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錫伯族是中華民族大家庭的成員之一，目前主要分布在新疆的察布查爾錫伯自治縣、烏魯木齊市，遼寧省沈陽市等地，生活在新疆的錫伯族是公元1764年從沈陽西遷至新疆的戍邊民族。歷史上錫伯族以狩獵和捕魚為生，思想意識里崇尚大自然，熱愛大自然。所以，在文化娛樂方面，注意觀察山水草木的細(xì)微變化，模仿飛禽走獸的各種姿態(tài)，使之形象化，創(chuàng)造出各種形式的舞蹈。伴隨著錫伯族的大遷徙，錫伯族舞蹈在其原始形態(tài)的基礎(chǔ)上，吸收了諸多邊疆兄弟民族的音樂舞蹈元素，在交流、融合中不斷豐富了本民族舞蹈形式。

錫伯族舞蹈形式豐富，種類多樣，從現(xiàn)存的史料和文獻(xiàn)來看，有貝倫舞、古典舞、蝴蝶舞、薩滿舞等。其中貝倫舞集漢族、滿族、蒙古族、哈薩克族等風(fēng)格于一體，獨樹一幟，整體呈現(xiàn)出一體多元的文化特征。貝倫舞發(fā)展是一脈相承、兼收并蓄的文化歷程。

一、錫伯族貝倫舞及其種類

“貝倫”在錫伯語中意為舞蹈，錫伯族對本民族民間淵源流長的舞蹈統(tǒng)稱為“貝倫”。貝倫短小精悍，舞蹈形象鮮明生動，以即興表演、自娛為主，多以獨舞、男女對舞形式出現(xiàn)，伴以節(jié)奏歡快的樂曲。從舞蹈的規(guī)制上來看，貝倫舞并不是一個舞目，而是一個集合舞目類群，包含多個獨立舞目，內(nèi)容各不相同。但是從舞蹈的形態(tài)特征來看，具有一定的共性。這其中包括以肘部、膝部、腕部的曲折為核心的律動特征，傳遞與表達(dá)歡樂、愉悅的情緒性舞蹈。從舞蹈的風(fēng)格上來看，貝倫舞大致可以分為硬性貝倫與軟性貝倫兩類，也可簡稱為硬貝倫與軟貝倫。硬性貝倫的特點是動作粗獷、有力、剛健，表情豪放。軟性貝倫的特點是動作柔軟、優(yōu)美、細(xì)膩、流暢，表情豐富。這兩種風(fēng)格的貝倫可由舞者選擇表演，并按其理解和體會程度加以創(chuàng)新和發(fā)展。

貝倫舞步伐多變、踢踏旋轉(zhuǎn)，有弓箭步、叉腿前點步、后點步等基本動作，還有大蹲、小蹲、叉腿、大跳、小跳、大跪、小跪等，“踢踏”和“三步一?！眲幼髯顬橥怀?。上身動作有單手叉腰、雙手叉腰、胯部搖擺、甩手、動肩、彈手腕等。在表演中舞蹈者也可以即興發(fā)揮，使舞姿更加優(yōu)美動人。

貝倫舞題材內(nèi)容豐富多彩，節(jié)奏明快舒暢，具有廣泛的自娛性、即興性和群眾性，多以東布爾、菲克特納、口弦等為伴奏樂器。目前流傳在民間的貝倫舞目共十余個，主要有：

多若羅貝倫，“多若羅”為漢語“行禮”的意思。舞蹈整體風(fēng)格端莊穩(wěn)重、彬彬有禮，大多在婚嫁或節(jié)日的喜慶場面和有貴客光臨的時候表演。多若羅貝倫的動作十分簡單，“三步一?！睘榈湫筒椒?。“三步”，即隨意向某方向走三步，動作時雙臂隨身體律動而自由擺動；“一?！睍r做行禮狀。表演者要根據(jù)現(xiàn)場觀眾的民族構(gòu)成，然后在舞蹈中插入與之相應(yīng)民族的行禮動作，行禮動作必須由長及幼依次進(jìn)行，其順序不得擅自更改，以表示對貴客的歡迎和對長輩的尊重。由此可見，多若羅貝倫應(yīng)該是錫伯族日常生活的縮影。

