畢金澤，林致誠(chéng)

廈門(mén)是我國(guó)著名的僑鄉(xiāng)，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1870年至1930年的60年間，平均每年從廈門(mén)口岸出入的華人華僑達(dá)105 577人次[1]。文章旨在梳理近代廈門(mén)華人華僑在推動(dòng)廈門(mén)體育發(fā)展方面的實(shí)踐和貢獻(xiàn)，同時(shí)也展示近代廈門(mén)華人華僑在傳播中華傳統(tǒng)體育文化過(guò)程中對(duì)廈門(mén)近代體育發(fā)展的促進(jìn)作用，通過(guò)這兩方面的研究以期為新時(shí)代華人華僑在如何推進(jìn)中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展方面提供歷史借鑒。

1 廈門(mén)近代體育發(fā)展的社會(huì)背景

廈門(mén)，以其位處“漳泉之交，扼臺(tái)灣之要，為東南門(mén)戶(hù)，八閩之障”[1]和邇近南洋的地理位置，自古以來(lái)便有移民海外的傳統(tǒng)，自東漢時(shí)期“流移至澶州”(今菲律賓群島)開(kāi)始[2]，歷史延續(xù)千余年。康熙二十三年(1684年)，清朝廷在廈門(mén)設(shè)立閩海關(guān)，指定廈門(mén)為“通洋正口”[2]，使廈門(mén)的海上貿(mào)易呈現(xiàn)了歷史上空前的繁榮景象。自清政府統(tǒng)一臺(tái)灣后，全國(guó)貿(mào)易中心轉(zhuǎn)向廈門(mén)[3]，直至近代都是全國(guó)貿(mào)易中心和文化中心。1840年后，廈門(mén)逐步成為西方國(guó)家進(jìn)行文化輸出之地，廈門(mén)也率先受到了西方體育文化的影響。同時(shí)，廈門(mén)華人華僑的產(chǎn)生和發(fā)展是中國(guó)與南洋海上貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)交往頻繁發(fā)展的結(jié)果[4]，更是在刺桐港和月港相繼衰落后躍居我國(guó)東南對(duì)外貿(mào)易的重要港口。而作為近代我國(guó)華人華僑出入國(guó)的重要門(mén)戶(hù)，廈門(mén)也是福建的主要僑鄉(xiāng)。

1.1 廈門(mén)是近代中國(guó)體育較為發(fā)達(dá)的城市

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方帝國(guó)主義用堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)封閉腐朽的大門(mén)，在清政府被迫簽署《南京條約》后，廈門(mén)成為了最早的“五口通商”口岸之一。此后，許多西方的領(lǐng)事館人員、貿(mào)易商，來(lái)華的殖民警察、教會(huì)人員以及部分軍隊(duì)等紛紛登陸廈門(mén)，成為最早的西方僑民。炮艦打破了這座昔日小島的寧?kù)o，也帶來(lái)了意識(shí)形態(tài)的沖擊[5]，尤其是在東西方文化交流碰撞中，廈門(mén)更是扮演了非常重要的角色。在這一過(guò)程中，現(xiàn)代體育項(xiàng)目率先作為西方文化的代表被殖民者帶到廈門(mén)。不過(guò)，在18世紀(jì)中期左右，隨著西方殖民者排華行為和中西體育文化的差異，傳入的現(xiàn)代體育活動(dòng)還僅僅限于西方選手參加，國(guó)人只能當(dāng)作觀眾來(lái)欣賞這些所謂新奇的體育賽事。但是在欣賞的同時(shí)，廈門(mén)部分民眾對(duì)西方現(xiàn)代體育產(chǎn)生了濃厚的興趣，并逐步在社會(huì)上開(kāi)展相應(yīng)的賽事。據(jù)相關(guān)記載，廈門(mén)作為中國(guó)近代史上開(kāi)展現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)最早的地方之一，其歷史信息可以追朔到19世紀(jì)40年代初[6]，而作為現(xiàn)代體育典型代表的現(xiàn)代足球，19世紀(jì)90年代就出現(xiàn)在了廈門(mén)鼓浪嶼[7]。

