尹效登

學(xué)科融合是實(shí)施財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的必由之路。走學(xué)科融合之路順應(yīng)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)培育規(guī)律，凝聚學(xué)科德育合力，滿足新時(shí)代的創(chuàng)新要求。學(xué)科融合作為財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育實(shí)施的有效途徑，與學(xué)科教學(xué)相融合，應(yīng)以課堂教學(xué)為主陣地；進(jìn)行跨學(xué)科融合則以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式；與生活相融合則最能提升學(xué)生挑戰(zhàn)具有現(xiàn)實(shí)意義問題的能力。學(xué)科融合不僅能驅(qū)動(dòng)學(xué)生發(fā)展，加快教師專業(yè)成長(zhǎng)，對(duì)提升學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)也有巨大促進(jìn)作用。

進(jìn)入21世紀(jì)，美國(guó)、英國(guó)、日本、澳大利亞、新加坡等發(fā)達(dá)國(guó)家都開始將財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育納入國(guó)家戰(zhàn)略，PISA2012 將財(cái)經(jīng)素養(yǎng)添加進(jìn)測(cè)評(píng)模塊，更是引發(fā)了國(guó)際研究熱潮。中國(guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育也在近幾年開始發(fā)力，中國(guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心于2018年1月正式頒布覆蓋幼兒園、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)五個(gè)學(xué)段的《中國(guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架》，[1]使中國(guó)的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育從理論探索階段進(jìn)入到實(shí)踐創(chuàng)新階段。張男星教授指出：“中國(guó)的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育不全是金融教育、消費(fèi)者教育、財(cái)商教育，更是關(guān)乎個(gè)體財(cái)富人生的生活教育、情感教育、思想道德教育。”[2]可見，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育具有專業(yè)性、人文性、綜合性等屬性，這就決定了走學(xué)科融合之路是達(dá)成財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育目標(biāo)的一種重要途徑。

一、學(xué)科融合在財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育中的意義

（一）學(xué)科融合順應(yīng)素養(yǎng)培育規(guī)律

財(cái)經(jīng)素養(yǎng)是人們擁有的有助于個(gè)體應(yīng)對(duì)財(cái)經(jīng)事務(wù)、實(shí)現(xiàn)財(cái)經(jīng)福祉的知識(shí)、能力、和價(jià)值觀的綜合體。[3]無論學(xué)生未來從事何種職業(yè)，有怎樣的人生境遇，頻繁地在真實(shí)生活中作出財(cái)經(jīng)決策都是不可避免的。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的提高直接影響到人生幸福感。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育在實(shí)踐層面就是要指導(dǎo)學(xué)生將習(xí)得的財(cái)經(jīng)知識(shí)與技能運(yùn)用于生活，引導(dǎo)學(xué)生合理儲(chǔ)蓄，理性消費(fèi)，協(xié)助學(xué)生規(guī)劃職業(yè)生涯。

財(cái)經(jīng)素養(yǎng)是適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力之一，因此，培育財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的教育同樣要遵循中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)培育的一般規(guī)律。教育家、哲學(xué)家懷特海認(rèn)為一個(gè)認(rèn)識(shí)形成要經(jīng)歷“浪漫、精確、綜合”三個(gè)階段?！袄寺A段的主要特點(diǎn)，就是知識(shí)還沒有從背景中分離出來，學(xué)科的分界線還不明確。精確階段的主要特點(diǎn)，就是知識(shí)越來越遠(yuǎn)離背景，以某種特定的方式自我呈現(xiàn)。綜合階段的主要特點(diǎn)，就是以某種方式讓被理解了的知識(shí)重新回到背景中?！盵4]按照過程哲學(xué)的這一理解模型，學(xué)生在學(xué)習(xí)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)課程之初正處在認(rèn)識(shí)的“浪漫階段”，因而不適合也無法采用高度專業(yè)化的分科教學(xué)，當(dāng)學(xué)生在儲(chǔ)蓄、消費(fèi)等真實(shí)生活場(chǎng)景中運(yùn)用財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)與技能時(shí)，正處在認(rèn)識(shí)的“綜合階段”，必然運(yùn)用的是跨學(xué)科甚至是超學(xué)科的能力。只有在財(cái)經(jīng)素養(yǎng)課程推進(jìn)到某個(gè)關(guān)鍵階段時(shí)處于相對(duì)精確階段，基于財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的綜合性，呈現(xiàn)的也是一種多學(xué)科的狀態(tài)。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育來源于真實(shí)生活，又面向真實(shí)生活，既然在財(cái)經(jīng)素養(yǎng)課程實(shí)施的三個(gè)階段中大部分過程中使用的都是不分科的教學(xué)方式，走學(xué)科融合之路，就成為了培育財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的一種必然的選擇。