查伊付依不勒貝倫，“查伊付依不勒”在漢語中意為“燒茶”，主要由女子表演，是一個生活氣息十分濃郁的舞蹈。主要表現(xiàn)的是錫伯族婦女晨起燒茶的情景。舞蹈整體的節(jié)奏相對緩慢、柔和，其動作均是對日常生活的模仿，無固定動作，多為即興表演，有一定的情節(jié)。從清晨起床、梳洗、拾糞、招呼丈夫拾柴、劈柴、生火、挑水，到擠牛奶、燒奶茶、沖奶茶等，均為生活中的動作，并未經(jīng)過藝術(shù)加工。動作舒緩，風(fēng)格淳樸，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是錫伯族勞動場景的再現(xiàn)。

多木多昆瑪克辛，錫伯族人稱美麗淳樸的小姑娘為“多木多昆”，譯成漢語就是蝴蝶的意思。舞蹈整體風(fēng)格舒展秀雅、靈動活潑?；緞幼饔袕椡?、走擦步、三步一停、捕蝶等，動作風(fēng)格與滿族傳統(tǒng)舞蹈極為相似。該舞多用于表達(dá)青年男女之間的美好愛情。人們用動作模仿蝴蝶的形態(tài)并將其擬人化，通過對青年男女捕蝶、捉蝶的情景再現(xiàn)，來表達(dá)心中對美麗愛情的渴望和美好生活的向往。

阿克蘇爾貝倫，表現(xiàn)的是馬走路時的各種姿態(tài)，以及人騎在馬背上的感覺和狀態(tài)。具體動作為雙腳交替踏地，同時有左右的重心移動。

烏蘭克貝倫，烏蘭克貝倫亦稱仿形舞，仿形舞是一個模仿動物各種動作和神態(tài)的舞蹈。烏蘭克貝倫多為即興而舞，以模仿動物的各種動作和神態(tài)給人以美感。主要動作有“毒蛇出洞、母雞展翅、踏步鳥叫等。整體風(fēng)格樸拙無華，生動形象。烏蘭克貝倫是錫伯族人早期狩獵生活的寫照，也是錫伯族人漁獵文化的載體之一。

著若莫林貝倫，漢語譯為走馬舞，顧名思義，在古漢語里，“走”，即奔跑之意。多為男子表演，是貝倫舞中又一支模仿馬的舞蹈，動作復(fù)雜和高難。有漫步、小跑和馳騁等動作。走馬舞是“貝倫舞”中較具典范性的代表作之一，多為表現(xiàn)狩獵者馳騁草原的激烈場面，體現(xiàn)了錫伯族人民驍勇善戰(zhàn)的民族特點，盡顯草原民族的粗獷與豪放。

嘎拉沙什客拉熱貝倫，嘎拉沙什客拉熱貝倫意為拍手舞，主要由男子表演。上身動作為雙手同時或交替拍擊身體各個部位，如肩、胸、腿等，也有俯身拍地的動作；腳下可同時插入步伐，一般為典型的三步一停，并在第4拍時雙手快速擊掌兩次。也有右腳踏地，接左腳踏地，剩余兩拍右腳向前、旁、后各點地一次的動作。該舞的表演形式較為多變，可單人舞蹈、也可男女對舞、亦可以大家即興而舞。整體風(fēng)格活潑歡暢、熱鬧非凡。

赫赫呼啦熱貝倫，在漢語中，赫赫呼啦熱是招媳婦的意思，此舞漢語譯為招媳婦舞。多在節(jié)日或者婚禮時表演，生活氣息濃郁，無固定的舞蹈動作，有一定的情節(jié)，表演性較強。有觀眾與表演者互動的情節(jié)，具有一定的群眾性。多以男女對舞的形式出現(xiàn)。

梭克托火貝倫，梭克托火為漢語喝醉的意思，此舞可譯為醉舞，多為男性表演。具體動作是模仿喝醉酒后，步伐踉踉蹌蹌，身體前仰后合的姿態(tài)和神態(tài)。類似今天武術(shù)中的醉拳，多為即興表演。

