導(dǎo)致自古以來簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的市場(chǎng)參與者在18世紀(jì)末變成著眼于個(gè)人利益的競(jìng)爭(zhēng)者？而且，僅在能夠生產(chǎn)并在市場(chǎng)上提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的產(chǎn)品之際，才有利益可言。對(duì)此，斯密加以解釋。他指出分工帶來生產(chǎn)效益，并以大頭針的生產(chǎn)為例描述這種效益。通過對(duì)各個(gè)生產(chǎn)階段予以專門化和分隔，最終就能夠生產(chǎn)出較以往更多的產(chǎn)品。當(dāng)然，他尚未理解機(jī)器帶來的好處，以及機(jī)器對(duì)提高生產(chǎn)力的作用。在以農(nóng)業(yè)為主的偏遠(yuǎn)的蘇格蘭，他對(duì)此根本形成不了直接的認(rèn)識(shí)。那里還沒有現(xiàn)代意義上的工廠，只有小作坊。

在這方面，“交易所之星”李嘉圖這位領(lǐng)銜的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和賦稅原理》[注]David Ricardo, The Principles of Political Economy and Taxation, London: Reprint published by Dent, 1969.(1817、1819、1821)中做得更進(jìn)一步。原先李嘉圖認(rèn)為，使用機(jī)器會(huì)給企業(yè)主和工人帶來同等利益。但經(jīng)過同自己的同行進(jìn)行深入的探討，他修正了這一結(jié)論。在1821年出版的第三版中，李嘉圖增添了一章論述機(jī)器，指出要使用機(jī)器，必然要花費(fèi)高額投資。如果企業(yè)主為機(jī)器支付費(fèi)用而降低工資的話，就會(huì)帶來工資上的競(jìng)爭(zhēng)，并且首先帶來工人收入的降低?！皺C(jī)器與勞動(dòng)始終彼此競(jìng)爭(zhēng)，只要?jiǎng)趧?dòng)不增加，機(jī)器往往得不到使用”。當(dāng)然，從中長(zhǎng)期看，作為改進(jìn)機(jī)器的結(jié)果，企業(yè)主純收入的提高會(huì)帶來資本積累的增加。把節(jié)省下來的資本再度投入，會(huì)帶來對(duì)勞動(dòng)的需求，以至于原先受到削減的勞動(dòng)會(huì)尋找到新的用武之地。由此，從長(zhǎng)期來看，工人的狀況會(huì)得到改善，即他們的購(gòu)買力會(huì)隨著產(chǎn)品的生產(chǎn)費(fèi)用更為低廉而有所提高。在國(guó)際貿(mào)易中，使用經(jīng)過改進(jìn)的機(jī)器，“相對(duì)費(fèi)用優(yōu)勢(shì)”法則會(huì)發(fā)揮更大作用。相對(duì)于那些使用機(jī)器的國(guó)家來說，誰拒絕使用機(jī)器，誰就處于劣勢(shì)。

另外，李嘉圖高瞻遠(yuǎn)矚，他關(guān)于生產(chǎn)越來越機(jī)器化會(huì)導(dǎo)致自動(dòng)化的思想，甚至得出了一個(gè)致命性結(jié)論：“如果機(jī)器可以做今天工人做的所有工作，就沒有對(duì)勞動(dòng)的需求了。誰不是資本家，不能購(gòu)買或雇傭機(jī)器，就沒有資格消費(fèi)任何東西?！?/p>

二

李嘉圖通過費(fèi)用核算與市場(chǎng)核算，討論機(jī)器對(duì)企業(yè)主利潤(rùn)與工人工資的影響這一問題。英國(guó)數(shù)學(xué)家拜比吉[注]一譯巴貝奇?！g者(Charles Babbage)則分析了在技術(shù)性生產(chǎn)過程中勞動(dòng)分工與機(jī)器使用所造成的影響。拜比吉既是作為第一臺(tái)自動(dòng)機(jī)械計(jì)算器的發(fā)明人，也是作為計(jì)算機(jī)的先驅(qū)人物而聞名于世的[注]彼得·布羅德納盛贊拜比吉這一成就，Peter Br?dner, “Charles Babbage-ein Vordenker der Moderne”, in Charles Babbage, Die ?konomie der Maschine, Berlin: Kulturverlag Kadmos, 1999, S. XV-XXVIII.。這位有著學(xué)究式敏感、心緒不安且四處張羅的唯我論者[注]關(guān)于拜比吉的傳記，參見Anthony Hyman, Charles Babbage, Philosoph, Mathematiker, Computerpionier, Stuttgart: Klett-Cotta Verlag, 1987.對(duì)什么都感興趣。他的各項(xiàng)發(fā)明、模型運(yùn)算和設(shè)計(jì)方案涉及從金屬加工的最早精確計(jì)算到計(jì)時(shí)器，從統(tǒng)一郵資設(shè)計(jì)方案到收入稅模型，從數(shù)學(xué)編程程序到鐵路公司的建筑工程。此外，他細(xì)致研究了當(dāng)時(shí)的幣制體系和支付體系，分析了英格蘭銀行每日的轉(zhuǎn)賬往來，出于簡(jiǎn)化演算的理由主張英鎊采用十進(jìn)制。他基本上是“順帶著”發(fā)現(xiàn)，海洋潮汐的動(dòng)力有可能充當(dāng)動(dòng)力源，預(yù)言煤炭開采會(huì)面臨枯竭。

