安慧

摘 要：將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)融合在一起，讓傳統(tǒng)的民間美術(shù)與傳統(tǒng)技藝融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，利用傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展帶動(dòng)傳統(tǒng)工藝與美術(shù)的傳承與發(fā)展，使之迸發(fā)出新的活力，讓傳統(tǒng)工藝在揚(yáng)棄中走進(jìn)現(xiàn)代人的生活，是當(dāng)今傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要方式之一。本文從社會(huì)環(huán)境、政府支持、消費(fèi)轉(zhuǎn)型、設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)等幾個(gè)方面，分析了河南省創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中傳統(tǒng)工藝與設(shè)計(jì)融合的優(yōu)勢與不足，并針對不同的問題給出了相應(yīng)的對策，以期為河南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展助力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝;現(xiàn)代設(shè)計(jì);創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

1 河南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中傳統(tǒng)工藝與設(shè)計(jì)融合的優(yōu)勢

河南省是華夏文明的發(fā)源地、中原文化的匯集地。在中華民族幾千年的發(fā)展歷程中，有20多個(gè)朝代曾在此建都或遷都至此。因此，河南省有著異常豐厚的歷史文化傳統(tǒng)以及門類豐富、技藝精湛的傳統(tǒng)美術(shù)和各類傳統(tǒng)工藝技術(shù)。其中廣為人知的有：盧氏剪紙、洛陽宮燈、朱仙鎮(zhèn)木板年畫、浚縣泥咕咕、開封汴繡以及鈞瓷、唐三彩燒制技術(shù)等，還有近70項(xiàng)民間美術(shù)及傳統(tǒng)技藝入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這些文化資源具有較高的知名度和巨大的關(guān)聯(lián)價(jià)值。如何傳承發(fā)展傳統(tǒng)美術(shù)及傳統(tǒng)工藝，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化值得我們進(jìn)行深刻的思考。

2017年，習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變充分說明我國已經(jīng)進(jìn)入了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。人們已經(jīng)從基礎(chǔ)的物質(zhì)文化需要上升到對美好生活的需要的新階段。

從國家統(tǒng)計(jì)局的消費(fèi)統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，自2013年至2018年，人們的可支配收入進(jìn)一步增加，消費(fèi)的多元化與個(gè)性化蓬勃發(fā)展，人們愿意為個(gè)人的興趣愛好買單，這其中就包括了與傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)品，阿里銷售平臺(tái)2016年的數(shù)據(jù)顯示，只一件刺繡商品就售出5.1億件。

2017年，中央電視臺(tái)推出一檔大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》，借助明星對文物的演繹和介紹，喚起人們對中國文化、中國文物、中國技藝的熱愛，從而掀起了一波文創(chuàng)產(chǎn)品購買的新高潮。大眾喜愛傳統(tǒng)文化工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品融合后所誕生的“混血兒”，在喜愛之下還隱藏著巨大的購買力。

河南省內(nèi)各個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園也在蓬勃發(fā)展，例如，鄭州金水文化創(chuàng)意園，良庫公社，還有以宋文化為主題的開封七盛角民俗文化街區(qū)，以及集辦公、創(chuàng)意孵化、文化交流旅游集散于一體的洛陽八里唐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等，這些產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建立和發(fā)展，不僅為傳統(tǒng)文化工藝的現(xiàn)代創(chuàng)意轉(zhuǎn)化提供了孵化空間，也為文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)提供了線下的銷售渠道。

傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的融合離不開政府的大力支持，2017年3月12日，有關(guān)部門經(jīng)國務(wù)院同意發(fā)布了《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，展現(xiàn)了國家對于傳統(tǒng)工藝的重視和提振中國傳統(tǒng)工藝的決心。要求“立足中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒人類文明優(yōu)秀成果，發(fā)掘和運(yùn)用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素和工藝?yán)砟?，……使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，更好滿足人民群眾消費(fèi)升級(jí)的需要?！?/p>

