李婉秋 秦桂秀 楊海生

[摘要]當(dāng)今社會(huì)，全球環(huán)境問題日趨嚴(yán)重，危及人類的生命安全，環(huán)境與健康問題受到各國的重視。莊子的生態(tài)思想可以為現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境問題的解決提供重要的理論依據(jù)及借鑒價(jià)值;重點(diǎn)闡述了莊子的環(huán)境與健康觀思想，并對(duì)現(xiàn)代人正確處理人與自然的關(guān)系給出了啟示和建議。

[關(guān)鍵詞]莊子;環(huán)境與健康;指導(dǎo)

[中圖分類號(hào)]X-4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

導(dǎo)言

全球環(huán)境問題日趨嚴(yán)重，各種生態(tài)問題逐漸威脅到人類的生存與發(fā)展，環(huán)境與健康問題受到各國的高度重視，世界各國都在尋求促進(jìn)生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展二者平衡的辦法。雖然出臺(tái)的一系列環(huán)境保護(hù)政策取得了一定成效，但效果未能達(dá)到人們的期望值，環(huán)境問題仍舊困擾著我們。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，古代先哲早已注意到了環(huán)境問題對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要影響。中國現(xiàn)代的環(huán)境治理理念大都來源于中國傳統(tǒng)文化的道家，莊子是道家思想的集大成者，探究莊子自然環(huán)境思想的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于指導(dǎo)人類正確處理人與自然的關(guān)系具有重要意義。

1 環(huán)境與健康的主要內(nèi)容

1.1 環(huán)境與健康

2013年3月，習(xí)近平在莫斯科首次提出人類命運(yùn)共同體理念。自然是我們賴以生存的居住環(huán)境，環(huán)境與人息息相關(guān)，合理解決人與自然的關(guān)系決定著人類的生存與發(fā)展的未來。而環(huán)境分自然環(huán)境和人文環(huán)境，自然環(huán)境是地球孕育的生命與非生命的一切實(shí)體事物，包括動(dòng)植物、陽光、空氣、土壤、水、氣候和能源等等;人文環(huán)境則是人類活動(dòng)周圍的社會(huì)環(huán)境，包括政治、社會(huì)、社區(qū)和生活環(huán)境等。伴隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、人口老齡化的加速推進(jìn)，人類的生存環(huán)境、疾病譜以及生活方式不斷發(fā)生變化，我國的經(jīng)濟(jì)與環(huán)境發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。在黨的第十九次代表大會(huì)上習(xí)近平指出，我們迎來了新時(shí)代，在新時(shí)代背景下人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。由此可見國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)處理環(huán)境問題的高度重視。生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重影響人民健康，如果這些問題不能得到有效解決，將會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定。習(xí)近平總書記對(duì)環(huán)境與健康的內(nèi)涵關(guān)系做了深刻的解讀，指出生態(tài)環(huán)境是人類生存與健康的基本前提，生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)人類的長(zhǎng)存與發(fā)展?！敖】凳谴龠M(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，是民族昌盛和國家富強(qiáng)的重要標(biāo)志，也是廣大人民群眾的共同追求?！?/p>

1.2 環(huán)境與疾病

疾病是人類生存、發(fā)展中如影隨形的一員，是生態(tài)鏈條中不可或缺的一環(huán)，疾病影響人的健康，環(huán)境是疾病發(fā)生的直接影響因素，人與疾病、環(huán)境與健康的關(guān)系在某種程度上決定了人類發(fā)展的方向和生態(tài)環(huán)境的走向。王紹芳、林景星、史世云等認(rèn)為全球90%以上的高危病種發(fā)病率的逐年增長(zhǎng)，與環(huán)境污染逐年嚴(yán)重有關(guān)。在人為的地質(zhì)活動(dòng)造成了砷、鉛、鎘等元素的遷移和富集，這些元素污染了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境并使人患癌，這是癌癥村致癌的主要原因。郭建強(qiáng)認(rèn)為在進(jìn)行地方病與環(huán)境地質(zhì)關(guān)系分析時(shí)，病區(qū)的分布只作為環(huán)境區(qū)域的參考背景。莫哲、丁鋼強(qiáng)、樓曉明分析了影響甲狀腺疾病發(fā)生的環(huán)境因素，并得出結(jié)論：不同的環(huán)境因素與遺傳易感因素間有著復(fù)雜的相互作用，這決定著甲狀腺疾病的發(fā)生和發(fā)展。李彬、初然梁等認(rèn)為，任何疾病（除外傷）都是遺傳基因與環(huán)境交互的結(jié)果，生態(tài)環(huán)境影響人的健康長(zhǎng)壽，通過對(duì)文登長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)地理環(huán)境因素的分析，得出良好的生態(tài)環(huán)境與健康有密切關(guān)系，保護(hù)和改善環(huán)境促進(jìn)人的生命健康。胡雪琴、李燦東、崔蒙認(rèn)為其研究地區(qū)的地質(zhì)結(jié)構(gòu)、地質(zhì)構(gòu)成和環(huán)境條件的變化是重要的致病因素，導(dǎo)致許多新老疾病的發(fā)生，如“克山病”、“大骨節(jié)病”、“地方性甲狀腺腫”、“地方性氟病”等，這些疾病均與生態(tài)狀況緊密相關(guān)。環(huán)境的優(yōu)劣程度關(guān)乎人的身心健康，要建設(shè)“健康中國”，良好的生存環(huán)境就是人民身體健康的重要保障。十九大指出：我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。