上述在今天看來顯然讓人感到雜亂無章的見識(shí)，對(duì)于英國(guó)受進(jìn)步信念鼓舞的工業(yè)化早期階段來說是典型的。許多技術(shù)發(fā)明都出自一系列有天分的手工業(yè)者。就像拜比吉一樣，誰擁有堅(jiān)實(shí)的、系統(tǒng)的思維能力，并且是數(shù)學(xué)教授[注]David Ricardo, The Principles of Political Economy and Taxation, London: Reprint published by Dent, 1969.，誰就理所當(dāng)然要解決復(fù)雜的工業(yè)應(yīng)用問題。

就應(yīng)用數(shù)學(xué)來說，它首先是準(zhǔn)確無誤的數(shù)學(xué)表格運(yùn)算，就像天文學(xué)表格、年歷、對(duì)數(shù)表格等。例如，航海上借助天文導(dǎo)航儀確定方位時(shí)，這些表格極其重要。對(duì)于英國(guó)這樣的海洋強(qiáng)國(guó)來說，軍艦與商船航行在正確的航線上，是至關(guān)重要的。當(dāng)拜比吉從自己的友人數(shù)學(xué)家赫歇爾那里得到一份新計(jì)算出來的天文表格供他核查，并從中馬上發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，他宣布“我當(dāng)真希望借助于蒸汽機(jī)來進(jìn)行演算！”這樣，他不僅表述了自己終身的宏大使命，即用機(jī)器(因而是準(zhǔn)確無誤的)演算函數(shù)，而且更進(jìn)一步表述了我們迄今還在深入研究的一個(gè)工業(yè)化的基本問題，即在實(shí)踐中對(duì)經(jīng)驗(yàn)性自然科學(xué)認(rèn)識(shí)予以具體的技術(shù)應(yīng)用問題。

在這一背景下，他的著述《機(jī)器經(jīng)濟(jì)與大生產(chǎn)》出版了[注]參見Charles Babbage, The Economy of Machinery and Manufactures, London: Charles Knight, 1832.。1832年的第一版印刷3000冊(cè)，同年出版第二版，1834年出版第三版，1835年出版第四版。這本書成為暢銷書。該書第一部分即“一篇論述機(jī)器運(yùn)用于大工業(yè)以及機(jī)械工藝的總體原則的論文”[注]Encyclopdia Metropolitana, London, Thomas Tegg, 1829。1832年，它與論述企業(yè)內(nèi)部管理及其與國(guó)家的關(guān)系的第二部分合在一起獨(dú)立成冊(cè)出書，書名《機(jī)器經(jīng)濟(jì)與大生產(chǎn)》。

顯然，拜比吉的這本書觸動(dòng)了時(shí)代的神經(jīng)，因?yàn)?833年此書受普魯士行業(yè)協(xié)會(huì)委托，由弗里登堡翻譯成德文，1833年和1834年翻譯成法文，1834年翻譯成意大利文，1835年翻譯成西班牙文、瑞典文和俄文。它在歐洲范圍內(nèi)被廣為接受，其檢測(cè)發(fā)明與創(chuàng)新的構(gòu)想對(duì)一代又一代技術(shù)人員和企業(yè)人員產(chǎn)生了深刻影響。拜比吉的理論也影響了1851年倫敦世博會(huì)的舉辦方案。

這本書有三重目標(biāo)：1.研究因使用工具與機(jī)器而產(chǎn)生的效果與益處；2.將不同的效果予以分類；3.最終研究使用機(jī)器以取代人力之技巧與力量的原因及其結(jié)果[注]Charles Babbage, Die ?konomie der Maschine, Berlin: Kulturverlag Kadmos, 1999, S. 15.。這樣，拜比吉一板一眼地描述了那個(gè)年代在英國(guó)飛速發(fā)展的種種事物。這本書是他那個(gè)優(yōu)劣并存的時(shí)代的產(chǎn)兒。他以樂觀的基調(diào)宣傳使用機(jī)器所帶來的經(jīng)濟(jì)益處，即它為更高的生產(chǎn)力和日益富裕奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然，他清楚地看到資本所有人與工人彼此利益不同，認(rèn)為提高產(chǎn)品數(shù)量，產(chǎn)品價(jià)格就會(huì)降低。需求增加、供應(yīng)商彼此競(jìng)爭(zhēng)，長(zhǎng)此下去就連社會(huì)底層人士最終也能享受產(chǎn)品，因而改善生活條件。但是，這只是一種抽象的、泛泛的考察。他清楚地意識(shí)到，并非每名工人都明白這一趨勢(shì)。因此，他主張采取績(jī)效工資(按數(shù)量計(jì)酬)，以便在個(gè)人投入與個(gè)人回報(bào)之間建立起一種直接關(guān)系，形成直接有效的刺激。

我們來談?wù)勊姆治龅暮诵模磩趧?dòng)分工對(duì)生產(chǎn)過程管理的影響。拜比吉的論點(diǎn)是，勞動(dòng)分工與機(jī)器的發(fā)展這兩項(xiàng)發(fā)展可追溯到同一種認(rèn)識(shí)，而科學(xué)史家彼得·布羅德納曾對(duì)此加以描述：