近代廈門(mén)開(kāi)埠后，西方帝國(guó)主義國(guó)家為了擴(kuò)張需要，紛紛派遣傳教士在廈門(mén)成立教會(huì)學(xué)校，作為傳教和普及西式教育的據(jù)點(diǎn)。其中代表性的有：由施約翰(John Stronach)夫婦于1844年在鼓浪嶼上創(chuàng)辦的福音小學(xué)(后改為福民小學(xué))，這是鼓浪嶼最早的小學(xué)，也是筆山小學(xué)的前身；美國(guó)教會(huì)傳教士1847年在廈門(mén)開(kāi)設(shè)的第一個(gè)小學(xué)女學(xué)堂——毓德女子小學(xué)；英國(guó)長(zhǎng)老會(huì)與美國(guó)歸正教會(huì)為紀(jì)念約翰·凡·涅斯特·打馬字(Rev.John Van Nest Talmage)于1881年創(chuàng)建的尋源中學(xué)、1870年創(chuàng)辦的毓德女中、1877年創(chuàng)辦的懷仁女中，等等。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，從1840年至1930年間，廈門(mén)由西方教會(huì)創(chuàng)辦的各式學(xué)堂多達(dá)20多所[7]。在基督教青年會(huì)和教會(huì)學(xué)校開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)中，由于當(dāng)?shù)貝毫拥纳鏃l件和人們較差的身體素質(zhì)，迫使他們對(duì)體育教育尤為重視。早期基督教青年會(huì)和教會(huì)學(xué)校開(kāi)展的體育教育奠定了近代廈門(mén)體育發(fā)展的基礎(chǔ)，如英華書(shū)院(今廈門(mén)二中)是廈門(mén)足球隊(duì)發(fā)源地；而毓德女子小學(xué)、田尾婦女福音學(xué)校、毓德女中和懷仁女中等一批女子學(xué)校的創(chuàng)辦，則在一定程度上推動(dòng)了廈門(mén)女子體育的發(fā)展。早期西方教會(huì)學(xué)校和基督教青年會(huì)對(duì)體育的重視，也影響了從這里出走海外華人華僑的體育觀，為此后他們回國(guó)捐資辦學(xué)、興辦體育教育奠定了一定基礎(chǔ)?？傊?，隨著西風(fēng)東漸社會(huì)背景下現(xiàn)代體育的傳入，在西方教會(huì)學(xué)校、基督教青年會(huì)以及華僑學(xué)校提倡的體育教育的共同助力下，廈門(mén)逐漸成為全國(guó)近代體育較發(fā)達(dá)的城市之一。

