張 懿，姜汪維

(1.北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100871；2.中央財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100081)

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中靈活運(yùn)用唯物辯證法,剖析了抗日戰(zhàn)爭的歷史背景、亟須解決的問題及解決問題的方法途徑等，駁斥了亡國論和速勝論的錯誤論調(diào)，得出抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)且最終勝利屬于中國的科學(xué)結(jié)論。深入研讀《論持久戰(zhàn)》，能夠給予我們馬克思主義世界觀、方法論方面的深刻啟迪和時代啟示。

一、邏輯前提：《論持久戰(zhàn)》的問題意識

任何一部偉大的經(jīng)典作品都有鮮明的問題意識，即回應(yīng)了當(dāng)時時代的矛盾點(diǎn)、社會主要矛盾的主要方面。問題意識源于作者對時代問題的思考和理論總結(jié)，因此，作品本身是“時代的探針”，蘊(yùn)含著對當(dāng)時社會狀況及基本矛盾的分析和闡釋?！墩摮志脩?zhàn)》是一部具有鮮明問題意識的著作，回應(yīng)了當(dāng)時人們的思想困惑和實(shí)踐困境、服務(wù)于當(dāng)時的社會發(fā)展走向，闡明了中國抗戰(zhàn)前景，具有深刻的現(xiàn)實(shí)針對性。

《論持久戰(zhàn)》寫于盧溝橋事變后約十個月，實(shí)際上是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對九一八事變后中日戰(zhàn)爭問題長期思考的結(jié)果。當(dāng)時雖打破了日寇揚(yáng)言“三個月滅亡中國”的迷夢，但東北、華北、華東地區(qū)大面積失守，臺兒莊的血戰(zhàn)并未保住徐州，當(dāng)時中國工業(yè)基礎(chǔ)最好的國土都已落入敵手，使得中國抗戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)力量更弱；國際上，以德、日、意三國為“軸心”的法西斯同盟已經(jīng)形成，日本侵華、德國吞并奧地利等局部戰(zhàn)爭先后發(fā)生，第二次世界大戰(zhàn)迫在眉睫。雖然毛澤東在1936年同斯諾的談話中對抗戰(zhàn)勝利所必須具備的條件、戰(zhàn)略方針等做了明確回答，中共中央在1937年《關(guān)于目前形勢與黨的任務(wù)的決定》中也提出抗戰(zhàn)是在全面的全民族的基礎(chǔ)上的“艱苦的持久戰(zhàn)”[1](446)，但為什么是持久戰(zhàn)？如何進(jìn)行持久戰(zhàn)？人們并不清楚，也未必堅信，而是容易被一些錯誤論調(diào)所蠱惑誤導(dǎo)[2]。在此背景下，毛澤東以世界歷史視野，運(yùn)用唯物辯證法，綜合考慮戰(zhàn)爭中軍事與非軍事因素的交互作用、國內(nèi)與國際條件的相互影響、自然與社會條件的綜合作用等，高屋建瓴地分析了戰(zhàn)爭雙方的優(yōu)劣勢變化，合理推演出戰(zhàn)爭趨勢，提出了贏得戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略與策略。

具體而言，《論持久戰(zhàn)》主要針對的情勢和力圖解決的問題有三點(diǎn)：一是破除亡國論和速勝論的荒謬，總結(jié)抗戰(zhàn)以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在內(nèi)外交困的民族危亡時刻，從理論和實(shí)踐兩方面樹立抗戰(zhàn)必勝的民族信心。二是從理論上論證了形成最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和現(xiàn)實(shí)性?？谷諔?zhàn)爭既是中國人民爭取民族獨(dú)立的反法西斯戰(zhàn)爭，又是半殖民地半封建國家的人民反抗資本主義世界掠奪的階級斗爭，其目標(biāo)是世界永久和平。因此，一方面，只有全國各族人民團(tuán)結(jié)起來，形成一片“火海”，才可能把日本侵略者這頭“野牛”燒死[1](512)；另一方面，勝利不能一蹴而就，也不能坐享其成，必須經(jīng)過艱苦卓絕的努力才能成功。三是詳細(xì)分析抗戰(zhàn)需要采取的戰(zhàn)略與策略，為爭取勝利提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得抗戰(zhàn)的最終勝利提供行動指南。

