韓賢發(fā)

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)包含文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與三大層面。在初中道德與法治學(xué)科教學(xué)中滲透學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)注意：落實(shí)文化基礎(chǔ)應(yīng)注意從易到難的梯度性，促進(jìn)自主發(fā)展應(yīng)注意從學(xué)到會(huì)的過(guò)程性，引領(lǐng)社會(huì)參與應(yīng)注意從知到行的統(tǒng)一性。

當(dāng)前，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與學(xué)科的融合是一個(gè)非常熱門的話題，如何在學(xué)科教學(xué)中滲透和培養(yǎng)核心素養(yǎng)已然成為深化課堂教學(xué)改革的方向和靈魂。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，它以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心。從其與學(xué)科教學(xué)的聯(lián)系來(lái)看，改進(jìn)學(xué)科教學(xué)的育人功能，強(qiáng)化學(xué)生核心素養(yǎng)，已成為深化課程改革所要面臨和思考的重要問(wèn)題。初中道德與法治教學(xué)作為學(xué)校德育與素質(zhì)教育的重要渠道，在滲透學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐中還存在一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如文化基礎(chǔ)層面落實(shí)不力、自主發(fā)展層面流于表象、社會(huì)參與層面知行不一等。鑒于此，結(jié)合課例，筆者將從三個(gè)層面來(lái)談?wù)劤踔械赖屡c法治教學(xué)中滲透學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)注意的事項(xiàng)。

一、落實(shí)文化基礎(chǔ)應(yīng)注意從易到難的梯度性

文化是人存在的根和魂。文化基礎(chǔ)，重在強(qiáng)調(diào)能習(xí)得人文、科學(xué)等各領(lǐng)域的知識(shí)和技能，掌握和運(yùn)用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。

落實(shí)到學(xué)科教學(xué)中，需要教師在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)知識(shí)背后的深層內(nèi)涵和價(jià)值，這樣，才能積淀人文底蘊(yùn)、培育科學(xué)精神。對(duì)于道德與法治學(xué)科來(lái)說(shuō)，鑒于篇幅所限，教材中所呈現(xiàn)的知識(shí)多是編著者依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)選取各種資料進(jìn)行濃縮而形成的。也就是說(shuō)這些知識(shí)看似平常，但其背后所蘊(yùn)含的信息量非常大，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)還是具有一定的難度和深度的，直接呈現(xiàn)、一帶而過(guò)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得難度過(guò)高、梯度過(guò)大。

學(xué)習(xí)應(yīng)從淺處入手，由易到難，循序漸進(jìn)，方為進(jìn)學(xué)之道。所以，在教學(xué)中教師切忌直接呈現(xiàn)教材中的形成性、結(jié)論性知識(shí)，而是要運(yùn)用各種方法帶著學(xué)生去逐步挖掘知識(shí)背后的更深層次的東西。例如，關(guān)于享有受教育權(quán)的教學(xué)，涉及“我國(guó)義務(wù)教育的顯著特征”這一知識(shí)點(diǎn)。教材中呈現(xiàn)了三大顯著特征，即強(qiáng)制性、公益性和統(tǒng)一性，并對(duì)這三大特征進(jìn)行了簡(jiǎn)要說(shuō)明。在教學(xué)中，如果教師只是直接呈現(xiàn)知識(shí)，那么，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)還是一知半解。對(duì)于這一部分內(nèi)容的教學(xué)，可以進(jìn)行這樣的操作。介紹強(qiáng)制性特征時(shí)，可以聯(lián)系“法律的特征”這一知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生知道國(guó)家推行和實(shí)施義務(wù)教育實(shí)際上是在執(zhí)行《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的規(guī)定和要求，因?yàn)榉删哂袕?qiáng)制性的特征，是必須要去執(zhí)行的。同時(shí)，讓學(xué)生理解自覺(jué)接受義務(wù)教育就是在自覺(jué)履行法律義務(wù)。這樣，就能夠讓學(xué)生通過(guò)把握知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系來(lái)達(dá)成人文的積淀。介紹公益性特征時(shí)，要讓學(xué)生知道在義務(wù)教育階段，學(xué)生的學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)由國(guó)家承擔(dān)。這對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)也是一筆不菲的數(shù)額。對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的同學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)也許不算什么，但對(duì)于欠發(fā)達(dá)地區(qū)或家庭比較困難的同學(xué)來(lái)說(shuō)，這筆費(fèi)用還是比較多的。因此，國(guó)家這樣做既體現(xiàn)了對(duì)義務(wù)教育的重視，也體現(xiàn)了對(duì)民生的關(guān)懷。這樣，可以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注區(qū)域差異和弱勢(shì)群體的人文情懷。介紹統(tǒng)一性特征時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生探究：既然在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行統(tǒng)一的義務(wù)教育，那么，是不是全國(guó)各地都是同步、同層次推行呢？讓學(xué)生知道因?yàn)樽匀粭l件、發(fā)展水平等的差異，不同區(qū)域的義務(wù)教育發(fā)展水平還是存在差異的。這樣，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性思維，而不是以絕對(duì)性的思維視角去看問(wèn)題。同時(shí)，在探究活動(dòng)中也能培養(yǎng)學(xué)生的批判質(zhì)疑能力。

