關(guān)鍵詞：生命教學(xué)? 生命主體? 生命價(jià)值? 生命個(gè)性

一、呼喚生命：課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)呼喚

目前課堂教學(xué)中，生命個(gè)體所具有的特性沒有得到彰顯，生命個(gè)體的價(jià)值被遮蔽，最終影響課堂教學(xué)有效成就的達(dá)成。因此，對(duì)現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)中生命主體的再度喚醒實(shí)屬必要。

1.以“分?jǐn)?shù)”為指針的課堂教學(xué)，忽略生命主體的全面發(fā)展

課堂作為教育教學(xué)活動(dòng)開展的重要場(chǎng)域，是教學(xué)有效開展的基地。然而，目前仍有學(xué)校教學(xué)活動(dòng)在以“唯分?jǐn)?shù)”“唯考試”“唯升學(xué)率”等極端思想的指引下開展以知識(shí)為中心的教學(xué)實(shí)踐行為，是對(duì)“什么是知識(shí)”“什么知識(shí)最有價(jià)值”“什么知識(shí)最有教育價(jià)值”的偏誤理解，更是在知識(shí)教學(xué)中忽略對(duì)學(xué)習(xí)主體的本身關(guān)照。由于長(zhǎng)期深受以分?jǐn)?shù)主義為指針的考試指揮棒指引，課堂教學(xué)貫徹分?jǐn)?shù)主義知識(shí)觀，將知識(shí)簡(jiǎn)化為紙筆測(cè)驗(yàn)等考試形式的得高分工具，教師眼中無生命，課堂教學(xué)中無學(xué)生，整個(gè)考試體制中只有分?jǐn)?shù)而忽略學(xué)生作為真正生命體的個(gè)體價(jià)值與個(gè)體生命的成長(zhǎng)。

2.以“規(guī)約”為形式的課堂組織，輕視生命主體的個(gè)性創(chuàng)造

伴隨我國課程教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，課堂教學(xué)組織形式逐漸豐富多彩，但是目前教學(xué)組織形式依然沒有發(fā)生本質(zhì)性改變，只是在外表形式發(fā)生由之前單一死板轉(zhuǎn)換為靈活多樣的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，其實(shí)質(zhì)價(jià)值未得以變化。教學(xué)組織形式由古代不受時(shí)間地方限制的自由化不正規(guī)組織形式到單個(gè)體或少部分群體接受教育的形式，到班級(jí)授課制的出現(xiàn)，成為現(xiàn)代化的正式化的教學(xué)組織形式。由于現(xiàn)代化社會(huì)的工業(yè)大生產(chǎn)需求，標(biāo)準(zhǔn)化人才需求急劇增加，教育組織形式隨之變更，然而伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育創(chuàng)造創(chuàng)新型人才的訴求而呼吁教育組織形式的重組。我國傳統(tǒng)教育理念及現(xiàn)實(shí)教育系統(tǒng)發(fā)展不足等致使此前課堂教學(xué)組織形式仍以班級(jí)授課制及對(duì)學(xué)生課堂教學(xué)行為的各類規(guī)約，為達(dá)致班規(guī)班約的穩(wěn)定秩序而堅(jiān)守對(duì)學(xué)生生命個(gè)體創(chuàng)造創(chuàng)新意識(shí)的遮蔽和壓抑。以“規(guī)約”為旨?xì)w的教學(xué)組織形式強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中不得以個(gè)體獨(dú)特訴求或者個(gè)體生長(zhǎng)差異性隨意地發(fā)出自己生命體的特定要求，無論是學(xué)?；蚴墙處煻枷Ｍ麑W(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中遵守課堂教學(xué)規(guī)矩和班級(jí)制度，以遵紀(jì)守律為目的，生命體在課堂教學(xué)組織形式的多樣化追求中難以體現(xiàn)個(gè)體的主體性。

