●智凱聰

（中央音樂(lè)學(xué)院，北京，100031）

周密是南宋中晚期詞壇當(dāng)中重要的詞人之一，他是詞樂(lè)的創(chuàng)作者、研究者，也是當(dāng)時(shí)詞人活動(dòng)社團(tuán)西湖吟社的主要組織者。他的詞樂(lè)創(chuàng)作與西湖吟社的活動(dòng)密切相關(guān)，據(jù)其筆記《武林舊事》記載，當(dāng)時(shí)南宋臨安集社風(fēng)氣盛行，有各種社團(tuán)約15個(gè)之多，在這種風(fēng)氣影響之下，生于官宦之家又具有相似愛好的子弟便集結(jié)在一起，形成了一個(gè)以詩(shī)詞唱酬、音律交流活動(dòng)為主的社團(tuán)——西湖吟社。西湖吟社的成員大多在祖輩聲名財(cái)富的庇蔭下過(guò)著富貴閑雅的生活，并接受了良好的教育，往往集詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫各種雅趣于一體，其中的諸多成員除了具有扎實(shí)的文學(xué)功底之外還具有深厚的音樂(lè)素養(yǎng)。如楊瓚，周密《浩然齋詞話》卷下記載：“楊纘……洞曉律呂，嘗自制琴曲二百操。又嘗云：‘琴一弦，可以盡曲中諸調(diào)?！?dāng)廣樂(lè)合奏，一字之誤，公必顧之，故國(guó)工樂(lè)師無(wú)不嘆服，以為近世知音無(wú)出其右者?！盵1]（P227）可見其在習(xí)琴和知音律上均有著深厚的修養(yǎng)。再如張樞，張炎《詞源》云：“先人曉暢音律，有《寄閑集》，旁綴音譜，刊行于世，每作一詞，必使歌者按之，稍有不協(xié)，隨即改正?！盵2]（P11）一個(gè)精研詞樂(lè)創(chuàng)作的文人形象躍然紙上。這樣的文化氛圍給予了周密良好的詞樂(lè)創(chuàng)作環(huán)境，與其交往的文人雅士更是在詞樂(lè)的審美上深深地影響著他。周密在西湖吟社的唱和活動(dòng)中不斷地成長(zhǎng)，跟隨楊瓚等人學(xué)習(xí)音律，在多次的交游唱和活動(dòng)中不僅留下了大量的詞樂(lè)作品，還編選了專門的詞集、詞話，其中所用的選詞標(biāo)準(zhǔn)和論詞標(biāo)準(zhǔn)反映出了他的詞樂(lè)美學(xué)觀念。

一、以“平淡清越”為美

周密詞樂(lè)美學(xué)的特征之一就是受到了浙派古琴審美的影響，以“平淡清越”為美，這一點(diǎn)從他與浙派琴家楊瓚的交往中可考。他曾跟隨南宋琴家楊瓚學(xué)琴，并于筆記中記錄了大量楊瓚妙解音律的史實(shí)?！洱R東野語(yǔ)》卷十“混成集”有：

古今歌詞之譜，靡不備具。只大曲一類凡數(shù)百解，他可知矣，然有譜無(wú)詞者居半，《霓裳》一曲共三十六段，曾聞紫霞翁云，幼日隨其祖郡王曲宴禁中，太后令內(nèi)人歌之，凡用三十人，每番十人，奏音極高妙。翁一日自品象管數(shù)聲，真有駐云落木之意，要非人間曲也。又言：無(wú)太皇最知音，極喜歌。木洹人者，以歌杏花天，木洹遂補(bǔ)教坊都管。間憶舊事，因書之以遺好事者，蓋二曲皆今人所罕知云。[3]（P187）

記錄的是楊瓚描述幼時(shí)見到《霓裳》曲演出的場(chǎng)景，在周密看來(lái)?xiàng)瞽懯撬私夤徘袈傻囊粋€(gè)重要來(lái)源，他對(duì)楊瓚描述的《霓裳》曲的演奏規(guī)格、形式、聲音效果和感受等都如數(shù)家珍，表現(xiàn)出了對(duì)楊瓚超高音樂(lè)才能的佩服。

