張 亮，解誠(chéng)誠(chéng)

(1.安徽建筑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601； 2. 肥西縣劉河初級(jí)中學(xué)，安徽 肥西 231200)

正確的人生觀、價(jià)值觀如同生活中的空氣，用之不覺(jué)，失之難存，它是大學(xué)生成人成才的首要問(wèn)題。中國(guó)精神是在汲取中華民族優(yōu)秀文明成果、積蘊(yùn)于近現(xiàn)代以來(lái)中華民族復(fù)興歷程的特殊歷史背景下凝聚而成，突出的表現(xiàn)為民族精神和時(shí)代精神，內(nèi)核則為愛(ài)國(guó)主義的精神和改革創(chuàng)新的精神。通過(guò)中國(guó)精神的教學(xué)不僅能全面提升思政教學(xué)的時(shí)效性、針對(duì)性，更能從歷史的維度加深對(duì)中國(guó)精神內(nèi)涵、脈絡(luò)的理解。

一、中國(guó)精神是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷的重要渠道

1.中國(guó)精神是高校思想政治教育的內(nèi)在要求

思想政治理論課的教學(xué)，發(fā)揮著價(jià)值引領(lǐng)作用。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)是“以理想信念教育為核心”、“以愛(ài)國(guó)主義教育”為重點(diǎn)。[1]中國(guó)精神中包含了愛(ài)好和平、勤勞勇敢、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)等民族精神的因子，也包含了犧牲奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌不拔、勇于勝利、改革創(chuàng)新等時(shí)代精神的因子。通過(guò)這些精神的教育對(duì)樹立大學(xué)生民族自尊心、自信心和自豪感具有重要的價(jià)值，促使學(xué)生自覺(jué)投入到中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中來(lái)。以此培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的責(zé)任感、使命感，“用中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)”[2]，促使青年學(xué)生自覺(jué)接過(guò)“歷史的接力棒”。

教育的核心在于堅(jiān)持“育人”和“立德樹人”。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，著眼思想問(wèn)題才能更好地解決其他問(wèn)題。中國(guó)精神的教育是高校課程思政的題中之義和必然要求。一方面要加強(qiáng)大學(xué)生思想政治課的教育教學(xué)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入整個(gè)教學(xué)體系中來(lái)；另一方面，“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源”[3]。在這一理念的基礎(chǔ)上，逐步形成了“課程思政”的理念，從“思政課程”到“課程思政”的理念是對(duì)過(guò)去“就思政課談思政課”觀念的突破，“實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”[3]，將思政教育全面滲透到學(xué)校教育和教學(xué)的全過(guò)程。中國(guó)精神為課程思政提供了難得的教育教學(xué)資源和切入點(diǎn)，可以通過(guò)本學(xué)科、本課程中的典型事例、開創(chuàng)性的人物去談愛(ài)國(guó)精神、創(chuàng)新精神。如在航天、天文等專業(yè)學(xué)科講授建國(guó)初期錢學(xué)森等科學(xué)家毅然放棄國(guó)外優(yōu)厚的生活條件選擇回國(guó)的愛(ài)國(guó)精神；在應(yīng)用物理、軍事科學(xué)等專業(yè)講授鄧稼先等自力更生、積極研制“兩彈一星”，體現(xiàn)出了創(chuàng)新與探索精神；再如在土木、道路、橋梁等專業(yè)講授“兩路”精神、青藏鐵路精神、中國(guó)橋等，這些既是工程技術(shù)創(chuàng)新，同時(shí)也是奮斗精神的體現(xiàn)。