2 莊子的環(huán)境觀

莊子從人與自然的整體觀出發(fā)，認(rèn)為人與自然本為一體，應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧相處。莊子認(rèn)為和諧為美，人與自然和諧相處所達(dá)到的至美，就是我們所追求的自然環(huán)境的美好。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得人民群眾的物質(zhì)生活水平與精神文化水平不斷提高，決定了人民對(duì)高質(zhì)量生活的追求，生態(tài)環(huán)境是人民美好生活需要的重要增長(zhǎng)點(diǎn)，莊子的環(huán)境觀對(duì)現(xiàn)代人處理人與自然，人與社會(huì)的關(guān)系問題有重要的啟示。

2.1 “天地與我并生，萬物與我為一”的整體觀

在（《莊子·齊物論》）中，莊子思考了宇宙萬物和“我”的起源，繼承和發(fā)展了老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的學(xué)說，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在老子“天人合一”思想的基礎(chǔ)上，得出“天地與我并生，萬物與我為一”的結(jié)論（《莊子·齊物論》），莊子認(rèn)為“我”與天地萬物都是一樣的，同歸于道，道是萬物的始終。天地萬物都是自然的一部分，人是自然萬物中渺小的存在，萬物與自然是相通的，順應(yīng)自然規(guī)律，才能達(dá)到人與自然的和諧，才能與自然共長(zhǎng)存。莊子主張共存共榮，和諧相處。“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！保ā肚f子·逍遙游》）意思是說自然萬物間是相互聯(lián)系、相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的，即使是天地萬物中微不足道的塵埃，都是在天地中按照它原有的規(guī)律運(yùn)行著，時(shí)刻被周圍的事物所影響，反之也在發(fā)揮著自己的作用。莊子認(rèn)為保持自然的整體性，物我方能各得其所。

2.2 “知足知止”的生態(tài)觀

莊子在《莊子·知北游》中提出“圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也”的觀點(diǎn)，（《莊子·知北游》）表明圣哲之人，探究天地偉大的美德而通曉萬物生長(zhǎng)的道理，至人順應(yīng)自然無所作為，大圣不會(huì)妄加行動(dòng)，因?yàn)榈婪ㄗ匀坏木壒?。人從自然中來，是自然的一部分，本身就具備著自然性，因此人類?yīng)當(dāng)保持這種自然性，用自然的審美去欣賞大自然?！苞匉嵆灿谏盍郑贿^一枝;鼴鼠飲河，不過滿腹”（《莊子·逍遙游》）體現(xiàn)了莊子知足的人生智慧。莊子認(rèn)為，在利益的驅(qū)使下人類對(duì)自然物質(zhì)無休止的掠奪和開采，人類對(duì)物質(zhì)的過分追求，是對(duì)自然的褻瀆。如果人類不尊重自然的客觀規(guī)律，不愛護(hù)環(huán)境，肆意地破環(huán)大自然，同樣的大自然也會(huì)償還給人類，環(huán)境的惡化必然會(huì)威脅到人類的生存。莊子呼吁人類淡泊名利，回歸自然本真，以平和之心對(duì)待自然，做到真正的“知足知止”。

2.3 “順乎自然”的自然觀

按照自然的客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)自然、改造自然是尊重自然的前提條件?！胺蛎靼嘴短斓刂抡撸酥^大本大宗，與天和者也;所以均調(diào)天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂;與天和者，謂之天樂?！保ā肚f子·天道》）掌握天地萬物的規(guī)律，即了解和掌握了自然的規(guī)律，就是把握住了根本。萬物均衡，人與人之間和諧相處，能促成人樂;人與自然和諧相處，人與天樂。莊子主張順乎自然，天人合一，強(qiáng)調(diào)萬物間的平等?！捌仗煜掠行沃锔饔衅涔?，各有其能，各有其才，各有其用，萬物一齊，孰短孰長(zhǎng)?！保ā肚f子·秋水》）意思是說宇宙萬物沒有什么是完美的，但它們都有自身獨(dú)特的價(jià)值和不可替代性。即順乎自然，而后物我將各得其所。

