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虛擬明星:人工智能與虛擬技術(shù)的融合

2019-11-15 14:15王騰飛上海大學(xué)上海電影學(xué)院上海200444
電影文學(xué) 2019年6期
關(guān)鍵詞:真人烏托邦明星

王騰飛 (上海大學(xué)上海電影學(xué)院,上海 200444)

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,社交網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá),置身于新媒體時代下的明星和觀眾之間互動性不斷增強。傳統(tǒng)明星形象,大多出現(xiàn)在屏幕之中,而多媒體時代的到來,讓明星能夠有更多的機會出現(xiàn)在大眾視野之中;但同時,明星私生活的過度曝光也會帶來一定的負(fù)面影響,原本是眾多粉絲精神情感寄托的偶像,褪去神秘面紗后被大打折扣。二次元文化的興起,虛擬偶像成為年輕人心目中的另一種明星,幻想式文化孕育在年青一代的心中,初音未來成功證明了虛擬明星一樣能夠被廣受歡迎,且沒有負(fù)面影響。虛擬現(xiàn)實技術(shù)快速發(fā)展,人工智能技術(shù)也為虛擬明星互動性提供技術(shù)基礎(chǔ),虛擬明星作為一種沒有負(fù)面影響的明星符號,在新技術(shù)不斷出現(xiàn)和完善的過程中,越智能化,形象也多樣化,洛天依這個虛擬形象在2019年2月和朗朗開演唱會,2019年春晚“AI”虛擬主持人“小小撒”“朱小迅”等的出現(xiàn),足以說明虛擬形象同樣被廣泛接受。

本論文中的“虛擬明星”,有別于傳統(tǒng)的動畫明星和真人明星,指那些通過計算機或者動畫制作的虛構(gòu)形象,借助特定算法具備一定的智能,并且能夠在三維立體空間或者借助某種設(shè)備能夠交互、進(jìn)行表演等的虛擬形象,最終和真人明星一樣,被廣大觀眾接受喜愛,并成為觀眾心目中的偶像。

一、明星誕生于烏托邦式的幻想

電影形成之初,通過奇觀的影像來吸引觀眾,當(dāng)電影工業(yè)走向正軌初期階段,并沒有系統(tǒng)地將明星或者制片導(dǎo)演之類的名字加上。直到1909年,源于觀眾自發(fā)顯示對演員的興趣,從而向制片廠索要演員的照片,次年一些公司為響應(yīng)觀眾需求,出于宣傳目的開始利用他們受歡迎的演員[1]。至此之后,影院中明星個人形象才成為一種制度,同時期富有遠(yuǎn)見卓識的公司開始兜售演員的明星片,明星制也正式形成。明星的形成源于觀眾內(nèi)心自發(fā)追求,公司出于利益才對此建立明星制,可以側(cè)面說明是一種迎合觀眾,滿足觀眾心里層面的需求,這種心理需求是一種烏托邦式的幻想。在本論文中,我們將“烏托邦”指為賦予人精神意義的行為。中國神話故事以及西方基督教,都有值得敬畏的領(lǐng)域讓人去崇拜,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,原本崇拜的部分領(lǐng)域被人們認(rèn)知,理性思維慢慢占據(jù)上風(fēng),在人們對世界認(rèn)知深入的同時,對未來的不確定性,也進(jìn)一步加深烏托邦式的幻想。在科技帶來物質(zhì)文明豐富的時代,精神文明需求和無依托感卻越來越強烈,基于心理層面的無限形象幻想式新烏托邦形象應(yīng)運而生。

