楊婭佟

大學(xué)的精神決定著每所大學(xué)的未來和發(fā)展，是大學(xué)建設(shè)中首要思考的問題，是每個大學(xué)的立身之本。一流大學(xué)的建設(shè)不僅需要物質(zhì)的支持，更需要強大的精神后盾和支撐。三聯(lián)版《大學(xué)的精神》是對七所世界一流大學(xué)全方位的刻畫，文章總結(jié)出其中三個共通點：自由性、對知識的敬畏和開放性。了解和認(rèn)識世界一流大學(xué)的精神及其背后來源，有助于我們深入地分析當(dāng)前大學(xué)建設(shè)中存在的問題。

我國為了建設(shè)世界一流大學(xué)，提出并實施了“雙一流”的戰(zhàn)略決策，向世界一流大學(xué)看齊。但是“追求一流”不能僅僅停留在環(huán)境、制度、教學(xué)或者其他表層方面的學(xué)習(xí)。環(huán)境、制度、教學(xué)方法等都是大學(xué)精神的載體，是在“精神”的影響下產(chǎn)生并發(fā)展的。大學(xué)的精神是大學(xué)的內(nèi)核，是大學(xué)的魂，只有在精神上有所追求，有正確的方向指導(dǎo)，才能夠建設(shè)世界一流的大學(xué)。

大學(xué)，顧名思義，是集萬千學(xué)識、學(xué)子的學(xué)府。蔡元培將大學(xué)稱為“囊括大典網(wǎng)羅眾家之學(xué)府”。[1]它對社會的發(fā)展和進(jìn)步有著非凡的意義和價值。梁啟超先生曾在演講中強調(diào)：大學(xué)之所以區(qū)別于其他學(xué)校，是因為其任務(wù)為高深知識的探討、為國家的發(fā)展做貢獻(xiàn)、為全人類的進(jìn)步提供知識支撐。然而，我國大學(xué)發(fā)展的黃金時期只有兩個，一個是抗戰(zhàn)時西南聯(lián)大時期，一個是20世紀(jì)80年代。[2]經(jīng)過幾十年的時間，大學(xué)的發(fā)展，雖然從科研報告發(fā)表數(shù)量、科研經(jīng)費、校舍師資力量上看，是在不斷進(jìn)步，不斷取得輝煌的成就。但是在對大學(xué)的真正作用的認(rèn)識上，或者說是對大學(xué)的精神的塑造上，是不及前兩個時期，甚至在很多方面是與這兩個時期的精神背道相馳的。最近幾年關(guān)于大學(xué)的報道，肆意吹捧科研論文數(shù)量和科研經(jīng)費的投入，片面追求表層的“優(yōu)秀”的現(xiàn)象愈演愈烈。

哈佛的校長說：“大學(xué)教育的價值在于為一個人一生求知欲最旺盛，心智最為開放時提供一個時間機(jī)會?！盵3]這也許才是大學(xué)回歸其本質(zhì)的作用。《大學(xué)的精神》三聯(lián)版是主編對七個世界一流大學(xué)的考察記錄，從氛圍到環(huán)境，從歷史到現(xiàn)實，從制度到精神，對七個學(xué)校進(jìn)行了全面的、深刻的介紹?？偨Y(jié)起來，大學(xué)的精神主要是三個方面的：第一是自由的態(tài)度，作為現(xiàn)代大學(xué)制度誕生的關(guān)鍵人物——洪堡曾說過：“自由是必需的，寧靜是有益的；大學(xué)的全部的外在組織即從這兩點為依據(jù)”；[4]第二是對知識的敬畏，也就是一種“壓在紙背的心情”的敬畏心，在知識面前放下所有的身份和標(biāo)簽；第三是開放的精神，21世紀(jì)是信息知識革命的時代，大學(xué)的使命是推進(jìn)知識進(jìn)步，作為先進(jìn)知識的研發(fā)地，一定是以開放的心態(tài)面向世界，面向社會的。