1.2 傳統(tǒng)體育活動(dòng)在廈門(mén)的傳承與發(fā)展

近代伊始，雖然作為舶來(lái)之品的現(xiàn)代體育已經(jīng)見(jiàn)于廈門(mén)的學(xué)校和民間，但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)仍然是廈門(mén)流行的民間體育形式。廈門(mén)傳統(tǒng)體育活動(dòng)是當(dāng)?shù)孛癖妼⑸鐣?huì)形態(tài)民間化的一種手段，能夠確切的反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)和文化背景，其傳承手段主要是由民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)和節(jié)日慶典習(xí)俗活動(dòng)兩方面進(jìn)行傳承的。早在明清時(shí)期，廈門(mén)地區(qū)成為與海外進(jìn)行交流的重要港口和抵御外來(lái)侵略的要塞，常年有軍隊(duì)駐扎在此，長(zhǎng)期的軍事訓(xùn)練和休閑娛樂(lè)中，逐漸衍生出了許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如鄭成功為提高士兵們作戰(zhàn)能力創(chuàng)造出的“宋江陣”即為代表之一。同時(shí)，頻繁的戰(zhàn)亂促使當(dāng)?shù)孛癖姙榍笞员＜娂娏?xí)武，組織地方武裝，從而創(chuàng)造出了諸如“宗鶴拳”“虎尊拳”和“五祖拳”等許多拳種。除此以外，在節(jié)日慶典及祭祀中表演的民間傳統(tǒng)體育也一并由廈門(mén)當(dāng)?shù)孛癖姳４婧蛡鞒辛讼聛?lái)，如元宵節(jié)舞龍舞獅和端午節(jié)龍舟競(jìng)渡等。值得一提的是，據(jù)1983年寇特思(Auslin Coates)出版的《中國(guó)賽馬》(China Races)一書(shū)所記，廈門(mén)是外國(guó)人在中國(guó)大陸最早舉行賽馬活動(dòng)的地方[7]。事實(shí)上，跑馬在廈門(mén)的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，也占有一席之地，如今屬思明區(qū)文安街道轄境有條“馬柱巷”，就是因?yàn)榇说匚羧帐丘B(yǎng)馬之地并豎有許多拴馬樁而成為地名的。廈門(mén)民間賽馬一般在春節(jié)、元宵節(jié)期間舉行，有的廟宇迎新賽會(huì)也有賽馬助興。廈門(mén)地區(qū)的跑馬活動(dòng)正是在之后西風(fēng)東漸影響下逐步發(fā)展并傳承發(fā)展至今。

2 華人華僑在促進(jìn)廈門(mén)近代體育發(fā)展上的實(shí)踐

早期從廈門(mén)出海的華僑，以謀生為主要目的，對(duì)僑居地和祖國(guó)的社會(huì)文化的影響并不大。但是隨著時(shí)間的推移，到近代時(shí)很多海外華僑的綜合影響力不斷擴(kuò)大，他們也積極主動(dòng)促進(jìn)廈門(mén)當(dāng)?shù)睾蛢S居地之間的社會(huì)文化交流。體育因其獨(dú)特的魅力，自然也成為華人華僑進(jìn)行中外交流的手段和途徑。

2.1 引進(jìn)西方現(xiàn)代體育

清末民初，由于社會(huì)動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)萎靡導(dǎo)致官辦學(xué)堂接連倒閉，廈門(mén)的教育則被洋人的教會(huì)學(xué)校和基督教青年會(huì)所控制。隨著1911年辛亥革命的勝利和教育救國(guó)思想的引導(dǎo)，許多華人華僑回廈捐資辦學(xué)的熱情開(kāi)始高漲，并在此基礎(chǔ)上將西方現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)通過(guò)僑辦學(xué)校體育教育的形式傳播到國(guó)內(nèi)。當(dāng)時(shí)華僑傳播的現(xiàn)代體育活動(dòng)以球類(lèi)、田徑、舉重、體操、賽馬等項(xiàng)目最具特色，這也是近代僑辦學(xué)校體育教育的特點(diǎn)[8]。如由閩籍華僑葉清池等于1898年出資捐建的同文書(shū)院，就將現(xiàn)代籃球、足球甚至田徑等西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目作為學(xué)生學(xué)習(xí)的體育內(nèi)容[6]。近代海外華人華僑在廈門(mén)捐資興辦學(xué)校在陳嘉庚先生的帶動(dòng)下蔚然成風(fēng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以前，僅設(shè)在廈門(mén)市區(qū)的37所立案小學(xué)中，就有17所與華人華僑有直接關(guān)聯(lián)；在11所立案中學(xué)中，與華人華僑有關(guān)的占5所[1]。