（二）學(xué)科融合凝聚學(xué)科德育合力

伴隨著改革開以來四十多年的高速發(fā)展，青少年面對(duì)的財(cái)經(jīng)環(huán)境變得愈發(fā)復(fù)雜，部分青少年經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性差，消費(fèi)行為極端化，容易陷入校園貸、祼貸等金融陷阱中。過往人們把貪慕虛榮、拜金主義歸因?yàn)閭€(gè)人思想道德問題，其實(shí)這些問題背后反映的是財(cái)經(jīng)素養(yǎng)水平不高。上海師大劉次林教授指出，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)培育是學(xué)校德育的時(shí)代內(nèi)容。[5]財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育通過普及財(cái)經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)與技能，可以引導(dǎo)國(guó)民樹立健康的人生觀、價(jià)值觀、財(cái)富觀，從而提升國(guó)民品德修養(yǎng)。學(xué)校的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育肩負(fù)著在當(dāng)前社會(huì)氛圍中抵制淺薄功利化價(jià)值觀的艱巨任務(wù)，幫助學(xué)生樹立正確的財(cái)富價(jià)值觀是實(shí)施財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的重要訴求。

財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育作為學(xué)校德育的新實(shí)踐形態(tài)，需要探索出新的實(shí)施模式。過往德育實(shí)踐中普遍存在德育缺乏具體的課程支撐，德育與學(xué)科教學(xué)分離的弊病。即使是強(qiáng)調(diào)在學(xué)科教學(xué)中滲透或融入德育元素，實(shí)質(zhì)仍然是將德育與學(xué)科教學(xué)“二分”。首都師范大學(xué)劉慧教授認(rèn)為，德育原本就存在于各學(xué)科之中，學(xué)科教學(xué)應(yīng)該將德育“體現(xiàn)”出來，而不是“滲透”或“融入”進(jìn)去。[6]學(xué)科教學(xué)德育功能的彰顯不應(yīng)該是混亂和無序的，各學(xué)科教學(xué)應(yīng)積極打破學(xué)科壁壘和界限，尋找到一條貫穿各學(xué)科的主線，使各學(xué)科知識(shí)與技能有機(jī)地匯聚成整體，最大限度地發(fā)揮學(xué)科教學(xué)德育實(shí)效?！吨袊?guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架》的“五維三標(biāo)”可以成為凝聚學(xué)科德育合力的紐帶，重新審視、組合、重構(gòu)學(xué)科的德育資源、價(jià)值取向、教育目標(biāo)，探索出學(xué)科德育的適切點(diǎn)和有效方式。

（三）學(xué)科融合回應(yīng)新時(shí)代創(chuàng)新要求

當(dāng)前能深刻影響人類社會(huì)的顛覆性創(chuàng)新主要發(fā)生在學(xué)科的交叉地帶，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域同樣如此。伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家對(duì)創(chuàng)新型人才需求空前增大。PISA 測(cè)試的數(shù)據(jù)表明，我國(guó)學(xué)生以單學(xué)科維度來衡量可謂表現(xiàn)出色，但一涉及到跨學(xué)科的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)則遜色不少。中國(guó)的和平崛起之路不僅需要大量有創(chuàng)新能力的金融專業(yè)人才，同時(shí)也需要大量有創(chuàng)新精神的生產(chǎn)者、消費(fèi)者、投資者。在當(dāng)前我國(guó)全面建成小康社會(huì)的大趨勢(shì)下，人民群眾的消費(fèi)已經(jīng)從溫飽型消費(fèi)過渡到小康型消費(fèi)，部分向比較富裕型消費(fèi)邁進(jìn)。這就意味著有大量的居民同時(shí)兼具了生產(chǎn)者、消費(fèi)者、投資者的身份，理財(cái)不再是一件專業(yè)人士才會(huì)觸及的領(lǐng)域，而是與每一個(gè)普通民眾的日常生活息息相關(guān)。與創(chuàng)造財(cái)富相比，管理財(cái)富對(duì)民眾運(yùn)用跨學(xué)科知識(shí)分析問題、解決問題的能力提出了更高的要求。