為了推行高校的國(guó)際化，我國(guó)高校在學(xué)科建設(shè)上開展了專業(yè)認(rèn)證的工作，認(rèn)證量化標(biāo)準(zhǔn)中明確提出了畢業(yè)生應(yīng)該具備專業(yè)理論知識(shí)的同時(shí)，必須具備人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)和創(chuàng)新意識(shí)等，提出了更高的人文和道德要求。相對(duì)于專業(yè)課程，思政課在課程屬性上更加強(qiáng)調(diào)人文精神、道德傳承、職業(yè)素養(yǎng)等方面的培養(yǎng)。因此，在思政教學(xué)改革中需發(fā)揮合力，整體推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，構(gòu)建思政課程、專業(yè)課程、通識(shí)課程“三位一體”的整合。其中的社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)道德、創(chuàng)新意識(shí)與中國(guó)精神的內(nèi)涵具有一致性，充分發(fā)揮中國(guó)精神在“思政課程”“課程思政”和“專業(yè)認(rèn)證”教學(xué)改革中的媒介作用，是實(shí)現(xiàn)上述教學(xué)目標(biāo)的重要手段。

2.中國(guó)精神與“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)

中國(guó)精神是具體的，是與時(shí)俱進(jìn)的。“中國(guó)精神是以中華民族幾千年來(lái)熔鑄的民族精神為基礎(chǔ)，在中國(guó)近現(xiàn)代伴隨著中國(guó)革命、建設(shè)、改革過(guò)程中所形成的具有強(qiáng)大凝聚力和精神感召力的思想觀念。”[4]中國(guó)近現(xiàn)代的歷史從時(shí)段上可以劃分三個(gè)時(shí)段：舊民主主義革命時(shí)期(1840-1919)、新民主主義革命時(shí)期(1919-1949)、社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期(1949-)。每個(gè)時(shí)段有每個(gè)階段的時(shí)代特征，每個(gè)時(shí)代中國(guó)精神側(cè)重點(diǎn)雖存在一定差異，但中國(guó)精神的內(nèi)涵特征卻保持了連續(xù)性，貫穿其中的是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的奮斗精神，是愛(ài)國(guó)精神與時(shí)代精神的融合。2018版《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教材更加突出了中國(guó)精神的相關(guān)內(nèi)容，如第四章“開天辟地的大事變”講述“中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建及其意義”時(shí)，全面闡述了“不忘初心，牢記使命”的思想，增加了有關(guān)“弘揚(yáng)紅船精神”的內(nèi)容；在第五章《中國(guó)革命新道路》中進(jìn)一步論述了長(zhǎng)征精神，將習(xí)近平總書記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話精神充實(shí)到教材中，課后習(xí)題中增加了“為什么要繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神”的思考，充分反映了馬克思主義中國(guó)化最新成果和本領(lǐng)域的最新進(jìn)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨人是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的探路者、實(shí)踐者，是中國(guó)精神的弘揚(yáng)者，“賦予這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神更為豐富的時(shí)代內(nèi)涵。”[5]在“共產(chǎn)黨員網(wǎng)”中提煉了36種中國(guó)精神，主要包含了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的不同時(shí)期、不同區(qū)域的精神，一定程度上這些精神串聯(lián)起了一部簡(jiǎn)明的中國(guó)共產(chǎn)黨史，是愛(ài)國(guó)精神和時(shí)代精神彰顯和升華的過(guò)程。相關(guān)精神包括新民主主義革命時(shí)期的紅船精神、井岡山精神、古田精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等；社會(huì)主義革命、建設(shè)時(shí)期的兵團(tuán)精神、兩路精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、大慶精神、焦裕祿精神等；改革開放時(shí)期的載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等。把這些中國(guó)精神闡述清楚后，一部中國(guó)革命史、中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗史、中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)史便展現(xiàn)在我們面前。

中國(guó)精神的內(nèi)容應(yīng)該遠(yuǎn)不止上述內(nèi)容，它是開放的、包容的、與時(shí)俱進(jìn)的，在不同地區(qū)、不同時(shí)代可能都存在中國(guó)精神的因子，它具有豐富的內(nèi)涵和外延。如安徽當(dāng)?shù)鼐驮釤挸鲂従?、大別山精神、淠史杭精神等，這樣的地域精神是中國(guó)精神的重要組成部分。

