薛權(quán)開

鄉(xiāng)土史課程資源擁有最直接的家國情懷，它的開發(fā)運(yùn)用，與理解并認(rèn)同、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密不可分。教學(xué)中可以依托國家教材，闡釋隱性的書外鄉(xiāng)土歷史;搜尋地方史志，整飭顯性的書內(nèi)鄉(xiāng)土歷史;踐行外出游學(xué)，感受可觸摸的外地鄉(xiāng)土歷史;秉持理性祛魅，割愛不可靠的本地鄉(xiāng)土歷史。推己及人，由家到國，鄉(xiāng)土歷史教育是培養(yǎng)家國情懷最好的途徑之一。

中學(xué)歷史? 課程資源? 家國情懷? 鄉(xiāng)土歷史

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》強(qiáng)調(diào)，讓“學(xué)生通過高中歷史課程的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步拓寬歷史視野，發(fā)展歷史思維，提高歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，能夠從歷史發(fā)展的角度理解并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)并弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神”[1]。這就要求我們?cè)诩覈閼训幕A(chǔ)上拓展歷史課程，開發(fā)更多的課程資源。鄉(xiāng)土歷史是師生最易觸及并最能感同身受的歷史資源，它擁有最直接的家國情懷，它的開發(fā)運(yùn)用與理解并認(rèn)同、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密不可分。

一、依托國家教材，闡釋隱性的書外鄉(xiāng)土歷史

歷史教材是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映歷史學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，其敘事邏輯往往以全局性為主，選擇重大歷史事件和人物活動(dòng)，不可避免地忽略或放棄一些地方性、區(qū)域性的歷史，然而，在教學(xué)中因地制宜地引入教材之外的隱性鄉(xiāng)土史，更有利于學(xué)生消化教材內(nèi)容和結(jié)論。

馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵2]辛亥革命期間的無錫革命很能說明“歷史創(chuàng)造”和“既定的條件”的關(guān)系。無錫是一座歷史悠久的江南名城，近代以“布碼頭”“小上?！甭劽谑?。辛亥革命前無錫的民族工商業(yè)就已經(jīng)發(fā)展迅猛，涌現(xiàn)出一批很有影響力的工商業(yè)者（民族資本家）。他們組織商會(huì)，通過商會(huì)相互聯(lián)絡(luò)，開展活動(dòng)，以此作為開拓資本主義事業(yè)、捍衛(wèi)自身權(quán)益的重要途徑，他們?cè)谖洳龢屄暣蝽懞?，一邊?qū)逐清廷官員，一邊又與仕紳遺老達(dá)成和解，以商會(huì)籌措資金招聘隊(duì)伍，積極維護(hù)城市的繁榮與治安。這段鄉(xiāng)土歷史，教材不可能寫到，屬于隱性的歷史知識(shí)，但是課堂上教師如果能合理出示，學(xué)生就能較快地理解辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)為什么是民族資產(chǎn)階級(jí)而不是農(nóng)民階級(jí)？辛亥革命的革命過程為什么看起來順風(fēng)順?biāo)鴽]有太多殘酷的破壞行為？辛亥革命的革命果實(shí)能不能算被立憲派舊官僚竊??？革命精神最堅(jiān)決的究竟是不是底層民眾等等。無錫是研究辛亥革命一個(gè)相對(duì)成熟兼具典型意義的城市，這段隱性鄉(xiāng)土史的學(xué)習(xí)，從國具化到家，再從家延伸到國，家國同構(gòu)的意義不言而喻。誠如當(dāng)代史學(xué)家章開沅先生所說：“我歷來提倡區(qū)域研究，因?yàn)橹袊卮?、人口多，加以各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，民族、宗教乃至語言、文字等社會(huì)諸因素各具特點(diǎn)，地區(qū)差異甚大。如果沒有把各地辛亥革命研究深透，就很難對(duì)全國范圍的辛亥革命運(yùn)動(dòng)總體作宏觀全面、深入而又確切的闡釋?！盵3]