近代廈門(mén)競(jìng)技體育的快速發(fā)展，與僑辦學(xué)校體育教育的成功是密不可分的，像籃球運(yùn)動(dòng)是在19世紀(jì)末傳入中國(guó)的，在僑辦學(xué)校中得到了良好的傳播，并取得了喜人的競(jìng)技成績(jī)。代表性的如集美學(xué)校的男子籃球隊(duì)，在1929年3月21日的比賽中，曾以48：46的成績(jī)戰(zhàn)勝到訪廈門(mén)的美國(guó)海軍艦隊(duì)“黑鷹隊(duì)”。3月22日又以34：33的成績(jī)險(xiǎn)勝曾獲得菲律賓全島冠軍的美國(guó)匹茲堡隊(duì)，這次比賽在當(dāng)時(shí)的海內(nèi)外華人華僑中引起了轟動(dòng)。1933年8月底，集美學(xué)村女子籃球隊(duì)在廈門(mén)以33：17的成績(jī)戰(zhàn)勝當(dāng)時(shí)全國(guó)冠軍隊(duì)上海兩江女子體專(zhuān)籃球隊(duì)，晉升當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)女籃三強(qiáng)之一[7]。20世紀(jì)30年代，在海外體育團(tuán)體的資助下，許多從廈門(mén)出海的福建晉江(今泉州)籍菲律賓籃球名將常?；貒?guó)探親并傳授球藝。在他們的帶動(dòng)下，天馬、北馬、培元等男子籃球隊(duì)都成為泉州城內(nèi)著名的籃球組織。他們經(jīng)常舉辦各種形式的籃球游藝賽、邀請(qǐng)賽和“杯賽”，而華人華僑則往往捐資設(shè)立優(yōu)厚的獎(jiǎng)品以助興[9]。

除了籃球運(yùn)動(dòng)取得了斐然成績(jī)外，僑辦學(xué)校體育教育的成功更是遍地開(kāi)花。辛亥革命后，由于僑辦學(xué)校大力普及體育教育，使得參與體育運(yùn)動(dòng)的人數(shù)陡增，逐漸催生了清末民初廈門(mén)的三次體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。這三次運(yùn)動(dòng)會(huì)包括有百碼賽跑、220碼賽跑、440碼賽跑、800碼賽跑、一英里替換賽跑(接力賽)、三足賽跑、競(jìng)技跳遠(yuǎn)、立定跳遠(yuǎn)、跳高、撐桿跳、擲鐵球、12磅鐵球、投棒賽遠(yuǎn)和排球比賽等項(xiàng)目。三次運(yùn)動(dòng)會(huì)的成功舉辦為廈門(mén)培養(yǎng)了不少運(yùn)動(dòng)健兒，如摘得220碼、12磅鐵球和440碼賽跑等四項(xiàng)冠軍的尋源書(shū)院鄭享綬，曾在1917年入選中國(guó)代表隊(duì)參加了在日本舉行的第三屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)。再如20世紀(jì)20年代稱(chēng)雄亞洲的欄王林紹洲、獲得400米全國(guó)冠軍的戴樹(shù)國(guó)以及跳高名將余懷安等，也是從近代廈門(mén)三次體育運(yùn)動(dòng)會(huì)走出去的[7]。

民國(guó)初期，由于華人華僑的僑辦學(xué)校剛剛起步，廈門(mén)的教育權(quán)實(shí)際上還是掌控在西方教會(huì)學(xué)校和基督教青年會(huì)手中，體育權(quán)也被西方教會(huì)學(xué)校與基督教青年會(huì)掌握，這就使得廈門(mén)早期一些體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的主辦權(quán)也落入了西方教會(huì)手中。如在1915年廈門(mén)舉行的第一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)上，參賽項(xiàng)目為較常見(jiàn)的現(xiàn)代體育項(xiàng)目，而運(yùn)動(dòng)會(huì)的大會(huì)總監(jiān)察就是美國(guó)基督教青年協(xié)會(huì)柯樂(lè)凱，總干事則是基督教青年會(huì)美國(guó)人伊理雅。1916年的第二屆運(yùn)動(dòng)會(huì)，開(kāi)始取消了總監(jiān)察，大會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)改由駐軍旅長(zhǎng)、廈門(mén)鎮(zhèn)守使唐國(guó)謨擔(dān)任，名譽(yù)董事部除軍政長(zhǎng)官外，還有華人華僑林爾嘉等36人。到1917年舉辦第三屆運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，僑辦學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)始進(jìn)入體育運(yùn)動(dòng)會(huì)董事會(huì)，如廈門(mén)集美學(xué)校校長(zhǎng)陳敬賢先生(陳嘉庚先生的胞弟)作為贊助員(名譽(yù)董事)就名列其中。從民國(guó)初年廈門(mén)舉辦的三次體育運(yùn)動(dòng)會(huì)情況來(lái)看，近代廈門(mén)的現(xiàn)代體育已得到了快速的發(fā)展并步入正軌，同時(shí)，從這三次大會(huì)主要負(fù)責(zé)人的來(lái)源可以看出，西方教會(huì)學(xué)校和基督教青年會(huì)漸漸喪失了廈門(mén)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的主辦權(quán)，最終廈門(mén)人與華人華僑攜手由西方人手中奪回了體育權(quán)，并掀開(kāi)了近代廈門(mén)現(xiàn)代體育發(fā)展的新篇章。