二、大寫的邏輯：《論持久戰(zhàn)》的思維理路分析

列寧稱《資本論》是一部大寫的邏輯[3](290)，指出它既是一部堅定社會主義信念的理想之書，也是一部科學(xué)研究的典范著作。以此為觀照，也可稱《論持久戰(zhàn)》為大寫的邏輯。全文由21小節(jié)共120個問題組成，大體分為四部分。第一部分為第1～6節(jié)，從“問題的提起”(目前形勢)說起，交代背景及敵我雙方基本矛盾，由“破”(批駁亡國論和速勝論)到“立”(抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn))，明確核心觀點(diǎn)；第二部分為第7～9節(jié)，論述了持久戰(zhàn)的三個階段，以及過程中必然經(jīng)歷的犬牙交錯的戰(zhàn)爭形態(tài)；第三部分為第10～20節(jié)，基于認(rèn)知與實(shí)操層面論述抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；第四部分為第21節(jié)，既是對全文的總結(jié)和概括，也是對核心觀點(diǎn)的再次申明：中國必勝。整部著作一氣呵成，具有完整、系統(tǒng)的思維邏輯理路，極富理論說服力和情感滲透力。下面筆者試圖通過分析《論持久戰(zhàn)》的文本，條分縷析毛澤東的寫作邏輯理路。

(一)批駁兩種錯誤觀點(diǎn)，指出抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)

歷史每到危亡攸關(guān)的時刻，不同利益的各方代表會開出形形色色的“藥方”，在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，也遇到類似情況。毛澤東在諸多紛繁蕪雜的錯誤觀點(diǎn)中，洞見到亡國論和速勝論這兩種截然對立的錯誤觀點(diǎn)的認(rèn)識根源是機(jī)械論和唯心論。同時指出產(chǎn)生這兩種錯誤觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)根源在于兩方面：一是輿論引導(dǎo)、宣傳解釋工作不夠；二是事物內(nèi)在矛盾的暴露需要一個過程，在矛盾發(fā)展不完善、不充分的情況下，較難以觀察到未來發(fā)展趨向而做出合理決策[1](440)。速勝論產(chǎn)生輕敵傾向、亡國論產(chǎn)生妥協(xié)傾向，主觀上是因?yàn)閮烧呶茨苷_認(rèn)識戰(zhàn)爭，客觀上是因?yàn)榍閯莸陌l(fā)展還未到能夠產(chǎn)生正確決策的時候。毛澤東沒有拔高自己的見解，而是將問題放在歷史大勢中，實(shí)事求是地探討戰(zhàn)爭的規(guī)律和民族的命運(yùn)。他在《論持久戰(zhàn)》中，對比了影響雙方勝負(fù)的具體要素。

日本方面為“一長三短”[1](448)：“一個長處”即日本是強(qiáng)大的帝國主義國家，擁有較強(qiáng)的軍事、經(jīng)濟(jì)和政治組織能力。日方“三個短處”：一是帝國主義性質(zhì)決定其社會歷史發(fā)展的退步性和野蠻性，同時，必然激起“三大對立”(日本國內(nèi)的階級對立、日本和中國的對立、日本和其他大多數(shù)國家的對立)；二是先天不足(地小，人力、軍力、財力、物力均缺乏)，經(jīng)不起長期戰(zhàn)爭；三是日本雖得到國際法西斯的援助，但得到的援助力量遠(yuǎn)小于國際反對力量，戰(zhàn)爭的非正義性導(dǎo)致失道寡助。

