楊開妮

摘 要：當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)正深入重構(gòu)人類的時空觀念，為大眾書寫和權(quán)力關(guān)系調(diào)整提供平臺，以往由精英分子生產(chǎn)的社群集體記憶正逐漸被稀釋、消散。在新聞傳播領(lǐng)域，調(diào)查記者作為行業(yè)從業(yè)人員的標(biāo)桿，同樣面臨記憶生產(chǎn)多元化、社群交往虛擬化、信息傳播功利化等挑戰(zhàn)。本文主要采用了深度訪談的質(zhì)性研究方法，以《楚天都市報》深度報道部和機動部的6位調(diào)查記者為訪談樣本。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下社群交往的快速部落化、虛擬化以及社會關(guān)系的復(fù)雜交叉，使得原本主要依靠主觀價值信念構(gòu)筑的心理歸屬感岌岌可危。加之調(diào)查記者職業(yè)發(fā)展面臨的現(xiàn)實困境，其集體記憶形塑更顯乏力。

關(guān)鍵詞：調(diào)查記者;集體記憶;消解

一、核心概念

（一）集體記憶

本文中的“集體記憶”概念遵從芭比·澤利澤（Barbie Zelizer）的觀點，認(rèn)為集體記憶具有如下四點特征。第一，集體記憶是動態(tài)的，它的形成會受到很多外界干擾因素;第二，集體記憶的發(fā)展無法被預(yù)知，其具體發(fā)展很難有規(guī)律可循;第三，集體記憶有是時間維度上的概念，基于過去—現(xiàn)在—未來的發(fā)生線索;第四，集體記憶有空間性，它需要依存于具體的時間空間。

（二）調(diào)查記者

結(jié)合國內(nèi)已有的對于調(diào)查記者群體的主流定義以及新聞生產(chǎn)實踐的特點，本文將調(diào)查記者群體限定為新聞作品以社會、時政、經(jīng)濟或交叉領(lǐng)域的負(fù)面題材為主，多關(guān)乎公權(quán)私用、地下操作、法律道德擦邊球等，對被掩蓋的真相進行突破調(diào)查。

二、社群內(nèi)交往的時空虛化

哈布瓦赫將社會交往視為集體記憶傳承的重要條件?！叭藗兺ǔＵ窃谏鐣胁奴@得他們的記憶的。也正是在社會中，他們才能進行回憶、識別和對記憶加以定位?！?/p>

當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)對集體記憶傳承和演化的作用力正是從突破時空邊界開始的，主要表現(xiàn)為“用時間消解空間”“形同造成時間序列及時間本身的消失”。即時訊息使人們擺脫了空間距離的限制，支持多種信息形式的虛擬空間使交往變得更加輕松隨意，每分鐘處理的信息量急速增加，去儀式化的交往使個人的記憶碎片不斷累積，難以形成有鮮明記憶點的回憶溝壑。對于調(diào)查記者來說，定時定點的交流很少，而對于QQ群的依賴較多，主要呈現(xiàn)為現(xiàn)實中隨機交流、虛擬平臺上頻繁交流。受訪者X談到：“沒有說那么正式的，每天固定一個時間來交流。比如說在電梯里面啊，在餐廳吃飯的時候啊，有的時候在QQ群上也有交流，但是沒有特定的場合?！?/p>

這種影響帶來的一個重要變化就是社群交往的部落化，最具有代表性的就是移動智能終端的普及帶來的QQ群、微信群的大量增長。這種虛擬“部落”的存在時長不確定，往往只能形成支離破碎的集體記憶，且一個人可以同時是幾個“部落”的成員，難以獲得持久的、堅固的歸屬感。從功能上看，這種虛擬“部落”與傳統(tǒng)的集體并無不同，但是互聯(lián)網(wǎng)部落的巨大數(shù)量、復(fù)雜關(guān)系、脆弱結(jié)構(gòu)將加劇這種虛擬部落及其成員凝聚力的離散。

