張云婷

（蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215123）

黨內(nèi)政治文化是堅持把黨的政治建設(shè)擺在首位的基礎(chǔ)力量，是推進全面從嚴治黨由“治標”轉(zhuǎn)向“治本”的深層內(nèi)核，是實現(xiàn)黨的建設(shè)新的偉大工程的重要著力點。 十八屆六中全會上黨中央首次提出“注重加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)，不斷培厚良好政治生態(tài)土壤”，加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)這一重大命題第一次在黨的建設(shè)史上出現(xiàn)。 在鮮明的問題導(dǎo)向和政治建設(shè)的戰(zhàn)略創(chuàng)新視域下，“黨內(nèi)政治文化”范疇成為一個重要的研究論域，生發(fā)了一股理論熱潮。由于黨內(nèi)政治文化的特殊屬性，目前學(xué)界對于黨內(nèi)政治文化的內(nèi)涵界定聚訟紛紜。 本文就目前的一些觀點進行評析， 以此深化對黨的政治建設(shè)的認識， 切實增強推進黨內(nèi)政治文化建設(shè)的自覺性和堅定性。

一、黨內(nèi)政治文化研究樣本概貌

在“中國知網(wǎng)”中以“黨內(nèi)政治文化”為題名（篇名）進行檢索，對相關(guān)論文進行分析，從單位時間內(nèi)論文發(fā)表的數(shù)量可以看出其發(fā)展規(guī)模與研究趨向。 檢索到的樣本統(tǒng)計顯示，黨中央于2016 年年末首次提出“黨內(nèi)政治文化”以來，相關(guān)學(xué)術(shù)成果如雨后春筍般集中涌現(xiàn)， 當(dāng)即就有多篇社論進行解讀。 進入2017 年，關(guān)于“黨內(nèi)政治文化”的發(fā)文量激增，表明短時期內(nèi)學(xué)界以“黨內(nèi)政治文化”為基點，生發(fā)了一股理論熱潮。 截至當(dāng)前，關(guān)于黨內(nèi)政治文化的文獻共440 篇 （詳情分布見表1），并且短短2 年的時間， 已有9 篇碩博論文進行相對系統(tǒng)性的闡釋，足以見其理論價值性。

表1：2016—2019 年度有關(guān)“黨內(nèi)政治文化”文獻統(tǒng)計

具體來看， 黨內(nèi)政治文化最開始是出現(xiàn)在各類黨報黨刊上，以黨建命題的方式“出場”，如中央組織部的趙凡于2016 年11 月23 日在 《人民日報》上發(fā)表要論《高度重視黨內(nèi)政治文化》；王炳林、房正于2016 年12 月21 日在《人民日報》上發(fā)表要論《加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)》；曲青山于2017年1 月11 日在《中國紀檢監(jiān)察報》上發(fā)表《加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)》。黨建命題既指政黨通過各種努力來保持自身的先進性和純潔性的實踐過程這樣一種話語體系， 又關(guān)涉到黨的領(lǐng)導(dǎo)及其建設(shè)規(guī)律等的一系列知識體系。很顯然，后者的深層研究是為了能使理論更好地作用于實踐， 解決實踐中的問題，發(fā)揮理論的引領(lǐng)作用。這其中蘊含了鮮明的問題邏輯，即以問題意識為理論的研究指向，這是黨建命題的突出表征， 這表明黨內(nèi)政治文化是在全面從嚴治黨語境下對黨內(nèi)政治生態(tài)有污濁化傾向的問題而提出的。學(xué)術(shù)研究靠問題意識引領(lǐng)，問題意識正是學(xué)術(shù)研究的動力， 有助于學(xué)術(shù)研究的理論升華。 整個2016 年，關(guān)于黨內(nèi)政治文化的解讀都集中在黨建報刊上。 吳燦新于2017 年1 月15 日在《中國延安干部學(xué)院學(xué)報》上發(fā)表《黨內(nèi)政治文化建設(shè)略探》，該文是第一篇對“黨內(nèi)政治文化”進行詳盡闡釋的期刊論文；辛鳴于2017 年1月16 日在《學(xué)習(xí)時報》上發(fā)表《論黨內(nèi)政治文化》，該文目前的下載量和引用量高居“黨內(nèi)政治文化”相關(guān)論文之首。 同時，國外一些主流媒體聚焦“全面從嚴治黨”這一高頻熱詞紛紛熱議，對中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政進行世界解讀， 以總體上積極肯定的基調(diào)宣稱在當(dāng)前中國發(fā)展的關(guān)鍵時期， 中共繼續(xù)推進全面從嚴治黨的連環(huán)舉措體現(xiàn)了中共領(lǐng)導(dǎo)人強烈的歷史自覺感和歷史使命感。 隨著時間的推移，一些學(xué)者也開始從政治學(xué)命題、倫理學(xué)命題等出發(fā)對“黨內(nèi)政治文化”進行學(xué)理闡釋。