中國方面則為“一短三長”[1](449)：“一短”即我們是半殖民地半封建弱國，軍事、經(jīng)濟(jì)和政治組織能力不如敵人?！叭L”則指：抗日戰(zhàn)爭的正義性和進(jìn)步性，中國人民和軍隊(duì)有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，得道者多助；相對于日本，中國地大物博、人多兵多，能支持長期戰(zhàn)爭；能爭取到更多的國際援助和人心支持。毛澤東認(rèn)為，“戰(zhàn)爭就是這些特點(diǎn)的比賽”[1](450)。

(二)持久戰(zhàn)的三個階段，犬牙交錯的戰(zhàn)爭形態(tài)

第一，時間持續(xù)的三個階段。一是敵進(jìn)攻、我防御階段。日本企圖占領(lǐng)廣州、武漢、蘭州，并對我方使用勸降手段，但其士氣已開始頹靡；我方破壞了敵人計劃，損失雖大，但在蘇聯(lián)援助下進(jìn)步也大。此時主要采用運(yùn)動戰(zhàn)，輔以游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)。二是敵保守、我準(zhǔn)備反攻階段。敵方兵力不足、轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略保守，困于游擊戰(zhàn)且國際形勢不利；我方根據(jù)地擴(kuò)展，雖處于艱難的相持階段，但有國際力量援助。此時以游擊戰(zhàn)為主，運(yùn)動戰(zhàn)為輔。三是敵退卻、我反攻階段。敵方依然圖謀分化中國，但已微不足道，無力破壞；我方則恢復(fù)失地，變?yōu)閼?zhàn)略反攻。此時主要采用運(yùn)動戰(zhàn)，陣地戰(zhàn)則提高到重要地位，輔以游擊戰(zhàn)。

第二，戰(zhàn)爭形態(tài)的犬牙交錯。形成原因在于戰(zhàn)爭的野蠻和敵方兵力不足、中國的進(jìn)步和地域廣闊。一是內(nèi)線與外線。我方既是內(nèi)線，又是外線：主力軍處內(nèi)線，游擊隊(duì)居外線；每個游擊區(qū)是內(nèi)線，又以其他游擊區(qū)為外線。二是有后方與無后方。主力軍以政府為后方；游擊隊(duì)脫離總后方，但自成一個小后方；游擊區(qū)派出的敵后臨時活動的游擊隊(duì)也無后方。三是包圍與反包圍。我方處于戰(zhàn)略上的內(nèi)線作戰(zhàn)，故被包圍，但我方對敵進(jìn)擊的一股或幾股力量可形成反包圍；單個游擊區(qū)被敵包圍，但幾個游擊區(qū)可對敵形成反包圍；從世界格局看，侵略戰(zhàn)線與和平戰(zhàn)線國家間的關(guān)系亦如此。四是大塊與小塊。從整個本部看，敵方占去大塊，我方僅剩下小塊；但從敵占區(qū)來看，敵方勢力集中在一小塊地方，大片面積可為我游擊隊(duì)所掌握。

(三)“戰(zhàn)略認(rèn)知”與“戰(zhàn)術(shù)實(shí)操”，持久戰(zhàn)的應(yīng)對路徑

第一，戰(zhàn)略認(rèn)知層面。一是戰(zhàn)爭中的能動性問題。毛澤東肯定了外部客觀因素對戰(zhàn)爭的影響，但同時指出這只是提供了勝利的可能，要將可能性的勝利轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勝利，必須依靠人的具體實(shí)踐，即“戰(zhàn)爭中的自覺的能動性”[1](478)。他形象地稱指揮員在戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)為“游泳術(shù)”，只有掌握了規(guī)律，才能使自己自覺地有步驟地到達(dá)彼岸。二是戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系問題。毛澤東指出，任何戰(zhàn)爭都帶有政治性，都要問一個為何而戰(zhàn)、為誰而戰(zhàn)和依靠誰而戰(zhàn)的問題?？箲?zhàn)目的是民族獨(dú)立和建立新的人民政權(quán)，因此，必須依靠中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國人民統(tǒng)一戰(zhàn)線、依靠良好的政策執(zhí)行和政治動員。戰(zhàn)爭離不開政治，但又不直接等同于政治，它有其特殊規(guī)律。三是抗日的政治動員問題?？箲?zhàn)是人民戰(zhàn)爭，形成人民戰(zhàn)爭的汪洋大海是爭取勝利的唯一可行戰(zhàn)略。于是，如何動員人民和軍隊(duì)，就成了制勝關(guān)鍵。毛澤東從政治綱領(lǐng)講到具體途徑，批駁了國民黨的一些錯誤做法，提出必須深入群眾、發(fā)動群眾。四是戰(zhàn)爭的目的。戰(zhàn)爭的根本目的是消滅敵人，保存自己。戰(zhàn)爭就是圍繞這些矛盾關(guān)系展開的運(yùn)動。