與其他大多數(shù)行業(yè)不同的是，調(diào)查記者的交流不是從“線下”轉(zhuǎn)移到“線上”，而是從“線上”進一步消逝，這種變化有可能使得本來靠網(wǎng)絡(luò)連接起來的調(diào)查記者之間的關(guān)系變得更加脆弱。最為直接的表現(xiàn)是QQ群的撤銷，“中青報已經(jīng)撤銷了調(diào)查記者群。去年還在華師開了深度報道的會，開完會以后，像葉鐵橋他們就全部已經(jīng)撤銷了，有的也轉(zhuǎn)向了管理層”，受訪者C談到。

三、“快”與“顯”：價值理性的衰微

每一次技術(shù)革命浪潮往往帶來一定時期的文化迷失、價值觀的重新定格，在當(dāng)下技術(shù)與社會發(fā)展均急速轉(zhuǎn)型的時代，媒體所處的經(jīng)營環(huán)境、所面對的受眾閱讀習(xí)慣、多樣化的信息傳遞方式等都對調(diào)查記者的生存和工作狀態(tài)造成了直接影響。

眾多關(guān)于我國調(diào)查報道發(fā)展歷程的研究都以央視《新聞?wù){(diào)查》欄目為藍(lán)本，普遍認(rèn)為從2000年開始，調(diào)查報道開始走出主題報道的誤區(qū)，2006年開始步入成熟期，也是我國調(diào)查報道的發(fā)展峰值年，那時也正是傳統(tǒng)媒體發(fā)展的黃金時期。而近年，互聯(lián)網(wǎng)使說與聽、傳與受實時同步，直播涌現(xiàn)，記者們開始缺乏事后思考的時間，事實與意見被同時生產(chǎn)和擴散，事實尚在“發(fā)生中”，情感調(diào)性、道德框架、價值底色即已凝結(jié)。這種求快的趨勢可能弱化作為調(diào)查記者最核心的職業(yè)素質(zhì)，即獨立思考、追求真相、沉淀價值取向的能力，使得媒體爭相追求傳播效果而開始浮躁。受訪者S談到：“做調(diào)查記者重要的一點就是要敢于質(zhì)疑。一個優(yōu)秀的調(diào)查記者，哪怕是別人幫你鋪路鋪得很好了，你也要獨立地思考。”人云亦云、跟風(fēng)而上在瞬息萬變的互聯(lián)網(wǎng)時代十分常見。“很多記者在離真相只有一步之遙的時候放棄了，它很有可能做的是人云亦云的東西?！?/p>

另外一點就是急于尋求報道所產(chǎn)生的結(jié)果，或是說效果，求“顯”。報社往往對于無法短期集中產(chǎn)生效果的題材，即使具備一定的社會價值，也選擇放棄。這樣一方面的確能夠集中傳播資源，對新聞事件做出時效性的解決;另一方面，這種價值取向下的冷漠對調(diào)查記者的職業(yè)動機是極具殺傷力的，對于調(diào)查記者這一亟需內(nèi)生動力和職業(yè)理想的行業(yè)十分不利。受訪者H說：“現(xiàn)在我們很多報道就尋求一個結(jié)果，你能不能解決它，或者說是一個群眾，你能不能幫到他。”

在市場化、現(xiàn)代化的發(fā)展進程中，人們創(chuàng)造著空前的物質(zhì)繁榮，然而隨之產(chǎn)生的危機也不斷浮現(xiàn)，例如工具理性和市場邏輯使得越來越多人“在進步中失去信仰”。一旦缺少某種價值燈塔的感召和凝聚，個體便淪為孤獨游弋的原子，自然也瓦解了傳統(tǒng)共同體生活。

四、職業(yè)發(fā)展面臨的現(xiàn)實困境

中央電視臺《新聞?wù){(diào)查》欄目制片人張潔曾提到：“調(diào)查性報道是奢侈品、易碎品?！闭{(diào)查記者往往面臨著嚴(yán)苛的新聞管制環(huán)境、承擔(dān)著較高的新聞職業(yè)風(fēng)險，同時收入和付出往往不成正比。十年前，他們往往頭頂著“無冕之王”的稱號，而如今卻自嘲為“新聞民工”，現(xiàn)實的困頓與新聞理想的鞭策使他們的職業(yè)心理備受煎熬，長期在壓力、孤獨和堅守中工作。結(jié)合樣本，本文主要分析以下三點因素。