二、搜尋地方史志，整飭顯性的書內(nèi)鄉(xiāng)土歷史

校本課程，最先出現(xiàn)于英、美等國，即以學(xué)校為本位、由學(xué)校自己確定的課程。在當(dāng)前新一輪課改的形勢(shì)下，校本課程的選擇與制訂成了學(xué)校的一項(xiàng)重要工作。相對(duì)于國家歷史課程使用范圍廣、敘史內(nèi)容大的特點(diǎn)，校本歷史課程應(yīng)該盡量緊貼學(xué)校實(shí)際開發(fā)地方資源，因此，不少學(xué)校的校本課程都開設(shè)了鄉(xiāng)土史教育，并編寫鄉(xiāng)土史教材。編寫鄉(xiāng)土史教材，就不能不查閱當(dāng)?shù)氐目h（市）志、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）志。但是，不少地方史志中關(guān)于一些歷史事件、人物的記載是模糊的、混亂的，這就需要我們比對(duì)公認(rèn)的、正規(guī)的文獻(xiàn)，合理地整飭。

江陰是無錫的下轄區(qū)縣，無錫、江陰的地方史志等文獻(xiàn)中都記載了這么一件足以讓家鄉(xiāng)父老自豪氣壯的事：辛亥革命后孫中山號(hào)召“叫全國的文明從江陰發(fā)起”。在江陰市的市民中心——中山公園的一面墻壁上就模仿中山先生的字體寫著這句話，并且還有落款，無錫的一些電視節(jié)目中也經(jīng)常出現(xiàn)11個(gè)字。外地來江陰的客人常常質(zhì)疑，孫中山先生有沒有講過這句話？孫中山先生為什么要講這句話？盡管這句話江陰人耳熟能詳，但是很少有人知道其來源，往往無言以對(duì)。筆者在開設(shè)校本課程“江陰鄉(xiāng)土歷史”時(shí)，與學(xué)生一起查閱多個(gè)版本和時(shí)期的無錫縣志、江陰縣志，發(fā)現(xiàn)均記有這則往事，說明這11個(gè)字確鑿可信，但其來龍去脈究竟是怎么回事？孫中山為什么要來江陰？孫中山為什么要發(fā)表講話？我們又查閱《孫中山全集》等第一手資料，爬梳史實(shí)。事情的經(jīng)過大致是：1912年孫中山因南北議和告成，慨然辭去臨時(shí)大總統(tǒng)。為了致力于中國富強(qiáng)，他提出十年內(nèi)修筑20萬里鐵路的宏偉計(jì)劃，開始對(duì)長江沿線進(jìn)行考察。10月19日下午孫中山乘軍艦進(jìn)入江陰黃山港，江陰縣知事洪鐘、商會(huì)總理吳汀鷺及地方賢達(dá)等列隊(duì)歡迎。其時(shí)，江陰正準(zhǔn)備修筑一條直達(dá)無錫的鐵路，眾人便懇請(qǐng)孫先生指示[4]。不料，孫卻并不贊同江陰到無錫需要建鐵路，他認(rèn)為應(yīng)該因地制宜節(jié)省民力，“江陰要造的路，不過四五十里，來往的人又不很多，若是通了火車，每天開車兩次，那火車公司就要賠本。煩不如造一條很大的馬路，開自動(dòng)車（汽車）即可，每點(diǎn)鐘都可以走”。在演講結(jié)束的時(shí)候，他再次重申觀點(diǎn)：“諸君既要想法替江陰的交通生色，不如筑一條大馬路，給大家做個(gè)榜樣，叫全國的文明從江陰發(fā)起！”[5]

孫中山號(hào)召“叫全國的文明從江陰發(fā)起”這個(gè)大家津津樂道的顯性鄉(xiāng)土史，原來是針對(duì)修筑江陰到無錫的公路而言！通過與正規(guī)文獻(xiàn)的比對(duì)，對(duì)地方史志的整飭，校本課程教學(xué)中類似這樣的許多疑問就迎刃而解，家國情懷得到理性弘揚(yáng)。