將各個(gè)因素予以分析性分解，并將其綜合性重組為一個(gè)合乎目的地運(yùn)作的整體。在勞動(dòng)分工當(dāng)中，各項(xiàng)專業(yè)化勞作構(gòu)成那樣一些因素，它們?cè)趨f(xié)作中共同制造整個(gè)產(chǎn)品。為了做到這一點(diǎn)，在設(shè)計(jì)時(shí)，相互協(xié)作的勞動(dòng)過程就要設(shè)計(jì)成各項(xiàng)因素合乎目的的相互作用。同樣，伴隨著機(jī)器的發(fā)展，各項(xiàng)處理(或泛泛地說：各項(xiàng)功能)構(gòu)成那樣一些因素，它們合起來就帶來可重復(fù)性運(yùn)動(dòng)的過程。在這里，關(guān)于彼此接合的運(yùn)動(dòng)過程的總體構(gòu)想構(gòu)成實(shí)質(zhì)性綜合。它需要在實(shí)際使用之前就對(duì)機(jī)器做出恰當(dāng)?shù)墓δ苄悦枋?，如以繪圖、運(yùn)動(dòng)示意圖或表格的形式來加以描述。拜比吉不遺余力強(qiáng)調(diào)它們的意義，并對(duì)描述它們的方式多有見解。夸張地說，在對(duì)機(jī)器的描述中，機(jī)器已躍然紙上；而在電腦中，機(jī)器則作為虛擬加工物而格外醒目。[注]參見 Peter Br?dner, “Charles Babbage-ein Vordenker der Moderne”, in Charles Babbage, Die ?konomie der Maschine, Berlin: Kulturverlag Kadmos, 1999, S. 23.

這一基本區(qū)別可以依據(jù)紡織機(jī)的發(fā)展來典型地予以展示。在18世紀(jì)紡織過程機(jī)械化的進(jìn)程中，1733年凱(John Kay)發(fā)明了所謂的“飛梭紡織機(jī)”。作為對(duì)此的反應(yīng)，1764年哈格里夫斯(James Hargreaves)發(fā)明了“珍妮紡織機(jī)”(1770年獲得專利)。在哈格里夫斯看來，紡織機(jī)工作的機(jī)械化要求相當(dāng)高：織紗是在所有織梭上同時(shí)進(jìn)行的，隨后成紗彼此分開地纏繞起來。此外，織工再不能用自己的手指添紗，而要對(duì)織機(jī)的運(yùn)作形成一種感覺，織機(jī)是用像爪子一樣的鉗子工作的。這樣，對(duì)織工技能的要求顯著提高了?？偟乜磥恚@是一套極其復(fù)雜的過程，它以織工(主要是婦女)經(jīng)過大量的訓(xùn)練及其技巧為前提條件那些手工業(yè)者看到，自己的經(jīng)濟(jì)狀況受到更為迅捷的“珍妮紡紗機(jī)”威脅，便搗毀了自己的工廠。此后，哈格里夫斯于1768年離開自己的家鄉(xiāng)蘭開夏的奧斯沃爾特威斯?fàn)枺巴Z丁漢，在那里的密爾街開辦了一家小工廠，就在其出色的對(duì)手、“水力紡紗機(jī)”的發(fā)明者阿克萊特的工廠附近。彼得·布羅德納闡述阿克萊特做出的顯著技術(shù)飛躍時(shí)說：在某種意義上，“珍妮紡紗機(jī)”是行將沒落的手工業(yè)時(shí)代的最終回聲。它還是用于提高熟練手工勞動(dòng)生產(chǎn)力的高度復(fù)雜的工具，而“水力紡紗機(jī)”從一開始就是作為獨(dú)立的、由外在動(dòng)力(大多是水力)驅(qū)動(dòng)的機(jī)器設(shè)計(jì)出來的。它能夠完全取代手工勞動(dòng)。紡織的全過程被分解為抻拉、扭轉(zhuǎn)、纏繞等基本運(yùn)作，同手工過程相比，紡織過程借助于機(jī)械功能承擔(dān)物而完全變樣，最終組合成一個(gè)受外力驅(qū)動(dòng)、持續(xù)不斷且自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)(也是機(jī)械性)的過程[注]同上。。這樣，從“珍妮紡紗機(jī)”過渡到“水力紡紗機(jī)”，恰恰完成了向獨(dú)立運(yùn)作的機(jī)器的飛躍。

拜比吉沒有回避機(jī)器發(fā)展的社會(huì)聯(lián)系：“如果為了完善一個(gè)項(xiàng)目所必須的任何一個(gè)過程僅僅保留為一個(gè)個(gè)體的事情，那么更可能的是，其未加分散的注意力就會(huì)致力于完善工具，或該工具更為合乎目的的應(yīng)用，而不是讓紛至沓來的事情持久分散注意力。”[注]Charles Babbage, Die ?konomie der Maschine,, Berlin: Kulturverlag Kadmos, 1999, § 224, S. 136.這樣，我們就接觸到所謂的“拜比吉原理”。他從斯密講的實(shí)行勞動(dòng)分工的大頭針生產(chǎn)出發(fā)，指出斯密忽略的那一項(xiàng)最為重要的經(jīng)濟(jì)益處：“隨著工作被分為多個(gè)過程，而每個(gè)過程要求不同程度的技巧與力量，工廠主便看到，自己對(duì)這兩種素質(zhì)的要求是隨每一過程而定的。相反，如果一名工人要完成整個(gè)工作，那么他就要掌握如此之多的技巧和力量，一方面適應(yīng)最為艱難的過程，另一方面適應(yīng)最為勞累的過程?！盵注]Charles Babbage, Die ?konomie der Maschine, Berlin: Kulturverlag Kadmos, 1999, § 225, S. 138.換言之，要降低勞動(dòng)力的價(jià)值，只需要購(gòu)買不同艱難程度的各個(gè)環(huán)節(jié)分別需要的要素即可。