二、黨內(nèi)政治文化的研究論域

（一）生成論——黨內(nèi)政治文化的概念生成邏輯

黨內(nèi)政治文化的研究首先要弄清其概念的生成邏輯過程，其看似“橫空出世”的出場方式實則包含了鮮明的問題意識。 結(jié)合學(xué)界已有的研究成果， 主要圍繞黨內(nèi)政治文化建設(shè)的必要性和重要性這兩大向度，從顯性論述發(fā)掘隱形邏輯，以隱性話語的表達來對其概念的生成邏輯進行反向論證。

1.關(guān)于加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)的緊迫性探討

大部分學(xué)者從現(xiàn)實需要， 即中國共產(chǎn)黨面臨的問題和挑戰(zhàn)出發(fā)，從“四大考驗”和“四大危險”帶來的挑戰(zhàn)切入，從黨員隊伍復(fù)雜構(gòu)成、黨內(nèi)不良文化滋生蔓延、政治生態(tài)惡化著眼，認為在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化角度下， 當(dāng)前各種文化思潮激蕩， 黨內(nèi)政治文化建設(shè)面臨著腐朽思想文化的包圍與侵蝕， 新舊腐朽文化在黨內(nèi)交錯，如“金錢文化”、“特權(quán)文化”、“圈子文化”等，也就是習(xí)近平總書記提到的“七個有之”“七個有的”“十個主義” 的具體表現(xiàn)。 劉云山以問題導(dǎo)向為出發(fā)點， 認為解決黨內(nèi)政治生活中的突出問題在于建設(shè)積極健康的黨內(nèi)政治文化[1]，史云貴教授進一步指出，在由革命黨到執(zhí)政黨的角色轉(zhuǎn)變中，政黨易與群眾更加疏遠從而出現(xiàn)“代表性斷裂”，這映射到黨內(nèi)政治文化建設(shè)的要求上來， 就是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的“人民性”有待加強，換言之，我們黨亟需加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)來實現(xiàn)“初心”[2]。

2.關(guān)于加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)的戰(zhàn)略定位探究

學(xué)者們普遍從事關(guān)全黨長遠發(fā)展的高度來理性認識黨內(nèi)政治文化建設(shè)的重大意義， 認為注重黨內(nèi)政治文化建設(shè)事關(guān)黨的生命力。 歷史視野和執(zhí)政實踐的深刻審思充分證明這樣一種深層次、基礎(chǔ)性的建設(shè)， 順應(yīng)了新形勢下全面從嚴治黨的新要求，是實現(xiàn)我們黨長期執(zhí)政的必然選擇。具體來看，分為兩大類辯證統(tǒng)一的觀點，一類觀點側(cè)重論析黨內(nèi)政治文化建設(shè)在偉大工程中的戰(zhàn)略地位， 如曲青山教授明確指明黨內(nèi)政治文化建設(shè)是堅定推進全面從嚴治黨的治本之策[3]；同樣地，李忠杰教授認為黨建總格局中的每一種建設(shè)都與黨內(nèi)政治文化建設(shè)休戚相關(guān)[4]；馮志鵬教授進一步分析， 認為加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)為全面從嚴治黨萃取強大而豐富的文化精華， 同時也為全面從嚴治黨賦予日新而常駐的文化氣韻[5]；個別學(xué)者以黨的人格力量作為一個切入， 認為在黨內(nèi)政治生態(tài)中，黨內(nèi)政治文化建設(shè)猶如一個無形的磁場，要不斷提升馬克思主義執(zhí)政黨的人格力量。 黨員干部人格力量的發(fā)揮能夠在潛移默化中引導(dǎo)和匡正部分黨員的政治價值取向與政治行為， 助推黨的事業(yè)取得更大的價值[6]。