第二，戰(zhàn)術(shù)實(shí)操層面。一是對防御與進(jìn)攻、持久與速決、內(nèi)線與外線三對矛盾關(guān)系的動態(tài)把握。從唯物辯證法視角看，時間和空間在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，即時間的空間化和空間的時間化，矛盾隨之演變。在抗戰(zhàn)第一和第二階段，是戰(zhàn)略防御中的進(jìn)攻、持久中的速決、內(nèi)線戰(zhàn)役中的外線戰(zhàn)斗。但時間“不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間”[4](532)，隨著時間的推移，戰(zhàn)爭會朝著有利于我方的局面發(fā)展，在第三階段的戰(zhàn)略反攻中，敵寡我眾，我方戰(zhàn)略上的持久變?yōu)閼?zhàn)場上的速決，敵方企圖速決而不得不變?yōu)槌志玫睦彂?zhàn)了[1](485～486)。二是主動性、靈活性和計劃性。戰(zhàn)爭是綜合國力特別是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭，根本上是人與武器的結(jié)合，即取決于國民的質(zhì)、量和技術(shù)[5](178)。就抗日戰(zhàn)爭而言，借助蘇聯(lián)的援助及國際的其他變化因素，通過進(jìn)攻戰(zhàn)、敵后的游擊戰(zhàn)等形成局部優(yōu)勢和局部主動，以逐漸形成戰(zhàn)略上的優(yōu)勢和主動，轉(zhuǎn)化劣勢和被動局面；在具體指揮上，根據(jù)時機(jī)、地點(diǎn)和部隊(duì)情況，對軍隊(duì)的指揮要審時度勢、靈活機(jī)動；在戰(zhàn)爭準(zhǔn)備上，絕不打無準(zhǔn)備之仗、無計劃之戰(zhàn)。在掌握主動性的前提下，既要肯定戰(zhàn)爭的變化性、也要肯定抗戰(zhàn)的計劃性。三是運(yùn)動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)的相互配合。在整個抗日戰(zhàn)爭過程中，要以運(yùn)動戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)為主，慎用“硬拼硬”的陣地戰(zhàn)。只有這樣，才能最大限度地根據(jù)中國實(shí)情，運(yùn)用戰(zhàn)爭藝術(shù)和激發(fā)人的活躍性[1](501)。四是戰(zhàn)爭的實(shí)現(xiàn)效果——消耗戰(zhàn)與殲滅戰(zhàn)。此為戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)、消耗與保存之間辯證關(guān)系的運(yùn)用和轉(zhuǎn)換。五是乘敵之隙的可能性。戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝，要學(xué)會抓住戰(zhàn)爭中有利于我方出擊制勝的機(jī)會，爭取局部或全面勝利。六是抗日戰(zhàn)爭中的決戰(zhàn)問題。與盲目的拼命主義和懦弱的逃跑主義不同，我方應(yīng)利用一切有利條件進(jìn)行決戰(zhàn)，但不打無把握和賭博式的決戰(zhàn)。七是堅持兵民為勝利之本。戰(zhàn)爭之偉力深植于民眾之中，而民眾之覺醒有待于先進(jìn)思想的教育引導(dǎo)、無組織之民眾轉(zhuǎn)化為抵御外侮的鋼鐵長城有待于先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是中國共產(chǎn)黨的歷史使命。