拜比吉的研究的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)在于其廣泛的經(jīng)驗(yàn)性基礎(chǔ)。為了自己的項(xiàng)目，他周游全國(guó)，考察工廠并寫下詳細(xì)的工業(yè)調(diào)研。有意思的是，他運(yùn)用的方法在今天屬于經(jīng)驗(yàn)性社會(huì)研究的范疇，即標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)查問卷與訪談問卷，以便取得迅捷和細(xì)致的數(shù)據(jù)，為進(jìn)一步的統(tǒng)計(jì)計(jì)算奠定基礎(chǔ)。這些方法可提高可信性，提高數(shù)據(jù)及其演繹的可信度。重要的不僅是數(shù)量，數(shù)量?jī)H構(gòu)成生產(chǎn)運(yùn)行的框架，而生產(chǎn)隨時(shí)可以擴(kuò)大。他的主要目的是，通過細(xì)致地觀察各個(gè)生產(chǎn)過程，確定特定的工業(yè)生產(chǎn)質(zhì)量區(qū)別于簡(jiǎn)單手工產(chǎn)品之處。他這本書第一部分研究工廠實(shí)際生產(chǎn)過程，第二部分研究工業(yè)和貿(mào)易組織管理，如科學(xué)性勞動(dòng)組織管理或科學(xué)性基礎(chǔ)研究在工業(yè)中的應(yīng)用。恰恰在這一方面，他極具創(chuàng)造性：他闡述了各種管理方法，如分門別類的勞動(dòng)分工、根據(jù)協(xié)議而定的費(fèi)用核算和工資體系。由于他自認(rèn)是發(fā)明家，便同時(shí)界定了發(fā)明對(duì)于生產(chǎn)過程來說的作用。在第27章《機(jī)器的發(fā)明》中，他首先確定，當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)發(fā)明仔細(xì)看來并非真正的發(fā)明。它們并不成熟、不夠?qū)嶋H、花銷過大、過于昂貴，而且質(zhì)量不佳。真正的發(fā)明應(yīng)當(dāng)是“那些既效果準(zhǔn)確又操作簡(jiǎn)單因而令我們嘆為觀止的，只能在最為幸運(yùn)的天才發(fā)明中找到”。但是，一名資本家如何能夠檢測(cè)一項(xiàng)推薦給自己的發(fā)明呢？在拜比吉看來，關(guān)鍵是根據(jù)繪圖確定可信性[注]“實(shí)際上，任何發(fā)明、任何改善都要事先借助于繪圖得以直觀。”§ 319, S. 195.：“我們能給一項(xiàng)機(jī)械的發(fā)明者的最佳建議是，雇傭一位認(rèn)真的繪圖者。如果他專業(yè)經(jīng)驗(yàn)豐富，那么有他幫忙，馬上就可表明，那是否是一項(xiàng)新發(fā)明，隨后他就可完成產(chǎn)品的制圖了。首要的步驟是，確定這項(xiàng)發(fā)明在何種程度上可配得上新穎這一稱謂，這一點(diǎn)始終是最重要的。對(duì)于藝術(shù)家與科學(xué)家來說，有效的基本法則就是，誰先前勤勉地鉆研同時(shí)代人的認(rèn)識(shí)，然后卻不止步于再度發(fā)明此前很久或許就已經(jīng)做得更好東西，誰就是在借助于新發(fā)現(xiàn)追逐財(cái)富與名譽(yù)?！盵注]同上，§ 327, S. 199.換句話說，仔細(xì)地了解專業(yè)文獻(xiàn)，可以掌握實(shí)際上此前已然由他人做出的“新發(fā)現(xiàn)”，隨后，還要消除弱點(diǎn)，消除錯(cuò)誤的嘗試與測(cè)驗(yàn)。但恰恰在這時(shí)，由于工具或機(jī)器不完善，也會(huì)再度出現(xiàn)錯(cuò)誤。這些錯(cuò)誤會(huì)悲劇性地導(dǎo)致正確的理論考慮因錯(cuò)誤的檢測(cè)而備受非議。有時(shí)，成熟的機(jī)器得不到應(yīng)用，是因?yàn)槠滟M(fèi)用相對(duì)高于其他方法。

總之，早在19世紀(jì)30年代，居住在倫敦并私下忙碌的拜比吉已然在廣泛的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出工業(yè)生產(chǎn)和企業(yè)管理形式的理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特論述拜比吉最重大的貢獻(xiàn)在于：“他將掌握某種簡(jiǎn)單的、卻是正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論同細(xì)致地認(rèn)識(shí)工業(yè)技術(shù)以及相關(guān)商業(yè)過程結(jié)合起來。這種近乎獨(dú)一無二的組合使得他不僅可以列舉大量眾所周知的事實(shí)，而且可以同其他作者相反地對(duì)這些事實(shí)做出解釋。他還出色地塑造了概念：他對(duì)機(jī)器的界定和他的發(fā)明概念取得了當(dāng)之無愧的聲譽(yù)。”[注]Peter Br?dner, “Charles Babbage-ein Vordenker der Moderne”, in Charles Babbage, Die ?konomie der Maschine, Berlin: Kulturverlag Kadmos, 1999, S. 23.