3.以“聽話”為指南的教學(xué)評(píng)定，忽視生命主體的互動(dòng)交融

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)活動(dòng)開展的指標(biāo)，是課堂教學(xué)一切行為的最終標(biāo)準(zhǔn)，為此，有何種教學(xué)評(píng)定指南就會(huì)有何種課堂教學(xué)活動(dòng)。課堂教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行中一般都會(huì)有兩類生命主體存在，即教師與學(xué)生，那么師生在課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該處于何種態(tài)勢(shì)更有利于教師有效的“教”與學(xué)生高效的“學(xué)”，這一問題乃為教育研究者及一線教師持久關(guān)注的師生關(guān)系問題。課堂教學(xué)活動(dòng)本為教師與學(xué)生雙方作為生命體各自發(fā)揮群體性的個(gè)體自我角色作用，共同參與教與學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，是生命主體在實(shí)踐活動(dòng)中呈現(xiàn)的一種學(xué)習(xí)交往行為。而這種學(xué)習(xí)交往交融行為是師生作為除教學(xué)關(guān)系外的生命個(gè)體間的主體性彰顯與群體性個(gè)體行為及個(gè)體性群體意識(shí)的生動(dòng)外顯，生命的社會(huì)性使得其在人類進(jìn)化歷史中得以歷史性地持續(xù)存在?；谀壳敖處煂?duì)教學(xué)中師生關(guān)系的厘定中，“聽話”漸漸成為教師心中對(duì)“好學(xué)生”的評(píng)價(jià)指標(biāo)，對(duì)于那些課堂中“調(diào)皮搗蛋”“不愛學(xué)習(xí)”“耍小聰明、小智慧”等標(biāo)簽化“差生”充滿無奈并嚴(yán)加管教，不讓其在群體中彰顯個(gè)體性和創(chuàng)造性。大班額現(xiàn)象的長(zhǎng)期存生，教師為了維持班級(jí)秩序與教學(xué)規(guī)矩，極度不希望學(xué)生有任何“個(gè)性”突顯于班級(jí)群體之中，“聽話”逐漸成為了教師對(duì)學(xué)生課上課下行為的軟性評(píng)價(jià)指標(biāo)。

二、關(guān)懷生命：課堂教學(xué)的價(jià)值維度

生命體在課堂教學(xué)時(shí)空?qǐng)鲇蛑械莫?dú)特價(jià)值存在要求現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)予以特定的關(guān)照，對(duì)課堂教學(xué)目的觀、過程觀、內(nèi)容觀及師生觀的審視是生命教學(xué)關(guān)懷生命的四層維度。在此種生命教學(xué)理念的指引下課堂教學(xué)得以對(duì)師生生命體給予嶄新視角的關(guān)注以培養(yǎng)完整生命體、個(gè)性生命體、智慧生命體及平等生命體。

1.樹立生命教學(xué)的目的觀，以培養(yǎng)完整的生命體

生命教學(xué)的目的不是沒有目的或者除生命之外別無目的，而是將教學(xué)服務(wù)于生命，教學(xué)是貫穿于生命之中、在生命中進(jìn)行的人類活動(dòng)。為此，樹立生命教學(xué)的目的觀，在生命中開展教學(xué)活動(dòng)，對(duì)生命成長(zhǎng)予以高度關(guān)懷。基于目前課堂教學(xué)中生命異化現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)，對(duì)生命教學(xué)目的的重新認(rèn)識(shí)既是應(yīng)然取向，又是實(shí)然訴求。對(duì)目前教學(xué)目的的審視，應(yīng)進(jìn)行以下偏誤認(rèn)知的及時(shí)矯正：“預(yù)成性目的向生成性目的的轉(zhuǎn)變;外在目的向內(nèi)在目的的轉(zhuǎn)變;精確目的向彈性目的轉(zhuǎn)變;單一性目的向多元性目的轉(zhuǎn)變;行動(dòng)之前的目的向行動(dòng)之中的目的轉(zhuǎn)變;結(jié)果性目的向過程性目的轉(zhuǎn)變;可認(rèn)知性目的向可認(rèn)知、可體驗(yàn)性和可行動(dòng)性目的結(jié)合轉(zhuǎn)變?！盵1]無論基于何種課堂教學(xué)目的，生命體在教學(xué)中的重要性應(yīng)以培養(yǎng)完整生命為旨?xì)w，實(shí)現(xiàn)教育對(duì)“完人”的塑造及對(duì)現(xiàn)實(shí)異化人現(xiàn)象的糾偏與突顯教育在樹人時(shí)的非凡價(jià)值與功能。只有確立生命教學(xué)目的觀，才足以在現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)中鏟除無視課堂生命主體的行為，才足以達(dá)致培養(yǎng)完整健全人格的目的，才足以在學(xué)生成長(zhǎng)歷程中完善生命主體個(gè)性。