《齊東野語(yǔ)》卷十八“琴繁聲為鄭衛(wèi)”還記錄了楊瓚考定古曲、鑒別曲譜傳承的場(chǎng)景：

往時(shí)余客紫霞翁之門，翁知音妙天下,而琴尤精詣。自制曲數(shù)百解，皆平淡清越，灝然太古之遺音也。復(fù)考證古曲百余，曰：此皆繁聲.所謂鄭衛(wèi)之音也。[3]（P9）

周密評(píng)價(jià)楊瓚“自制曲數(shù)百解，皆平淡清越，灝然太古遺音也”，道出了楊瓚琴樂(lè)審美的風(fēng)格，與太古遺音一脈相承，于平淡之中自有淡雅之趣。另外“琴繁盛為鄭衛(wèi)”反映出了他們對(duì)雅俗的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即以“繁聲”為俗，“平淡清越”為雅。

從這些記錄來(lái)看，周密對(duì)楊瓚的音樂(lè)才華極為欣賞，并且對(duì)他“平淡清越”的琴樂(lè)美學(xué)思想表示出了贊賞之情，他與楊瓚同為吟社成員，經(jīng)常一起交流音律，唱和詞調(diào)，在美學(xué)思想上深受其影響。楊瓚作為南宋浙派古琴的代表人物之一，不僅有《紫霞洞譜》傳世，后世對(duì)其琴樂(lè)風(fēng)格也評(píng)價(jià)很高。浙派琴學(xué)在風(fēng)格上提倡純器樂(lè)曲，因而較其他琴派更注重演奏輕重疾徐、吟猱綽注的使用，把古琴的表現(xiàn)力進(jìn)一步挖掘了出來(lái)。同時(shí)在審美追求上，浙派琴家注重韻味、意蘊(yùn)和情境之美，向往一種自然神韻與空靈平淡的境界。這種審美意趣與詞人姜夔在詞樂(lè)創(chuàng)作中追求的“騷雅之風(fēng)”有著相似之處，作為周密的前輩詞人姜夔的詞樂(lè)造詣一直備受推崇，周密在《齊東野語(yǔ)》中曾稱評(píng)價(jià)姜夔：“凡世之所謂名公巨儒，皆嘗受其知矣?！盵3]（P211）可見在當(dāng)時(shí)這位前輩詞人的詞樂(lè)技藝和藝術(shù)修養(yǎng)深受周密在內(nèi)的文人雅士的欣賞。姜夔和楊纘兩人于周密而言是前輩和師長(zhǎng)，他們?cè)诠徘傺葑嗪驮~樂(lè)創(chuàng)作的審美追求上又有著天然的相似性，這種美學(xué)旨趣對(duì)周密影響深遠(yuǎn)。

具體到詞樂(lè)的創(chuàng)作上，楊瓚有專論《作詞五要》，存于張炎的《詞源》之中?！蹲髟~五要》圍繞著詞樂(lè)的創(chuàng)作總結(jié)了五個(gè)要點(diǎn)，其中前四條都是對(duì)聲律的要求，反映出了楊瓚對(duì)詞樂(lè)形式美的重視。最后一條為“立新意”，與前四條是一種承前啟后的關(guān)系，即先達(dá)到聲律形式的要求才能夠傳達(dá)詞樂(lè)深層的意蘊(yùn)雅趣。這種詞樂(lè)創(chuàng)作準(zhǔn)則被周密推崇并繼承，他在筆記《癸辛雜識(shí)·后集·記方通律》中曾詳細(xì)記錄了楊瓚作詞的場(chǎng)景：

翁妙于琴律，時(shí)有畫魚周大夫者善歌，每令寫譜參訂，雖一字之誤，翁必隨證其非。余嘗扣之，云：“五凡工尺，有何義理？而能暗通默記如此，既未按管色，又安知其誤耶？”翁嘆曰：“君特未深究此事耳！其間義理之妙，又有甚于文章，不然安能強(qiáng)記之乎？”其說(shuō)正與前合。蓋天下之事，雖承蜩履稀之微，亦各有道也。[4]（P89）

文中描述了楊瓚糾正歌曲譜字的過(guò)程，將按管色定譜字與義理之于文章作比，認(rèn)為這是作詞之道。遵循作詞之道即合聲律，體現(xiàn)出了楊瓚對(duì)詞樂(lè)之中音樂(lè)表現(xiàn)力的看重，這與浙派古琴注重鉆研演奏技法，從而挖掘古琴的表現(xiàn)力，傳達(dá)韻味的做法有一定的相似性。