(四)抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，勝利必將屬于中國人民

毛澤東在“二十一結(jié)論”中像教師授課一樣對全部演講內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)梳理，再次回答了主要問題，強(qiáng)調(diào)了抗戰(zhàn)勝利的條件、時長、戰(zhàn)略方針、戰(zhàn)爭形式、統(tǒng)一戰(zhàn)線等影響因素?？谷諔?zhàn)爭勝利的三個條件是：一是形成中國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，日本國內(nèi)人民和日本殖民地人民興起革命運(yùn)動；二是抗戰(zhàn)時長依據(jù)中國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)力和交戰(zhàn)國雙方的其他許多因素而定；三是重申抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，勝利最終屬于中國。

抗日戰(zhàn)爭的勝利說明毛澤東的判斷具有科學(xué)的預(yù)見性，也印證了《論持久戰(zhàn)》分析的正確性。

三、邏輯內(nèi)蘊(yùn)：《論持久戰(zhàn)》一以貫之的唯物辯證法

馬克思在《資本論》1872年第二版“跋”中指出，研究工作是對現(xiàn)實(shí)運(yùn)動的一種理論描述，要做到這一點(diǎn)，必須充分占有材料，在此基礎(chǔ)上分析它的各種發(fā)展形勢，探尋其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性[6](93)?！墩摮志脩?zhàn)》的寫作不僅充分占有了歷史和現(xiàn)實(shí)材料，而且占有了馬克思主義唯物辯證法這一“思維材料”，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行了靈活運(yùn)用。

(一)戰(zhàn)爭雙方的內(nèi)在矛盾是解決戰(zhàn)爭問題的鑰匙

矛盾是事物變化發(fā)展的動力，因此，要想解決現(xiàn)實(shí)問題，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，全面分析事物的內(nèi)在矛盾和外在關(guān)聯(lián)。但事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的矛盾的主要方面所決定[7](323)?？陀^全面地分析矛盾，并不是把對立雙方的全部要素和所有特點(diǎn)羅列出來，然后折中、堆砌，而是在所有矛盾體系中，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

毛澤東正是根據(jù)這一規(guī)律，抓住了抗日戰(zhàn)爭的根本性質(zhì)：半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本在20世紀(jì)30年代進(jìn)行的一場決死的戰(zhàn)爭[1](447)。此論斷包含三重意思：一是抗日戰(zhàn)爭是中華民族抵抗日本侵略者，爭取國家獨(dú)立的民族戰(zhàn)爭；二是抗日戰(zhàn)爭是世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級對抗資本主義統(tǒng)治的階級斗爭；三是戰(zhàn)爭方式和歷史走向都受到20世紀(jì)30年代這個時間節(jié)點(diǎn)的限制，在此階段，新生的力量不夠強(qiáng)大，腐朽的勢力垂而不死，故只能是持久戰(zhàn)。這便是中日雙方的內(nèi)在矛盾和內(nèi)在矛盾的主要方面。毛澤東以此為綱，即“抗戰(zhàn)”的特殊本質(zhì)，分析其他一切受這個根本矛盾制約的相關(guān)因素。亡國論和速勝論之所以是錯誤的，就是因?yàn)樗鼈円环矫嬷豢吹搅怂幸蛩刂械囊粋€因素，得出片面的結(jié)論；另一方面，也因?yàn)樗麄児铝?、靜止地看問題，沒有看到各因素間的有機(jī)聯(lián)系和隨著時間變化發(fā)展的趨勢，因而只能得出機(jī)械的結(jié)論。亡國論片面夸大客觀條件的作用，速勝論片面夸大意識或精神的作用，這兩者歸根結(jié)底都缺乏科學(xué)的世界觀和方法論，缺乏實(shí)事求是的態(tài)度。毛澤東于此實(shí)際上區(qū)分了以科學(xué)的社會實(shí)踐為特征的唯物辯證法與唯心主義、形而上學(xué)唯物主義的不同本質(zhì)，這為他在中共六屆六中全會上提出“馬克思主義在中國具體化”的偉大歷史任務(wù)、并第一次明確使用“實(shí)事求是”奠定了基礎(chǔ)。