一、自由的精神

大學(xué)區(qū)別于其他類別的教育的核心精神，應(yīng)該是自由的精神，是一種為學(xué)生提供自由發(fā)展機(jī)會的精神。自由的精神，是學(xué)校氛圍上的自由，不僅是學(xué)術(shù)科研上的自由，還是學(xué)校的治理理念、校風(fēng)氛圍、課程設(shè)置、教學(xué)管理、科研管理等方面?？v觀世界一流的七所大學(xué)，每一所學(xué)校都流淌著自由的血液，特別是美國的三所著名大學(xué)。

坐落在劍橋市的哈佛大學(xué)，從學(xué)習(xí)英國的劍橋牛津開始的一個小學(xué)院變成世界高等教育的帝國，其中比較重要的時期就是19世紀(jì)后半期。在此期間，查爾斯·W.艾略特?fù)?dān)任校長，對哈佛進(jìn)行了一系列的改革，其中具有革命性意義的就是通識教育的推出和實行。雖然我國的各大高校都在效仿這一做法，但是并沒有理解這一項改革背后的哲學(xué)基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。這一改革的出發(fā)點是讓進(jìn)入大學(xué)的二十歲左右的學(xué)生能夠自由自主地選擇自己喜歡的課程，發(fā)掘自己的興趣，學(xué)習(xí)自己感興趣的知識，激發(fā)學(xué)習(xí)激情。而艾略特校長認(rèn)為哈佛從一個古老的、地方性的宗教學(xué)院，變成一所全國性的現(xiàn)代研究型大學(xué)，完全絕對的自由選擇權(quán)起到了很大的作用。

書中耶魯大學(xué)的標(biāo)題是“卓越靈魂與領(lǐng)袖的搖籃”，雖然看上去耶魯大學(xué)對權(quán)利與特權(quán)特別重視，俱樂部與協(xié)會的保密性使得它的自由性不那么明顯。但是耶魯大學(xué)的特權(quán)，實際上是擁有知識的“特權(quán)”，而不是階級層面上的“特權(quán)”。它非常重視自由教育，注重本科教育，這里的自由是學(xué)術(shù)的自由，是表達(dá)自我的自由，是作為公民對國家負(fù)有責(zé)任的自由，它是排他性與自由性并存的。大學(xué)是知識海洋的一角，學(xué)校是為學(xué)生提供自由汲取各種知識的場所，耶魯大學(xué)重視大學(xué)生能為國家服務(wù)的能力，但是并不局限于服務(wù)，這種服務(wù)可以是任何學(xué)生愿意接受的形式，比如隨處可見的公益活動，無論這種公益對社會而言是否一定是有價值的。

斯坦福大學(xué)，是硅谷的心臟，也是全世界IT 行業(yè)的中心?！肮韫鹊囊饬x是發(fā)明自己、發(fā)明文化、允許失敗、改變世界、改變?nèi)祟悺?。[5]這是一個極具野心的地方，也是一個滿足不同夢想的地方。斯坦福大學(xué)的自由，更多的是對創(chuàng)造的寬容，是對科研管理的自由，這里有無限可能性。在咖啡館里隨處可見的討論小組，在教室走廊可以聽到的高談闊論，這些都是學(xué)校自由氛圍的象征。

二、對知識的敬畏心

大學(xué)是知識的殿堂，一流的大學(xué)是擁有知識金字塔的殿堂?？v觀世界一流的七所大學(xué)，無不對知識抱有崇高的敬意和因敬意而產(chǎn)生的畏懼心，尤其是牛津和劍橋兩個古老的大學(xué)。