三

大約在拜比吉的著作取得成功后10年，馬克思也開始闡述工業(yè)生產(chǎn)問題。他的出發(fā)點(diǎn)是生產(chǎn)資料所有制問題、資本運(yùn)營(yíng)方式問題、工人階級(jí)作為在資本主義中受剝削的社會(huì)階級(jí)的作用。1844年夏，馬克思泛泛地研究李嘉圖、薩伊、西斯蒙第、穆勒和麥克庫(kù)洛赫。他生活在巴黎，自1845年起生活在布魯塞爾，那時(shí)他講法語(yǔ)比講英語(yǔ)流暢，閱讀英國(guó)作者的著作，當(dāng)然讀的是法文譯本。就李嘉圖的著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和賦稅原理》而言，他也是透過麥克庫(kù)洛赫的有色眼鏡去讀的，而后者片面且偷工減料地反映了李嘉圖的價(jià)值理論。直到在倫敦時(shí)，即自1851年在大英博物館圖書館，馬克思才寫下汗牛充棟的關(guān)于《原理》的筆記，包括1821年版新的第31章《論機(jī)器》，以及拉姆賽論財(cái)富分配的論文[注]參見Maxine Berg, The Machinery Question and the Making of Political Economy, Cambridge: Cambridge University Press, 1980, p. 43. Hans-Peter Müller, Karl Marx über Maschinerie, Kapital und industrielle Revolution: Exzerpte und Manuskriptentwürfe 1851 -1861, Opladen: Westdeutscher Verlag, 1992, S. 120 ff.。這些筆記顯示，馬克思寫下筆記時(shí)，機(jī)器問題沒有什么特殊意義。他著眼于自己的價(jià)值理論、資本理論和利潤(rùn)理論，感興趣的只是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的技術(shù)進(jìn)步的影響。在他的筆記本中，拉姆賽只出現(xiàn)在“機(jī)器對(duì)勞動(dòng)需求的影響”這一欄目下。他并不重視拉姆賽的看法，即李嘉圖30年前關(guān)于工業(yè)發(fā)展的舊觀點(diǎn)已經(jīng)過時(shí)，因?yàn)檫@一期間技術(shù)進(jìn)步呈現(xiàn)出一個(gè)飛速的過程：機(jī)器發(fā)明出來，種種改進(jìn)已經(jīng)做出，勞動(dòng)分工進(jìn)一步細(xì)化，勞動(dòng)組織管理相應(yīng)地細(xì)化。馬克思評(píng)價(jià)拉姆賽的貢獻(xiàn)時(shí)，將拉姆賽當(dāng)作對(duì)立于斯密的進(jìn)步理論家。但是，拉姆賽講述從手工作坊到工廠的進(jìn)步，并沒有針對(duì)斯密，毋寧說針對(duì)的是李嘉圖。拉姆賽的目的是，在工業(yè)發(fā)展的內(nèi)部展示這種發(fā)展。此外，值得注意的是，對(duì)于工業(yè)生產(chǎn)的物質(zhì)因素及其在技術(shù)飛速發(fā)展這一進(jìn)程中的變化所起的作用，馬克思相對(duì)來說興趣闌珊。