在前人姜夔和楊瓚的影響之下，周密的詞樂(lè)創(chuàng)作深得精髓，現(xiàn)存詞集《萍洲漁笛譜》一部，又名《草窗詞》《弁陽(yáng)老人詞》①。這些創(chuàng)作謹(jǐn)遵《作詞五要》的準(zhǔn)則，對(duì)詞的審音協(xié)律問(wèn)題非常重視，其詞《木蘭花慢》序記載:

蘇堤春曉西湖十景尚矣。張成子（張矩）嘗賦《應(yīng)天長(zhǎng)》十闕，夸余曰：‘是古今詞家未能道者?！鄷r(shí)年少氣銳，謂此人間景，余與子皆人間人，子能道，余顧不能道耶，冥搜六日而詞成。成子驚賞敏妙，許放出一頭地。異日霞翁見之曰：‘語(yǔ)麗矣，如律未協(xié)何?！煜嗯c訂正，閱數(shù)月而后定。是知詞不難作，而難于改；語(yǔ)不難工，而難于協(xié)。[5]（P1）

小序記錄了周密詞樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程，他對(duì)詞樂(lè)的協(xié)律要求極高，常常花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間鉆研音律，并且認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題是詞樂(lè)創(chuàng)作中最難的問(wèn)題。正是因?yàn)閷?duì)詞律深入的鉆研，他的詞樂(lè)創(chuàng)作在協(xié)律方面?zhèn)涫芎迷u(píng)，清人戈載在《七家詞選》中曾評(píng)價(jià)：“盡洗靡曼，獨(dú)標(biāo)清麗，有韶倩之色，有綿渺之思，……于律亦極嚴(yán)?！盵6]（P379）以審音合律為基礎(chǔ)，挖掘詞與樂(lè)結(jié)合的表現(xiàn)力，進(jìn)而傳達(dá)自在悠然、平淡清越的深層意蘊(yùn)，這是周密對(duì)詞樂(lè)創(chuàng)作準(zhǔn)則的遵守，也是對(duì)前人美學(xué)旨趣的繼承與發(fā)揚(yáng)。

二、以“雅音正軌”為標(biāo)準(zhǔn)

周密編選了一部反映南宋詞樂(lè)發(fā)展面貌的詞集《絕妙好詞》，其中的選詞標(biāo)準(zhǔn)反映出了他的詞樂(lè)美學(xué)觀念。這部詞集具體成書時(shí)間不詳，今見諸本皆源于清代錢曾述古堂藏本，根據(jù)其中收錄的很多抒發(fā)遺民傷感的詞作推斷成書時(shí)間應(yīng)該是在宋亡以后。詞集中共收錄了南宋詞史中132人的詞作，有作品383首，編為七卷，其中卷四施岳《清平樂(lè)》一首殘缺。從編選的詞人來(lái)看，自南渡初期書寫“豪壯典麗”風(fēng)格的張孝祥開始，至宋亡以后的后輩詞人仇遠(yuǎn)而終，幾乎貫穿了整個(gè)南宋詞樂(lè)發(fā)展的歷史。按時(shí)間順序，卷一為南渡之初詞人的作品，在抗戰(zhàn)北伐的呼聲下，當(dāng)時(shí)詞樂(lè)創(chuàng)作多表現(xiàn)慷慨激昂，張孝祥、辛棄疾、陸游等都是豪放詞風(fēng)的代言人，但在這本詞集之中所選的詞作并不是他們以狂放風(fēng)格著稱的作品，而多婉約惆悵、意象蘊(yùn)藉之作。如辛棄疾共選詞3首《摸魚兒》《瑞鶴仙》《祝英臺(tái)近》，對(duì)比辛氏其他的作品，這 3首在風(fēng)格上都是婉約纏綿的小詞?！端巍戳患摇翟~選例言》云：“稼軒《摸魚兒》《西河》《祝英臺(tái)近》諸作，摧剛為柔，纏綿悱惻，尤與粗獷一派，別若秦、越?！盵7]再如選俞灝詞1首，是他所有作品之中唯一傳下來(lái)的1首婉約詞《點(diǎn)絳唇》，詞以流水的無(wú)語(yǔ)寫心中之惆悵，意蘊(yùn)深沉，詞風(fēng)纏綿悱惻。