三、踐行外出游學(xué)，感受可觸摸的外地鄉(xiāng)土歷史

游學(xué)是世界各國、各民族文明中，最為傳統(tǒng)的一種學(xué)習(xí)教育方式，讓學(xué)生在外出學(xué)習(xí)活動(dòng)中增加學(xué)生對(duì)外地文化的了解，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐出真知的習(xí)慣，增強(qiáng)其綜合素質(zhì)和能力。家國情懷不應(yīng)只局限于熱愛家鄉(xiāng)，更要提倡熱愛祖國熱愛人民。鄉(xiāng)土歷史課程資源的開發(fā)也不能一味只做弘揚(yáng)本土本鄉(xiāng)的基本工作，也要引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)了解外省外市的悠久歷史。因此，帶領(lǐng)學(xué)生外出游學(xué)也是鄉(xiāng)土史資源開發(fā)的重要途徑。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國近代史上一場(chǎng)艱苦卓絕的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族犧牲慘重，傷亡巨大?？梢哉f，抗戰(zhàn)中每一寸國土的收復(fù)都極為不易。當(dāng)下由于某些不負(fù)責(zé)任的影視劇的誤導(dǎo)，“手撕鬼子”“褲襠藏雷”“手榴彈炸敵機(jī)”……這些打著愛國旗號(hào)的幾近無知的夸張鏡頭，嚴(yán)重消解了民族的苦難，使中小學(xué)生誤認(rèn)為日寇戰(zhàn)斗力太弱不堪一擊，幾個(gè)玩玩雜耍的民間藝人就能殲滅大批鬼子正規(guī)軍，又或者日寇智商普遍太低不會(huì)布陣，幾個(gè)大字不識(shí)的游擊隊(duì)員就能玩弄他們于股掌之間?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出，要“將正確的價(jià)值判斷融入對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中，使學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)祖國和人類的責(zé)任感，逐步確立為中國特色社會(huì)主義事業(yè)、人類的和平與發(fā)展做貢獻(xiàn)的人生理想”[6]。正確的價(jià)值判斷必須建立在過去真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之上。

本著求真的精神，讓學(xué)生了解先輩的不易，升華家國情懷，筆者帶領(lǐng)學(xué)生利用假期遠(yuǎn)赴云南，參觀全國建立最早、規(guī)模最宏大的抗日烈士陵園——騰沖國殤墓園。學(xué)生們通過收集騰沖的鄉(xiāng)土史資料，拜訪當(dāng)?shù)匚氖饭ぷ髡呒敖≡诶媳?，得知騰沖是抗戰(zhàn)以來中國軍隊(duì)第一個(gè)收復(fù)的有日軍駐守的縣城，戰(zhàn)斗的主力是遠(yuǎn)征軍。頑敵利用民房家家設(shè)防、巷巷筑堡，中國軍隊(duì)每前進(jìn)一尺，都要付出慘重代價(jià)。二十集團(tuán)軍總司令霍揆章回憶：“攻城戰(zhàn)役，尺寸必爭(zhēng)，處處激戰(zhàn)，我敵肉搏，山川震眩，聲動(dòng)江河，勢(shì)如雷電，尸填街巷，血滿城垣！”[7]經(jīng)127天的艱苦戰(zhàn)斗，才將守?cái)橙珰?，而激?zhàn)后的騰沖幾乎找不到幾片完整的磚瓦。遠(yuǎn)征軍是裝備較齊全的精銳部隊(duì)，并且還有盟軍的空中火力支援，戰(zhàn)斗都打得如此慘烈，而況其他！國殤墓園有“攻克騰沖陣亡將士紀(jì)念塔”“騰沖戰(zhàn)區(qū)抗日烈士墓”“抗日英烈紀(jì)念堂”，又有于右任手書“忠烈祠”匾額，蔣中正簽署的《國民政府軍事委員會(huì)布告》，霍揆章的《騰沖會(huì)戰(zhàn)概要》《忠烈祠碑》等碑記。這些可觸摸的鄉(xiāng)土歷史真實(shí)鮮活，具有永恒的生命力，師生若只是守在教室里死讀教科書，怎么能形成對(duì)抗戰(zhàn)的完整認(rèn)識(shí)？怎么能升華飽含血淚的家國情懷！

四、秉持理性祛魅，割愛不可靠的本地鄉(xiāng)土歷史

“祛魅”或曰“除魔”，亦有“除魅”“去神圣化”等譯法，最早見于馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，是指“擯除作為達(dá)到拯救的手法的魔力;把魔力從世界中排除出去，并使世界理性化”的過程或行為[8]。理性化是神圣化的反面，它是祛魅即驅(qū)除神圣性的工具。由于各地的地方史主要是本地方的文史工作者或愛好者書寫記錄的，出于其感情偏向，往往不可避免地帶有一些過于突出地方人物、過于褒揚(yáng)地方輝煌和夸大地方貢獻(xiàn)的內(nèi)容。歷史學(xué)科的教育意義最主要的是鏡鑒功能，科學(xué)鏡鑒的前提一定是經(jīng)過祛魅的理性的家國往事。所以，鄉(xiāng)土史教育中也要特別注意鑒別那些不可靠的故事傳說，如果不能有效證實(shí)，只能忍痛割愛。