二、學(xué)科融合是實(shí)施財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的有效途徑

（一）學(xué)科內(nèi)教學(xué)融合是財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的主陣地

財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育并非國(guó)家法定課程內(nèi)容，在學(xué)校課程體系中增添財(cái)經(jīng)素養(yǎng)課程會(huì)不會(huì)擠占其他學(xué)科課程的資源，影響教學(xué)成績(jī)呢？PISA 測(cè)試結(jié)果顯示，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育與學(xué)科課程學(xué)習(xí)之間存在正向的交互作用。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)作為一種新的提法雖然是新事物，但并不代表中國(guó)基礎(chǔ)教育在此之前就沒有財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育，各學(xué)科教學(xué)中本就蘊(yùn)含著大量與財(cái)經(jīng)素養(yǎng)相關(guān)的課程內(nèi)容。對(duì)照《中國(guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架》，存貸款利率計(jì)算及損益的數(shù)據(jù)分析與數(shù)學(xué)學(xué)科相關(guān)，歷史學(xué)科的貨幣發(fā)展過程、重大經(jīng)濟(jì)事件對(duì)人類文明進(jìn)程的影響與標(biāo)準(zhǔn)框架中的“制度與環(huán)境”相關(guān)，政治學(xué)科更有大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，地理學(xué)科從區(qū)域經(jīng)濟(jì)、人口經(jīng)濟(jì)的角度切入學(xué)科教學(xué)也是水到渠成。

提倡財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育應(yīng)該走學(xué)科融合之路，并不是僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)與財(cái)經(jīng)素養(yǎng)之間的關(guān)聯(lián)，更不是指學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)單疊加，而是應(yīng)該運(yùn)用結(jié)構(gòu)化思維，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的有機(jī)融合，在不增加學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的情況下，提高單位學(xué)習(xí)時(shí)間的學(xué)習(xí)效益，提升學(xué)習(xí)品質(zhì)。東莞外國(guó)語(yǔ)學(xué)校歷史科組張宏杰、張悅老師在設(shè)計(jì)七年級(jí)歷史《宋元時(shí)期的都市和文化》一課時(shí)創(chuàng)造性地引入恩格爾系數(shù)等經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，拓展了歷史教與學(xué)的視野。

歷史教師首先呈現(xiàn)一段宋朝幣值的真實(shí)史料，學(xué)生據(jù)此設(shè)計(jì)一張宋朝普通城市居民一個(gè)月的開支明細(xì)表。師生共同分析支出明細(xì)中食物所占的比重后，教師引導(dǎo)學(xué)生從文化消費(fèi)的角度將普通居民的日常支出進(jìn)行古今對(duì)比，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到宋朝城市居民大部分的收入用于文化消費(fèi)，從而認(rèn)識(shí)到宋朝城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之高。

圖2-1 案例《宋元時(shí)期的都市和文化》

圖2-2 恩格爾系數(shù)圖解

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅了解到宋朝城市居民的真實(shí)生活品質(zhì)，更是觸發(fā)了對(duì)自身消費(fèi)觀的嚴(yán)肅反思，學(xué)生開始認(rèn)識(shí)到物質(zhì)消費(fèi)如衣食住行僅僅滿足了較低層次的消費(fèi)需求，在食物、服飾等方面追求過分奢侈的享受恰恰體現(xiàn)了不健康的財(cái)富觀，在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，增加精神層面的文化消費(fèi)比重才是真正提高生活品質(zhì)的關(guān)鍵。

廣東省教育研究院教育評(píng)估室副主任許世紅研究員在評(píng)課中充分肯定了本節(jié)課立足于歷史學(xué)科教學(xué)，巧妙自然地將財(cái)經(jīng)素養(yǎng)融入歷史課堂教學(xué)的思路。她認(rèn)為，本課的教學(xué)設(shè)計(jì)思路新穎、角度獨(dú)特，為其他學(xué)科如何把握各學(xué)科教學(xué)與財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的融合方式作了有益探索。這節(jié)課基本實(shí)現(xiàn)了歷史學(xué)科與財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的無縫融合，即使是純粹站在歷史學(xué)科教學(xué)的角度來看，也是一節(jié)高質(zhì)量的歷史課。實(shí)踐證明，充分利用各學(xué)科蘊(yùn)含的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)課程資源，深入挖掘財(cái)經(jīng)素養(yǎng)課程資源的教學(xué)潛力，非但不會(huì)擠占學(xué)科教學(xué)時(shí)間，還可以提升學(xué)科教學(xué)質(zhì)量。