馬克思接受拜比吉著作的情況也相仿。他使用的不是英文版，而是1843年的法文版，后來也不曾知曉德文版在1833年就出版了。在50年代和60年代，馬克思寫《資本論》草稿時(shí)，還僅僅援引法文文本。這顯而易見在閱讀中無足輕重之事有什么結(jié)果呢？馬克思決沒有認(rèn)識(shí)到普魯士行業(yè)協(xié)會(huì)自20年代起對(duì)英國(guó)工業(yè)發(fā)展的深刻觀察和分析，而這種深刻觀察和分析決不限于拜比吉著作的翻譯。在德國(guó)和奧地利各種專業(yè)雜志中，都可找到大量前往英國(guó)的視察員的巡視報(bào)告，以及對(duì)科技展覽和企業(yè)展覽的深入觀察和分析[注]這在普魯士文化遺產(chǎn)國(guó)家秘密檔案館的展覽目錄中一目了然：Klosterstrasse 36. Sammeln, Ausstellen, Patentieren-Zu den Anf?ngen Preuβens als Industriestaat, Berlin: GSTA, 2014.。1845至1846年間，馬克思在布魯塞爾從尤爾(Andrew Ure)的百科全書中參考紡織業(yè)技術(shù)與蒸汽機(jī)技術(shù)。這部百科全書反映的是大約1820年的技術(shù)情況，相對(duì)于20年之后的技術(shù)發(fā)展，毫無疑問完全過時(shí)了。他真正對(duì)技術(shù)的研究[注]Akos Paulinyi, “Karl Marx und die Technik seiner Zeit“, in LTA-Forschung, Heft 26/1997, Mannheim: Eigenverlag Technoseum, S. 7 ff.在1851年肇始于大英博物館圖書館，主要是研究伯珀(Johann Heinrich Moritz von Poppe)篩選的《18世紀(jì)的機(jī)械》(1807年派爾蒙特版)、《普通科技教材》(1809年法蘭克福版)、《應(yīng)用于藝術(shù)的物理學(xué)》(1830年圖賓根版)、《數(shù)學(xué)史》(1828年圖賓根版)、《科技史》(1807-1811年哥廷根版三卷本)，這些都是較老的著作。他手中唯一較新的著作是卡爾馬士(K. Karmasch)和費(fèi)倫(F. Heeren)編輯的三卷本《技術(shù)辭典或企業(yè)知識(shí)手冊(cè)》(1843-1844年布拉格版)，而它是以尤爾1839年的手冊(cè)為基礎(chǔ)的。馬克思主要是從這部著作中摘引了論述蒸汽機(jī)、鐵路、紡織業(yè)的一章，此時(shí)他的主要興趣也是技術(shù)變化帶來的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)影響。直至1862年他研究技術(shù)問題的第三階段，涉及撰寫《資本論》第12、13章時(shí)，他才在《資本論》中實(shí)質(zhì)上中肯地描述了從技術(shù)史角度看1840年前后英國(guó)工業(yè)取得的具有決定性的進(jìn)步，即工具機(jī)技術(shù)的推進(jìn)。此時(shí)，為他奠定基礎(chǔ)的，是1851年倫敦世界博覽會(huì)之后出版的概覽式著作《民族工業(yè)》(1855年倫敦版)，尤其是其中第二部分。他認(rèn)識(shí)到，為工業(yè)擴(kuò)張奠定基礎(chǔ)的，并不像恩格斯與他本人1845年還在認(rèn)為的那樣，是蒸汽機(jī)的使用，而是自動(dòng)化車床的發(fā)明。自動(dòng)化車床可以獨(dú)立于人力技巧，以機(jī)器的方式，以迄今為止從未企及的精密性、速度和熟練性生產(chǎn)機(jī)器部件，尤其是替代部件[注]工具機(jī)是用于塑造物質(zhì)對(duì)象形態(tài)的工作機(jī)，這種形態(tài)的塑造始終形成于工具機(jī)與工件之間所謂的相互運(yùn)動(dòng)中。在手工勞動(dòng)時(shí)，例如一名旋工鍛造切削加工用的刀子或削切工具時(shí)，這取決于工人的技巧。它與塑造物質(zhì)形態(tài)的機(jī)器勞動(dòng)的區(qū)別在于，后者通過機(jī)器的相互運(yùn)動(dòng)來使用加工工具。這里的進(jìn)步在于制造工件時(shí)的更高精密性，以及制造更多工件數(shù)量時(shí)保持的加工的可靠性。這自然首先是一個(gè)生產(chǎn)合理化方面，它可以在競(jìng)爭(zhēng)條件下帶來利潤(rùn)。它的效果是明顯的：在改善質(zhì)量的同時(shí)確保更高的數(shù)量。作為功能的承擔(dān)者，在制作和加工工件時(shí)，工人精力與技巧有限。這限制他做得更好，即在塑造時(shí)無法取得更高的效能和更高的準(zhǔn)確性。因此，工人被排除出勞動(dòng)分工的生產(chǎn)過程，被更加勝任的機(jī)器所取代。參見Akos Paulinyi, "Die Umw?lzung der Technik in der Industriellen Revolution zwischen 1750 und 1840", in Propyl?en Technikgeschichte, Bd.3, hg. von Wolfgang K?nig, Berlin: Propyl?en Verlag, 1991, S. 269-513. Akos Paulinyi, "Kraftmaschinen oder Arbeitsmaschinen, Zum Problem der Basisinnovationen in der Industriellen Revolution", in Technikgeschichte, 45, Stuttgart, Verein Deutscher Ingenieure, 1978, S. 178-188.。只有借助于這些嶄新的金屬加工技術(shù)，大量投入動(dòng)力機(jī)和工作機(jī)并因此拓展資本主義生產(chǎn)方式的道路才暢通無阻。但是，他最終對(duì)資本主義生產(chǎn)所需要的關(guān)鍵性技術(shù)發(fā)展做出中肯分析，晚了大約20年。早在1841年，著名的機(jī)器制造者詹姆斯·內(nèi)史密斯就描述了金屬切削部門取得的這一基礎(chǔ)性進(jìn)步[注]參見James Nasmyth, “Remarks on the Introduction of the Slide Principle in Tools and Machines Employed in the Production of Machinery”, in Robertson Buchanan, Practical Essays on Mill Work and other Machinery, Revised into a third edition with additions by George Rennie, London: Robertson Buchanan, 1841, pp. 393 -418.。于是，出現(xiàn)了這樣一幅難以想象的景象：馬克思生活在當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，日復(fù)一日、周復(fù)一周地在大英博物館研究過時(shí)的技術(shù)文獻(xiàn)，盡管他原本同例如住在不遠(yuǎn)處的倫敦曼徹斯特區(qū)Dorset大街的拜比吉這樣一個(gè)很容易打交道的人很容易就工業(yè)問題直接交談，交換意見。