(二)以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心分析現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭的矛盾運(yùn)動

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，即一方面，一切事物都包含著矛盾，對立雙方相反相成，“每一方只有在它與另一方的聯(lián)系中才能獲得它自己的(本質(zhì))規(guī)定”[8](254～255)；另一方面，一切事物都是變化、暫時的，都會向它的對立面轉(zhuǎn)化，“由于內(nèi)在的矛盾而被迫超出當(dāng)下的存在，因而轉(zhuǎn)化到它的反面”[8](179)。為什么是持久戰(zhàn)而不是其他形態(tài)？這不是由戰(zhàn)爭中某一方?jīng)Q定的，而是由“全部敵我因素的相互關(guān)系”[1](460)決定的。換言之，如果戰(zhàn)爭雙方不是中國和日本，而是其他國家，那也許不是持久戰(zhàn)。正如列寧所說：“現(xiàn)實(shí)的諸環(huán)節(jié)的全部總和的展開(注意)=辯證認(rèn)識的本質(zhì)。”[3](132)毛澤東既指出了矛盾的雙方，又詳細(xì)分析了雙方的各個環(huán)節(jié)、各種因素及他們間的相互關(guān)系，并指出在一定條件下對立雙方會發(fā)生強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化，但這個對立面的轉(zhuǎn)化需要條件和過程，包括正確運(yùn)用軍事和政治策略、不犯原則性錯誤、盡最大努力等，呈現(xiàn)出完整的辯證思維過程。

事物的發(fā)展變化是“量變—質(zhì)變—量變”的循序漸進(jìn)過程。決定這一過程性質(zhì)和總趨勢的根本矛盾非到過程完結(jié)之日不會消滅，被根本矛盾所規(guī)定或影響的其他矛盾，有的消滅、有的產(chǎn)生、有的緩和，從而使事物的整個發(fā)展過程呈現(xiàn)出階段性特征[7](314)。持久戰(zhàn)之所以需要經(jīng)歷“防御—相持—反攻”的漸進(jìn)三階段并呈現(xiàn)犬牙交錯、循環(huán)往復(fù)的形態(tài)，是由這一客觀的矛盾規(guī)律決定的。毛澤東基于當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)演繹了這一規(guī)律，但他又冷靜地指出，這只是戰(zhàn)爭趨勢的一個大致輪廓，具體的過程將會是異常曲折多變的，“誰也不能造出一本中日戰(zhàn)爭的‘流年’來”[1](462)，這就與當(dāng)時對戰(zhàn)爭前途的機(jī)械主義和相對主義預(yù)測鮮明地區(qū)別開來。在論述完“持久戰(zhàn)的三個階段”后，他進(jìn)一步指出抗日戰(zhàn)爭“為永久和平而戰(zhàn)”的世界歷史意義。實(shí)際上，這正是事物“否定之否定”發(fā)展必然引起的變化。列寧指出，帝國主義是垂死的向社會主義過渡的資本主義[9](706)。毛澤東將抗日戰(zhàn)爭置于世界資本主義發(fā)展到帝國主義階段的總趨勢中進(jìn)行考察，認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭既是由帝國主義追逐剩余價值而瓜分世界市場的本性引起的，又是“在第一次世界大戰(zhàn)所已開始的世界資本主義總危機(jī)發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)生的”[1](475)，帝國主義企圖以戰(zhàn)爭解決危機(jī)，但戰(zhàn)爭反過來加重了危機(jī)。因此，這次戰(zhàn)爭的結(jié)果將是向著永久消滅資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立、走向永久和平的新世界序曲；解放了的新中國將是解放了的新世界不可分割的一部分，中國歷史將以此為契機(jī)走向另一個新的開始。這實(shí)際上是以抗日戰(zhàn)爭為歷史依據(jù)，從唯物辯證法視角對馬克思主義“兩個必然”理論的進(jìn)一步闡釋和發(fā)展。