卷三所選的詞人均屬于中期的豪放派，以詞筆豪宕奔放的劉克莊開篇，但選取的是他的 4首婉麗之作《摸魚兒》《卜算子》《清平樂(lè)》《生查子》。后面的詞人所選詞作在風(fēng)格上均延續(xù)這種婉約的氣質(zhì)，如收吳潛詞2首，首章記游烏衣巷，化用劉禹錫《烏衣巷》的詩(shī)意，感傷自身宦海浮沉。再如鐘過(guò)選詞1首，以花寫人，花依舊，人已非，感慨深沉。這些詞作在題材上以閨怨詞、宮怨詞、詠物懷人詞為主，雖然多有艷俗之感，但是詞作當(dāng)中往往景中帶情，并且在內(nèi)涵上有所寄托，很大程度上摒棄了閨情詞浮艷的感覺，從而獲得“意蘊(yùn)清麗”之感。除上述兩卷之外，這部詞集剩余的五卷中所選詞人風(fēng)格均屬于清雅一類。而且在選詞數(shù)量上比例較大，如周密、吳文英、姜夔等8人選詞均為10首以上，高觀國(guó)、陳允平、李肩吾等 15人選詞均為 5-9 首。從全集選詞的數(shù)量比例和風(fēng)格來(lái)看，體現(xiàn)出了周密的詞樂(lè)審美偏好，他喜愛音韻諧美、清雅婉約的作品，即使是豪放派的詞人也著意挑選他們?cè)~作當(dāng)中的婉約清麗之作。正如清代詞人戈載在評(píng)草窗所輯《絕妙好詞》時(shí)所說(shuō)：“采掇精華，無(wú)非雅音正軌”。

“雅音正軌”是《絕妙好詞》給人的審美感受，也是周密詞樂(lè)審美的標(biāo)準(zhǔn)，要達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的作品首先要“聲律相協(xié)”。余集在《絕妙好詞續(xù)鈔序》序中言：“詞至南宋而工，詞律亦至南宋而密。此《絕妙好詞》之所以獨(dú)傳也?！盵8]（P469）可見《絕妙好詞》在選詞上將聲律相協(xié)作為了一個(gè)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，所選之詞皆為講究聲韻格律、鍛字煉句之作，這也是自南宋中期以來(lái)詞樂(lè)創(chuàng)作追求本色之美，并逐漸獲得認(rèn)可產(chǎn)生大量協(xié)律之作的見證。其次要求作品內(nèi)涵蘊(yùn)藉。從七卷選詞來(lái)看，這些作品多為意韻深遠(yuǎn)、清麗雅致之作，即便是前期和中期閨情體裁的作品也在精神內(nèi)涵上富有深意，有著雅致的意趣。后期的遺民詞在風(fēng)格上更為沉郁，有國(guó)破家亡之悲、之思、之嘆，有歸隱與出世之間矛盾心理的寫照，有個(gè)人命運(yùn)的黯然神傷，作品充滿了蒼涼之感。但是即便是經(jīng)歷過(guò)如此悲劇性的人生體驗(yàn)之后，這些詞人表達(dá)悲嘆的方式也多蘊(yùn)藉內(nèi)斂，如周密的《三姝媚·送圣與還越》一詞：

淺寒梅未綻，正潮過(guò)西陵，短亭逢雁。秉燭相看，嘆俊游零落，滿襟依黯。露草霜花，愁正在、廢宮蕪苑。明月河橋，笛外樽前，舊情消減。

莫訴離觴深淺，恨聚散匆匆，夢(mèng)隨帆遠(yuǎn)。玉鏡塵昏，怕賦情人老，后逢凄婉。一樣歸心，又喚起、故園愁眼。立盡斜陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，空江歲晚。[8]（P371）

寫故國(guó)之思用“俊游零落”“廢宮蕪苑”“故國(guó)愁眼”“斜陽(yáng)無(wú)語(yǔ)”“空江歲晚”等詞，將故國(guó)之思和舊人零散之嘆融于一體，借眼前荒蕪景象的描繪抒發(fā)出來(lái)，沒(méi)有直白地寫“悲傷”，卻讓人生出許多悲涼唏噓之感。這種表達(dá)方式寓情于景，寓情于物，形成了一種含而不漏、內(nèi)涵蘊(yùn)藉美學(xué)效果。

