孟萬金 張 沖

健全立德樹人落實機制必須以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領，構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。通過學習領會習近平總書記在海淀區(qū)民族小學和全國教育大會上的講話精神，深感習總書記在海淀區(qū)民族小學提出的“四條要求”和在全國教育大會上提出的“六個方面下功夫”對社會主義核心價值觀進校園，把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎教育、職業(yè)教育、高等教育各領域具有重大指導意義和深遠歷史意義。

黨的十八大提出“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、 法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀”。從國家、社會和個人層面反映了中國特色社會主義的價值追求。2014年5月，習近平總書記在與北京大學師生座談以及在北京市海淀區(qū)民族小學主持召開座談會時分別指出“核心價值觀其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立?！薄吧鐣髁x核心價值觀，體現(xiàn)了古圣先賢的思想，體現(xiàn)了仁人志士的夙愿，體現(xiàn)了革命先烈的理想，也寄托著各族人民對美好生活的向往。只要是中國人，就應該自覺培育和踐行社會主義核心價值觀?！盵1]黨的十八大、十九大明確提出：立德樹人是教育的根本任務。在全教會上習總書記提出“要深化教育體制改革，健全立德樹人落實機制”“立德”就是要立以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領的大德，立國家的德、社會的德、個人的德；“樹人”就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。可見，社會主義核心價值觀是立德樹人的靈魂，新時代立德樹人必須以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領，讓社會主義核心價值觀進教材進課堂，入腦入心，貫徹落實到教育教學全過程，貫徹落實到師生及家長全體，使社會主義核心價值觀轉化為人們的情感認同和行為習慣，促進人的全面發(fā)展。

一、學習習近平總書記在民族小學提出的“四條要求”的體會

以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領指導健全立德樹人落實機制，首先必須堅持社會主義核心價值觀進校園、進教材、進課堂，入腦入心。“少年兒童如何培育和踐行社會主義核心價值觀呢？”習總書記指出“應該同成年人不一樣，要適應少年兒童的年齡和特點，主要是要做到記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助?！边@四條雖然是對小學生講的，但對中學生甚至大學生也具有指導意義。因為這四條充分體現(xiàn)和揭示了人的學習發(fā)展特點與規(guī)律。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，從終身學習理念來看，即便大學生、成年人也要像“小學生”一樣不斷學習，不斷接受新事物，不斷適應新形勢。

從道德學習與發(fā)展的特點與規(guī)律分析可見，四條要求之間構成了完整的道德認知與行為體系，體現(xiàn)了內化于心、外化于行的科學程序和關鍵環(huán)節(jié)。眾所周知，人類的學習與發(fā)展都是從感知開始的，關鍵是記住。人類學習與發(fā)展有兩大途徑，一是間接經(jīng)驗，通過觀察模仿，關鍵要有榜樣；二是直接經(jīng)驗，通過親歷親為，關鍵要去做。人類學習與發(fā)展的內在機制是通過試誤、頓悟、同化、順應不斷“建構”的過程，關鍵是要學會接受指導和幫助、不斷改進。習總書記提出的四條要求，精準抓住和體現(xiàn)了人類學習與發(fā)展的基本規(guī)律和精髓?！坝涀∫蟆弊プ×苏J知學習的“記憶”關鍵，“心有榜樣”抓住了行為學習的“模仿”關鍵，“從小做起”抓住了行為輸出的“親為”關鍵，“接受幫助”抓住了行為發(fā)展完善乃至矯正的“建構”關鍵。因此，對以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領健全立德樹人落實機制具有非常強的科學性和指導性。

（一）記住要求

習總書記指出“記住要求，就是要把社會主義核心價值觀的基本內容熟記熟背，讓它們融化在心靈里、銘刻在腦子中。由于大家還在學習階段，社會閱歷不多，對社會主義核心價值觀的涵義不一定能理解得很深，但只要牢記在心，隨著自己年齡、知識、閱歷不斷增長，會明白得更多、更深、更透。在成長過程中，要結合學習和生活等實踐，不斷想想所記住的這些要求，不斷加深理解。古往今來，大凡很有作為的人，都是在少年時代就能夠嚴格要求自己?！盵2]