二、中國(guó)精神專題教學(xué)的脈絡(luò)

在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課中開設(shè)中國(guó)精神專題教學(xué)，重點(diǎn)在于梳理中國(guó)精神的發(fā)展脈絡(luò)，既要講清中國(guó)精神歷史形成過(guò)程又要把握其時(shí)代內(nèi)涵，寓中國(guó)精神于其產(chǎn)生的時(shí)代背景?！皬臍v時(shí)性維度分析，中國(guó)精神不僅在時(shí)代主題的變換中更新，更是在歷史繼承的基礎(chǔ)上提高?！盵6]

從時(shí)代主題看，近代的中國(guó)精神集中表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義精神的升華。中華民族曾在封建社會(huì)積累的政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、科技文明讓西方望塵莫及，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人亞當(dāng).斯密曾說(shuō)：“中國(guó)一向是世界上最富的國(guó)家”[7]65，近代以前中國(guó)燦爛的文明是中華民族復(fù)興的動(dòng)力源泉。因此，在講授中國(guó)近現(xiàn)代史時(shí)，首先要從中國(guó)悠久燦爛的古代文明談起，這是民族自信心、自豪感源起的地方，也是對(duì)中國(guó)夢(mèng)“復(fù)興”二字的詮釋?！叭欢?，許久以來(lái)，它似乎就停滯于靜止?fàn)顟B(tài)了”[7]65，近代以來(lái)中國(guó)遭受了資本——帝國(guó)主義的侵略，經(jīng)歷了千年變局，由“天朝上國(guó)”變成“生靈涂炭”之地，這種“古代——近代”巨大反差激發(fā)了中華民族的愛(ài)國(guó)之心和探索救亡之路。在民主主義革命時(shí)期集中的表現(xiàn)為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，不同的階級(jí)對(duì)中國(guó)發(fā)展道路進(jìn)行艱苦探索并付出了巨大的犧牲，進(jìn)行了不屈不撓、英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)，“在反侵略斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神，進(jìn)一步鑄成了中華民族的民族魂”[8]。農(nóng)民階級(jí)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、地主階級(jí)改革派的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、清末新政和資產(chǎn)階級(jí)改良派的戊戌變法、革命派的辛亥革命都做了不同的嘗試，但結(jié)果均以失敗而告終。民國(guó)初年北洋軍閥的專橫和一戰(zhàn)的爆發(fā)讓中國(guó)人曾為夢(mèng)想的資本主義道路破產(chǎn)，全社會(huì)陷入懷疑、迷茫之中，甚至西方人對(duì)自身文明也產(chǎn)生了懷疑，梁?jiǎn)⒊壬凇稓W洲心影錄》中指出：“就過(guò)去事實(shí)而言，百年來(lái)政制的革新和產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)，那一件不叨這些學(xué)說(shuō)的恩惠。然而社會(huì)上的禍根，就從茲而起”[9]。

“這條好像失了羅針的海船”如何前行？1921年，中華民族迎來(lái)了嘉興的“紅船”。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)面貌煥然一新，社會(huì)有了新的前進(jìn)方向和新的指導(dǎo)思想——共產(chǎn)主義社會(huì)和馬克思主義?！凹t船精神同井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等一道，伴隨中國(guó)革命的光輝歷程，共同構(gòu)成我們黨在前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量和寶貴精神財(cái)富?！盵10]從空間的角度，新民主主義革命時(shí)期的上海(嘉興)—井岡山—瑞金—延安—西柏坡勾勒出一幅生動(dòng)的歷史畫卷，從東南到西北再到整個(gè)中國(guó)，不同空間內(nèi)呈現(xiàn)了異彩紛呈的中國(guó)精神。此一時(shí)期中國(guó)精神涉及了革命、生產(chǎn)、建軍等方方面面，體現(xiàn)了中國(guó)精神的動(dòng)態(tài)發(fā)展。