再次要求下字即雅。周密在作詞時(shí)喜愛使用“清空雅麗”的字眼，如《齊天樂(lè)》有“洗玉空明，浮珠沆瀣，人靜籟沉波息”，《夷則商國(guó)香慢》有“水天空遠(yuǎn)，應(yīng)念礬弟梅兄”，這些詞句頻繁使用“空”字，表現(xiàn)出了其詞風(fēng)縹緲虛幻的清空之感。這也是他所處時(shí)代詞壇的風(fēng)尚，正如沈以父在《樂(lè)府指迷》中所說(shuō)：“下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體。用字不可太露，露則直突而無(wú)深長(zhǎng)之味?！盵9]（P43）顯然在《絕妙好詞》編選時(shí)，周密也遵循著自己的風(fēng)格喜好以及當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚特別注重用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量詞樂(lè)的用字。綜合以上三個(gè)要求來(lái)看，《絕妙好詞》的選編反映出了周密對(duì)詞樂(lè)音律之美、意蘊(yùn)之美的重視，他意于詞樂(lè)的可歌屬性，并中和豪放之狂放與婉約之軟媚，于抒情的同時(shí)節(jié)制悲喜，顯露出一種不樂(lè)不淫的雅致趣味。

正是這樣的雅趣造就了“雅音正軌”的評(píng)價(jià)，還收獲了后來(lái)者張炎的贊譽(yù)，“《陽(yáng)春白雪》《花庵詞選》不如此選本精粹?！盵2]（P29）張炎還在此影響之下創(chuàng)作了這一時(shí)期重要的詞學(xué)理論著作《詞源》，其中的詞樂(lè)創(chuàng)作原則和審美標(biāo)準(zhǔn)的確立大多以選集中的詞樂(lè)作品為樣本，對(duì)于后人了解南宋詞樂(lè)的特點(diǎn)有著重要貢獻(xiàn)。

三、以“騷雅蘊(yùn)藉”為上品

周密不僅是卓有建樹的詞樂(lè)家，也是筆記大家，留下了大量記錄南宋風(fēng)俗人情、城市生活的筆記，《浩然齋雅談》即是其中一部以記錄文章、詩(shī)詞為主的代表，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。尤為值得注意的是這部作品在記錄歷代文章、詩(shī)詞作品的同時(shí)還著重評(píng)論，兼具史料和評(píng)論的性質(zhì)。《浩然齋雅談》在清代以前少見著錄，黃虞稷《千頃堂書目》載此書一卷，原貌如何已不可知。清乾隆時(shí)，四庫(kù)館臣自《永樂(lè)大典》中輯錄而出，分類編纂，“以考證經(jīng)史，評(píng)論文章者為上卷，以詩(shī)話為中卷，以詞話為下卷”?！端膸?kù)全書總目》評(píng)其：“密本南宋遺老，多識(shí)舊人舊事，故其所記佚篇剩翎什九為他書所不載。”[10]（P2753）《浩然齋詞話》即為該書的下卷，這部詞話與《絕妙好詞》相比是一部更為精煉的詞集，共收錄約25家40余首詞作，一方面是對(duì)《絕妙好詞》的補(bǔ)充，另一方面與前者相比它在收錄作品的同時(shí)還對(duì)每個(gè)詞人以及作品進(jìn)行了品評(píng)，體現(xiàn)出了周密的詞樂(lè)審美特點(diǎn)。

這部詞話所收錄的詞人有將近一半在《絕妙好詞》中出現(xiàn)過(guò)，如張樞、楊纘、薛夢(mèng)桂（梯飆）、翁元龍等。其中大部分為南宋晚期的騷雅詞派詞人，再次選錄這些詞人的詞樂(lè)作品一是表現(xiàn)出周密對(duì)騷雅詞風(fēng)的推崇，二是對(duì)《絕妙好詞》有補(bǔ)充作用。如對(duì)“龜溪二隱”的補(bǔ)充寫道：

秋崖李萊老，與其兄篔房競(jìng)爽，號(hào)“龜溪二隱”。予已刊十二闕于《絕妙選》矣。今復(fù)別見倦尋芳云:“療墻枯薄，糝徑飛梅，春線無(wú)賴?！觞S，罩池塘，萬(wàn)絲愁靄?！?/p>

賞房李彭老詞筆妙一世，予已擇十二闋入絕妙詞矣，茲不重見。外可筆者甚多，今復(fù)摭數(shù)首于此。[1]（P227）

對(duì)翁元龍補(bǔ)充：

翁元龍字時(shí)可，號(hào)處?kù)o，與吳君特為親伯仲，作詞各有所長(zhǎng)。世多知君特而知時(shí)可者甚少，予嘗得一編，類多佳語(yǔ)，已刊于集矣，今復(fù)捩數(shù)小闋于此。[1]（P54）