早期社會,一切都是由精英階層所掌控,隨著科技發(fā)展,大眾傳媒時代的到來,這種局面漸漸被打破,正如電影院的廣泛建立,各種新奇電影不斷被制作放映,乃至后來電視機的發(fā)明。借助大眾傳媒民主化,越來越多的人進(jìn)入文化中心地帶,部分精英階層開始走向下坡路,原本由文字記載的文化逐漸被圖像文化所代替,文字作為一種傳播媒介,需要大眾去閱讀,具有一定的“他律”,非具象性,相比之下,圖像更容易被廣泛接受。電影不斷的發(fā)展,電視產(chǎn)業(yè)也生機勃勃,工業(yè)化生產(chǎn)制作出更多的影像,這種影像慢慢地成為大眾傳媒之下人們內(nèi)心烏托邦的代替品。早期電影不斷制造出新的影像滿足觀眾需求,一段時間之后原來的影像已經(jīng)無法滿足觀眾心理層面需求,制片場從而又開始制作出新的影像。有限的形象無法滿足大眾需求,無法代替烏托邦幻想的整體性,只有通過工業(yè)化不停地生產(chǎn)制造形象,最終讓大眾不斷消費形象,從而沉迷于形象之中,形成一種純粹的感官感受,通過不停地刺激成功地將形象變成了完美的烏托邦印在觀眾心中,這種形象也形成了我們所說的明星。此時的明星已不再是作為某種符號傳達(dá)意義,而是變成了具備某種特定功能的真實性而存在。

早期人類有限的認(rèn)知,對神充滿敬畏,當(dāng)科技發(fā)展,理性思維帶來對自然的認(rèn)識,人類創(chuàng)造出輝煌的工業(yè)文明,此時人們認(rèn)為神已在19世紀(jì)去世,人將自己推上了主體,認(rèn)為人定勝天,而大眾傳媒時代,這種不停形象的刺激,讓觀眾得到暫時滿足的明星,成為人們心目中的烏托邦的完美形象化身。明星能夠和粉絲進(jìn)行交流,借助演唱會、微博公眾號等方式,和大眾產(chǎn)生互動,而在工業(yè)化的時代,出于商業(yè)競爭的目的,明星被不停地包裝出售,乃至最終被舍棄,同時一個新的明星形象也被制造出來,明星已經(jīng)成為一種商業(yè)性的符號,文化工業(yè)在不停地制造明星,大眾也無時無刻不需要明星。隨著社會發(fā)展,新的問題開始出現(xiàn),在自然面前,人類依然是弱小無比,在目前科技無法解釋的現(xiàn)象面前,人也被自己拉下神壇,當(dāng)人類自以為萬能的理性并強制將烏托邦作為目標(biāo)實現(xiàn)時,這就造成了對神性的逾越,走向非理性的瘋狂,當(dāng)理性神話破滅之時,人類又一次被拋回精神層面的無依境地。人類又開始新一輪對烏托邦幻想式化身的尋求,文化工業(yè)開始借助計算機技術(shù)制造出大量虛擬演員,如:《怪物史萊克》《猩球崛起》《超能陸戰(zhàn)隊》中的動畫形象,乃至初音未來,以及2019年春晚的智能虛擬人物形象——“小小撒”等。

明星源于烏托邦式的幻想,在歷史進(jìn)程之中,精神層面的需求從神明上帝幻化為人的本身,明星就此誕生。這種幻想也終將孕育出虛擬形象,雖然烏托邦式的幻想具有局限性,但也同樣具有可能性,當(dāng)下,烏托邦式的幻想中孕育出虛擬明星已成為現(xiàn)實。