2.堅(jiān)定生命教學(xué)的過程觀，以彰顯個(gè)性的生命體

教學(xué)過程是教師與學(xué)生生命體之間互動(dòng)交融的教與學(xué)的生命體驗(yàn)與認(rèn)知活動(dòng)過程。教學(xué)過程作為教育過程的重要成分，是學(xué)生生命成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)的學(xué)校教育形式呈現(xiàn)，對(duì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我與他人，自我與自然，自我與社會(huì)，自我與知識(shí)間關(guān)系架起了橋梁、開通了通往未來的航路。“從生命哲學(xué)的最深刻的意義上說，教育的過程實(shí)質(zhì)上就是這三種生命之間不斷交流、不斷對(duì)話和不斷融合的過程。正是這三種生命（教育內(nèi)容、教師的生命、學(xué)生的生命）的不斷交流、對(duì)話和融合，構(gòu)成‘教育的生命?！盵2]課堂教學(xué)過程的生命維度亦是教師作為教育者在傳授學(xué)生作為受教育者教育內(nèi)容時(shí)彰顯的生命觀，其中至關(guān)重要的還是教師作為課堂主持者對(duì)待教育者與教育內(nèi)容的態(tài)度與情懷，如何將生命體個(gè)體化成長(zhǎng)訴求貫穿于教學(xué)過程之中是教師作為生命體在教學(xué)目的觀指引下所作的行為決策。懷特海的過程哲學(xué)被視為當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的新生長(zhǎng)點(diǎn)，過程哲學(xué)注重對(duì)課程與教學(xué)的過程性本質(zhì)審視，在課堂教學(xué)中更能突顯生命個(gè)體在教師與學(xué)生交往、對(duì)話中構(gòu)建師生學(xué)習(xí)共同體的價(jià)值社會(huì)內(nèi)涵與成長(zhǎng)認(rèn)知意蘊(yùn)。為此，課堂教學(xué)將成為生命主體間教與學(xué)的對(duì)話，突破了傳統(tǒng)課堂中師生主體間分離沖突的現(xiàn)實(shí)，為構(gòu)建個(gè)性化生命體學(xué)習(xí)成長(zhǎng)空間提供有效張力。

3.重立生命教學(xué)的內(nèi)容觀，以重拾智慧的生命體

教學(xué)內(nèi)容是生命教學(xué)實(shí)施的文本載體，也是教師教授、學(xué)生學(xué)習(xí)的工具，如若沒有具有科學(xué)與人文精神的教學(xué)內(nèi)容，課堂教學(xué)則不會(huì)彰顯生命的價(jià)值與意義。“教育能否真正切入并融于人的生命，首先取決于教育的內(nèi)容是否真正具有生命力，是否真正切入科學(xué)與人文之魂，切入科學(xué)與人文之精神，也就是切入科學(xué)與人文之生命?！盵2]科學(xué)與人文是人類社會(huì)創(chuàng)造的兩類重要的文化類型，也是人類教育的必備內(nèi)容，伴隨科學(xué)主義與人文主義在歷史發(fā)展中的不同形式，教育在內(nèi)容篩選上也隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展訴求而對(duì)科學(xué)與人文精神文化進(jìn)行不同程度的選擇。生命教學(xué)內(nèi)容觀的甄定會(huì)對(duì)教育內(nèi)容篩選予以特定的價(jià)值觀念與生命理念，將生命人文價(jià)值灌輸于教學(xué)的整個(gè)過程，對(duì)學(xué)生生命體的完滿發(fā)展給予高度重視，避免學(xué)生只知追求“高分?jǐn)?shù)”“多獎(jiǎng)杯”“好學(xué)生”等片面工具利己主義的現(xiàn)實(shí)異化現(xiàn)象，最終導(dǎo)致教學(xué)無視生命的真正個(gè)體價(jià)值意蘊(yùn)。生命教學(xué)的內(nèi)容觀為教學(xué)哲學(xué)指導(dǎo)思想提供新視野，對(duì)現(xiàn)實(shí)生命給予多重關(guān)懷，在課堂教學(xué)中對(duì)師生生命體的再度審視與匡定作為生命教學(xué)理念的重要內(nèi)涵，為智慧生命體的高級(jí)發(fā)展與完善構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的理論脊梁。