（二）跨學(xué)科融合是財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的重要方式

受教育者在校學(xué)習(xí)大部分屬于分科學(xué)習(xí)，離開學(xué)校后，他們面對(duì)的卻是需要綜合運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)解決實(shí)際問題的真實(shí)世界。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育作為生活教育的一種，必然要求以跨學(xué)科融合為特征的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)方式。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育與項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合能夠最大限度的提高學(xué)習(xí)效率，豐富社會(huì)實(shí)踐內(nèi)涵，優(yōu)化學(xué)生跨學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化能力培養(yǎng)，培養(yǎng)正確的財(cái)富觀。

東莞外國(guó)語(yǔ)學(xué)校數(shù)學(xué)科組和歷史科組共同發(fā)起的學(xué)習(xí)項(xiàng)目——“揭秘非法校園貸”就聚焦于亂象叢生的“校園貸”。非法“校園貸”頻繁引發(fā)惡性事件充分地反映了青少年缺乏必備的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)帶來的危害。不能準(zhǔn)確地分析部分短期信貸類金融產(chǎn)品中隱含的實(shí)際利率風(fēng)險(xiǎn)，青少年落入金融陷阱就會(huì)成為高頻現(xiàn)象。因而通過多學(xué)科合作，揭開“校園貸”的真實(shí)面目很有必要。

1.初步感知——了解非法“校園貸”。歷史學(xué)科創(chuàng)設(shè)問題情境：北宋宰相王安石以解決民間疾苦為出發(fā)點(diǎn)推出“青苗法”，該法規(guī)定，政府在上下半年各向農(nóng)民貸款一次，半年期滿后借出的一萬錢，共計(jì)收回本息一萬二。學(xué)生需要用數(shù)學(xué)方法計(jì)算北宋政府提供的這一“低息貸款”年利率，分析該放貸年利率若在今天是否能受法律保護(hù)。在解決這一系列的問題過程中，學(xué)生要綜合運(yùn)用歷史與數(shù)學(xué)學(xué)科的知識(shí)與技能，并深化了對(duì)兩個(gè)學(xué)科的知識(shí)理解。

2.深入探究——揭秘非法“校園貸”。通過計(jì)算某校園貸產(chǎn)品的年利率，發(fā)現(xiàn)與王安石變法中的實(shí)際年利率相比，校園貸堪稱“低息”。但學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)上的“等額本息月還款計(jì)算器”調(diào)試相關(guān)數(shù)值之后，發(fā)現(xiàn)“校園貸”的實(shí)際年利率高達(dá)21.248%，而經(jīng)過實(shí)地調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示各大正規(guī)的商業(yè)銀行正常貸款利率在4%-8%之間。數(shù)學(xué)教師通過揭示貸款月利率與存款年利率之間計(jì)算方式的差異，介紹了等額本金還款、等額本息還款的區(qū)別。

3.因勢(shì)利導(dǎo)——遠(yuǎn)離非法“校園貸”。數(shù)學(xué)計(jì)算的過程引發(fā)了認(rèn)知沖突，引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探索校園貸秘密的興趣。教師適時(shí)引入非法“校園貸”中常見的“九出十三歸”條款，一旦出現(xiàn)逾期，每月的還款額會(huì)在原有基數(shù)上按13/9 乘方次變化，貸款10,000，實(shí)際到手9,000，逾期一年后還款額已達(dá)到103 萬。學(xué)生利用這一驚人的數(shù)據(jù)，回顧學(xué)習(xí)過程，撰寫小論文，分析這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，闡述自己對(duì)校園貸款的看法。