在中國(guó)精神中，西柏坡精神具有承上啟下的作用。1949年，西柏坡這個(gè)普通的村莊成為中國(guó)歷史中巨大轉(zhuǎn)折的樞紐，諸多標(biāo)簽見(jiàn)證了其在中華人民共和國(guó)歷史上的作用：“新中國(guó)從這里走來(lái)”、“解放全中國(guó)的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所”、“中國(guó)命運(yùn)定于此村”。在西柏坡召開的七屆二中全會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨由革命黨向執(zhí)政黨的角色轉(zhuǎn)變的開始，“一群衣著樸素的中國(guó)共產(chǎn)黨人在這里開創(chuàng)出翻天覆地、滄桑巨變的輝煌偉業(yè)，從這里走向了人民共和國(guó)的首都”[11]，而以“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神；敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神；依靠群眾、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神”為內(nèi)涵的西柏坡精神既是對(duì)新民主主義革命勝利的總結(jié)，也是對(duì)未來(lái)新中國(guó)藍(lán)圖設(shè)計(jì)的指南，毛澤東同志形象的把它比作為“進(jìn)京趕考”。

新中國(guó)成立后至改革開放前的1949-1978年，中國(guó)精神突出表現(xiàn)自力更生、艱苦奮斗的精神，中國(guó)民眾延續(xù)了新民主主義時(shí)期的革命熱情，以高揚(yáng)的斗志投身到社會(huì)主義建設(shè)的熱潮中來(lái)，如大慶精神等都是在極其困難的情況下對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的探索。以紅旗渠精神為例，紅旗渠是河南林縣人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下興修的水利工程，始建時(shí)正是新中國(guó)三年困難時(shí)期，林縣人民以戰(zhàn)天斗地的勇氣，歷時(shí)近10年，將漳河水穿山而過(guò)，“硬是在太行山腰上摳出了一條‘人工天河’，創(chuàng)造出了世界第八大奇跡?！盵12]

1978年以來(lái)的中國(guó)精神更多的體現(xiàn)為探索中國(guó)道路的改革創(chuàng)新精神，這既是對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新，又是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐創(chuàng)新，賦予中國(guó)精神鮮明的時(shí)代氣息。自改革開放以來(lái),在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面先后進(jìn)行了深入的社會(huì)實(shí)踐和理論探討，社會(huì)主義布局從兩位一體發(fā)展到五位一體。與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，創(chuàng)新成為改革開放以來(lái)時(shí)代精神的重要內(nèi)涵。而人民是歷史創(chuàng)造者，民族精神在時(shí)代精神中得到了體現(xiàn)，艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、不畏艱辛等民族精神仍貫穿于改革開放的全過(guò)程。從兩大歷史關(guān)系角度看，新中國(guó)成立后，民族獨(dú)立、人民解放的任務(wù)基本完成，中國(guó)精神更多的表現(xiàn)為“實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕”，因此中國(guó)精神與兩大歷史任務(wù)是緊密聯(lián)系的。

表1 中國(guó)精神在中國(guó)近現(xiàn)代史不同時(shí)期的體現(xiàn)

三、中國(guó)精神實(shí)踐教學(xué)的路徑探索

在既往教學(xué)中，高校思想政治課以理論教學(xué)為主，一定程度上存在重視理論教學(xué)、忽視實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)象。實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生開展素質(zhì)教育的重要途徑，不僅可以提升思想政治課程的實(shí)踐性，豐富教學(xué)內(nèi)容，而且可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，促使學(xué)生了解社會(huì)，提升其實(shí)踐能力。“要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)?！盵3]2017年教育部頒布的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》中強(qiáng)調(diào)要整合實(shí)踐資源、拓展實(shí)踐平臺(tái)，適度增加實(shí)踐教學(xué)比重，對(duì)推動(dòng)實(shí)踐育人提出了具體的量化標(biāo)準(zhǔn)[13]。結(jié)合“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程，可以采取歷史人物故事的講述、歷史圖片的展示、紅色文化遺產(chǎn)的調(diào)研等活動(dòng)，形成中國(guó)精神的原始材料。“這一過(guò)程，是抽象、體系化的中國(guó)精神得以豐富、現(xiàn)實(shí)化的過(guò)程，并在實(shí)踐中再次形成珍貴的高校思政課教學(xué)資源?！盵14]