社會主義核心價值觀進校園、進課程、進課堂，最終是為了入腦入心，而記憶是入腦入心的首要環(huán)節(jié)。“記住要求”就是接受和掌握行為規(guī)范的通俗易懂而又富有深刻哲理和科學內涵的表述。態(tài)度學習理論認為，態(tài)度形成經(jīng)歷三個階段和五級水平，三個階段分別是順從、認同和內化，五級水平分別是接受、反應、評價、組織、性格化。其本質是“內化于心”，其關鍵是記住外在規(guī)則和要求。因此，要充分發(fā)揮小學生記憶優(yōu)勢，熟練記誦核心價值觀，讓核心價值觀在幼小心靈播種，為將來成長、開花、結果奠定扎實基礎。

在人類文明進步的歷史長河中，人類族群積累下來的社會規(guī)范，對任何個體來說，都是首先需要尊敬的、遵從的、適應的，這就需要對已有規(guī)則規(guī)范的學習和掌握，也就是首先要接受這些規(guī)則規(guī)范的要求，只有這樣，個體才能在族群里得以生存和發(fā)展。正如交通規(guī)則一樣，你要駕車上路，首先要熟記交通規(guī)則?？梢?，對大中小學生來說，盡管采取的方式方法不盡相同，但“記住要求”都是社會主義核心價值觀進校園、健全立德樹人落實機制的重要遵循。

（二）心有榜樣

習總書記指出“心有榜樣，就是要學習英雄人物、先進人物、美好事物，在學習中養(yǎng)成好的思想品德追求。我國歷史上有很多少年英雄的故事，在中國共產(chǎn)黨領導人民進行的革命、建設、改革事業(yè)中也涌現(xiàn)了大批少年英雄，他們中不少人的名字同學們可能都聽說過。過去電影《紅孩子》《小兵張嘎》《雞毛信》《英雄小八路》《草原英雄小姐妹》等說的就是一些少年英雄的故事。今天，好兒童、好少年就更多了。另外，各行各業(yè)都有很多值得我們學習的榜樣，包括航天英雄、奧運冠軍、大科學家、勞動模范、青年志愿者，還有那些助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻、孝老愛親的好人，等等。榜樣的力量是無窮的。大家要把他們立為心中的標桿，向他們看齊，像他們那樣追求美好的思想品德。這就是孔子講的見賢思齊焉，見不賢而內省也。”[3]

社會學習理論認為，榜樣是供人觀察模仿的示范，觀察模仿是人類進化的天然屬性。12-21天大的嬰兒已經(jīng)可以準確地模仿如伸舌頭、手指動作及各種面部表情。模仿是人發(fā)展的基本手段。通過觀察模仿，人們可以獲得示范活動的象征性表象，并引發(fā)適當?shù)哪７滦圆僮鳌?/p>

為什么榜樣的力量是無窮的？腦科學最新研究發(fā)現(xiàn)的鏡像神經(jīng)元（Mirror Neuron）功能揭開了其中的奧秘。鏡像神經(jīng)元像“鏡子”一樣在腦海里映射、反映他人的行為，具有視覺思維和直觀本質的特性，鏡像神經(jīng)元組儲存了特定行為模式的編碼，不論是自己做出動作，還是看到別人做出同樣的動作，鏡像神經(jīng)元都會被激活，有了鏡像神經(jīng)元的這種特性，人們在看到示范的動作時，可以不假思索地模仿出其動作，也能迅速理解該示范動作而不需要復雜的推理過程。它使人們學會從簡單模仿到更復雜的模仿。模仿是基于觀察行為和形成內在行為表征并執(zhí)行該行為的直接匹配機制。其核心特征是觀察他人行為可以激活自己大腦中負責編碼及執(zhí)行這些行為的皮層，包括運動皮層，從而進行具身模仿（Embodied Simulation）并完成動作的輸出。鏡像神經(jīng)系統(tǒng)通過相應腦區(qū)的激活建立內部的行為表征從而“親身經(jīng)歷”其觀察到的他人行為來實現(xiàn)理解他人行為、意圖、情緒等功能，而且在模仿、語言理解、社會交往等方面起著重要作用。[4]因此，榜樣的直接和間接視覺信息、語言描述等都會自然地激發(fā)觀察者的共情、認同和模仿?？梢姟靶挠邪駱印笔巧鐣髁x核心價值觀進校園、健全立德樹人落實機制的有效方式。