據(jù)不完整的工業(yè)統(tǒng)計(jì)，1851年，大不列顛有76500名機(jī)器制造工，其中55%在倫敦、蘭開夏郡與西區(qū)(West Riding)，20000名在蘭開夏郡即棉花工業(yè)中心工作。自1841年起，那里就有115個(gè)機(jī)器制造公司、17000名工人、1個(gè)交易所，資金150萬英鎊。值得注意的是，成功的機(jī)器制造者都沒有完成手工業(yè)教育的學(xué)業(yè)，例如莫茲利(Henry Maudslay)、羅伯茨(Richard Roberts)、?？怂?James Fox)、內(nèi)史密斯(James Nasmyth)和惠特沃斯(Joseph Whitworth)。他們天生就是獨(dú)立的發(fā)明家。19世紀(jì)，緩緩地沖破種種阻礙后，工程師才成為受認(rèn)可的職業(yè)。幾十年后，工程師才成為模范人物，主要由于礦業(yè)、戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)中越來越多的機(jī)械化而聲名鵲起。這是一個(gè)由受過專門教育的專家組成的特殊職業(yè)。除了建筑科學(xué)院外，他們?cè)趥鹘y(tǒng)的國(guó)立學(xué)術(shù)院校之外的多學(xué)科行業(yè)協(xié)會(huì)中獲得職業(yè)技能。在這方面，英國(guó)因1771年設(shè)立了國(guó)立工程師協(xié)會(huì)而遙遙領(lǐng)先。由英國(guó)占主導(dǎo)的機(jī)器制造的初始階段終結(jié)于19世紀(jì)60年代。幾乎所有重要的切削工具機(jī)都研發(fā)出來了，在1851年和1862年的兩屆倫敦世界博覽會(huì)上驕傲地展示于世人。而馬克思對(duì)世界博覽會(huì)只是冷嘲熱諷[注]英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)“舉辦這個(gè)博覽會(huì)，就會(huì)使它從法國(guó)到中國(guó)的所有仆從面臨一次嚴(yán)重的考驗(yàn)，使他們?cè)谶@次考驗(yàn)中必須表明，他們?nèi)绾卫昧俗约旱臅r(shí)間；就連全俄羅斯的萬能沙皇本人也不得不命令他的許多臣下參加這次重大的考驗(yàn)”。對(duì)于世博會(huì)的德國(guó)參觀者，馬克思也大加諷刺。(參見馬克思：《國(guó)際評(píng)論(三)》(1851年5月)，載于《馬克思恩格斯全集》第7卷，北京：人民出版社，1959年，第502—503頁(yè)；參見《流亡中的大人物》，載于《馬克思恩格斯全集》第8卷，北京：人民出版社，1961年，第259—380頁(yè))，盡管某項(xiàng)對(duì)那里展示的技術(shù)更為詳盡的分析肯定給了他對(duì)“機(jī)械”的考察以具體的直觀感。但是，馬克思畢竟是位理論家，他從其他人的著作中有所選擇地汲取自己的知識(shí)，并在10年后才認(rèn)識(shí)到，這些知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。1863年，他致信恩格斯說：“我正在對(duì)機(jī)器這一節(jié)做些補(bǔ)充。在這一節(jié)里有些很有趣的問題，我在第一次整理時(shí)忽略了。為了把這一切弄清楚，我把我關(guān)于工藝學(xué)的筆記(摘錄)全部重讀了一遍，并且去聽韋利斯教授為工人開設(shè)的實(shí)習(xí)(純粹是實(shí)驗(yàn))課(在杰明街地質(zhì)學(xué)院里，赫胥黎在那里也講過課)。我在力學(xué)方面的情況同在語(yǔ)言方面的情況一樣。我懂得數(shù)學(xué)定理，但是屬于直觀的最簡(jiǎn)單的實(shí)際技術(shù)問題，我理解起來卻十分困難?！盵注]《馬克思恩格斯全集》第30卷，北京：人民出版社，1974年，第317頁(yè)。

除了維沃爾(William Whewell)于1841年出版了教材《工程機(jī)械》(1841年劍橋版)之外，羅伯特·韋利斯算是劍橋大學(xué)里機(jī)械方面尤其是機(jī)器工程師培訓(xùn)方面的權(quán)威教員。當(dāng)然，馬克思參加為工人開設(shè)的6課時(shí)講座，對(duì)于機(jī)械入門來說無論如何足夠了。換句話說，這名初學(xué)者了解了當(dāng)時(shí)的機(jī)器制造。

因此，馬克思把工具機(jī)現(xiàn)象同自己的剩余價(jià)值理論置于一種邏輯性的、尤其可經(jīng)驗(yàn)性追溯的聯(lián)系中來研究。對(duì)他來說，“機(jī)器化”總地來說以生產(chǎn)過程的不斷革命化為結(jié)果，因?yàn)樗絹碓蕉嗟厝〈藙趧?dòng)。從機(jī)器或者新技術(shù)的發(fā)明，到令勞動(dòng)變得多余的“自動(dòng)化工作坊”，種種細(xì)化都不會(huì)改變這種“合目的性”。資本的“運(yùn)動(dòng)形式”的果實(shí)只會(huì)落入資本家的懷抱。因此，馬克思得出結(jié)論，技術(shù)的發(fā)展最終只會(huì)加速資本主義的內(nèi)在崩潰。

馬克思將經(jīng)濟(jì)與技術(shù)聯(lián)系起來，這種做法愈發(fā)導(dǎo)致“機(jī)器”概念模糊不清這一結(jié)果?！皺C(jī)器化”是勞動(dòng)的一切物質(zhì)條件與社會(huì)性變遷的論證性表征。這樣，馬克思雖然在經(jīng)濟(jì)與技術(shù)之間建立起聯(lián)系，卻是以得出抽象的、隱喻式機(jī)器概念為代價(jià)的，而這一概念很難同高度發(fā)展的工業(yè)階段的現(xiàn)實(shí)相吻合。