河南省政府及各界民間組織也致力于保護(hù)、繼承和發(fā)展河南傳統(tǒng)工藝，自2015年開始，河南省文化廳連續(xù)兩年組織實(shí)施了河南省傳統(tǒng)美術(shù)搶救保護(hù)工程，對我省近700個(gè)民間傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目進(jìn)行了保護(hù)，很好地引起了社會(huì)各界對于傳統(tǒng)工藝的關(guān)注和重視，為河南傳統(tǒng)工藝的保護(hù)起到了重要作用。河南已經(jīng)連續(xù)幾年舉辦中原文創(chuàng)之星大賽，推出了不少將傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合的良好品牌和作品。

2 河南傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)融合的不足

河南民間文化博大精深，集中反映了中原地區(qū)人們的審美偏好、個(gè)性特征和價(jià)值取向，承載著中原人特有的思維方式和表達(dá)方式。河南民間文化資源中的諸多資源，如汴繡、泥塑、皮影、剪紙、木板年畫、玉雕等民間地方造型樣式，均可以與創(chuàng)意設(shè)計(jì)融合在一起。香港理工大學(xué)助理教授梁町提出文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的三種不同層次：一為外在層次，即“外在的、物質(zhì)的”;二為中間層次，即“行為的、習(xí)俗的”;三位內(nèi)在層次，即“無形的、精神的”。

首先，對于傳統(tǒng)文化工藝表層符號(hào)的現(xiàn)代化解讀和重譯，無異于用當(dāng)代的文化覆蓋掉其深層的文化結(jié)構(gòu)，這對于需要繼承和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)工藝而言等同于舍本逐末。從經(jīng)濟(jì)的角度來講，從事文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的公司，其相對的資本存量較小，容易陷入資金鏈斷裂的危機(jī)當(dāng)中。

其次，河南省文化創(chuàng)意類產(chǎn)品缺少對目標(biāo)人群的調(diào)研，通常來講文化創(chuàng)意類產(chǎn)品主要分成三個(gè)大的類別：一是還原原本的工藝和技術(shù)而產(chǎn)生的復(fù)制品;二是通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化而形成的衍生品;三是根據(jù)對消費(fèi)市場的調(diào)查，定位潛在目標(biāo)群體的審美偏好，進(jìn)行針對性的創(chuàng)作。在河南傳統(tǒng)文化創(chuàng)意融合的過程中，可以看出在有限的設(shè)計(jì)成果中門類繁雜，缺少既有文化又有賣點(diǎn)的拳頭產(chǎn)品，很難吸引消費(fèi)者的注意，引起消費(fèi)者的購買欲望。

最后，品牌缺乏宣傳力度。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品如此熱門的今天，河南博物院文創(chuàng)店也好，洛陽禮物的微店也好，仿若山谷里的野百合只為自己開放，如果不是刻意調(diào)查和尋找，在日常生活中就很難發(fā)現(xiàn)這些品牌的存在，相對來講，豫游紀(jì)應(yīng)該是個(gè)中翹楚，近年來代表河南參加各大文化創(chuàng)意類集會(huì)和展會(huì)，取得了一定的社會(huì)效應(yīng)。

河南傳統(tǒng)工藝創(chuàng)意設(shè)計(jì)融合的成果如此稀少，不僅是因?yàn)榻?jīng)營方式的粗放，還因?yàn)樵O(shè)計(jì)人才的稀缺。

3 河南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中傳統(tǒng)工藝與設(shè)計(jì)融合的策略

3.1 根據(jù)不同傳統(tǒng)工藝文化類型分層級(jí)做好文化布陣

根據(jù)上文所提到的文化布陣的缺失，河南傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的融合應(yīng)當(dāng)首先進(jìn)行文化層級(jí)、文化類型的分類。對于傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目成果的轉(zhuǎn)化，對于傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目的大眾體驗(yàn)，對于精神文化的多渠道傳播形成立體的、全方位的文化布陣。

各個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)之間也應(yīng)該做好文化布陣，針對各個(gè)地區(qū)不同的地域特色對其所繼承的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有針對性的推廣與弘揚(yáng)，比如開封的宋文化，洛陽的唐文化，避免不同地域的文化陷入千篇一律的困境。