二、明星形成機制

在《電影研究導(dǎo)論》一書中,對明星研究分為三種途徑,分別是作為商品的明星、作為文本的明星、作為“欲念客體”的明星。首先,作為商品的明星,這種方式對明星進(jìn)行解讀是將明星定位于電影制作以及銷售框架之下,明星成為電影“包裝”的一種元素,成為文化工業(yè)體系下的一種特定形式,傳統(tǒng)模式之下,需要克服不同文化之間對明星認(rèn)同,從文化乃至明星本人的形象。在這種框架之下,虛擬形象,完全可以被用于文化工業(yè)體系下的包裝、出售,如初音未來開演唱會進(jìn)行一系列的宣傳等。其次,作為文本的明星,這種對明星認(rèn)知的方式是將明星作為一種符號進(jìn)行研究,這種觀點下的明星研究,包含幾個重要的觀點,一方面是明星身份作為個體所展示出來的,有自身的外部特征;另一方面作為觀眾,我們對明星的認(rèn)知是通過他們在媒體中的形象,明星形象不單單只有電影中出現(xiàn),電視、海報等都會出現(xiàn),明星是通過文本與大眾之間形成溝通,將明星作為文本研究過程也需要包含明星形象、外顯以及其中的內(nèi)涵進(jìn)行分析,需要放入更加寬廣的意識形態(tài)之中進(jìn)行解讀,基于第二種對明星研究中,我們可以看出,虛擬影像的制作以及定位都源于特定的影視工業(yè)制作之中,必然包含上述研究觀點中需要考慮到的因素。再次,作為“欲念客體”的明星,這種對明星的認(rèn)知方式,強調(diào)了對明星的消費,也引入觀眾,明星首先被看作是一個欲望的客體,是滿足觀眾烏托邦式幻想的一種需求。智能交互式虛擬影像具備走向明星制的三種主流途徑,無論是包裝的對象,還是符號化的文本,乃至烏托邦式的幻想以及欲念的客體,文化工業(yè)制作體系之下,都符合明星的發(fā)展途徑。

明星制形成途徑中,對于明星的本質(zhì)的認(rèn)知隨著大眾傳媒的發(fā)展,在不斷拓寬,明星這種術(shù)語一般分為名人、超級明星以及巨星,對于明星身份的界定發(fā)生了巨大的拓展,近來好萊塢在其他娛樂工業(yè)中,也引入很多種類的明星,如:足球明星、音樂明星等,在信息化的時代,通過計算機圖形技術(shù),制作出大量的形象,作為電影的明星,在意義上被不斷擴(kuò)展。在這種方式中,不僅有一種新種類的“虛擬演員”或計算機產(chǎn)生的明星加入競爭,而且日益增多的電影中的“明星”正逐漸被描述為一種數(shù)字的實體或特效[2]。也就是說學(xué)術(shù)界已經(jīng)將電影中的虛擬形象納入明星行列之中,而且這種由電腦設(shè)計出來的虛擬形象與傳統(tǒng)的血肉之軀不在一樣,明星的概念已經(jīng)包含了這種虛擬的形象,不再只是血肉之軀的明星,對明星身份的界定,“變得出名”這種概念具有十分重要的意義,這其中也自然包括了虛擬形象。英國電影學(xué)者里查德·戴爾在《明星》這本書中指出,研究明星主要出自社會學(xué)、符號學(xué)兩方面的考慮[3]。戴爾以及后來對明星的研究,主要是把明星看作是符號學(xué)的概念,將明星理解為作為一種借助互文本網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)起來的形象,而且只有在媒介文本中才具有價值。虛擬形象在影視中,顯然是一個影像,代表著一種符號,而且這種符號也同樣能夠借助影片本身、電視節(jié)目等媒介文本進(jìn)行傳播,在這樣的概念之下,具有人工智能的虛擬形象也是屬于明星的一種范疇,而且在虛擬現(xiàn)實與人工智能技術(shù)之下,未來這種虛擬明星也自然能夠借助特定的設(shè)備,在三維空間中和人類進(jìn)行互動,同樣也可以借助媒介傳播。

明星身份界定中,包含了由計算機技術(shù)創(chuàng)造出來的虛擬形象,當(dāng)下我們暫時可以將這種智能交互式虛擬明星歸類為某種專業(yè)人員的明星。明星可以分為作為名人的明星、作為專業(yè)人員的明星以及作為表演的明星。作為名人的明星,通過三個層面可以識別,第一是通過媒介對明星某種私生活的宣傳來維持其作為明星的地位;第二是不僅描述名人的形式,同時明星也是一個焦點;第三則是作為電影的明星,也就是強調(diào)明星現(xiàn)象能夠?qū)崿F(xiàn)的場所。從這個層面,作為虛擬明星具備部分因素,虛擬明星沒有某種私生活來完成其作為名人明星地位的維持等。作為專業(yè)人員的明星,其關(guān)鍵因素在于特定的形象以及演員表演的專業(yè)程度能夠較好地和角色之間相匹配,并且這種定義中特別強調(diào)了人員,虛擬形象符合特定的角色,但是虛擬形象在制作過程中也涉及人員的動作捕捉,或者借助自身算法來實現(xiàn)表演,所以可以暫時歸類為某種專業(yè)人員的明星,而且這種智能虛擬形象借助特點算法,也能自我表演。作為表演者的明星,這種定義之中,強調(diào)將注意力投入到電影文本之中,“要求人類明星重返電影”,強調(diào)區(qū)別于非人類的明星,在這種語境之下,虛擬明星不屬于作為表演的明星,但是當(dāng)虛擬技術(shù)與人工智能技術(shù)成熟之后,智能虛擬明星也能夠真實表演,自然也拓寬作為影視的明星,而且虛擬形象本身也可以出現(xiàn)在電影之中。