（三）從小做起

習總書記指出“從小做起，就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德。少壯不努力，老大徒傷悲，千里之行，始于足下。每個人的生活都是由一件件小事組成的，養(yǎng)小德才能成大德。少年兒童不可能像大人那樣為社會做很多事，但可以從小做起，每天都可以想一想，對祖國熱愛嗎？對集體熱愛嗎？學習努力嗎？對同學們關心嗎？對老師尊敬嗎？在家孝敬父母嗎？在社會上遵守社會公德嗎？對好人好事有敬佩感嗎？對壞人壞事有義憤感嗎？這樣多想一想，就會促使自己多做一做，日積月累，自己身上的好思想、好品德就會越來越多了。聽說有的同學喜歡比吃穿，比有沒有車接車送，比爸爸媽媽是干什么工作的，這樣就比偏了。一定不能比這些。‘自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男’‘少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功’。要比就比誰更有志氣、誰更勤奮學習、誰更熱愛勞動、誰更愛鍛煉身體、誰更有愛心?！盵5]

人類學習的另一大途徑就是直接經(jīng)驗，即親歷親為。20 世紀 80 年代以來，世界上興起具身認知觀，主張認知不能僅僅局限于大腦，而應該從身體和身體經(jīng)驗中探尋認知的起源、演化以及發(fā)展。人是通過身體與世界互動，通過身體對客觀世界的作用而產(chǎn)生知覺和認識世界，身體行動在認知中的作用至關重要。

德育是實踐性很強的領域，道德不僅要內化于心，更要外化于行。以往德育實踐存在只見“頭腦認知”不見“身體行動”的現(xiàn)象，比如，從德育理念、內容、教學到考核都過多地將道德作為一種知識教育，更傾向于對學生進行知識灌輸，忽視了德育過程中的情緒體驗和實踐行動，更忽視了身體及其活動方式對道德認知、情感和行為至關重要的作用，導致知行不一的現(xiàn)象。在情境創(chuàng)設上，缺乏人與環(huán)境的交互作用，導致德育遠離生活，不能學以致用。在效果評價上，重知輕行、高分低能現(xiàn)象亟須根本扭轉。在研究上，存在與實踐應用脫節(jié)的現(xiàn)象，抽象的、去情境化的德育研究成果很難應用于教育實踐，導致教育研究、理念、技術蓬勃發(fā)展的同時，德育實踐創(chuàng)新仍然相對滯后。[6]這種脫離或遠離每個人身體行為的“離身或遠身”德育表現(xiàn)出如下幾個特征：一是脫離學生自身生活實際，容易導致德育“懸空”；二是脫離學生身心發(fā)展規(guī)律，容易導致德育“虛化”；三是脫離學生身體與環(huán)境的交互作用，容易導致德育“孤島”；四是脫離學生身體力行，容易導致德育空頭“說教”；五是脫離學生自身主觀能動性，容易導致德育“作秀”。如何徹底克服這些不足？習總書記指明了方向，2014年2月24日，習總書記在中央政治局集體學習時指出：一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它，在落細、落小、落實上下功夫?！凹殹本褪且毣?，要直入頭腦，要沉淀心中，只有發(fā)自內心接受，才能真正自覺行動；“小”就是要從小事做起，從個人做起，堅持不懈抓養(yǎng)成，積小善為大善，積小德為大德；“實”就是要行動，就是不能玩虛的，內化于心，外化于行。

道德是生活的尺度，道德體現(xiàn)在生活中，生活就是最自然的德育活課程，日常生活中的一言一行都體現(xiàn)一個人的道德素養(yǎng)，德育不是作秀也不是表演。具身德育倡導從生活中小事做起、從生活細節(jié)抓起，切實將道德具體到社會生活中每個人的言行上，具體到身體力行上，具體到以身作則上，具體到知行合一上。因此，社會主義核心價值觀進校園、健全立德樹人落實機制的突破口和實效點就是“從小做起”。