毛澤東將對立統(tǒng)一規(guī)律貫徹始終，詳細(xì)分析了“何以是持久戰(zhàn)”及“如何進(jìn)行持久戰(zhàn)”，顯示出中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的理論自信和文化自信。

四、回望經(jīng)典：《論持久戰(zhàn)》的現(xiàn)實(shí)啟示

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，一刻也不能離開理論思維[10]。《論持久戰(zhàn)》作為馬克思主義中國化的經(jīng)典著作，其中蘊(yùn)含的理論思維是我們認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

(一)把握時代特點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義基本原理與新時代中國實(shí)際相結(jié)合

毛澤東當(dāng)年駁斥亡國論和速勝論的根本依據(jù)是“時代的特點(diǎn)”[1](451)，為何強(qiáng)調(diào)時代特點(diǎn)呢？因?yàn)闀r間和空間是物質(zhì)存在的形式，事物的發(fā)展變化以時間、空間及條件的變化為轉(zhuǎn)移。列寧指出：“只有首先分析從一個時代轉(zhuǎn)變到另一個時代的客觀條件，才能理解我們面前發(fā)生的各種重大歷史事件?！盵11](142～143)毛澤東就是從所處的歷史條件出發(fā)，具體分析由物質(zhì)資料生產(chǎn)所決定的社會各因素及其相互關(guān)系，從而得出科學(xué)結(jié)論的。

我們今天所處的時代不同于馬克思、毛澤東所處的時代，但仍處于由資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，仍有“唱衰中國”和“中國威脅論”兩種對立但本質(zhì)都是唯心主義、機(jī)械主義的錯誤論調(diào)。因此，應(yīng)正確認(rèn)識和把握世界大勢和時代潮流，不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵，用馬克思主義中國化的最新成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想解答時代之問。隨著資本走出地域性和民族性的局限在全球繁殖和布局，客觀上塑造了每個國家及每個人相互依賴的共生關(guān)系，這使得世界各國人民形成性命攸關(guān)、休戚與共的命運(yùn)共同體成為可能。因此，我們應(yīng)充分發(fā)揮資本主義生產(chǎn)方式所包含的不斷促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和科技更新的動力，汲取人類一切先進(jìn)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)成果，大力發(fā)展中國特色社會主義生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定豐厚堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)[12]。另一方面，應(yīng)運(yùn)用中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢和中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，限制資本的逐利性和貪婪性，降低引發(fā)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險、緩和緊張對立的人際關(guān)系和由分配不均引發(fā)的社會動蕩等問題，使現(xiàn)代社會真正成為相互依存、相互成就、相互促進(jìn)的命運(yùn)共同體。中國提出的構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想和“一帶一路”倡議等系統(tǒng)地形成了一整套適合中國國情和世界發(fā)展大勢的對外開放新體系，是對馬克思世界歷史理論合乎時代特征的新發(fā)展。中國改革開放40年的成功經(jīng)驗(yàn)拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，也為保持民族獨(dú)立和加快發(fā)展之間的平衡提供了中國智慧和中國方案[13](10)。

(二)堅持實(shí)事求是，運(yùn)用唯物辯證法分析和解決現(xiàn)實(shí)問題

馬克思曾指出，現(xiàn)代社會不是一成不變、僵化的“結(jié)晶體”，而是處于流變和演化中的“有機(jī)體”[6](84)。這啟示我們，社會就像人體一樣，既有類似于神經(jīng)系統(tǒng)的信息搜集、傳導(dǎo)、管理、指揮等部門，又有類似于行動系統(tǒng)的生產(chǎn)部門，類似于消化系統(tǒng)的各種消費(fèi)活動，而且這些部門、活動之間彼此關(guān)聯(lián)又共同服從服務(wù)于社會整體需要。若要解決現(xiàn)實(shí)問題，絕不可“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，而應(yīng)該采取客觀全面的觀點(diǎn)去考察，堅持實(shí)事求是，以辯證思維去探討社會內(nèi)部各因素間的聯(lián)系，以及整體與局部間的關(guān)系。