中國(guó)精神可以與鄉(xiāng)土知識(shí)融合，依托高校、家鄉(xiāng)周邊區(qū)域的紅色文化資源開展中國(guó)精神的實(shí)踐教育，因地制宜，因材施教。日常生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)、母校會(huì)成為學(xué)生記憶深刻的地方。因?yàn)檫@是我們最為熟悉的地方，是我們生活、感情的寄托之地，構(gòu)成了最深刻、最親切的鄉(xiāng)土情結(jié)。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“從直接表達(dá)愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)故鄉(xiāng)的感情，逐漸過(guò)渡到認(rèn)識(shí)更加深刻的社會(huì)關(guān)系，從理性上認(rèn)識(shí)祖國(guó)的概念。學(xué)生的周圍世界，就是祖國(guó)的一部分?！盵15]因此，通過(guò)鄉(xiāng)土教學(xué)，不僅增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)和歸屬感，通過(guò)家鄉(xiāng)的變遷感知社會(huì)、國(guó)家的變遷，而且也使學(xué)生抽象的愛(ài)國(guó)之情變得具體，從而更好的將自己所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到家鄉(xiāng)建設(shè)和祖國(guó)建設(shè)的實(shí)踐中來(lái)。

各地中國(guó)精神的實(shí)踐教學(xué)資源較為豐富，以安徽為例，從舊民主主義革命時(shí)期的劉銘傳(臺(tái)灣第一任巡撫)、唐定奎(清代抗日民族英雄)—五四時(shí)期的陳獨(dú)秀、胡適—新民主主義革命時(shí)期皖南事變、渡江戰(zhàn)役、開國(guó)將軍—建國(guó)后的兩彈元?jiǎng)奏嚰谙?、鳳陽(yáng)小崗村等，可以凝練出的精神包括新四軍精神、大別山精神、淠史杭精神、兩彈精神、小崗精神等，這些標(biāo)志性的人物和精神在中國(guó)精神體系中具有重要的代表性和標(biāo)桿意義。同時(shí)，改革開放以來(lái)，以創(chuàng)新為代表的時(shí)代精神中，安徽也走在時(shí)代前列，如農(nóng)業(yè)稅的試點(diǎn)、國(guó)家綜合性的科教中心城市地位的確立，都體現(xiàn)創(chuàng)新精神在地域中作用。無(wú)論在中國(guó)精神的專題教學(xué)還是社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中，在教學(xué)過(guò)程前都要進(jìn)行認(rèn)真的課前準(zhǔn)備，了解學(xué)生的情況，進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，既要挖掘?qū)W生的興趣點(diǎn)，又要將其與中國(guó)精神的主旨聯(lián)系起來(lái)，不斷增強(qiáng)目標(biāo)驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)教學(xué)創(chuàng)新。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)精神激勵(lì)著青年學(xué)子為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而砥礪前行。習(xí)近平指出：“建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑?！盵16]青年學(xué)子作為接力跑的接棒人，正處于“人生的拔節(jié)孕穗期”。寓中國(guó)精神于“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的教學(xué)體系之中，通過(guò)愛(ài)國(guó)精神的弘揚(yáng)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情；通過(guò)奮斗精神的傳授，培育學(xué)生艱苦樸素的品格；通過(guò)時(shí)代精神的展示，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的情操。