（四）接受幫助

習總書記指出“接受幫助，就是要聽得進意見，受得了批評，在知錯就改、越改越好的氛圍中健康成長。一個人不可能十全十美，總是在克服缺點、糾正錯誤的過程中進步的，正所謂‘玉不琢，不成器；人不學，不知義’。少年兒童正在形成世界觀、人生觀、價值觀的過程中，需要得到幫助。不要嫌父母說得多，不要嫌老師管得嚴，不要嫌同學們管得寬，首先要想想說得管得對不對、是不是為自己好，對了就要聽。有些事沒有做好，這不要緊，只要自己意識到、愿意改就是進步。自己沒有意識到，父母、老師、同學指出來了，使自己意識到、愿意改也是進步。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。我們要養(yǎng)成嚴格要求自己、虛心接受批評幫助的習慣。只要從小就沿著正確道路走，學到一點，就實踐一點，努力做最好的我、在自己最好的方面，人生就會迎來一路陽光?！盵7]

建構主義認為，人的德性不是先天內發(fā)的，也不是后天外鑠的，而是在先天和后天相互作用基礎上通過自身主動探索而建構的?！敖嫛笔歉呒壵J知發(fā)展活動，建立在初級的“試誤”和中級的“頓悟”學習基礎之上。 從“試誤”到“頓悟”再到“建構”，揭示了個體學習和發(fā)展由低級向高級發(fā)展的過程和規(guī)律。“試誤學習”（Trial and Error Learning）是從進化獲得的初級學習方式，是一種漸進的“嘗試—錯誤”直至最后成功的學習模式。在不斷嘗試過程中，正確的學習行為不斷得到強化，錯誤的學習行為不斷得到修正。

隨著個體智慧的成長，學習不再是單純的嘗試—錯誤，而是對情境認知后的頓悟。頓悟是自發(fā)地對某種情境中各刺激間的關系的豁然領會，但也常常出現(xiàn)在若干次試誤學習之后，在做出外顯反應之前，在頭腦中要進行一番類似于“驗證假說”的思索，這種不斷深入的過程中不論遇到什么障礙都需要及時接受幫助，才能保證不出或少出偏差和問題。

比“頓悟學習”認知加工水平更高級的是“建構”，即建構大腦內部的認知結構。建構主義認為，知識是學習者在社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得。在“建構”過程中，接受幫助就是學生對當前學習內容所反映的事物的性質、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內在聯(lián)系方面的認識得到指導、訓練或矯正，達到較深刻的理解，從而使認識和行為不斷改進。從教的方面來說，教師就是意義建構的幫助者、促進者，學生就是接受幫助者?？梢?，不論是“試誤”“頓悟”還是“建構”都需要接受幫助，只有接受幫助才能少走彎路，快速進步。因此，“接受幫助”是社會主義核心價值觀進校園、健全立德樹人落實機制的重要舉措。

二、學習習近平總書記在全國教育大會上提出的“六個方面下功夫”的體會

立德是為了樹人，樹人就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，培養(yǎng)社會主義建設者和接班人。習總書記在2018年9月10日全國教育大會講話中提出的“六個方面下功夫”為社會主義核心價值觀進校園、“構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”“把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎教育、職業(yè)教育、高等教育各領域”指明了方向。

（一）要在堅定理想信念上下功夫

習總書記指出“要在堅定理想信念上下功夫，教育引導學生樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，增強學生的中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，立志肩負起民族復興的時代重任?！盵8]

理想信念是個體品德修養(yǎng)的最高境界，是精神之“鈣”、勝利之“鑰”，決定著立德樹人的政治方向。用習總書記的話說就是：沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會得“軟骨病”，就會在風雨面前東搖西擺。心中有信仰，腳下有力量。要堅持學而信、學而思、學而行，把學習成果轉化為不可撼動的理想信念，轉化為正確的世界觀、人生觀、價值觀，用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開創(chuàng)美好未來。可見，社會主義核心價值觀進校園、健全立德樹人落實機制，首先“要在堅定理想信念上下功夫”。

