蘇麗杰

摘要：分身現(xiàn)象是在20世紀(jì)初精神分析學(xué)派開始流行以后出現(xiàn)的一種學(xué)說。這種學(xué)說，由于其描述的現(xiàn)象具有十分強烈的藝術(shù)屬性，因此在各種藝術(shù)門類當(dāng)中，都有著很多的運用。由此在20世紀(jì)以后分身現(xiàn)象也開始逐漸進(jìn)入到文學(xué)批評和文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域當(dāng)中，其核心的內(nèi)涵就在于借助幻想展開，分身敘事。也就是說在一個身體兩個身份的分離態(tài)勢之下，潛藏著一個兼具兩面性的內(nèi)在邏輯，俄羅斯分身題材的作品都在不同程度上重復(fù)的這一邏輯，并且在兩極化的民族文化心理支撐下，演繹的更加豐富多彩。文學(xué)當(dāng)中的分身，基于分身與母體之間的微妙聯(lián)系彰顯出了離合對抗審視等主旨內(nèi)涵，構(gòu)成了一種十分特殊的文學(xué)現(xiàn)象。本文中筆者就自身的閱讀經(jīng)驗來談一談俄羅斯文學(xué)當(dāng)中存在的分身現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：俄羅斯文學(xué);分身現(xiàn)象;精神分析

中圖分類號：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2019）33-0004-01

引言

在文學(xué)發(fā)展的過程當(dāng)中，二重生一直是一個經(jīng)久不衰的故事架構(gòu)類型，而在二重生這個文學(xué)母題之下，分身現(xiàn)象逐漸由精神分析領(lǐng)域的研究，開始流行開來。二重生這種術(shù)語源自德語，其本意蘊含著暗孔的幽靈般的，被壓抑的母體的變化。在分身這個名詞被精神分析學(xué)派注意以后，越來越多的文學(xué)創(chuàng)作者開始采用這種結(jié)構(gòu)去展現(xiàn)作品當(dāng)中，人物與自身之間的間離。進(jìn)入20世紀(jì)，俄羅斯文學(xué)開始，松樹繁盛起來，果戈里托斯托耶夫斯基，葉賽寧等人都曾經(jīng)創(chuàng)作過，以分身現(xiàn)象為表象的作品因此，俄羅斯文學(xué)在這一方面的整體語境十分值得注意。

1.分身現(xiàn)象的不同運用

1.1 作為內(nèi)在人格的外象化。

在二重生這個文學(xué)母題之下，無論是內(nèi)心的分化，還是以其他方式使得兩個自我得以面對面相處，主客體形象的關(guān)聯(lián)，都反映了主人公的第2個自我。這種第2個自我是其人格意志的對外投射，從這種角度而言，分身這個概念涵蓋了主人公對于自身精神上的分離。心理學(xué)家榮格在論述人格面具的概念時曾說，人格面具是個人適應(yīng)世界的價值理念或用其他來對付世界的方式，人們可能會略帶夸張的說人格面具就是實際上自己不是那個樣子，但自己以及別人卻以為是那個樣子的人?；谶@樣的分析我們可以看到，俄羅斯文學(xué)當(dāng)中有著不少這樣的表達(dá)。比如果戈里的小說《鼻子》。

在這個故事當(dāng)中，作者通過描述主人公追尋自己鼻子的荒誕故事，探索了人在自己內(nèi)心深處壓抑的另一個自己的形象。主人公科瓦勞夫愛慕虛榮，整天都想著升官發(fā)財，并且以巴結(jié)名流為自己的最大志愿。當(dāng)科瓦勞夫的鼻子，離開以后，他失去了進(jìn)入上流社會圈子的資本，但同時鼻子卻成為了高于他身份的一種存在。在這個故事當(dāng)中，鼻子可以說是他的人格面具，只不過這個人格面具不屬于主人公的時候，就已經(jīng)變成了主人公所預(yù)想的那種未來。但是在這里我們可以看到鼻子與科瓦勞夫的行為并無太多的不同，只是鼻子，由于一系列的因緣際會得以實現(xiàn)了科瓦勞夫預(yù)想中的生活。從這里我們可以看到，果戈里的描述仍然是比較柔和的，分身與主體之間并沒有存在過大的激烈矛盾。

1.2 與本體激烈對抗的人格。

相對于果戈里所創(chuàng)造的形象，托斯托耶夫斯基在《雙重人格》當(dāng)中所創(chuàng)造的分身，則與其本體之間產(chǎn)生了更為激烈的矛盾沖突。在托斯托耶夫斯基所描繪的這個故事當(dāng)中，主人公哥利亞德金，在平時是一個古怪笨拙不會與人交往的人，但是他在內(nèi)心深處又特別羨慕那些能夠八面玲瓏，攀權(quán)富貴的人。而在一次意外之后，他的小分身，小哥利亞德金出現(xiàn)了他所表現(xiàn)出來的行為與本體哥利亞德金先生之間，可以說是截然相反。從此格里爾德金通過自己的分身獲得了周遭所有人的青睞。在這種行為的對立上，本體格里爾德金先生獲取了自己以往想要得到的所有東西，但是作者想要表達(dá)的是，這個人并沒有得到本質(zhì)的改變，只是外在的行為獲得了變化，就致使周遭的環(huán)境也感發(fā)生改變，這是一種極大的諷刺。

2.分身對俄羅斯文學(xué)創(chuàng)作的意義

2.1 表達(dá)壓抑的情緒。

時間走到20世紀(jì)，俄羅斯文學(xué)的黃金時期已經(jīng)走到了尾聲，在這個時候，俄羅斯文學(xué)開始展現(xiàn)出了今天我們所熟悉的厚重，嚴(yán)肅的樣貌。這并不是說，所有的作家集體的審美趣味發(fā)生了改變，而是作家所面對的社會環(huán)境已經(jīng)如冬天一般嚴(yán)酷。

在這里我們熟悉果戈里所創(chuàng)造的一系列的含淚的笑的小人物，所有的作家在諷刺社會現(xiàn)實時，就只能借助這樣滑稽的場面來點中主題。然而分身給予了作家們另一種出口。分身的出現(xiàn)，無論是身體一部分的鼻子還是作為與本體完全一樣的，另一個自我，都能夠?qū)⑷藗儍?nèi)心所潛藏的欲望，不敢發(fā)泄出來的情緒，更加淋漓盡致的表達(dá)出來。在展現(xiàn)人內(nèi)心的同時，作者們也都通過這樣的方式，展現(xiàn)出了社會的病態(tài)與荒謬。

2.2 進(jìn)行自我審視。

除了用分身來展現(xiàn)社會中的其他人物形象，俄羅斯的作家還很擅長用分身來審視自己。在葉賽寧的長詩《黑影人》當(dāng)中，作者塑造了另一個自己，當(dāng)他剖析自己的時候仿佛他已經(jīng)抽離出了自己的本體，而去評判一個客體的內(nèi)心世界，通過這種與主體之間若即若離的關(guān)系，分身的漸離使得作者的剖析更加深刻，也更加冷酷，這也是俄羅斯文學(xué)當(dāng)中存在的一種十分獨特也十分重要的文學(xué)創(chuàng)作形式。

綜上所述，通過全文的論述，我們可以感受到俄羅斯文學(xué)獨特的審美取向。在一定時期的集體創(chuàng)作當(dāng)中，分身為俄羅斯作家提供了一種全新的創(chuàng)作思路，這使得他們郁結(jié)在心中的情緒和觀點得以通過另一種方式展現(xiàn)出來，這也為我們今天的文學(xué)研究提供了更多的有趣素材。

參考文獻(xiàn)：

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