當(dāng)今中國正處于全面建成小康社會的決勝階段、中國特色社會主義進(jìn)入新時代的關(guān)鍵時期。中國一方面取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，另一方面，隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，我們也面臨著前所未有的新挑戰(zhàn)。就像抗日戰(zhàn)爭時期的亡國論和速勝論一樣，現(xiàn)在也存在著盲目樂觀派和杞人憂天派兩種錯誤觀點(diǎn)，前者認(rèn)為中國已在十幾個乃至幾十個核心領(lǐng)域全面趕超美國，后者認(rèn)為中國只是“虛胖”，以至于未迎敵而先自怯三分。這兩種觀點(diǎn)都是沒有客觀全面地考察世界形勢和中國國情而妄下的片面結(jié)論。習(xí)近平總書記多次提出要用好唯物辯證法，善于從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系上去把握其本質(zhì)和規(guī)律，堅持發(fā)展、全面、系統(tǒng)、普遍聯(lián)系地看問題，而不是靜止、片面、零散、單一孤立地看問題[14]。具體而言，現(xiàn)代社會有機(jī)體的自身建構(gòu)和動態(tài)演化有其自身規(guī)律。首先，它是一個經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)五位一體整體性發(fā)展的過程，缺少任何一方都是不完整的現(xiàn)代化，也影響現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的最終達(dá)成。其次，現(xiàn)代社會發(fā)展是一個內(nèi)生過程，主要依靠社會組織協(xié)調(diào)和運(yùn)行機(jī)制所產(chǎn)生的內(nèi)在動力，因此，自我創(chuàng)新尤為重要。正如習(xí)近平總書記所言，核心技術(shù)靠“化緣”是化不來的，2018年的“中興事件”就從科技創(chuàng)新方面說明了這一點(diǎn)。再次，中國特色社會主義是前所未有的現(xiàn)代化模式，這一偉大事業(yè)要取得成功，既要處理好一般現(xiàn)代化與中國特色現(xiàn)代化的關(guān)系，也要處理好資本主義現(xiàn)代化與社會主義現(xiàn)代化的關(guān)系。

(三)堅持群眾史觀，踐行以人民為中心的發(fā)展思想

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，毛澤東當(dāng)年就強(qiáng)調(diào)武器是戰(zhàn)爭的重要因素，但非決定因素，決定的因素是人，不是物[1](469)。如今，在新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中更應(yīng)注重人的因素，牢牢把握群眾的主體地位。一方面，要充分發(fā)揮人民群眾的主動性、積極性和創(chuàng)造性，凝聚全國人民的智慧，共同建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。另一方面，現(xiàn)代化成果要服務(wù)于人民物質(zhì)、精神生活水平的提高，服務(wù)于人民美好生活的實(shí)現(xiàn)和人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展與人民群眾的整體利益是一致的，就其實(shí)質(zhì)來說，即是通過人的本質(zhì)力量的對象化不斷發(fā)展和完善自身。但是，其實(shí)現(xiàn)是有條件的，要求克服生產(chǎn)勞動的固定化、片面化，社會關(guān)系的健康和諧發(fā)展，大力提高科學(xué)文化教育水平，從而最終實(shí)現(xiàn)個性的自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)不可能一蹴而就，而是一個長期的實(shí)踐過程。在中國特色社會主義新時代，以人民為中心的思想堅持和發(fā)展了馬克思主義群眾史觀，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性，它主要針對社會上出現(xiàn)的“以權(quán)為本”“以錢為本”“損害群眾利益”等不良現(xiàn)象和錯誤苗頭，但真正將以人民為中心貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各方面、全過程，還需花大力氣打一場“持久戰(zhàn)”。這場“持久戰(zhàn)”的難度很大，需要堅持“四個全面”和“四個偉大”，需要國內(nèi)國外方方面面的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)配合，更需要人民群眾的監(jiān)督。