（二）要在厚植愛國主義情懷上下功夫

習總書記指出“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學生心中牢牢扎根，教育引導學生熱愛和擁護中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻國家。”[9]

愛國主義是中華民族精神的脊梁，是中華民族薪火相傳、生生不息的優(yōu)秀傳統(tǒng)。愛國主義不僅是中國傳統(tǒng)文化基因，更是與上面的堅定理想信念一脈相承。堅定理想信念的所有內涵都是當代中國愛國主義的本質體現(xiàn)，充分反映了當代愛國和愛黨、愛社會主義的有機統(tǒng)一。我國是中國共產(chǎn)黨領導的人民當家做主的社會主義國家，社會主義建設者和接班人當然就要聽黨話、跟黨走，當然就要扎根人民、服務人民、報效國家。因此，社會主義核心價值觀進校園、健全立德樹人健全落實機制必須打牢愛國主義根基。

（三）要在品德修養(yǎng)上下功夫

習總書記指出“要在加強品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導學生培育和踐行社會主義核心價值觀，踏踏實實修好品德，成為有大愛大德大情懷的人?！盵10]

“德”不僅在“德智體美勞” 中起統(tǒng)領作用，更是學生全面發(fā)展的靈魂，是人生追求的大學問、高境界，正如儒家經(jīng)典《大學》開宗明義“大學之道，在明明德”。[11]人而無德，行之不遠。國家興旺需要道德，社會和諧需要道德，個人發(fā)展更需要道德。理想信念和愛國主義都是品德修養(yǎng)的高層次、高境界，是人生的方向盤，是燈塔，是壓艙石。一般認為，道德是進化賦予人類的寶貴遺產(chǎn)，道德發(fā)展是人自身發(fā)展中不可缺少的重要成分。如何加強品德修養(yǎng)呢？習總書記提出了具體要求：修德，既要立意高遠，又要立足平實。踏踏實實修好公德、私德，學會勞動、學會勤儉，學會感恩、學會助人，學會謙讓、學會寬容，學會自省、 學會自律。這從個人層面為社會主義核心價值觀進校園、健全立德樹人落實機制提供了具體抓手。

（四）要在增長知識見識上下功夫

習總書記指出“要在增長知識見識上下功夫，教育引導學生珍惜學習時光，心無旁騖求知問學，增長見識，豐富學識，沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進?！盵12]

增長知識見識實質就是增長才能、才干，屬于才的范疇。前面的理想信念、愛國主義、品德修養(yǎng)都屬于德的范疇，高尚品德的實現(xiàn)需要真才實學，需要真本領、硬功夫。對一個人而言，德是靈魂，是向導；才是能力，是工具。一個有高尚品德的人，假如才能平庸，即便有為社會辦好事的愿望，但缺乏能力，就會力不從心，對社會做不出應有的貢獻。所以，習總書記號召“中小學生要立志成才，必須勤奮學習、提高綜合素質” “要樂于學習、勤于學習、善于學習，在求知境界上越來越高”“要像海綿汲水一樣汲取知識”“既要惜時如金、孜孜不倦，下一番心無旁騖、靜謐自怡的功夫，又要突出主干、擇其精要，努力做到又博又專、愈博愈專。特別是要克服浮躁之氣，靜下來多讀經(jīng)典，多知其所以然”習總書記希望教師“千教萬教，教人求真”，希望學生“千學萬學，學做真人”。為健全立德樹人落實機制指明了教師和學生的努力方向和崇高使命。

（五）要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫

習總書記指出“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，教育引導學生樹立高遠志向，歷練敢于擔當、不懈奮斗的精神，具有勇于奮斗的精神狀態(tài)、樂觀向上的人生態(tài)度，做到剛健有為、自強不息?！盵13]