比如，無錫江陰有一口名為“舜過井”的古井，無錫的一些地方文獻(xiàn)資料寫有上古舜帝曾經(jīng)到過江陰。于是，有年輕老師在教上古史的時(shí)候便言之鑿鑿：“舜帶領(lǐng)江陰人民修山墾荒、治水防蟲，為早期江陰的開發(fā)建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)！”甚至還有人更夸張地說：“江陰人杰地靈，舜就是江陰人，他家的水井至今還在！”且不說三皇五帝是否真有其人，單是這種不加考證就強(qiáng)行拉名人作同鄉(xiāng)的行為，實(shí)在不妥。再有，無錫懷抱青山，坐擁太湖，央視影視基地唐城、三國城、水滸城等多處現(xiàn)代高仿古跡也建在境內(nèi)，為無錫的歷史人文增添了別樣的情趣。出于培養(yǎng)未成年人對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史的喜愛，一些中小學(xué)把影視城確立為學(xué)生校外社會(huì)實(shí)踐的基地，富有教改探索精神的老師打破了原有的課堂教學(xué)模式，直接把“教室”搬到了三國城、水滸城內(nèi)，根據(jù)需求現(xiàn)場(chǎng)授課。學(xué)生興趣盎然，教師輕松愉快，授受雙方均得到了美的體驗(yàn)。但也有老師把為了影視劇拍攝需要建設(shè)的假古跡當(dāng)成無錫本土的真古董，進(jìn)而發(fā)起類似“咱們家鄉(xiāng)真?zhèn)ゴ蟆钡母锌＿@就讓人匪夷所思了！家國情懷這樣的情感價(jià)值觀的目標(biāo)引導(dǎo)同樣需要史料的證據(jù)意識(shí)，不能以情感代替科學(xué)，要堅(jiān)持實(shí)事求是，保證歷史科學(xué)的嚴(yán)肅性。

開發(fā)鄉(xiāng)土歷史資源培育家國情懷，還要注意不能隨意貶低其他民族、國家的文明和成就，使未成年人滑向狹隘民族主義。不少青少年學(xué)生滿懷對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國的深厚熱情，卻缺乏對(duì)歷史足夠的了解和應(yīng)有的認(rèn)知，缺乏思考判斷的能力，他們很容易成為狹隘民族主義的“圣斗士”。鄉(xiāng)土歷史教學(xué)應(yīng)以人為本、以現(xiàn)代文明為準(zhǔn)繩，同時(shí)具有全局意識(shí)和世界意識(shí)，盡力避免這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)。

歷史教學(xué)過程實(shí)際上是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，在這個(gè)過程中，教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容拓展教學(xué)資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的有計(jì)劃的引導(dǎo)，才能使學(xué)生形成對(duì)歷史問題的正確認(rèn)識(shí)，并產(chǎn)生同悲歡、共進(jìn)程的情感共鳴，激發(fā)強(qiáng)烈的歷史使命感。在此之中，家國情懷的教育起著相當(dāng)大的作用。家國情懷是幾千年來扎根在中國人內(nèi)心深處的精神支柱，也是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求與社會(huì)責(zé)任。而我國幅員遼闊、民族眾多、各地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡，這種狀況又使得鄉(xiāng)土史資源的開發(fā)運(yùn)用在歷史教育中占據(jù)重要地位。古人講“修身、齊家、治國、平天下”，推己及人，由家到國，鄉(xiāng)土歷史教育是培養(yǎng)家國情懷最好的途徑之一。但是，如何合理、科學(xué)地基于家國情懷開發(fā)運(yùn)用類似于鄉(xiāng)土歷史的課程資源仍有很大的研究空間，也需進(jìn)一步規(guī)范。

參考文獻(xiàn)

[1] 中華人民共和國教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.

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[5] 孫中山.孫中山全集（第二卷）.在江陰各界歡迎會(huì)的演說[M].北京：中華書局，2006.

[6] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[7] 李菊娟，雍明虹，張雁群.騰沖：忠魂萬古垂青史[N].云南日?qǐng)?bào)2015-7-30.

[8] 馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].于曉，陳維綱，等，譯.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2006.

【責(zé)任編輯? 鄭雪凌】