除了上述舞蹈以外，錫伯族貝倫舞還包括：《耶爾克爾德克貝倫》（即興舞）、《出依瑪克辛》（鐵鍬舞）、《活恩瑪克辛》（鈴鐺舞）、《休合騰尼勒瑪克辛》（拾麥穗舞）、《伊穆秦瑪克辛》（手鼓舞）、《德爾吉卓多勒瑪克辛》（編席舞）、《發(fā)占騰尼勒瑪克辛》（拾糞舞）、《莫尼瑪克辛》（猴子舞）等20余種之多，這些舞蹈現(xiàn)大多僅存名目，具體內(nèi)容與跳法已鮮為人知。其中有一部分舞蹈通過不斷的發(fā)展與演進(jìn)，成為了現(xiàn)存“貝倫舞”的一部分。

和所有的藝術(shù)形式一樣，舞蹈用自己特有的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，實現(xiàn)了自身的藝術(shù)價值。錫伯族人民熱愛生活、尊重傳統(tǒng)，在舞蹈等藝術(shù)行為的表達(dá)中，處處都是幸福生活的寫照。在舞蹈的規(guī)則中，儀式、信仰、自然崇拜，體現(xiàn)出舞蹈的本真和淳樸的情感需求。貝倫舞中的行禮舞、燒茶舞、走馬舞等是在生產(chǎn)生活實踐的總結(jié)，將反復(fù)的生活場景上升為舞蹈語言，體現(xiàn)出錫伯族勞動人民的智慧與創(chuàng)造。錫伯族西遷至新疆戍守邊關(guān)，與蒙古族、哈薩克族和諧相處，并相互交流、融合，從貝倫舞的基本動作，伴奏音樂、樂器中都可以找到其他民族的元素，舞蹈動作中的踢踏步又吸收了中亞民族舞蹈特點，充分反映出新疆一體多元的文化特征。

二、錫伯族貝倫舞國家級代表性傳承人月香及藝術(shù)特色

傳統(tǒng)舞蹈作為舞蹈藝術(shù)中獨樹一幟的存在，有著很深厚的群眾基礎(chǔ)，它是誕生在民間也在民間發(fā)展起來，是廣大群眾對藝術(shù)對生活的一種感悟、一種認(rèn)知的體現(xiàn)，貝倫舞作為錫伯族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)中的一部分，有著自身的發(fā)展特色，隨著時代的發(fā)展也有明顯的時代印記，這些都離不開傳承人的努力和堅守。

傳統(tǒng)舞蹈是對藝術(shù)的感悟與追求，在漫長的發(fā)展歷史中逐漸形成自身獨特的特性，而這些特性本身又與所在的地域環(huán)境有著直接關(guān)系，同時不同的歷史環(huán)境造就了不同的傳統(tǒng)舞蹈特性，而這都需要通過傳承人才能代代發(fā)揚。

月香，1936年9月出生，察布查爾錫伯自治縣愛新舍里鎮(zhèn)農(nóng)民，小學(xué)文化程度，自幼喜愛傳統(tǒng)藝術(shù)，是察布查爾錫伯自治縣家喻戶曉的貝倫舞藝人?；仡櫾孪憷先说囊簧?，貝倫舞的學(xué)習(xí)是無師自通、自成風(fēng)格。從小看別人跳舞，仔細(xì)琢磨、反復(fù)練習(xí)，結(jié)婚以后愛人擅長彈奏東布爾，為月香熟練掌握貝倫舞提供了良好的硬件條件。在農(nóng)閑時，鄰居們都會到月香家里聚會，唱漢都春、跳貝倫舞，年復(fù)一年，月香的水平逐漸提高。在聚會、婚禮、慶祝新年、慶祝西遷節(jié)時，月香的舞蹈總會帶來群眾的喝彩。

從1970年開始，月香逐漸被人們所認(rèn)識，并成為察布查爾錫伯自治縣眾多貝倫舞藝人中的佼佼者。常年的勞動，讓月香更加熟悉生活，跳出的貝倫舞更加富有韻味，尤其是跳起燒茶舞，動作細(xì)膩溫柔，別具一格。

月香是一位傳統(tǒng)的錫伯族女性，講錫伯語、著傳統(tǒng)服飾，遵守傳統(tǒng)的行為規(guī)范，對傳統(tǒng)的熱愛和遵循，使她在藝術(shù)道路上更加注重文化內(nèi)涵的弘揚，知道群眾最喜愛什么樣的藝術(shù)形式。通過多年的實踐，月香將錫伯族的貝倫舞與一些歌曲結(jié)合在一起，自創(chuàng)出一套別有風(fēng)味的貝倫舞，同時把錫伯族的貝倫舞與錫伯族的田野歌、錫伯族的汗都春結(jié)合在一起。