4.構(gòu)建生命教學(xué)的師生觀，以激活平等的生命體

生命是一種時(shí)間與空間的存在表達(dá)，在生命哲學(xué)里時(shí)間與空間作為人類生存實(shí)踐活動(dòng)的重要指標(biāo)與人類行為印記。課堂教學(xué)既可表明師生生命共同存在的時(shí)間維度，又可突顯師生生命的共在空間場(chǎng)域。在共在的時(shí)間與空間中師生生命體該如何在共在的時(shí)空中達(dá)致互相認(rèn)識(shí)、共同體驗(yàn)、一起參與、共生交融的自然共同體，此為生命教學(xué)師生觀的核心要點(diǎn)。師生共在的課堂場(chǎng)域成為兩類生命體在共同時(shí)間與空間中發(fā)生的“敞開的存在者”間意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)與知識(shí)、心靈與心靈之間的共同交融、共同展開的生命化活動(dòng)。無論是師生歷時(shí)性或是共時(shí)性的生命在課堂教學(xué)中的存在，都是作為“有緣”生命體在時(shí)間與空間維度中的共在交匯、生命體在自己為之愿意教與學(xué)中敞開生命本性，自然流淌在生命成長(zhǎng)、成熟、體驗(yàn)、共生的生命歷程中。生命體在教學(xué)場(chǎng)域中應(yīng)該處于何種姿態(tài)才會(huì)達(dá)到兩種生命體的平等參與、民主交融、共生共長(zhǎng)是生命教學(xué)師生觀必然面對(duì)的生命體形態(tài)。生命教學(xué)師生觀的構(gòu)建擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師一言堂、教師單極表演、教師主導(dǎo)學(xué)生、教師唯一權(quán)威等以教師一切教育理念及實(shí)踐行為為主導(dǎo)的教師導(dǎo)向型的課堂教學(xué)。這種無視或忽略學(xué)生作為生命體在教學(xué)時(shí)空中的意識(shí)性存在及生命性共在，極易造成學(xué)生學(xué)習(xí)的無趣、生命個(gè)性的壓抑、學(xué)習(xí)效率的低微、創(chuàng)造創(chuàng)新意識(shí)的覆滅等生命體不完整的成才歷程遭遇。

三、重塑生命：課堂教學(xué)的意義建構(gòu)

生命哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命在人類社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)特價(jià)值，課堂教學(xué)的生命意義重構(gòu)是當(dāng)前教育活動(dòng)的重要部分。重新審視教學(xué)的生命價(jià)值、生命體驗(yàn)、生命靈魂與生命活力是生命意義生成的基礎(chǔ)，在課堂教學(xué)中突顯生命意義、豐富其生命形式、強(qiáng)化其生命成長(zhǎng)、喚醒其生命共生是重塑生命理路。

1.厘定教學(xué)的生命價(jià)值，突顯課堂教學(xué)的生命意義

人類作為自然界最為高等的生命體物質(zhì)形態(tài)，理應(yīng)在社會(huì)進(jìn)化發(fā)展中突顯其生命的獨(dú)特價(jià)值與存在形式。教育是人類生命類主體存在的文化傳承活動(dòng)，具有生命內(nèi)在價(jià)值與生命外在效用。“教育除了鮮明的社會(huì)性之外，還有鮮明的生命性。人的生命是教育的基石，生命是教育學(xué)思考的原點(diǎn)。在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。”[3]為此，在教育實(shí)踐行為與活動(dòng)中對(duì)生命價(jià)值的厘定實(shí)屬必要，確立生命價(jià)值是課堂教學(xué)的應(yīng)有價(jià)值維度，只有生命教學(xué)中對(duì)生命體存在意義的重點(diǎn)關(guān)照才可以實(shí)現(xiàn)受教育者生命成長(zhǎng)的人本性關(guān)懷。首先，要明確個(gè)體成長(zhǎng)的生命價(jià)值。學(xué)生作為正在成長(zhǎng)的生命個(gè)體，在接受學(xué)校教育時(shí)往往會(huì)片面追求功利性目的而忘卻生命本真的存在體。其次，要注重個(gè)體學(xué)習(xí)的生命價(jià)值。生命哲學(xué)視域中的生命體學(xué)習(xí)應(yīng)是在基于生命本性、個(gè)性的基礎(chǔ)上，找尋符合自我學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣的過程中挖掘自身在獲取知識(shí)與技能時(shí)的能動(dòng)性。避免在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中以教師為主的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)個(gè)性及教學(xué)方法，忽視學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)本真性。最后，應(yīng)關(guān)注個(gè)體完整性的生命價(jià)值。人類社會(huì)發(fā)展的多樣化及信息化、全球化趨勢(shì)呼吁教育為之貢獻(xiàn)多方面人才。而學(xué)生作為未來社會(huì)的人才儲(chǔ)備庫資源，學(xué)校教育教學(xué)應(yīng)給予生命個(gè)體多方位、整體性和完整性的培育，最終為社會(huì)發(fā)展培育其所需的各類型完人。