傳統(tǒng)美術(shù)的轉(zhuǎn)化不應(yīng)該僅僅呈現(xiàn)在實(shí)體的日用文創(chuàng)品牌上，亦可以通過“數(shù)字轉(zhuǎn)變”，制定和完善數(shù)字化戰(zhàn)略。比如，歐美許多博物館都紛紛制定了完善的數(shù)字化戰(zhàn)略，提出包含基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、運(yùn)營服務(wù)、商務(wù)服務(wù)、客戶關(guān)系、社區(qū)關(guān)系等在內(nèi)的一系列數(shù)字化戰(zhàn)略。我省的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目也可效仿此種模式，組建專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營團(tuán)隊(duì)，在團(tuán)隊(duì)、技術(shù)、管理、服務(wù)等多方面加深數(shù)字化程度，科技企業(yè)利用先進(jìn)技術(shù)也可以逐步參與其中。

3.2 強(qiáng)化設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)

進(jìn)一步強(qiáng)化對設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，目前市場上致力于將傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合的設(shè)計(jì)師，主要是來源于各大高校視覺傳達(dá)或工業(yè)設(shè)計(jì)等專業(yè)的學(xué)生。學(xué)生在校期間，多以基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練為主，缺乏對于傳統(tǒng)文化與工藝的深度了解，在市場中又易缺乏調(diào)研精神，導(dǎo)致他們在設(shè)計(jì)時(shí)很容易捉襟見肘。而反觀我國臺(tái)灣地區(qū)，在2003年便制定了明確的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)計(jì)劃，同步制定了“大學(xué)校院藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域人才培養(yǎng)計(jì)劃”，組織相關(guān)人才參加各種國際設(shè)計(jì)大賽并獲得許多獎(jiǎng)項(xiàng)。通過人才培養(yǎng)，將“設(shè)計(jì)力”轉(zhuǎn)化為“生產(chǎn)力”，把設(shè)計(jì)作品商品化、設(shè)計(jì)創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)化，通過創(chuàng)意與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)，形成文化與創(chuàng)意的合作。

3.3 增強(qiáng)市場運(yùn)營和推廣

通過調(diào)查顯示，河南并非缺乏傳統(tǒng)工藝和創(chuàng)意設(shè)計(jì)融合的優(yōu)秀案例，但是從市場運(yùn)營和推廣的角度來看，河南在此方面作出的努力收效甚微。

從歐美國家的經(jīng)驗(yàn)來看，在20世紀(jì)80年代，歐美出現(xiàn)了“新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)”，通過塑造以“人”為中心的展覽環(huán)境，強(qiáng)調(diào)和關(guān)注觀者在博物館的感受。在此背景下博物館開始逐漸生成開發(fā)藝術(shù)衍生品的理念，以期發(fā)揮博物館的文化教育功能。到2000年底，英國最好的博物館和美術(shù)館都改變了其運(yùn)營模式，實(shí)現(xiàn)了向大眾免費(fèi)開放的目標(biāo)，而品種豐富的藝術(shù)衍生品的銷售就成為了各大博物館和美術(shù)館的主要收入來源，各博物館也為了藝術(shù)衍生品的銷售布置了場館的參觀路線，將藝術(shù)衍生品商店設(shè)在門口較起眼的位置，以及強(qiáng)化和豐富藝術(shù)衍生品的設(shè)計(jì)。因此，大英博物館天貓旗艦店上線不到一個(gè)月，粉絲數(shù)已經(jīng)超過13萬。

博物館應(yīng)該成為將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合的領(lǐng)頭羊，河南省博物院也有自己的淘寶店鋪，有自己的產(chǎn)品。但是，從其經(jīng)營運(yùn)轉(zhuǎn)情況來看，應(yīng)該在強(qiáng)化設(shè)計(jì)本身的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)市場運(yùn)營能力和市場推廣能力，讓河南好的設(shè)計(jì)，走向河南，走出河南。