她小學(xué)文化程度，沒有手把手教授的師父，沒有接受過專業(yè)舞蹈訓(xùn)練，技藝的習(xí)得和傳承，全靠不斷的實踐和個人的悟性，加之性格活潑奔放，在整體舞蹈風(fēng)格上既有熱情、粗獷大氣的特征，又有婉約、內(nèi)秀的女性特征，月香成為當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘呢悅愇杷嚾?。月香的貝倫舞主要有以下特點：

1.上肢動作為主。在舞蹈表演中，我們通常認(rèn)為上肢動作主要就是用來表達(dá)人內(nèi)心的情感與心情的，彰顯舞者的活力與激情，也是蓬勃生命力的表現(xiàn)。上肢動作越豐富說明其生命力越加頑強，月香的貝倫舞在舞蹈風(fēng)格上非常注重上肢動作的表達(dá)，以此來帶動身體其他部位的運動，在一跳、一動中體現(xiàn)出勞動人民頑強的生命力，舞蹈過程中下肢也一直不停止地運動，表現(xiàn)出了錫伯族傳統(tǒng)舞蹈的豪爽大氣。月香在跳貝倫舞時情緒非常歡快、熱情，有著極強的感染力，雖然已是白發(fā)蒼蒼，跳起貝倫舞時如少女般靈動、歡快。

2.氣韻生動。月香跳起貝倫舞時有著良好的形象和精神氣質(zhì)，舞蹈中的情感、形態(tài)、運氣、發(fā)力都恰到好處，涵概出一種“圓形、圓線、圓韻”的舞蹈氛圍。作為戍邊民族，精神特征是由生活的點點滴滴積淀而成的，月香勇敢、熱情、爽直的性格，反映在舞蹈中，折射出自由、堅定的豪邁氣質(zhì)。她起舞時雙臂延伸動作展示出寬闊的胸懷、坦蕩的性格；肩部的動律呈現(xiàn)出流動性質(zhì)，而身體習(xí)慣于側(cè)向，眼睛時而極目遠(yuǎn)眺，時而俯臨前方，表情明朗豁達(dá)而又堅毅，是一位具有良好傳統(tǒng)素養(yǎng)的舞者。

3.表現(xiàn)力強。月香在跳貝倫舞的過程中，非常注重力度，幅度的強、弱、快慢、高低、大小、輕重的變化和對比、交替與重復(fù)，隨著伴奏音樂富有變化，同時通過節(jié)奏把各種動作按照表達(dá)情意的需要有機地組織聯(lián)系起來，為婚禮、聚會、節(jié)日渲染了氣氛，增強舞蹈動作的表現(xiàn)力。

作為肢體藝術(shù)的舞蹈，人是舞蹈的承載主體，一旦承載舞蹈的主體消亡，舞蹈也將會消亡，正所謂“皮之不存，毛將焉附”，這彰顯出舞蹈傳承和培養(yǎng)傳承人的重要性。月香一直活躍在民間，積極參加各類民俗活動，培養(yǎng)了許多徒弟，以月香為代表的察布查爾縣愛新舍里鎮(zhèn)民間貝倫舞文藝隊，曾多次到烏魯木齊、東北沈陽等地演出，受到觀眾的好評。在察布查爾錫伯自治縣月香和許多藝人一樣，認(rèn)為把祖先留下的東西傳承下去是他們永遠(yuǎn)的責(zé)任。傳統(tǒng)的發(fā)揚，需要這樣具有文化自覺的藝人，這份自覺是一個群體對給后代最好的饋贈。

貝倫舞被錫伯族人視為生命舞蹈，從內(nèi)容上涵蓋了社會生活的方方面面，從形式上反映出從狩獵到游牧到農(nóng)耕的變遷，從情感上表達(dá)出錫伯族人樂觀、豁達(dá)的精神。西遷、戍邊，壯舉的背后是史詩般厚重的民族觀、國家觀。月香和無數(shù)錫伯族民眾一樣，熱愛祖國邊疆、熱愛各民族文化傳統(tǒng)，尊重、認(rèn)同、包容、欣賞、融合，在生活中踐行著她生命中的藝術(shù)使命，在舞蹈傳承中守望著各民族共同的精神家園。