另一類觀點則將黨內(nèi)政治文化建設(shè)置放于偉大事業(yè)中， 來分析黨內(nèi)政治文化的核心內(nèi)涵及其建設(shè)的重要性。 持這類觀點的學(xué)者著重分析了黨內(nèi)政治文化建設(shè)對于文化自信力量的展示和國家整體軟實力與綜合國力的提升。 何毅亭教授認為總書記關(guān)于黨內(nèi)政治文化建設(shè)的思想是文化自信的重要組成部分， 黨內(nèi)政治文化在政黨自信中占有舉足輕重的地位，能將馬克思主義、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 革命文化和社會主義先進文化持續(xù)發(fā)揚光大[7]； 馬援教授指出黨內(nèi)政治文化建設(shè)對黨的思想、文化、精神發(fā)揮重要且持久的作用，為新形勢下推進中國特色社會主義文化建設(shè)、 朝著建設(shè)社會主義文化強國的偉大目標提供了及時的理論指導(dǎo)和方向指引[8]；循同此理，趙永祥教授認為黨內(nèi)政治文化承擔(dān)著展示民族精神、 傳播中國價值的獨特作用， 加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)有利于在國際舞臺上增強“中國聲音”的穿透力[9]。 部分學(xué)者從“四個全面”戰(zhàn)略布局的高度俯瞰，從中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政能力建設(shè)的向度著眼， 從政治文化與政治體制間的相互作用出發(fā)[10]，找尋黨內(nèi)政治文化與新時代中國特色社會主義思想具體要素之間的契合度。

（二）內(nèi)涵論——黨內(nèi)政治文化基本內(nèi)涵的闡釋研究

隨著時間的推移， 國內(nèi)學(xué)界以總書記的數(shù)次講話為依托， 在對黨內(nèi)政治文化概念的生成邏輯進行論證的基礎(chǔ)上， 逐漸轉(zhuǎn)涉對其基本內(nèi)涵的本質(zhì)探究，形成多維說、單一說和拓延說。

1.多維說。 部分學(xué)者對黨內(nèi)政治文化的源頭，即馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化四個方面進行了概念上的再闡釋和邏輯上的厘清，以此將這些“元概念”充分對接于黨員干部的思想和行為中。 也有學(xué)者從其他方面進行解讀， 認為黨內(nèi)政治文化包含了多個面向的文化，代表學(xué)者有吳燦新教授、辛鳴教授和邸乘光教授等。 吳燦新教授對黨內(nèi)政治文化進行了詳細的闡釋， 從廣義界定上以制度文化和精神文化對黨內(nèi)政治文化進行二維分析[11]。 辛鳴教授提出黨內(nèi)政治文化是信仰文化、 組織文化以及實踐文化的統(tǒng)合[12]。 邸乘光教授指出，黨內(nèi)政治文化建設(shè)是個系統(tǒng)工程，涉及思想道德理念層面的文化、制度規(guī)矩層面的文化、 組織運行以及個體行為層面的文化[13]。 也有學(xué)者認為黨內(nèi)政治文化作為一種價值觀念體系的總和， 除了體現(xiàn)黨員的價值信仰外， 也包括了文化標識和符號等可感知的外顯形式[14]。

2.單一說。 有學(xué)者從對黨內(nèi)政治文化的內(nèi)涵進行微縮式解讀，但各有側(cè)重。 以王炳林[15]、陳家興[16]、劉益飛[17]等為代表的學(xué)者認為黨內(nèi)政治文化是中國共產(chǎn)黨在長期政治生活實踐中形成的政治思想、政治信念、政治情感、精神氣質(zhì)等意識形態(tài)特質(zhì)方面的總和， 其核心價值取向就是黨中央所反復(fù)強調(diào)的“堅守共產(chǎn)黨人的價值追求”，因此加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)的關(guān)鍵就在倡導(dǎo)和弘揚共產(chǎn)黨人價值觀，也就是“忠公清實明”等。 嚴書翰、周葉中教授等強調(diào)黨內(nèi)政治文化從根本上而言，是一種代表黨內(nèi)制度規(guī)則的制度文化， 制度文化得以廓清黨內(nèi)政治文化的邊界[18]。 還有個別學(xué)者以廉潔[19]作為黨內(nèi)政治文化的關(guān)鍵詞。