二、促進(jìn)自主發(fā)展應(yīng)注意從學(xué)到會(huì)的過(guò)程性

自主性是人作為主體的根本屬性。自主發(fā)展，重在強(qiáng)調(diào)能有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，成就出彩人生，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質(zhì)的人。

落實(shí)到學(xué)科教學(xué)中，教師在教學(xué)中不能只停留在讓學(xué)生“知”的層面上，更要讓學(xué)生知道應(yīng)該怎樣去做，即達(dá)到“會(huì)”的層面。這樣，才能引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和健康生活。對(duì)于道德與法治學(xué)科來(lái)說(shuō)，教材中理論性、道理性的知識(shí)很多，而且這些也是學(xué)生在日常生活中經(jīng)常要遇到的。因此，如何把教材中的“道”（理念性知識(shí)）化為“德”（過(guò)程性行動(dòng)），讓學(xué)生在生活中去應(yīng)用，這是難點(diǎn)所在，即難在過(guò)程。

例如，在“學(xué)會(huì)自我保護(hù)”的教學(xué)中，關(guān)鍵就是怎樣讓學(xué)生從“學(xué)”到“會(huì)”。教材中有很多關(guān)于自我保護(hù)的內(nèi)容，其實(shí)作為生活常識(shí)，很多學(xué)生都知道一些遇到突發(fā)事件時(shí)的應(yīng)對(duì)方法，但“知道”并不等于“做到”。例如，在教學(xué)中，教師出示了一幅漫畫《把你的錢拿出來(lái)》，設(shè)問(wèn)：遇到此類突發(fā)事件，你會(huì)怎么做？教師設(shè)置了四種情景，其中有一種是“忍氣吞聲——（使對(duì)方）得寸進(jìn)尺”。學(xué)生紛紛表示不能忍氣吞聲。但從實(shí)際來(lái)看，我在從事學(xué)校德育管理工作的幾年中也處理過(guò)不少類似的事情，很多學(xué)生被他人敲詐后都選擇的是“忍氣吞聲”，怕對(duì)方報(bào)復(fù)，直到對(duì)方索要的錢物超過(guò)自己的承受能力時(shí)才向家長(zhǎng)或老師報(bào)告。這樣，不但沒(méi)有及時(shí)阻止侵害，而且還延誤了調(diào)查取證的時(shí)間。所以，促進(jìn)自主發(fā)展素養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成難在過(guò)程，就是如何把知識(shí)道理化為實(shí)際行動(dòng)。在這節(jié)課教學(xué)中，教師可以先進(jìn)行課前調(diào)查，了解學(xué)生在生活中遇到的關(guān)于所受到過(guò)侵害的真實(shí)情況，根據(jù)調(diào)查所得進(jìn)行梳理，然后選擇有共同性、典型性的案例來(lái)進(jìn)行展示，與學(xué)生一起討論正確做法的好處和不正確做法的危害。期間，教師要注意恰當(dāng)引導(dǎo)，最后達(dá)成共識(shí)。在此過(guò)程中，從知識(shí)層面來(lái)說(shuō)，學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，從應(yīng)用層面來(lái)看，學(xué)生知道了在生活中應(yīng)該怎樣去做，從而在從學(xué)到會(huì)的過(guò)程中滲透學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。

