江蘇省建湖縣育紅實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán) 朱建蘭
新課改下的教育就是運(yùn)用教育手段,對(duì)人的素養(yǎng)的形成、發(fā)展給以積極的影響,使其符合一定社會(huì)的需要的教育。新課改下的教育的范圍很廣,就小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)而言,首先是學(xué)生的素養(yǎng)。語(yǔ)言文字是人們用以傳道、表情、達(dá)意的社會(huì)交際工具。然而小學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)言材料是典型規(guī)范的語(yǔ)言作品,特別是新課改下新編教材中的課文,更是如此。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)文本,了解和初步掌握語(yǔ)言文字表情達(dá)意的規(guī)律性,也就接受了其包含的思想教育。實(shí)際上,人們正是通過(guò)評(píng)價(jià)課文思想內(nèi)容的好壞得失,來(lái)評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字表達(dá)形式。由此可形成這樣的共識(shí):學(xué)生道德情感教育的內(nèi)容,蘊(yùn)涵含于平時(shí)的語(yǔ)言文字訓(xùn)練中。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育,必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,遵循教育情感教學(xué)規(guī)律,使學(xué)生不但學(xué)文,還學(xué)會(huì)做人。
蘇霍姆林斯基說(shuō):“任何一種教育現(xiàn)象,孩子在其中越少感覺(jué)到教育意圖,它的教育效果就越大?!庇幸痪涔旁?shī)也揭出了它的內(nèi)涵:“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?!边@就是說(shuō)要悄悄地潛入,無(wú)聲地滋潤(rùn),在不知不覺(jué)間使學(xué)生接受。許多文本的作者在寫作時(shí),就把思想性滲透在精心組織的語(yǔ)言文字中,所以在教學(xué)時(shí)的思想教育必須通過(guò)分析具體的事件、情節(jié)、人物的動(dòng)態(tài)詞語(yǔ)來(lái)滲透道德情感教育。在教學(xué)中,把這些詞語(yǔ)板書下來(lái),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析比較。通過(guò)比較分析,學(xué)生就在不知不覺(jué)中接受了道德情感方面的教育。同時(shí),學(xué)生在朗讀文本之中也可滲透道德教育。例如,《水》中有雨天,人們快快樂(lè)樂(lè)地洗澡和母親用一勺水為四弟兄解暑納涼的情境描寫再現(xiàn)那個(gè)場(chǎng)面,使學(xué)生不僅體會(huì)到缺水村子人們對(duì)水的渴望,從中讓情感撥動(dòng),而且可以感受到文本中反襯法的描寫,通過(guò)“痛痛快快”襯托水的珍貴,缺水的苦澀,從意境中去體會(huì)。
語(yǔ)文教材中的道德情感因素是語(yǔ)文素養(yǎng)提升的基本途徑,小學(xué)語(yǔ)文道德情感的規(guī)律與閱讀教學(xué)的規(guī)律是一致的。閱讀以理解為開(kāi)端,道德要先悟道明理。從理解課文思想內(nèi)容入手,進(jìn)而悟道明理,兩者應(yīng)統(tǒng)一于教學(xué)過(guò)程之中。在感悟語(yǔ)言文字表達(dá),體會(huì)作者思想感情的過(guò)程中,教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文中表情達(dá)意較深刻的字句、段落,品味揣摩。文本的中心既表明了作者要表達(dá)的觀點(diǎn),又揭示了人生的意義,如果捕捉到了文本的中心,“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的滲透也就寓于其中了。只有熟讀文本才能捕捉到中心,從而去精思這其中的意味,然后進(jìn)入語(yǔ)言文字為他們提供的意境中,由此產(chǎn)生崇高感、道德感。例如,在小學(xué)語(yǔ)文教材中,具有典型育人意義的大致有以下幾種:如何做人:《談禮貌》《陶校長(zhǎng)的演講》《小馬過(guò)河》等篇章。懲惡揚(yáng)善同情弱者:《狼和小羊》《掌聲》《蘋果里的五角星》等。培養(yǎng)道德情趣:《海上日出》《鳥(niǎo)的天堂》《桂林山水)《瀑布》等。開(kāi)拓視野:《夢(mèng)圓飛天》《神奇的克隆》《火星——地球的孿生兄弟》等。