3.拓延說。 在“黨內(nèi)政治文化”這一概念提出來之前， 學(xué)界使用更多的是“政治文化”“政黨文化”等。基于此，部分學(xué)者在政治學(xué)視域下，將政治文化的相關(guān)概念使用延伸并運用到對于黨內(nèi)政治文化的內(nèi)涵分析上， 著重分析了黨內(nèi)政治文化的特性。韓慶祥教授等從社會結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)，認為政治文化的內(nèi)涵是政治價值觀， 黨內(nèi)政治文化亦如此[20]。 李忠杰教授則從廣義的角度、從政治文化的構(gòu)成要素的視角來解讀黨內(nèi)政治文化， 認為黨內(nèi)政治文化同樣也包括“一個政黨的指導(dǎo)思想、奮斗目標、制度規(guī)范、精神狀態(tài)、作風(fēng)習(xí)慣”等[21]。 齊衛(wèi)平教授等以政黨文化為出發(fā)點來理解黨內(nèi)政治文化， 認為黨內(nèi)政治文化的核心要義就在于價值理念，并且進一步細化到道義倫理的研究上來[22]。龔少情、劉兵勇等通過對政治文化、組織文化、政黨文化等的概念辨析， 認為黨內(nèi)政治文化是一種具有政治要求的組織文化， 是黨組織在政治過程中所沉淀下來的，具有普遍性的一種觀念意識[23]。

（三）關(guān)聯(lián)論——黨內(nèi)政治文化與若干概念間的相互關(guān)系研究

1.黨內(nèi)政治生活、黨內(nèi)政治生態(tài)、黨內(nèi)政治文化三者關(guān)系探究。 習(xí)近平總書記講，“黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的，政治文化是政治生活的靈魂， 對政治生態(tài)具有潛移默化的影響”[24]，諸多學(xué)者就此展開闡發(fā)，對三者間互為因果、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系進行總體性把握，認為黨內(nèi)政治文化對于黨內(nèi)政治生態(tài)和黨內(nèi)政治生活而言，發(fā)揮著熏陶指引和補給作用，影響著政治生活和政治生態(tài)的質(zhì)量，反過來，黨內(nèi)政治生活是黨內(nèi)政治文化產(chǎn)生的重要實踐基礎(chǔ)， 黨內(nèi)政治生態(tài)作為一個大系統(tǒng)， 則為黨內(nèi)政治文化提供支撐與引導(dǎo)，如王炳林、吳桂韓[25]、徐云蘭[26]等。 韓慶祥教授從歷史唯物主義中的社會結(jié)構(gòu)、 社會關(guān)系和社會文化三個根本要素著手，以“結(jié)構(gòu)——關(guān)系——文化”的框架來分析黨內(nèi)政治文化、政治生活和政治生態(tài)的內(nèi)在邏輯[27]。