“校園貸”作為一種助學(xué)和創(chuàng)業(yè)貸款，確實(shí)在某些場(chǎng)景下起到了積極作用。但是，總有一些學(xué)生為了滿足虛榮心，過度消費(fèi)，再加上一些不法平臺(tái)采取虛假宣傳、降低貸款門檻、隱瞞實(shí)際利率等方法，鼓動(dòng)學(xué)生借貸，賺取暴利?！敖颐匦@貸”項(xiàng)目自然融入財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育元素，綜合運(yùn)用數(shù)學(xué)、歷史等學(xué)科思維方法和基礎(chǔ)知識(shí)，歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生在具體情境中真切體驗(yàn)了學(xué)科融合在解決現(xiàn)實(shí)問題中的巨大魅力。

（三）融合于生活是財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的關(guān)鍵舉措

學(xué)生不僅要能應(yīng)用所學(xué)的學(xué)科知識(shí)，還要懂得如何在現(xiàn)實(shí)生活中將這些知識(shí)學(xué)以致用，積極地收集信息、獲取知識(shí)、探討方案，以此來解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。只有通過在生活中運(yùn)用這些課堂中學(xué)到的知識(shí)和技能，才能讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的作用，真正的增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

人教版七年級(jí)上冊(cè)數(shù)學(xué)教材第72 頁(yè)的數(shù)學(xué)活動(dòng)2 要求同學(xué)們討論在實(shí)際生活中會(huì)不會(huì)出現(xiàn)多買比少買反而付錢少的情況。教師根據(jù)這一教學(xué)內(nèi)容開發(fā)出《雙十一省錢秘籍》的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)影響力巨大，又與每一個(gè)普通人生活息息相關(guān)的雙十一購(gòu)物節(jié)活動(dòng)，學(xué)生通過搜集整理雙十一期間部分商品的價(jià)格促銷方案，運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)分析獲取優(yōu)惠的最佳購(gòu)買方案，并闡釋其中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)原理。

學(xué)生的學(xué)習(xí)成果中出現(xiàn)的一個(gè)典型案例是：一款待售背包的單價(jià)是599 元，店內(nèi)有兩個(gè)促銷活動(dòng)，一是兩件八折，二是滿199 減60，滿499 減150，滿1299 減300。學(xué)生經(jīng)過列表統(tǒng)計(jì)分析后發(fā)現(xiàn)，在這些購(gòu)物打折活動(dòng)中，并不是買得越多越好，而是買3 件的時(shí)候，每件單價(jià)最低。

表2-1 背包促銷活動(dòng)價(jià)格對(duì)比

課本呈現(xiàn)的知識(shí)是經(jīng)過高度抽象化的知識(shí)，摒棄了絕大部分與知識(shí)生成無關(guān)的變量。這對(duì)提高學(xué)習(xí)效率大有裨益，但這樣習(xí)得的知識(shí)與真實(shí)的生活缺乏聯(lián)接，不利于學(xué)生掌握知識(shí)之間的深層次聯(lián)系。杜威批評(píng)道：“只有在教育中，知識(shí)主要指一堆遠(yuǎn)離行動(dòng)的信息，而在農(nóng)民、水手、商人、醫(yī)生和實(shí)驗(yàn)室研究人員的生活中，知識(shí)卻從來不會(huì)遠(yuǎn)離行動(dòng)?！盵7]只有把鮮活的生活引入課堂，甚至突破校園的界限，把知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐、研學(xué)旅行等結(jié)合起來，讓學(xué)習(xí)在真實(shí)情景中自然發(fā)生才能實(shí)現(xiàn)更深層次的學(xué)習(xí)。

三、財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育學(xué)科融合之路的成效

（一）驅(qū)動(dòng)學(xué)生發(fā)展

PISA2015 的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，衡量財(cái)經(jīng)素養(yǎng)水平的分?jǐn)?shù)中有38%不能用學(xué)生的數(shù)學(xué)與閱讀成績(jī)進(jìn)行預(yù)測(cè)。[8]這意味著數(shù)學(xué)與閱讀成績(jī)不那么優(yōu)異的孩子里，也潛藏著財(cái)經(jīng)素養(yǎng)表現(xiàn)優(yōu)異的可能，這種潛能在學(xué)校教育的紙筆測(cè)試中是無法被發(fā)現(xiàn)和被評(píng)價(jià)的。實(shí)施財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育過程中堅(jiān)持走學(xué)科融合之路，打破唯學(xué)科學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)的評(píng)價(jià)桎梏，為學(xué)生的個(gè)性化成長(zhǎng)搭建了一個(gè)新的展示平臺(tái)。