三、引領(lǐng)社會(huì)參與應(yīng)注意從知到行的統(tǒng)一性

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。社會(huì)參與，重在強(qiáng)調(diào)能處理好自我與社會(huì)的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

落實(shí)到學(xué)科教學(xué)中，教師要選取正面的案例，設(shè)計(jì)系列活動(dòng)，通過(guò)恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象、自覺(jué)參與社會(huì)生活。教師要盡量避免直接讓學(xué)生知道該怎么做，特別是學(xué)生在社會(huì)生活中沒(méi)有做到而偏要讓學(xué)生說(shuō)出應(yīng)該怎么做，從而使學(xué)生感到難堪或難為情。在道德與法治教學(xué)中，有些學(xué)生“是非在心口難開”，就是說(shuō)外在情形與心中的真實(shí)想法或感受不一致時(shí)，很難把心中的想法真實(shí)地說(shuō)出來(lái)而顯得“難過(guò)”“難為情”。教材中有很多道理的闡述、案例的呈現(xiàn)等，告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣做人、應(yīng)該如何避免案例中的情況出現(xiàn)等，本來(lái)是很好的，但是這些道理、知識(shí)有些是學(xué)生在生活中做不到的或者是沒(méi)有完全做到的。這樣，學(xué)生在回答“該怎么做”時(shí)，可能會(huì)下意識(shí)地對(duì)照自己平時(shí)的行為。

例如，在“學(xué)會(huì)自我保護(hù)”的教學(xué)中，教師出示了幾個(gè)突發(fā)事件，如，看到老人在馬路上跌倒了、有火災(zāi)發(fā)生、有人在敲詐小同學(xué)等，問(wèn)學(xué)生該怎么做。很明顯，問(wèn)題的設(shè)計(jì)是想引領(lǐng)學(xué)生在社會(huì)生活中要有責(zé)任意識(shí)，敢于承擔(dān)責(zé)任。但有的學(xué)生在回答時(shí)顯得有點(diǎn)不好意思，因?yàn)樗赡苡龅竭^(guò)類似的情況，但沒(méi)有采取相關(guān)措施，導(dǎo)致他在回答時(shí)只能從“應(yīng)該如何做”的角度來(lái)答，但實(shí)際中卻沒(méi)有去做。學(xué)生回答時(shí)嘴巴是張開了，心里卻有點(diǎn)難為情。這樣，不但不能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和實(shí)踐能力，還有可能加重學(xué)生的道德負(fù)擔(dān)和心理壓力。所以，在此環(huán)節(jié)，教師可以先出示正面案例，如生活中老人跌倒后路人幫助的真實(shí)案例，讓學(xué)生討論：為什么要去幫助？路人是怎樣去幫助老人的？如果此時(shí)你和同學(xué)就在旁邊，你們會(huì)用什么樣的方法去幫助老人呢？請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)模擬情境并演示出來(lái)。這樣設(shè)計(jì)，既讓學(xué)生從旁觀者的角度從正面案例中認(rèn)識(shí)到承擔(dān)責(zé)任的意義，同時(shí)，又讓學(xué)生在模擬情境中進(jìn)行自身體驗(yàn)。這樣，在以后的真實(shí)生活中遇到類似情況時(shí)就可以用模擬情境中的方法去幫助他人，從而提升自己的實(shí)踐能力。通過(guò)設(shè)計(jì)這樣的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，比直接呈現(xiàn)生活情景讓學(xué)生回答“該怎么做”要更加有效，避免學(xué)生口是心非，引導(dǎo)學(xué)生知行合一地參與社會(huì)公共生活。

當(dāng)然，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)所涉及的基本要點(diǎn)是一個(gè)龐大的體系，融入初中道德與法治學(xué)科也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，還有很多視角可以去思考與實(shí)踐。我所選取的視角非常宏觀，所選取的課例也不是完全具有代表性，所以，在初中道德與法治學(xué)科教學(xué)中滲透學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。這不僅僅是一個(gè)教育口號(hào)，更應(yīng)成為道德與法治教師共同的實(shí)踐行動(dòng)。