2.明晰教學(xué)的生命體驗(yàn)，豐富課堂教學(xué)的生命形式

教學(xué)是師生共在、共生、共融的實(shí)踐行為活動(dòng)，在生命教學(xué)理念的指導(dǎo)下，師生在教與學(xué)的實(shí)踐行為中存在共同基于時(shí)空環(huán)境的生命交往交融過程。所以，師生在此時(shí)此刻的生命共時(shí)性體驗(yàn)中應(yīng)該達(dá)致對(duì)外在客觀的主體性感知。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，擺脫傳統(tǒng)中忽略學(xué)生學(xué)習(xí)過程的直覺體驗(yàn)、學(xué)習(xí)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，無視學(xué)生對(duì)自我基于知識(shí)學(xué)習(xí)的無奈、焦躁、緊張等非顯性因素的影響，教育現(xiàn)象學(xué)更為關(guān)注學(xué)生此在學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)之感，喚醒生命存在的幸福之感，啟迪生命心智的愉快之感?；趯?duì)教學(xué)中生命的關(guān)懷，應(yīng)該關(guān)注如下原則。首先，生命直觀性原則。在實(shí)踐教學(xué)中，對(duì)學(xué)生生命主體性的直觀關(guān)注，為教師掌握學(xué)生學(xué)習(xí)樣態(tài)提供直觀的現(xiàn)象感知，也更為師生在共時(shí)性教學(xué)中達(dá)致生命體驗(yàn)式共生共長(zhǎng)。其次，生命體驗(yàn)式原則。借鑒教育現(xiàn)象學(xué)方法，對(duì)師生共生性課堂教學(xué)時(shí)空進(jìn)行審察，給予師生在教授與學(xué)習(xí)時(shí)的生命共存共學(xué)之感，尤其是學(xué)生主體生命的自主生活體驗(yàn)、學(xué)習(xí)興趣方法展露、心智情感意識(shí)外顯等，突顯生命成長(zhǎng)的現(xiàn)時(shí)之樂。再次，生命主體自主性原則。對(duì)課堂教學(xué)形式方法的更新是教師基于具體教授內(nèi)容及學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)情分析，對(duì)現(xiàn)實(shí)活生生生命個(gè)體學(xué)習(xí)自主意識(shí)與能力培養(yǎng)的教學(xué)活動(dòng)方式，及時(shí)對(duì)學(xué)生生命生活經(jīng)驗(yàn)與生命成長(zhǎng)經(jīng)歷予以指導(dǎo)，喚醒生命成長(zhǎng)的自主意識(shí)，形成自主學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)方法的積累能力。

3.注重教學(xué)的生命靈魂，強(qiáng)化課堂教學(xué)的生命成長(zhǎng)

生命對(duì)于人而言，不僅僅是生物學(xué)的基本概念，更是有別于自然界其他生物物種，獨(dú)具生命意識(shí)、創(chuàng)造能力、生命靈魂的生命類種。由于現(xiàn)代社會(huì)附帶各種現(xiàn)代性的殘余陋習(xí)，對(duì)學(xué)校教育真諦以及個(gè)體生活價(jià)值產(chǎn)生偏離作用[4]，所以，在現(xiàn)實(shí)教育中急須對(duì)個(gè)體生命予以高度關(guān)懷，讓課堂教學(xué)在靈魂伴隨與成長(zhǎng)之下展示生命的群體性與個(gè)體性價(jià)值。首先，重組課堂教學(xué)內(nèi)容的生命意蘊(yùn)。教育作為傳承文化的實(shí)踐活動(dòng)，在課程內(nèi)容的篩選上也應(yīng)關(guān)注選擇對(duì)生命價(jià)值意義有啟發(fā)、重視生命靈魂塑造的一切課程素材。而現(xiàn)實(shí)教材的選用及教師的授受只追求分?jǐn)?shù)、獎(jiǎng)牌等功利性物質(zhì)的獲取而忽視學(xué)生生命體在成長(zhǎng)時(shí)的獨(dú)特價(jià)值。其次，重視課堂教學(xué)的生命意識(shí)與行為。在具有創(chuàng)造意義的課堂教學(xué)中應(yīng)突顯生命在時(shí)空環(huán)境中的整體性與發(fā)展性，喚醒師生生命在教學(xué)互動(dòng)中對(duì)其價(jià)值的獨(dú)特關(guān)注，啟迪學(xué)校教育對(duì)師生意識(shí)的自覺性與生命行為的自主性。最后，找尋課堂教學(xué)的生命靈魂形式。人的整個(gè)生命體是一個(gè)由“物化”到“人化”的生命不斷演化的過程，關(guān)懷靈魂是教育通過人的自我省察與自我反省與自我靈魂進(jìn)行對(duì)話交融。課堂是師生生命主體間的對(duì)話交融，對(duì)于雙方生命靈魂也容易在共生共長(zhǎng)的時(shí)空中打開靈魂的枷鎖，解放自由自在的靈魂。