學(xué)科融合改變了以往財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育僅停留在知識(shí)傳遞層次的教學(xué)互動(dòng)，通過各學(xué)科課程內(nèi)容的統(tǒng)整，拉近了教育與生活的距離，在變革學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上讓學(xué)生獲得了真實(shí)的生命體驗(yàn)，提升了孩子們的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)水平，為未來的幸福生活奠定了基石。

（二）促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)

從財(cái)經(jīng)素養(yǎng)課程的實(shí)施到財(cái)經(jīng)素養(yǎng)課程的開發(fā)，從各學(xué)科知識(shí)的疊加到學(xué)科間的充分融合，學(xué)校圍繞財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育打造的跨學(xué)科教師協(xié)作團(tuán)隊(duì)得以形成并發(fā)展。教師作為課程開發(fā)者的尊嚴(yán)和使命感被重新喚醒，教師的專業(yè)化發(fā)展空間得以拓展，關(guān)注的不再是自己學(xué)科教學(xué)的一畝三分地。當(dāng)教師飽覽了各學(xué)科的風(fēng)光，體會(huì)到各學(xué)科思維的差異，帶著學(xué)科融合的經(jīng)驗(yàn)重新回到自己的學(xué)科教學(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)科教學(xué)內(nèi)涵就有了更深刻的認(rèn)識(shí)，教學(xué)方式的選擇更從容，教學(xué)質(zhì)量明顯提高，教師的職業(yè)幸福感和成就感也得以提升。

（三）提升學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)

財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育“五維三標(biāo)”的發(fā)展框架就是以“國(guó)際視野、中國(guó)特色”為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生合理對(duì)待經(jīng)濟(jì)生活，從中實(shí)現(xiàn)財(cái)富價(jià)值，提升人生境界。這與學(xué)校培養(yǎng)能面向未來生活，具有擔(dān)當(dāng)能力和生活品位的時(shí)代新人的目標(biāo)相契合。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育實(shí)踐順應(yīng)了國(guó)際與國(guó)內(nèi)教育改革的潮流，使學(xué)校站在了教育改革的最前沿。以財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育研究為契機(jī)，推動(dòng)學(xué)校由注重“教與學(xué)”走向“教學(xué)研”并重；高品質(zhì)的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)課程擴(kuò)大了學(xué)校的影響力和美譽(yù)度。

學(xué)校財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育作為彌補(bǔ)不同家庭背景的社會(huì)個(gè)體間財(cái)經(jīng)素養(yǎng)水平鴻溝最可信賴的力量，在推進(jìn)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)進(jìn)課堂的生活化、常態(tài)化實(shí)施方面大有可為。豐富學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)知識(shí)，提升發(fā)現(xiàn)問題、解決問題及財(cái)經(jīng)決策的能力，樹立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生做好人生各階段財(cái)經(jīng)規(guī)劃，為學(xué)生開啟人生幸福之門，學(xué)科融合是一條必由之路。

注釋：

[1]中國(guó)教育科學(xué)研究院中國(guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心.中國(guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架[J].大學(xué)（研究版），2018,(1):10-39.

[2]張男星，王春春，劉次林，毛豪明.中國(guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)研制的幾個(gè)問題[J].大學(xué)（研究版），2018,(1):5-8.

[3]辛自強(qiáng)，張紅川，孫鈴，等.財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的內(nèi)涵與三元結(jié)構(gòu)[J].心理技術(shù)與應(yīng)用,2018,6(8):450-458.

[4]干國(guó)祥.學(xué)科融合之溯源[J].福建教育,2017,(1):30-34.

[5]劉次林.財(cái)經(jīng)素養(yǎng) 學(xué)校德育的時(shí)代內(nèi)容[N].中國(guó)教育報(bào),2018-1-15.

[6]劉慧,李澤龍.學(xué)科德育：“滲透” “融入”還是“體現(xiàn)”[J].中國(guó)德育,2014,(3):6-9.

[7]約翰·杜威.民主主義與教育[M].王承緒,譯.北京:人民教育出版社,2001.

[8]唐科莉.“財(cái)經(jīng)素養(yǎng)”關(guān)系個(gè)體的幸福感[N].中國(guó)教育報(bào),2017-7-21,(003).