近代華人華僑除了通過(guò)僑辦學(xué)校體育教育來(lái)助力廈門(mén)體育事業(yè)發(fā)展，也通過(guò)引進(jìn)現(xiàn)代體育項(xiàng)目比賽的形式供國(guó)人觀摩學(xué)習(xí)。華人華僑歸廈后陸續(xù)引進(jìn)了田徑、舉重、體操、賽馬等現(xiàn)代體育項(xiàng)目。在引進(jìn)形式上，主要通過(guò)單項(xiàng)引入、比賽引入、學(xué)校引入的形式。

2.2 建立體育組織，資助體育競(jìng)賽、捐建體育設(shè)施

從廈門(mén)出海的華人華僑雖然旅居異鄉(xiāng)，但在近代中國(guó)體育發(fā)展史上卻留下了不可磨滅的功績(jī)。在近代中國(guó)體育發(fā)展過(guò)程中，除了成立體育組織，捐資辦學(xué)興辦體育教育，他們還通過(guò)資助比賽、捐助家鄉(xiāng)體育公益以及建立僑鄉(xiāng)民間體育組織等形式，為家鄉(xiāng)體育的發(fā)展做出了自己的努力。

1924年5月在廣大華人華僑的鼎力支持下，廈門(mén)體育界成立了“廈門(mén)精武體育會(huì)”，為了弘揚(yáng)華夏民族尚武精神，還在廈門(mén)中山公園修建了精武體育館，經(jīng)過(guò)發(fā)展會(huì)員達(dá)數(shù)百人。20世紀(jì)20年代，廈門(mén)精武會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉金泉等還應(yīng)邀赴臺(tái)灣，進(jìn)行了轟動(dòng)臺(tái)灣的武術(shù)表演[8]。此次“赴臺(tái)之旅”為發(fā)展兩岸體育文化交流，增進(jìn)兩岸的感情，促進(jìn)兩岸的交流合作做出了巨大的努力。

資助體育比賽以培養(yǎng)人才是華人華僑對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)所寄望的一份深情。近代史上，廈門(mén)共舉行了三次小范圍的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和一次全市性的廈門(mén)市第一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)，孕育了不少運(yùn)動(dòng)健兒。20世紀(jì)二三十年代，更有諸多華人華僑胸懷祖國(guó)，積極參加各類(lèi)體育競(jìng)賽，為國(guó)爭(zhēng)光。如廈門(mén)人虞懷安在1923年5月于日本大坂舉行的第六屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)上，獲得男子跳高冠軍[10]。1934年，從廈門(mén)走出的林紹洲和戴淑國(guó)作為中國(guó)體育代表團(tuán)成員，參加了在菲律賓舉行的第十屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)110米高欄和400米跑比賽。他們兩人在1936年還入選柏林奧運(yùn)會(huì)中國(guó)體育代表團(tuán)，參加了110米高欄和400米跳比賽[11]。