周密擅于發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的詞人，他贊賞李萊老、李彭老兩兄弟“筆妙一世”；認(rèn)為翁元龍有才華“類多佳語(yǔ)”，但世人更熟知的是他的兄長(zhǎng)吳文英，所以在詞集中一再選錄其作品，以發(fā)掘這個(gè)詞壇新秀。周密以自己在詞樂(lè)領(lǐng)域廣博的理論知識(shí)和慧眼識(shí)珠的才能提攜詞人，通過(guò)補(bǔ)充挖掘到了大量?jī)?yōu)秀的詞人和作品，大大地?cái)U(kuò)展了詞樂(lè)的發(fā)展空間。

這本詞話在選詞之余最重要的是對(duì)詞人和詞作的評(píng)價(jià)，周密對(duì)于熟悉或者賞識(shí)的詞人往往于作品前花費(fèi)筆墨來(lái)書寫感受，并且尤其對(duì)他們的音樂(lè)才華頗為贊賞，如評(píng)價(jià)張樞“筆墨蕭爽，人物醞藉，善音律。嘗度《依聲集》百闋，音韻諧美，真承平佳公子也?！盵1]（P50）短短幾句道出了張樞的個(gè)人氣質(zhì)，筆墨音韻之特點(diǎn)，讓讀者在讀作品之前對(duì)作者有了初步了解。又評(píng)價(jià)楊瓚：“洞曉律呂，嘗自制琴曲二百操。又常云：‘琴一弦，可以盡曲中諸調(diào)?！?dāng)廣樂(lè)合奏，一字之誤，公必顧之。故國(guó)工樂(lè)師，無(wú)不嘆服，以為近世知音無(wú)出其右者。任至司農(nóng)卿，浙東帥，以女選進(jìn)淑妃，贈(zèng)少師。所度曲多自制譜，後皆散失。今書一闋於此。”[1]（P53）從中可見周密對(duì)楊瓚的古琴創(chuàng)作才能深為嘆服，認(rèn)為他深知音律之精髓，所以同樣在詞樂(lè)的創(chuàng)作上也頗為老道，自度曲都是自制譜，符合詞樂(lè)創(chuàng)作重聲律的要求。另外詞話中還收錄了北宋詞人周邦彥的作品，并對(duì)其通曉音律，善于創(chuàng)作詞樂(lè)的史料進(jìn)行了詳細(xì)的描述。由此可見周密對(duì)于詞樂(lè)音律問(wèn)題的重視，認(rèn)為知音識(shí)律是詞人必備的基本素質(zhì)之一。

除了重視聲律的素質(zhì)之外，他在評(píng)價(jià)這些詞作時(shí)，還多用騷雅、閑雅等詞，如評(píng)價(jià)李彭老的 5首詞作時(shí)，借用了張直夫的評(píng)語(yǔ)曰：“靡麗不失為國(guó)風(fēng)之正，閑雅不失為騷雅之賦，摹擬玉臺(tái)不失為齊梁之工，則情為性用，未聞為道之累?！盵1]（P52）其中國(guó)風(fēng)之正和騷雅之賦皆為周密的詞樂(lè)審美喜好。為了對(duì)比這種騷雅蘊(yùn)藉的詞風(fēng)，周密還例舉了兩例“不雅”的作品作為反例，一是汪彥章的“小舟簾隙，佳人半露梅妝額。綠云低映花如刻。恰似秋宵，一半銀蟾白”一詞，周密評(píng)價(jià)道:“蓋以月喻額也。辛幼安嘗有句云：‘聞道絝陌東頭，行人曾見，簾底纖纖月?！瘎t以月喻足，無(wú)乃太媟乎?！盵1]（P59）認(rèn)為“一半銀蟾白”一句不妥，這一句與豪放詞人辛棄疾曾經(jīng)在詞中寫的“簾底纖纖月”一樣，都是用月亮來(lái)比喻人體的部位“額頭和腳”，直白不雅，所以他反問(wèn)“無(wú)乃太媟乎”，不是太淫言媟語(yǔ)了嗎？由此可見周密在音律和用字上的嚴(yán)格要求。另外一例是章牧之的詞，他評(píng)價(jià)“章牧之謙亨嘗為浙東憲，風(fēng)采為一時(shí)所稱，然醞藉滑稽?！盵1]（P56）“但醞藉滑稽”一句可以理解為“但卻含蓄滑稽”，滑稽一詞有幽默，引人發(fā)笑之意，一般代表比較俗的藝術(shù)形式，與協(xié)律、騷雅、含蓄的詞風(fēng)相去甚遠(yuǎn)。有此評(píng)價(jià)再觀其詞曰：“團(tuán)欒小酌醺醺醉。廝捱著、沒(méi)人肯睡。呼盧直到五更頭，便鋪了、妝臺(tái)梳洗。庭前鼓吹喧人耳。驀忽地、又添一歲。休嫌不足少年時(shí)，有幾多、少年如我底。”[1]（P56）其中文字確實(shí)與周密所推崇的騷雅蘊(yùn)藉之作有著鮮明的差別，通過(guò)這樣的正反例證，周密在這本詞話中表現(xiàn)出的以騷雅蘊(yùn)藉為上品的詞樂(lè)美學(xué)觀念得到了進(jìn)一步深化。