最后，我們來看看電子領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)明和創(chuàng)新，并且追問恩格斯對(duì)技術(shù)發(fā)展及其社會(huì)影響的態(tài)度。

在19-20世紀(jì)之交，電子成了一個(gè)咒語(yǔ)，它在列寧的語(yǔ)匯中登峰造極，即蘇維埃政權(quán)加電子導(dǎo)向共產(chǎn)主義。隨著電子技術(shù)的發(fā)展，通向技術(shù)天堂的道路顯得暢通無阻。1890-1910年間，電子的魅力變得無以復(fù)加。它可儲(chǔ)存、傳輸，并顯然是清潔的，具有無限力量，卻可細(xì)致分配，以至于所有家庭都可借此照明。前提當(dāng)然是復(fù)雜的分配系統(tǒng)。只有當(dāng)科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)、資本和政治通力合作時(shí)，這一系統(tǒng)才可建立起來。

在弱電技術(shù)領(lǐng)域，包括自1835年起的摩爾斯電碼，初始階段的發(fā)明之路相當(dāng)?shù)驼{(diào)，并受制于應(yīng)用。但尤其在英國(guó)和美國(guó)，為傳遞信息而對(duì)此加以應(yīng)用，具有重要意義，以至于電纜公司和電訊公司迎來高潮。受惠于英國(guó)股票法，人們將近乎25%的資本股息用來?yè)屬?gòu)它的股票。就連最冒險(xiǎn)的規(guī)劃，只要它是電子方面的，就被人不加懷疑地接受下來并給以投資。在法國(guó)，人們講的“英國(guó)電氣公司”不久就因破產(chǎn)和1882年的電氣照明法而令人空歡喜一場(chǎng)。19世紀(jì)80年代開始的強(qiáng)電技術(shù)的電子化是一個(gè)廣受關(guān)注的過程，因?yàn)樵谥绷麟娕c交流電系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)中，公眾輿論被當(dāng)成工具。1866年，西門子發(fā)明自勵(lì)直流發(fā)電機(jī)之后沒幾年，就可以鑄造可應(yīng)用于工業(yè)的不斷提供直流電的機(jī)器。今天，人們可以使用非常明亮的弧光燈，比月光亮得多。1880年前后，倫敦、巴黎、底特律的公共場(chǎng)所就有各式各樣五光十色的霓虹燈。

1882年，在慕尼黑國(guó)際電子展覽會(huì)上，法國(guó)物理學(xué)家德普勒(Marcel Deprez)借助直流電在慕尼黑與米斯巴赫之間首次成功實(shí)現(xiàn)了電力傳輸。此后，熱衷于這類技術(shù)發(fā)展的恩格斯談?wù)撨@一實(shí)際試驗(yàn)的影響說：“這實(shí)際上是一次巨大的革命。蒸汽機(jī)教我們把熱變成機(jī)械運(yùn)動(dòng)，而電的利用將為我們開辟一條道路，使一切形式的能——熱、機(jī)械運(yùn)動(dòng)、電、磁、光——互相轉(zhuǎn)化，并在工業(yè)中加以利用。循環(huán)完成了。德普勒的最新發(fā)現(xiàn)，在于能夠把高壓電流在能量損失較小的情況下通過普通電線輸送到迄今連想也不敢想的遠(yuǎn)距離，并在那一端加以利用——這件事還只是處于萌芽狀態(tài)——，這一發(fā)現(xiàn)使工業(yè)幾乎徹底擺脫地方條件所規(guī)定的一切界限，并且使極遙遠(yuǎn)的水力的利用成為可能，如果在最初它只是對(duì)城市有利，那末到最后它終將成為消除城鄉(xiāng)對(duì)立的最強(qiáng)有力的杠桿。但是非常明顯的是，生產(chǎn)力將因此得到極大的發(fā)展，以致于資產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)力的管理愈來愈不能勝任?！盵注]恩格斯1883年3月1日致伯恩施坦的信，載于《馬克思恩格斯全集》第35卷，北京：人民出版社，1971年，第445—446頁(yè)。雖然恩格斯關(guān)于極遙遠(yuǎn)的水力應(yīng)用的預(yù)言為時(shí)尚早，但20年后紐約州就在尼亞加拉大瀑布建造了水電站。不過，他關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)力的管理愈來愈不能勝任這一預(yù)言迄今尚未應(yīng)驗(yàn)。在這一點(diǎn)上，他是拘泥于資本主義內(nèi)在崩潰的馬克思主義理論的。

對(duì)今天來說，利用像數(shù)字化這樣的進(jìn)步技術(shù)帶來的生產(chǎn)力的進(jìn)步，這一問題仍然在議事日程上。對(duì)塑造未來世界的社會(huì)來說，這一問題是核心性的。我們這里進(jìn)行交流的每個(gè)人，都要好好研究創(chuàng)新的技術(shù)含義。這在18世紀(jì)是勞動(dòng)分工，在19世紀(jì)是工具機(jī)問題，在20世紀(jì)是自動(dòng)化，在21世紀(jì)將是人工智能。