近代廈門(mén)地區(qū)的體育設(shè)施建設(shè)也是在華人華僑的鼎力支持下得到發(fā)展的。20世紀(jì)20年代，陳嘉庚先生在集美學(xué)校修建了設(shè)備完善的體育設(shè)施，其中有占地2.25萬(wàn)m2的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，有標(biāo)準(zhǔn)足球場(chǎng)、籃球場(chǎng)，排球場(chǎng)和跳高跳遠(yuǎn)等設(shè)備，一應(yīng)俱全；1935年廈門(mén)雙十中學(xué)的“虎豹體育館”，也是由新加坡華僑胡文虎捐資興建的。在歸廈華人華僑資助競(jìng)技比賽和捐建體育基礎(chǔ)設(shè)施的影響和帶動(dòng)下，近代廈門(mén)各種體育活動(dòng)和競(jìng)賽得到了進(jìn)一步開(kāi)展，與海外頻繁的體育競(jìng)技聯(lián)系和互動(dòng)交流也有了組織保障，促進(jìn)廈門(mén)體育事業(yè)的整體發(fā)展。

2.3 傳播中華傳統(tǒng)體育

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，廈門(mén)逐步淪為西方資本主義貿(mào)易和文化輸出的中心。19世紀(jì)末期來(lái)華的傳教士比腓力比腓力美國(guó)歸正教傳教士，1885年來(lái)廈門(mén)，在廈門(mén)居住25年，著有《廈門(mén)概況》(In and a-bout Amoy)，是介紹廈門(mén)的一本重要著作，全書(shū)分為歷史、地理、貿(mào)易三部分，第一版1909年出版，全書(shū)共16章，共256頁(yè)，27頁(yè)插圖。第二版1912年出版，全書(shū)也是16章，但內(nèi)容增加許多，共338頁(yè)，49頁(yè)插圖。在其著作《In and about Amoy》(Amoy是近代西方對(duì)廈門(mén)的稱(chēng)呼)中也認(rèn)為：“廈門(mén)是中國(guó)的一個(gè)貿(mào)易中心，有著無(wú)比的優(yōu)越港口，很早以前就被西方的旅行者和商人所熟悉”。數(shù)量龐大的海外華人華僑為增強(qiáng)民族凝聚力和實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同，不斷借助蘊(yùn)含地域和族群文化元素的中華傳統(tǒng)體育為工具，表達(dá)自己的民族文化情愫。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的中國(guó)勞工從廈門(mén)被販賣(mài)至世界各地做苦工。在這其中，有許多人是會(huì)拳腳的幫會(huì)成員，為了自保，他們紛紛在僑居地結(jié)成幫會(huì)組織，正是在這一過(guò)程中，武術(shù)借著幫會(huì)和宗教勢(shì)力的發(fā)展獲得了傳播[12]。20世紀(jì)20年代開(kāi)始，以強(qiáng)身養(yǎng)性為主要功能的傳統(tǒng)武術(shù)逐漸被國(guó)內(nèi)外民眾所了解，并有了更廣闊的發(fā)展前景。受此影響，國(guó)內(nèi)紛紛出現(xiàn)的精武體育會(huì)和閩南國(guó)術(shù)團(tuán)等武術(shù)社團(tuán)，也通過(guò)華人華僑影響波及到他們的僑居地。1929年在愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚先生的邀請(qǐng)下，“閩南國(guó)術(shù)團(tuán)”前往新加坡、馬來(lái)西亞等地巡回演出，為中華武術(shù)在異國(guó)他鄉(xiāng)生根發(fā)芽奠定了基礎(chǔ)。陳嘉庚先生在演出期間贈(zèng)送了全套的武術(shù)器械和服裝，并題寫(xiě)了：“誰(shuí)號(hào)東亞病夫此恥宜雪，且看中華國(guó)術(shù)我武維揚(yáng)”和“勿忘黃帝兒孫任人魚(yú)肉，相率中原豪杰衛(wèi)國(guó)干城”兩副對(duì)聯(lián)來(lái)鼓舞國(guó)術(shù)團(tuán)士氣[8]。在歷時(shí)8個(gè)月的巡回表演中，“閩南國(guó)術(shù)團(tuán)”表演了舞龍舞獅和武術(shù)器械對(duì)練等，受到了東南亞各國(guó)人民和華人華僑的熱烈歡迎。表演結(jié)束后，“閩南國(guó)術(shù)團(tuán)”的部分拳師被華人華僑邀請(qǐng)并留在當(dāng)?shù)亻_(kāi)設(shè)國(guó)術(shù)館傳授白鶴拳?！伴}南國(guó)術(shù)團(tuán)”將中華傳統(tǒng)武術(shù)帶出國(guó)門(mén)并巡演，不僅將中華傳統(tǒng)武術(shù)向世界進(jìn)行傳播，也促進(jìn)了中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的國(guó)際化，更在一定程度上鼓舞了當(dāng)?shù)氐娜A人華僑，進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)了與祖國(guó)的血脈親情。在華人華僑聚集較多的城市中，精武體育會(huì)等體育組織成為聚集華人華僑開(kāi)展體育活動(dòng)的中心。如吉隆坡的精武體育會(huì)設(shè)有健身房、體操房、國(guó)術(shù)館、游泳池等等，有專(zhuān)職教練，有專(zhuān)人負(fù)責(zé)，有董事會(huì)，一切經(jīng)費(fèi)都由當(dāng)?shù)厝A人華僑富商提供。這里成為華人華僑傳播推廣中華傳統(tǒng)體育、培養(yǎng)傳統(tǒng)體育人材的重要陣地[14]。華人華僑在海外傳播中華傳統(tǒng)體育給居住地居民認(rèn)識(shí)和接觸中華傳統(tǒng)體育提供平臺(tái)，為中外體育文化交流奠定了基礎(chǔ)，間接推動(dòng)了近代廈門(mén)體育的發(fā)展。