4.建構(gòu)教學(xué)的生命活力，喚醒課堂教學(xué)的生命共生

馬克思人學(xué)理論認(rèn)為，人的全面發(fā)展在于人的生命個(gè)體的張揚(yáng)與發(fā)展，在于人的內(nèi)在本質(zhì)的全面發(fā)展和占有，只有將人內(nèi)在精神與活力激發(fā)，人才得以展現(xiàn)人類的特性及價(jià)值[5]。在塑造生命的課堂教學(xué)活動(dòng)中激發(fā)生命本質(zhì)的活力，喚醒學(xué)校教育對(duì)師生生命的真實(shí)訴求，培養(yǎng)生命共時(shí)共生的活力與精神，彰顯人類生命在實(shí)踐行為活動(dòng)中的獨(dú)特活力與精神氣質(zhì)。首先，教師在課堂教學(xué)中選擇激起生命活力的素材。比如：“教師通過文本解讀教學(xué)，幫助學(xué)生開啟生命心智之門，拓展生命縱深空間，探索生命成長(zhǎng)道路，充實(shí)生命的意義世界。一言以蔽之，文本解讀教學(xué)的最終目標(biāo)，是提高學(xué)生的生命境界，把學(xué)生塑造成具有生命高度的大寫的‘人”[6]?；诮虒W(xué)素材，深挖教學(xué)的生命價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的生命氣象。其次，共建師生交融互動(dòng)的課堂氣氛，營造生命活力生發(fā)的自然時(shí)空。社會(huì)互動(dòng)論主張對(duì)于教學(xué)主體的雙方應(yīng)以彼此的訴求開展平等交往交流，摒棄傳統(tǒng)中教師權(quán)威主導(dǎo)地位、學(xué)生服從守規(guī)矩的師生傳統(tǒng)觀念。在兩種生命主體間搭建和諧共存、輕松愉悅的課堂氛圍，使學(xué)生在其中能夠彰顯其生命本質(zhì)的活力與精氣神。再次，建立民主平等的師生觀，給予學(xué)生生命成長(zhǎng)的價(jià)值導(dǎo)向。傳統(tǒng)以教師、課堂、教材為中心，壓抑了學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)與學(xué)習(xí)技能的靈活性，不利于師生彼此的互動(dòng)交融。新三中心主張以學(xué)生為中心、經(jīng)驗(yàn)為中心、活動(dòng)為中心，突顯學(xué)生學(xué)習(xí)的主體能動(dòng)性，易于學(xué)生在師生交往中解放自我，創(chuàng)造自我。民主平等的師生觀為課堂教學(xué)建立了作為人類本體生命的平等交融基礎(chǔ)，能夠喚醒生命自由自主的成長(zhǎng)意蘊(yùn)與師生生命體在教學(xué)中的創(chuàng)造意識(shí)與能力，實(shí)現(xiàn)生命體的快樂超越。

參考文獻(xiàn)

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[3] 教育研究雜志社記者.為“生命·實(shí)踐教育學(xué)派”的創(chuàng)建而努力——葉瀾教授訪談錄[J].教育研究，2004（02）.

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[5] 李卯.《中庸》尊德性與道問學(xué)：本土生命教學(xué)思想初探[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2014（01）.

[6] 袁國超，張艾功.文本解讀教學(xué)需要生命在場(chǎng)[J].教學(xué)與管理，2016（34）.

[作者：高晶晶（1983-），女，陜西西安人，西安翻譯學(xué)院教育學(xué)院副教授，碩士。]

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