首先是報紙定位?！冻於际袌蟆纷鳛楹笔《际蓄悎蠹堉械穆N楚，定位是貼近民生的都市類報紙。對于接近性不強的題材，即使具有報道價值，也面臨“被斃”的風(fēng)險。作品發(fā)不出去，對于調(diào)查記者來說是巨大的打擊，“放一放、壓一壓，最后沒有發(fā)出來，也會對你從事這個職業(yè)產(chǎn)生動搖”。不難看出，“但是從領(lǐng)導(dǎo)層面來講，他希望出現(xiàn)很好的作品，但是從操作層面來講，他又不想讓很多記者來專門做這個事”，受訪者S說。

另一點是報社對調(diào)查記者的物質(zhì)保障。很多調(diào)查記者熱愛本職工作，也具備做好調(diào)查記者的能力素質(zhì)，但是沒有物質(zhì)保障，只靠理想支撐，這樣很難留得住優(yōu)秀的調(diào)查記者?！冻於际袌蟆凡扇】冃О丛路e分制，評選“好稿”可以打高分，但仍然是按篇計件，單篇的最高酬勞也不足以讓調(diào)查記者放開大膽地去做，對于他們來講，是“不劃算”的。

這種付出和收入的不對等帶來的直接影響之一就是人才流失，受訪者C說：“實際上我現(xiàn)在已經(jīng)不算是一線調(diào)查記者了，已經(jīng)轉(zhuǎn)型了，但是我還是憧憬有一天能夠去做調(diào)查記者，但是有一個前提，就是報社必須有足夠的條件，讓我拋棄名利對我的誘惑?！痹谶@種情況下，一些記者開始“曲線救國”，如積分考核機制下的“小稿塞分”，“就像撈魚一樣，簍子里面有一條大魚，還有很多小魚”。更有《大河報》記者朱長振“白天采訪、晚上寫稿，抽空烤串”的雙棲生活。這些干擾因素和調(diào)查記者職業(yè)發(fā)展的困境都不利于其職業(yè)群體意識的培養(yǎng)和鞏固，使其作為調(diào)查記者的共有記憶更為模糊了。

五、結(jié)語

解構(gòu)是后現(xiàn)代的基本理論姿態(tài)，消解絕對意義與價值，消解中心，削平深度，充滿平面化與虛無感，構(gòu)成社會的基本元素開始游離，呈“多中心”，進而“無中心”的狀態(tài)。集體記憶的解構(gòu)是近現(xiàn)代化過程中不斷出現(xiàn)的共同體危機的一個縮影，高度理性的社會和空前的物質(zhì)財富伴隨著信仰危機，個體化加速，整個社會的道德和審美約束減弱。

總的來說，集體記憶的發(fā)展和演化，可以看作“過去—現(xiàn)在—未來”縱向藤蔓上結(jié)出的果實，在群體文化的再造過程中，集體記憶及其承載的核心價值會得到存續(xù)，同時也會基于群體的現(xiàn)實環(huán)境而被重構(gòu)，在歷史和現(xiàn)實之間不斷博弈。合理的重構(gòu)是符合客觀規(guī)律的，但顛覆集體記憶的傳承則意味著脫離過去，給群體的認(rèn)同水平和共同信仰帶來危機。

在互聯(lián)網(wǎng)深度席卷傳統(tǒng)媒體行業(yè)的當(dāng)下，調(diào)查報道的發(fā)展亦面臨眾多機會和挑戰(zhàn)，調(diào)查記者對于本職業(yè)的心理歸屬、價值認(rèn)同都產(chǎn)生了變化，群體內(nèi)社會交往的虛無、外部價值取向的變化以及實際的制度機制約束使得他們作為調(diào)查記者的集體記憶開始散落。同樣，作為一個職業(yè)共同體，他們的群體認(rèn)同或是說身份認(rèn)同也開始不斷演變。

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