3 華人華僑對(duì)廈門(mén)近代體育發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)

一部世界歷史，就是文化交往的歷史。在一個(gè)民族或國(guó)家的任何發(fā)展階段，都存在著本土文化與異域文化的交流[15]。任何一個(gè)國(guó)家或民族，都難以完全孤立于世界民族之林，都要與其他民族文化相接觸，互相交流，不斷融合。因此，近代海外華人華僑其實(shí)是連接中西兩方文化的橋梁，并在歷史發(fā)展進(jìn)程中擔(dān)任著重要的角色。從引進(jìn)西方現(xiàn)代體育到對(duì)外傳播中華傳統(tǒng)體育，到推動(dòng)近代體育事業(yè)的發(fā)展，從廈門(mén)出海的華人華僑在近代中國(guó)體育發(fā)展過(guò)程中的實(shí)踐，給我們留下了諸多歷史貢獻(xiàn)。

3.1 構(gòu)建了我國(guó)近代國(guó)家體育形象

在近代早期，由于動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境和閉關(guān)鎖國(guó)的封建思想，導(dǎo)致在世界各地的體育運(yùn)動(dòng)及賽事中很難見(jiàn)到中國(guó)人的身影。直至20世紀(jì)初期，從廈門(mén)出海謀生的華人華僑經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力開(kāi)始逐漸好轉(zhuǎn)，生活質(zhì)量得到改善。在具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后，他們逐漸對(duì)體育運(yùn)動(dòng)萌生了興趣。據(jù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)計(jì)，福建出海的華人華僑主要分布在東南亞一帶[14]，由于東南亞地區(qū)長(zhǎng)時(shí)期受歐美帝國(guó)主義殖民，深受歐美體育思想文化影響，因此使得僑居此地的華人華僑學(xué)習(xí)了大量近代的體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和體育運(yùn)動(dòng)技能。在他們回到廈門(mén)興資辦學(xué)的過(guò)程中，也極大推崇現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)。近代廈門(mén)在華人華僑興資辦學(xué)的努力下，為近代中國(guó)輸出了不少體育健將，并在世界性競(jìng)技比賽中獲得了驕人的成績(jī)。近代廈門(mén)僑辦學(xué)校體育教育的成功，一方面為近代中國(guó)體育取得引以為傲的成績(jī)奠定了基礎(chǔ)，極大地增強(qiáng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的自信心和自豪感，增加了中國(guó)人的凝聚力；另一方面也通過(guò)體育促進(jìn)了國(guó)人與海外僑胞之間感情的聯(lián)絡(luò)，激勵(lì)海外華人華僑回到家鄉(xiāng)興資辦學(xué)，助力我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展。