奮斗，是實現(xiàn)“中國夢”和個人理想的必由之路。培養(yǎng)奮斗精神不僅是立德樹人的內容，也是實現(xiàn)立德樹人的路徑。立德樹人實質就是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膴^斗人才，沒有吃苦耐勞的奮斗精神作支柱是完不成這個“天降大任”的。習總書記在多個場合強調“新時代是奮斗者的時代”“幸福都是奮斗出來的”“奮斗本身就是一種幸?！?。2015年6月1日，習總書記在會見中國少年先鋒隊第七次全國代表大會全體代表時指出“要從小學習創(chuàng)造。幸福不是毛毛雨，幸福不是免費午餐，幸福不會從天而降。人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造。時代總是不斷發(fā)展的，等你們長大了，生活將發(fā)生巨大變化，科技也會取得巨大進步，需要你們用新理念、新知識、新本領去適應和創(chuàng)造新生活，這樣一個民族、人類進步才能生生不息。從現(xiàn)在起，你們就要爭當勤奮學習、自覺勞動、勇于創(chuàng)造的小標兵?！边@為立德樹人提供了培養(yǎng)奮斗精神的價值觀、世界觀和方法論。

（六）要在增強綜合素質上下功夫

習總書記指出“要在增強綜合素質上下功夫，教育引導學生培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維?！盵14]

立德樹人實質要求開展素質教育，培養(yǎng)綜合素質、綜合能力，尤其是創(chuàng)新思維能力。新時代要增強哪些素質？如何增強？2016年9月9日，習總書記在看望慰問北京市八一學校師生時做了深入系統(tǒng)而又具體的指導，他說：中小學生要立志成才，必須勤奮學習、提高綜合素質，努力做到修身立德、志存高遠，勤學上進、追求卓越，強健體魄、健康身心，錘煉意志、砥礪堅韌。同學們都要自覺加強道德養(yǎng)成，從小就讓社會主義核心價值觀的種子在心中生根發(fā)芽，把國家、人民、民族裝在心中，注重養(yǎng)成健康、樂觀、向上的品格；都要樂于學習、勤于學習、善于學習，在求知境界上越來越高；都要把身心健康牢牢抓在手上，養(yǎng)成良好的生活習慣，經(jīng)常參加勞動和體育鍛煉，通過多種方式怡情養(yǎng)性；都要敢于面對各種困難和挫折，自覺培養(yǎng)不畏艱難、頑強奮進的意志品質。他希望同學們敞開胸懷擁抱自然，點點滴滴播撒陽光，經(jīng)年累月鑄就美好，努力做一個心靈純潔、人格健全、品德高尚的人，努力做一個有文化修養(yǎng)、有人文關懷、有責任擔當?shù)娜?。這為核心價值觀進校園、健全立德樹人落實機制描繪出了素質教育藍圖。

在“六個方面下功夫”基礎上，習總書記進一步指出“要努力構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！?習總書記不僅強調了要重視體育、美育，指出“要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質、健全人格、錘煉意志” “要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)”還專門強調了“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”。[15]這為健全立德樹人落實機制提供了新的支點。

馬克思主義認為，正是勞動使人成為道德的主體， 成了人的道德需要，創(chuàng)造了道德產(chǎn)生的必要性和動力。生產(chǎn)勞動是道德得以起源的社會基礎和決定因素。馬克思在《資本論》中說：“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動與智育、體育相結合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。 恩格斯在 1876 年明確提出并全面論證了勞動創(chuàng)造人的原理。他指出“勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說:勞動創(chuàng)造了人本身”。人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。[16]習總書記進一步豐富發(fā)展和完善了馬克思主義的勞動觀和勞動教育觀，自2013年以來，多次強調勞動的重要性和勞動教育的重要性，比如：“一勤天下無難事”“全社會都應該尊重勞動模范、弘揚勞模精神，讓誠實勞動、勤勉工作蔚然成風”“以勞動托起中國夢” “社會主義是干出來的，新時代也是干出來的”“在努力學習的同時，樹立勞動觀念、勞動意識、勞動習慣，熱愛勞動，強健體魄，長大以后通過辛勤勞動為建設祖國貢獻力量” “生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造。你們從小就要樹立勞動光榮的觀念，自己的事自己做，他人的事幫著做，公益的事爭著做，通過勞動播種希望、收獲果實，也通過勞動磨煉意志、鍛煉自己”。具體指明了為何勞動，勞動什么，如何勞動，勞動收獲什么。對扭轉學校教育和家庭教育對勞動的淡化之勢具有重要指導意義，為健全立德樹人落實機制提供了新的支點。

