江蘇省蘇州市勤惜實(shí)驗(yàn)小學(xué)校 蔣利軍

寓言，以其篇幅短小、語言簡練、多樣修辭、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的獨(dú)有特點(diǎn)深受小學(xué)生的喜愛。誠然，寓言這種文學(xué)作品通常用假托的故事或者自然物的擬人手法，來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)，常帶有諷刺和勸誡的作用。我國古代的寓言，起源于勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，如《揠苗助長》《自相矛盾》《守株待兔》《刻舟求劍》等。而《伊索寓言》是外國文學(xué)中早期寓言的代表作，大部分是擬人化的動(dòng)物寓言，少部分是以普通人或神為主人公。鑒于其閱讀價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，寓言不可或缺地出現(xiàn)在小學(xué)語文教材中。

由于寓言這種文體的獨(dú)特性，作為語文教師，應(yīng)該充分運(yùn)用勾連的方法，幫助學(xué)生牢固掌握寓言的表達(dá)特性，體悟寓言的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)，切實(shí)夯實(shí)文學(xué)根基和生活能力。所謂勾連教學(xué)法，是指在教學(xué)過程中，教師依據(jù)現(xiàn)有文本，啟發(fā)學(xué)生積極思維，在已知與現(xiàn)知，在課內(nèi)與課外，在知識(shí)與技能中，尋找相似點(diǎn)與不同點(diǎn)，運(yùn)用聯(lián)想的方法，進(jìn)行深入理解、異同比較、豐厚拓展等，以此幫助學(xué)生自主建構(gòu)屬于自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握應(yīng)有的技能。筆者就平時(shí)寓言教學(xué)運(yùn)用勾連略談一些操作策略。

一、勾連形象，感悟表達(dá)

寓言往往通過故事告訴人們一些道理，其中不免會(huì)塑造形象。雖說寓言的語言比較精練簡潔，但是塑造形象方法不一。同樣塑造人物，比如在《牧童與狼》中重點(diǎn)抓住人物的語言，兩次“狼來了！狼來了！”便是貫穿這個(gè)寓言教學(xué)的著力點(diǎn)。而《掩耳盜鈴》這則寓言則是抓住了人物的動(dòng)作，通過一系列動(dòng)作的描述向我們展示了一個(gè)自欺欺人的人物形象。諸如此類，要求我們教師有意識(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生感悟到寓言的語言簡潔并不影響作者塑造人物的藝術(shù)，不面面俱到，而是采用能彰顯寓意的部分進(jìn)行著力勾勒。在伊索寓言故事中，動(dòng)物經(jīng)常作為故事中的主人翁頻頻出現(xiàn)，如狐貍、貓、鷹、公雞、狗和獅子等，在不同的寓言故事中，每一個(gè)動(dòng)物的性格特點(diǎn)塑造得也是不一樣的，比如說在《伊索寓言》的300 多個(gè)故事里，有近50 多個(gè)故事都有狐貍，它們大多是花言巧語的狡猾形象，但也有孱弱的、善良的形象，這就需要我們老師引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)回顧以往或者課后所閱讀的寓言故事，去甄別體悟相關(guān)形象，從而認(rèn)識(shí)到人物的多面性、立體性，學(xué)會(huì)從文字中感悟人物形象的方法，而不是一以概之，固化形象。

二、勾連寓意，深化認(rèn)識(shí)