3.2 搭建了近代廈門(mén)對(duì)外體育交流平臺(tái)

近代華人華僑在廈門(mén)興辦的眾多僑辦教育，是西方現(xiàn)代體育進(jìn)入祖國(guó)的很好平臺(tái)。在華人華僑的努力下，近代廈門(mén)體育運(yùn)動(dòng)組織與國(guó)內(nèi)外的體育組織也有過(guò)諸多聯(lián)誼和比賽交流。通過(guò)這一平臺(tái)和廈門(mén)競(jìng)技體育組織南征北戰(zhàn)的影響，在近代廈門(mén)競(jìng)技體育水平逐漸提高的同時(shí)，也促進(jìn)了現(xiàn)代體育在中國(guó)的傳播和發(fā)展。在現(xiàn)代體育競(jìng)技水平不斷提高的同時(shí)，通過(guò)華人華僑的推廣與傳承，傳統(tǒng)體育亦得到了一定的發(fā)展，許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目成為廈門(mén)華人華僑進(jìn)行國(guó)內(nèi)外聯(lián)絡(luò)情感、傳遞情誼的紐帶。而華人華僑這種特有的歷史作用和優(yōu)勢(shì)，為中外體育文化交流創(chuàng)造了有利條件，也為后來(lái)中國(guó)體育在世界體壇爭(zhēng)得更有利的話語(yǔ)權(quán)奠定了基礎(chǔ)。

3.3 形成了中華民族新的民族認(rèn)同載體

文化是一個(gè)民族的粘合劑，是一個(gè)民族更具有凝聚力的基礎(chǔ)[16]。近代海外華人華僑不論是在傳播中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目上，還是在廈門(mén)興資辦學(xué)促進(jìn)現(xiàn)代體育發(fā)展上，實(shí)質(zhì)上都是用體育文化來(lái)聯(lián)絡(luò)感情的。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是中華傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，海外華人華僑對(duì)傳統(tǒng)體育的喜愛(ài)，本質(zhì)上也是對(duì)中華民族傳統(tǒng)思想、文化、習(xí)俗和禮儀傳承的體現(xiàn)。海外華人華僑對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目認(rèn)可和傳承的行為，有利于維系海外華人華僑對(duì)自己的民族認(rèn)同。即便是海外華人華僑的后裔，受傳統(tǒng)文化與習(xí)俗的熏陶，他們也仍會(huì)繼承自己祖輩的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化，使得這種民族認(rèn)同不斷維持下去。另一方面，海外華人華僑回到廈門(mén)興資辦學(xué)，提倡現(xiàn)代體育教育，帶回了先進(jìn)的體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技術(shù)。而通過(guò)體育活動(dòng)把中國(guó)民眾團(tuán)結(jié)到一起，在參加國(guó)內(nèi)外各類(lèi)賽事、獲得優(yōu)異競(jìng)技成績(jī)的同時(shí)，也增強(qiáng)了本民族的凝聚力。值得一提的是，在近代體育活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，不論是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)展，還是現(xiàn)代體育活動(dòng)的展示，所有的中國(guó)人及華人華僑都愿意看到自己的同胞取得優(yōu)異的成績(jī)，為國(guó)爭(zhēng)光，這實(shí)際上就是民族認(rèn)同在體育活動(dòng)中的體現(xiàn)。近代廈門(mén)華人華僑通過(guò)體育教育的普及，通過(guò)體育進(jìn)行的文化溝通，在促進(jìn)民族情感交流與聯(lián)系的同時(shí)，亦使體育逐漸形成為海內(nèi)外民族認(rèn)同的重要載體。