3 莊子思想給當(dāng)代人的啟示與建議

3.1 尊重自然按客觀規(guī)律辦事

人是自然的一部分，人的自然力跟生命力要求其必須遵從客觀規(guī)律，雖然人類有超越萬物的生命價(jià)值以及能動(dòng)力，但是人卻不能成為自然的征服者。人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然的一個(gè)組成部分，人不能將自己置身于自然界之外，成為凌駕于自然之上的王者，人要融于自然之中，尊重自然、順應(yīng)自然?！跋忍於旄ミ`，后天而逢天時(shí)”，意思是說，人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性行事，但必須要遵從自然規(guī)律。莊子主張順乎自然，天人合一，強(qiáng)調(diào)萬物間的平等。順乎自然，而后物我將各得其所。馬克思曾說過：對(duì)自然界獨(dú)立規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)不過表現(xiàn)為狡猾，其目的是使自然界服從于人的需要（馬恩選集46卷.第二章）。恩格斯告誡人們：“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。在當(dāng)今人類面臨全球的環(huán)境污染以及能源危機(jī)、氣候變化等眾多生態(tài)問題，人類必須有憂患意識(shí)居安思危，不斷反思人與自然的關(guān)系。莊子的生態(tài)系統(tǒng)觀啟示后人，應(yīng)當(dāng)尊敬自然、敬畏自然，做到“順物”?！绊樜铩辈皇峭耆捻槒?，而是尊重自然規(guī)律，順乎規(guī)律而活動(dòng)。在尊重自然規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮人類的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用正確的方式，認(rèn)識(shí)自然，利用自然，改造自然，并造福生態(tài)環(huán)境，還地球家園以寧靜、祥和之美。

3.2 樹立正確的環(huán)境意識(shí)

環(huán)境影響人的健康，人類為達(dá)到健康的目的而做出促進(jìn)環(huán)境改善的行為。人類在開發(fā)和利用自然資源的過程中，避免不了發(fā)生個(gè)人利益與集體利益的沖突。首先，是加深人類對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。莊子“物我為一”的生態(tài)整體觀，強(qiáng)調(diào)了自然的整體性，人與自然休戚與共，啟示我們自然環(huán)境是人類賴以生存的家園，人與自然關(guān)系密切，自然關(guān)乎人類的生存與發(fā)展;其次，是提升人的環(huán)境素養(yǎng)，即意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，以及自覺做出保護(hù)環(huán)境行為的迫切性。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，要以全局為重，從全人類的整體利益出發(fā)，堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境價(jià)值觀。莊子的環(huán)境觀啟示我們要把自然納入到人的道德對(duì)象中去，正確處理人與自然的關(guān)系。同時(shí)，我們要不斷強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境意識(shí)，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)型社會(huì)，人與自然是相互依存，相互發(fā)展共生共榮的血肉關(guān)系。莊子的環(huán)境與健康觀啟示人們，人與自然是一體的，在注重形神的統(tǒng)一、關(guān)注自身健康的同時(shí)，要像愛護(hù)自己的生命一樣愛護(hù)自然環(huán)境，對(duì)自然抱以敬畏之心，敬畏自然就是在敬畏生命。

3.3 親近自然的生活態(tài)度

人與自然和諧為美。莊子說：“天地有大美而不言”。莊子主張?zhí)烊撕弦?，倡?dǎo)人們親近自然，當(dāng)人與天融為一體時(shí)，人置身于大自然之中，心胸會(huì)變得豁達(dá)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自然的美，生命的美，五彩繽紛的美。莊子認(rèn)為大自然是美的，天地萬物都有自己獨(dú)特的色彩，萬物應(yīng)被看作是審美的對(duì)象而存在，這些物體是鮮活的且被賦予靈魂和情感的生命體。世間萬物都具有其自身的獨(dú)特性，要和諧共處，就必須做到相互尊重。自然之美貴在真，真即反應(yīng)了客觀的自然世界，美則是人與自然和諧相處的狀態(tài)?！吧搅峙c！皋壤與！使我欣欣然而樂與！”（《莊子·知北游》）莊子指出自然界的生機(jī)勃勃有利于人類健康的發(fā)展，親近自然，與自然融為一體，達(dá)到形神統(tǒng)一。自然帶給人真、美的感受的同時(shí)，也能讓人從物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中暫時(shí)逃離，親近自然，遠(yuǎn)離喧囂，給人以心靈的慰藉。

4 結(jié)語

莊子的自然哲學(xué)，教導(dǎo)人們?cè)谂c他人、環(huán)境和諧相處時(shí)，保持對(duì)事物本性的尊重，對(duì)自然抱以敬畏之心，并在尊重自然規(guī)律的客觀前提下，去認(rèn)識(shí)和改造自然，人與人之間，人與社會(huì)，人與自然達(dá)到了和諧統(tǒng)一，則人的生活質(zhì)量得到改善，同時(shí)也促進(jìn)了人的身心健康，經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境得以平衡發(fā)展，人類的生活將更加美好！

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