我國古代的寓言故事通常不會(huì)在篇末非常明顯地寫出故事中蘊(yùn)含的道理，需要學(xué)生在故事中揣摩體悟與歸納。比如《葉公好龍》這則寓言，文末并沒有寫出故事要告訴我們的道理。在執(zhí)教中，我們可以讓學(xué)生思考：葉公是不是喜歡龍？是不是真的喜歡龍？從文字中找依據(jù)，葉公在家里用的東西上都畫著龍，屋子內(nèi)外也刻著龍，說明他喜歡龍，而當(dāng)真龍來到葉公家，葉公嚇得轉(zhuǎn)身就跑、魂不附體，臉色都白了。說明葉公只是喜歡龍的符號(hào)，意識(shí)形態(tài)中的龍，在真實(shí)的東西面前，葉公的喜好是不堪一擊的。作者對(duì)于葉公的行為是予以諷刺的，教師要引導(dǎo)學(xué)生從故事的語言文字中品味，知曉葉公的特點(diǎn)，進(jìn)而知道寓言所要諷刺的是虛假的、言行不一的人群。諷刺人群的特點(diǎn)不是空穴來風(fēng)，而是從葉公的行為中獲得的，故事與作者想表達(dá)的寓意是一致的、相吻合的。而《伊索寓言》一般都會(huì)在故事末用一句精辟的話點(diǎn)明故事的寓意，因而在教學(xué)中，我們也要讓學(xué)生在故事與寓意中學(xué)會(huì)勾連，主動(dòng)建構(gòu)。到了中高年級(jí)，可以嘗試讓學(xué)生根據(jù)寓言故事內(nèi)容自己書寫寓意，或者根據(jù)給出的寓意，修改故事內(nèi)容。比如在學(xué)習(xí)《蟬與狐貍》時(shí)，狐貍想吃掉蟬，不停地夸獎(jiǎng)蟬的歌聲好聽，而蟬并沒有上當(dāng)受騙。而在《狐貍與烏鴉》中，狐貍用同樣的方法，卻能騙得烏鴉的一片肉。兩則寓言，內(nèi)容框架差不多，但是寓意卻是不盡相同。作為執(zhí)教者，善于勾連，進(jìn)行有意識(shí)的喚醒：同樣是聽到虛情假意的話，為什么《狐貍和烏鴉》里的烏鴉會(huì)受騙，而《蟬和狐貍》里的蟬卻沒有受騙？將學(xué)生的思維引向深處，明白故事與寓意的一致性，同時(shí)初步感悟結(jié)尾“畫龍點(diǎn)睛”的作用，并由故事內(nèi)容提煉而來。

三、勾連文體，拓展閱讀

比如學(xué)習(xí)了《鷸蚌相爭(zhēng)》寓言后，教師不妨出示一段文言文：“蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而鉗其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍，漁者得而并禽之?！币龑?dǎo)學(xué)生自己對(duì)照已經(jīng)學(xué)過的課文進(jìn)行閱讀，嘗試講述古文的意思，對(duì)于關(guān)鍵詞語，教師要發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用幫助學(xué)生理解，久而久之，學(xué)生會(huì)積累到學(xué)習(xí)文言文的方法，從而感受到不同文體獨(dú)具的魅力。在實(shí)際教學(xué)中，我們可以從寓言所蘊(yùn)含的哲思、表達(dá)的形式等方面給予學(xué)生閱讀不同文體的文章，比如故事性的記敘文、古詩、名言警句等。也可以引導(dǎo)學(xué)生將文本改編成寓言詩或寓言話劇劇本，再與原文對(duì)比閱讀等，這也大大拓展了寓言體文本的教學(xué)視域。

四、勾連生活，提升能力

在教學(xué)中不能就文字停留在文字上，不能就道理停留在道理上，而是應(yīng)該將之引申到生活中，引導(dǎo)學(xué)生悟出并踐行哲理，真正實(shí)現(xiàn)寓言的教學(xué)價(jià)值。歷史上比較經(jīng)典的寓言關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)的故事是，戰(zhàn)國時(shí)期，一個(gè)少年運(yùn)用了“螳螂捕蟬黃雀在后”這個(gè)故事巧妙地勸阻了秦王攻打楚國的計(jì)劃，阻止了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。在當(dāng)今教學(xué)中，我們老師要有意識(shí)地把寓言中蘊(yùn)含的道理引申到學(xué)生的實(shí)際生活與學(xué)習(xí)中，比如學(xué)習(xí)了《狐貍與葡萄》，文中告訴我們：有些人無能為力，做不成事，卻偏偏說時(shí)機(jī)還沒有成熟。我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考：生活中真有像狐貍這樣吃不到葡萄說葡萄酸的人嗎？遇到這類生活中的“狐貍”，誰能為他們指點(diǎn)迷津呢？現(xiàn)在的生活中，詐騙短信鋪天蓋地，虛假廣告層出不窮，學(xué)了《蟬和狐貍》的故事，我們應(yīng)該怎么做呢？諸如此類，讓學(xué)生感覺到寓言與生活是緊密結(jié)合，用學(xué)到的道理可以指導(dǎo)自己生活，做一個(gè)學(xué)習(xí)與生活的智者。

總之，在教學(xué)中，寓言教學(xué)中巧妙運(yùn)用勾連教學(xué)法，一定能收到事半功倍的教學(xué)效果。讓我們共同探索教學(xué)佳徑，發(fā)揮寓言這種文體的教學(xué)功能，真正豐富并提升學(xué)生的語文經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)。