教師要引導(dǎo)學(xué)生披文悟情,使學(xué)生受到教材中高尚、健康的情感感染。要善于發(fā)現(xiàn)作者情感活動(dòng)的印記,在細(xì)細(xì)體味的基礎(chǔ)上,使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。如《詹天佑》中詹天佑身先士卒,帶領(lǐng)工作人員進(jìn)行實(shí)地勘察,是他們熱心為國(guó)家爭(zhēng)光的體現(xiàn)?!敦垺分械膸锥湫∶坊?,是作者喜愛(ài)貓的情感推動(dòng)了美好的想象。
教師以情激情。教師在備課時(shí)要體會(huì)課文的思想感情,教學(xué)時(shí)要進(jìn)入“角色”,教得情真意切,通過(guò)語(yǔ)言體態(tài)、表情把自己的情感傳遞給學(xué)生。如《手術(shù)臺(tái)就是陣地》中,由于本人被白求恩不顧個(gè)人安危的偉大的國(guó)際主義精神感動(dòng),教學(xué)時(shí)語(yǔ)言充滿崇敬之情,學(xué)生的情緒被感染。
創(chuàng)設(shè)情境,采取生動(dòng)的形式激發(fā)學(xué)生的情感。如《十里長(zhǎng)街送總理》《桂林山水》《草原》等文章,采用圖片、多媒體等手段創(chuàng)設(shè)形象或烘托氣氛,入情入境。實(shí)踐證明,提高語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑之一是與道德教育“聯(lián)姻”。
所謂審美即道德情感教育。它是整個(gè)素質(zhì)教育的重要組成部分,它與德、智、體諸方面的教育相輔相成,融為一體,而又自成體系。它對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展能起到育德、益智、壯體的積極作用。語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著很多美的因素。如語(yǔ)言文字美、場(chǎng)景美、意境美、形象美、韻律美、結(jié)構(gòu)美等。所以,我們教師備課要注意挖掘教材中的美點(diǎn),并根據(jù)這些美點(diǎn)所反映的美的性質(zhì),確定課堂實(shí)施美育的方法。比如《廬山的云霧》這篇寫景散文,讀后有身臨其境之感,孩子們被這種境界和思想活動(dòng)陶醉了,更蘊(yùn)含著贊美的思想感情。
在小學(xué)語(yǔ)文教材中大部分文本的思想教育性,并不是浮在文字表面上的,有的借景抒情,有的托物言志,有著“似有若無(wú),若無(wú)似有”的含蓄性,它們均具有平中見(jiàn)奇、言淺旨深、語(yǔ)近意遠(yuǎn)、意在言外、音在弦外的特征。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本,才能體驗(yàn)其隱含著的豐富內(nèi)涵,深領(lǐng)其寫作意圖,從而最充分地發(fā)揮文本的審美教育性。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美的方法途徑是多種多樣的,我們不僅要在課堂上靈活應(yīng)用巧妙安排,使學(xué)生學(xué)得精、學(xué)得活,還要通過(guò)老師的言傳身教和豐富多彩的學(xué)習(xí)形式和課外活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的良好審美情感。
總之,語(yǔ)文教學(xué)中的道德情感因素是客觀存在的,但它不可能自發(fā)地形成對(duì)學(xué)生情感的影響。只有把這些因素在教學(xué)過(guò)程中優(yōu)化組合,滋潤(rùn)滲透,才能發(fā)揮其結(jié)構(gòu)功能,體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的道德職能。所以,我們要發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)本身的優(yōu)勢(shì),尋找與道德情感教育的最佳結(jié)合點(diǎn),全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。