2. 黨內(nèi)政治文化與思想建黨間的關(guān)系辨析。黨內(nèi)政治文化和思想建黨由于內(nèi)涵的較高同質(zhì)性，相互之間的邏輯關(guān)系被予以了一定的關(guān)注，這兩者間關(guān)系的邏輯主線在于誰占據(jù)主導(dǎo)性， 即兩者間關(guān)系的從屬問題。 目前大致有以下三種代表性觀點。 一是以“思想建黨”、“制度治黨”和“文化強黨” 所構(gòu)建的從嚴治黨的三位一體布局來對黨內(nèi)政治文化的地位進行定性， 將黨內(nèi)政治文化的建設(shè)看做是與思想建黨、 制度治黨齊驅(qū)并駕的力量。 以思想建黨來“練內(nèi)功”，堅定理想信仰；制度治黨“扎籠子”，為信仰提供規(guī)制保障；文化強黨“培沃土”，培育健康的黨內(nèi)政治文化[28]。 一是從較為宏觀的角度來審視黨內(nèi)政治文化建設(shè)， 認為黨內(nèi)政治文化涵蓋了黨的制度成果和精神成果，制度文化和精神文化內(nèi)含于其中， 這與政治學(xué)視域下對政治文化的研究路徑類似。早在前幾年，就有人提出以先進文化為指導(dǎo)和媒介，突出文化建黨。而思想建黨是文化建黨的核心內(nèi)容， 從思想建黨到文化建黨的轉(zhuǎn)變是黨自我調(diào)整的必經(jīng)之路[29]。還有一種是將黨內(nèi)政治文化進行概念微縮式解讀， 將黨內(nèi)政治文化凝聚于政治價值和政治倫理這一思想內(nèi)核，在全面從嚴治黨的背景下，在思想建黨的托舉中，激發(fā)文化靜水深流的力量，借此來砥礪廣大黨員， 以一種積極向上的主基調(diào)來弘揚共產(chǎn)黨人價值觀[30]。

（四）實踐論——加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)的實踐機制研究

在關(guān)于黨內(nèi)政治文化的解讀中， 就如何淬煉先進純潔的黨內(nèi)政治文化的文章較多， 尤其是十九大明確提出 “發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化”后。 學(xué)者們大多圍繞全面從嚴治黨下黨內(nèi)政治文化建設(shè)的基本原則，如堅持黨的政治建設(shè)、在對優(yōu)秀文化的傳承中把握創(chuàng)新性、在“文化融合”中不忘堅守性、以執(zhí)政能力建設(shè)為主線等，明確具體的實現(xiàn)路徑。 歸結(jié)起來，就是在黨建格局的托舉下，從黨的建設(shè)要素逐個發(fā)力， 加強對黨內(nèi)政治文化的統(tǒng)籌建設(shè)。除了一些系統(tǒng)性的建設(shè)方略外，也有部分學(xué)者從某一方面來進行重點突破， 如方世南教授等提出， 要促進黨內(nèi)政治文化與社會文化的協(xié)同發(fā)展， 在黨內(nèi)政治文化社會化的過程中提高其全民認同度[31]。 還有學(xué)者從黨員干部這一組織細胞[32]、家庭文化的熏陶[33]等著眼，探索加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)的具體路徑。

三、評價與思考

綜上分析而言，“黨內(nèi)政治文化”自提出以來，盡管提出的時間較短，但上升的勢頭較猛，迅速成為一股熱潮，研究領(lǐng)域逐漸延伸，產(chǎn)生了一定的研究成果。但也應(yīng)該看到，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于黨內(nèi)政治文化的研究尚處于破題階段，在研究面向、研究深度、研究模式等方面存在一些不足：

（一）研究面向上，對黨內(nèi)政治文化的研究還比較缺乏系統(tǒng)性，描述性、泛泛而談的研究居多，學(xué)理性探討較為欠缺。宏觀上來看，現(xiàn)有的研究成果中， 較多涉及的是關(guān)于黨內(nèi)政治文化的生成理路和實踐路徑的探究，而對其本質(zhì)界定尚顯薄弱。列寧指出：“如果要進行討論， 就必須把概念弄清楚”[34]。 明晰一個事物或現(xiàn)象的內(nèi)涵規(guī)定及其邊界，是正確認識事物的起點，也是后續(xù)研究的邏輯前提。黨的十九大強調(diào)“發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化”，要弄清這一命題并持續(xù)進行研究，首先要明白黨內(nèi)政治文化“是什么”，將“發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化” 這一動賓結(jié)構(gòu)中的隱性話語顯性化，以此才能明晰黨內(nèi)政治文化建設(shè)“如何而去”。微觀上而言， 現(xiàn)有的為數(shù)不多的關(guān)于黨內(nèi)政治文化基本內(nèi)涵的概念界定中，存在較多分歧，缺乏共識。 學(xué)者們從文化哲學(xué)視角、政治文化視角、黨建視角等對黨內(nèi)政治文化的概念進行多維解讀，這些缺乏共識的剖析弱化了對于黨內(nèi)政治文化核心本質(zhì)的解剖， 不利于黨內(nèi)政治文化研究的進一步深入。概言之，在研究面向上對黨內(nèi)政治文化本質(zhì)界定的薄弱， 進一步導(dǎo)致了研究深度和研究范式的不足。