牛津是一個被時光厚待的地方，“牛津人的時間觀，是現(xiàn)世短暫與精神永恒的混合”[6]，它以優(yōu)雅的姿態(tài)保持自己的高貴，卻同時與當(dāng)代毫不違和。這樣看似亙古不變的永恒精神，背后是自始至終一貫而終對待知識的態(tài)度支撐的。時代在變，但是在牛津，知識的地位一直是不變的，一切的權(quán)力、種族、地位，都要向知識讓路。書中作者介紹牛津大學(xué)食堂和宿舍隨處可見的畫像的作用是：“使學(xué)生產(chǎn)生對歷史和傳統(tǒng)的敬畏感”。歷史和傳統(tǒng)，在牛津即是知識的代名詞。劍橋大學(xué)被稱為“一個完美的讀書地方”，啟蒙之所，智識之源。這是它無與倫比的魅力，大學(xué)是啟智的地方，所以大學(xué)一定是要將智識放在首要位置的。

身為學(xué)生，對學(xué)習(xí)、對知識的敬畏心，是最基本的，到大學(xué)階段，學(xué)習(xí)世界頂尖的知識，就更應(yīng)該有敬畏心。這種敬畏心，就是無論世事和外界如何，忠于知識，忠于智識的堅定和無畏。我國的西南聯(lián)大之所以是中國大學(xué)歷史上濃墨重彩的一筆，就是因為有這種大無畏和堅定精神。

三、開放的精神

大學(xué)，之所以為“大”學(xué)，是包容萬千、兼收并蓄的“大”學(xué)。有開放的精神和態(tài)度，才能兼收并包。大學(xué)英文University，詞根是Universus，意指世界的不同部分相遇之處。如胡適所說為“合諸部而成大全也”。[7]開放的精神，首先體現(xiàn)在思辨的態(tài)度。書中介紹的最后一所學(xué)校是海德堡大學(xué)，這所同樣古老的大學(xué)，是一個“思辨之地”。富有特色的“學(xué)生監(jiān)獄”昭示著對學(xué)生犯錯的處置權(quán)；學(xué)生求學(xué)期間可以根據(jù)自己的興趣換大學(xué)，是學(xué)校對求學(xué)者的開放姿態(tài)；海德堡大學(xué)是以哲學(xué)著稱的，就像這里的哲學(xué)老師所說的：“真理的第三個層面就是開放性，現(xiàn)實不是封閉的，我們向現(xiàn)實開放，現(xiàn)實亦向我們開放”。我們的大學(xué)一定是面向未來的，未來是不確定的，不是封閉的，因此必須具備開放性。第一，開放性能夠保證學(xué)生的思維不受限制，可以開發(fā)出每個人的潛力。第二，大學(xué)只有足夠的開放，才能包容多樣性，包容不同學(xué)科的異同甚至對立。第三，大學(xué)要面向的是世界，是未來，所有的著眼點都要落在廣而浩渺的世界和未來上，有了開放性的精神，才能更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。

本書的結(jié)語是馬斯洛的一句話：“教育就是讓一個人成為最好版本的自己”。所有討論大學(xué)的精神最終都應(yīng)該歸結(jié)于教育的作用的探討，大學(xué)的最終使命是為社會提供智力支持和人才資源。而這種支持，不應(yīng)該是單一地以社會的有用性為標(biāo)準(zhǔn)的，而是應(yīng)該回歸人的本質(zhì)。只要成為了更好的“人”，每個人都發(fā)揮自己的潛能的，就多元化地給予支持。也許七個世界頂級大學(xué)歷經(jīng)時代沉淀下來的精神，不能在我國的大學(xué)立馬落地生根，但是自由、對知識的敬畏和開放性這三方面共通的精神，是我國建設(shè)“雙一流”大學(xué)所亟需的。

注釋：

[1]應(yīng)星.塑造中國大學(xué)精神的現(xiàn)代實踐[M]//劉瑯，桂苓.大學(xué)的精神.北京:中國友誼出版社,2004:59.

[2]陳平原.大學(xué)有精神[M].北京 : 北京大學(xué)出版社, 2009:23.

[3][5][6]蒲實，陳賽.大學(xué)的精神[M].北京:中信出版社,2016:16.

[4][7]胡適.非留學(xué)篇[M]//劉瑯，桂苓.大學(xué)的精神.北京:中國友誼出版社,2004:2,23.