結(jié) 語(yǔ)

回顧南宋詞樂(lè)的發(fā)展歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，慷慨豪邁與婉約雅致兩種詞樂(lè)風(fēng)格雖然大相徑庭，但它們卻始終相伴相生，只不過(guò)不同的發(fā)展階段總有一種詞樂(lè)風(fēng)格占據(jù)主要潮流，在南渡初期家國(guó)不保的情境之下，以詞為詩(shī)言志抒懷的豪邁詞風(fēng)是主流，但同時(shí)要求詞樂(lè)復(fù)歸本色雅致之美的呼聲卻從來(lái)不曾消失，并誕生了許多以雅為名的詞集、詞話，如《古今詞話》《復(fù)雅歌詞》等。隨著南宋社會(huì)的逐步穩(wěn)定，婉約可歌的詞樂(lè)風(fēng)格又開始盛行，尤其是自姜夔、吳文英等人之后，詞壇當(dāng)中聚集了一批以騷雅為美的詞人群體，他們的出現(xiàn)在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)對(duì)南宋的詞樂(lè)風(fēng)格影響深遠(yuǎn)，周密是這一階段詞人群體中的一員，他的詞樂(lè)創(chuàng)作和美學(xué)追求與時(shí)代的文化潮流息息相關(guān)。

作為當(dāng)代人，我們應(yīng)當(dāng)盡量客觀地去看待歷史中的事物發(fā)展和人物貢獻(xiàn)，不可否認(rèn)周密在當(dāng)時(shí)的詞壇之中有一定的影響力。他的貢獻(xiàn)在于一方面對(duì)前人的詞樂(lè)風(fēng)格有所繼承，作為一個(gè)詞樂(lè)的創(chuàng)作者他對(duì)前人的詞樂(lè)美學(xué)思想進(jìn)行了提煉，并以此為基石繼續(xù)發(fā)展；另一方面他又與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和感受形成了系統(tǒng)的詞樂(lè)創(chuàng)作和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并將這些美學(xué)原則運(yùn)用在了詞集的編輯和詞話的評(píng)價(jià)之上，收集挖掘了很多優(yōu)秀的詞作和詞人；進(jìn)一步而言，作為一個(gè)詞樂(lè)活動(dòng)社團(tuán)的主要組織者，他積極籌辦的吟唱活動(dòng)為詞人們提供了一個(gè)交流和進(jìn)步的平臺(tái)，以上種種皆為他的貢獻(xiàn)。辨證地看，延長(zhǎng)詞樂(lè)的歷史維度，騷雅詞人鉆研詞樂(lè)創(chuàng)作之法，追求騷雅的美學(xué)旨趣最終也逐漸縮小了詞樂(lè)的受眾空間，以至于詞樂(lè)逐漸走向了衰微的境地，這無(wú)疑也是一種繁華之后的失意。

注釋：

①今考《蘋洲漁笛譜》結(jié)集于宋亡之前，應(yīng)為周密手定；《草窗詞》則成書于元代，是后人以《蘋洲漁笛譜》為藍(lán)本重新編輯；《弁陽(yáng)老人詞》乃清人將《蘋洲漁笛譜》《草窗詞》兩部詞集進(jìn)行整理匯集，并輯出不見于此二者的詞作。