（二）研究深度上，對黨內(nèi)政治文化的研究還比較缺乏創(chuàng)新性，立體性的研究較少，深耕意識有待加強。 如上所述，在中國知網(wǎng)上進行檢索，2017年度關(guān)于黨內(nèi)政治文化的文章中， 宣傳性的報刊文章所占比重較大， 且已有的研究成果所闡發(fā)的觀點大多趨同， 多是對特定場合的講話進行的分析，總體上還比較被動，尚處在自發(fā)狀態(tài)，相關(guān)概念、理論未能結(jié)合實際深入、細致地闡釋，內(nèi)容較為單薄，學(xué)術(shù)性研究、系統(tǒng)化分析有待深入。同時，對與新時代中國特色社會主義思想之間的關(guān)聯(lián)性切入視閾較為單一， 不足以突出研究對象在當(dāng)前我國社會主義建設(shè)中的重要地位。 不過值得注意的是， 宣傳性報刊文章占總文獻的比重在逐漸降低， 已由2017 年的44%的占比降到2018 年的12%，理論性較強的期刊文章逐漸增多，其中核心期刊上關(guān)于黨內(nèi)政治文化主題的發(fā)文數(shù)量也在穩(wěn)步上升， 某種程度上表明學(xué)界對于黨內(nèi)政治文化的學(xué)理解讀確有必要。

（三）研究范式上，研究面向的單一、研究深度的膚淺， 引發(fā)對于當(dāng)前黨內(nèi)政治文化研究范式的思考。 李冉教授在《論政黨文化研究的兩個范式》這篇文章中，提到了闡釋性研究（“是什么”）與建構(gòu)性研究（“怎么樣”）是政黨文化問題的兩個基本范式，只有對政黨文化的表征進行描述、差異性分析，才能更好地構(gòu)建一定的政黨文化形態(tài)[36]。 某種程度上，“黨內(nèi)政治文化”的某些特征是源發(fā)于“政黨文化”與“政治文化”的，且在對黨內(nèi)政治文化研究成果的分析中已指出， 研究面向上的單一和對于黨內(nèi)政治文化本質(zhì)的“輕描”，使得解決“黨內(nèi)政治文化是什么”這一問題顯得尤為必要。

因此， 要通過闡釋性研究范式進行透徹的理論思考，對黨內(nèi)政治文化深度解讀，全面準確地理解黨內(nèi)政治文化的核心內(nèi)涵。 具體而言，首先，由于黨內(nèi)政治文化的特殊屬性， 其具有很強的跨學(xué)科性特點， 可以充分借鑒和廣泛吸收不同學(xué)科的既有研究成果和有關(guān)研究方法， 如以馬克思主義政治文化觀、 政黨革命理論和中國共產(chǎn)黨黨性理論等為基點，“萃取”出黨內(nèi)政治文化的核心內(nèi)涵。其次，黨內(nèi)政治文化的主詞在“文化”，并且作為一個復(fù)雜的系統(tǒng)， 黨內(nèi)政治文化以一種分明的邏輯層級關(guān)系包含了多個面向的文化及其他內(nèi)容，可用系統(tǒng)論的分析方法分析黨內(nèi)政治文化的要素構(gòu)成以及相對應(yīng)要素的功能， 有利于進一步洞悉黨內(nèi)政治文化的核心內(nèi)涵和本質(zhì)規(guī)定性。再次，可從歷時態(tài)和共時態(tài)的角度“雙管齊下”，提升對黨內(nèi)政治文化核心內(nèi)涵的階段性特征和結(jié)構(gòu)性特征的深刻認知。 在對黨內(nèi)政治文化核心內(nèi)涵的透徹性把握上堅持問題導(dǎo)向和目標導(dǎo)向， 明晰黨內(nèi)政治文化的建構(gòu)性研究路向， 切實增強推進黨的政治建設(shè)的自覺性和堅定性， 構(gòu)建優(yōu)良的黨內(nèi)政治生態(tài)，推進黨的建設(shè)新的偉大工程，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供政治保證。