健全立德樹人落實機制是一項系統(tǒng)工程，習總書記從全局高度做出了整體部署，他指出“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎教育、職業(yè)教育、高等教育各領域，學科體系、教學體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標來設計，教師要圍繞這個目標來教，學生要圍繞這個目標來學。凡是不利于實現(xiàn)這個目標的做法都要堅決改過來。”[17]總之，立德樹人是教育的根本任務，是新時代賦予教育改革的新使命，是黨之大計、國之大計。因此，全口徑、全方位頂層設計和系統(tǒng)謀劃社會主義核心價值觀進校園、健全立德樹人落實機制，不僅具有重要時代意義，也具有深遠歷史意義。

三、當前的問題與對策

以社會主義核心價值觀進校園、健全立德樹人落實機制，當務之急就是化解陳寶生部長在2019年全國教育工作大會上所講的德育存在的“軟、浮、虛、亂、散”問題?！败洝保f起來重要，做起來次要甚至不要；“浮”，看似活動多、場面大、熱熱鬧鬧，但入腦入心不夠；“虛”，內容空泛，沒扣住對準學生特點，沒很好解決學生思想深處的問題；“亂”，家長、校外培訓機構和一些社會組織觀念有偏差、行為不規(guī)范，甚至追求私益、忘了公益；“散”，政府、學校、社會各方面力量還不集中，合力還不夠。[18]

如何解決這五大問題？陳寶生部長專門部署了對應的化解方略，即：要重點把握“信、心、活、全、書”五個字。“信”是信仰，要把理想信念放在第一位，加強黨史、國史、改革開放史教育，教育學生信馬列，聽黨話、跟黨走，樹牢“四個自信”。“心”是心理，要根據(jù)學生認知規(guī)律，統(tǒng)籌好校內教育和實習實訓、社會實踐、研學旅行等校外活動，統(tǒng)籌好大中小學德育有機銜接，做到入腦入心?！盎睢笔巧睿瑥纳磉吺?、身邊人出發(fā)，延伸到網(wǎng)絡空間，指向道德實踐，在日常生活中、在生動實踐中把知化成行?！叭本褪侨珕T、全過程、全方位，從入學第一課到離校最后一課，滲透到每個學科、每個課堂、每個活動、每個班級、校園每個角落，讓學校成為化育為人的天地，而不僅僅是教授知識和技能、發(fā)放文憑的場所?！皶敝附滩模滩氖褂妹娲?、影響深遠，加強政治把關非常重要。要嚴格編審，組織最優(yōu)秀的專家學者、投入最充足的精力來做這件事，今年重點實現(xiàn)義務教育三科統(tǒng)編教材使用全覆蓋、完成普通高中三科統(tǒng)編教材編審，研制中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)教育進中小學課程教材指導綱要。要出臺中小學、職業(yè)院校、高等學校教材管理及選用境外教材管理辦法，壓實各級責任，確保政治方向正確。[19]

注釋：

[1]習近平在北京市海淀區(qū)民族小學主持召開座談會時的講話[EB/OL]. [2014-5-31]http://cpc.people.com.2018-11-10.

[2][3][5][7]習近平.從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀 [N].人民日報, 2014-5-31.

[4]胡曉晴，傅根躍，施臻彥.鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)的研究回顧及展望[J].心理科學進展,2009,17(1): 118-125.

[6]孟萬金.具身德育：背景、內涵、創(chuàng)新——一論新時代具身德育[J].中國特殊教育,2017,(11):69-72.

[8][9][10][12][13][14][15][17]習近平.堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人[J].教育科學論壇,2018,(30):7-9.

[11]孟萬金.具身德育：源泉、體系、模式——二論新時代具身德育[J].中國特殊教育,2018,(1):65-69.

[16]孟萬金.具身德育:機制、精髓、課程——三論新時代具身德育[J].中國特殊教育,2018,(4),73-78.

[18][19]陳寶生.落實 落實 再落實[N]. 中國教育報,2019-1-31(1).