審視明星制的過程中,顯然已經(jīng)將虛擬形象納入明星范圍之中,如動畫明星,但對于明星本質(zhì)的認(rèn)識過程中,雖然可以暫時性地將智能虛擬明星歸為某種專業(yè)人員的明星,但存在不合理之處,或許隨著理論發(fā)展,最終對于明星本質(zhì)界定中,增加虛擬明星且有別于動畫明星,因為隨著人工智能以及虛擬技術(shù)越來越成熟,虛擬明星突破次元壁具備一定的表演和溝通能力,虛擬明星也將具備對明星界定的一些其他元素。

三、虛擬技術(shù)與人工智能對虛擬明星的影響

虛擬形象被部分認(rèn)同為動畫明星,這種明星被廣泛接受,而虛擬現(xiàn)實技術(shù)將虛擬形象帶入到現(xiàn)實生活中,且具備智能交互功能,初音未來這種虛擬二次元明星,已經(jīng)被年青一代廣泛接受并且視為心目中的偶像。虛擬現(xiàn)實技術(shù)必然對明星產(chǎn)生影響,當(dāng)計算機圖形技術(shù)與人工智能聯(lián)姻后,將突破單純的動畫形象,而是具備交互式能力的虛擬明星。

首先,虛擬技術(shù)通常是借助計算機圖形技術(shù)被制作出來,利用三維掃描儀或者3DMAX、MAY等三維軟件建構(gòu)出來或者算法的自我迭代生成,并借助AI技術(shù),從而分析構(gòu)造人物形象,突破傳統(tǒng)意義上以人為本的明星,虛擬技術(shù)拓寬對明星的界定范圍。多媒體時代,基于虛擬技術(shù),無論是在電影還是電視中,乃至全息投影技術(shù)制造的初音未來,都不再是埃德加·莫蘭所提到的“銀幕角色和演員——即片中人物和銀幕外真人——的結(jié)合體”[4],明星界定需要更具備合理性,適合新語境下對明星的認(rèn)知。其次,次元壁在現(xiàn)有技術(shù)水平之下,已能夠被成功突破,虛擬技術(shù)進(jìn)一步改變明星呈現(xiàn)方式,早期數(shù)字技術(shù),只能夠讓虛擬形象在屏幕中出現(xiàn),隨著技術(shù)的發(fā)展,全息投影、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實以及混合現(xiàn)實技術(shù)慢慢地改變虛擬形象呈現(xiàn)方式,借助新技術(shù),虛擬形象能夠在一定程度上呈現(xiàn)于三維現(xiàn)實空間之中,再次,虛擬技術(shù)讓明星變得可控,虛擬明星依托于計算機技術(shù),以及動作捕捉技術(shù)、圖形算法等,這個特殊的虛擬形象,無論是在銀幕之中的空間還是銀幕之外的空間,都受制于計算機技術(shù),不再像傳統(tǒng)以人為本的明星,屏幕外的形象不可控性很強,尤其表現(xiàn)為明星私生活方面。再次,虛擬形象拓寬表演性,虛擬技術(shù)能夠大大增強視覺效果,完成傳統(tǒng)明星無法完成的動作。當(dāng)然虛擬技術(shù)對明星的影響遠(yuǎn)不止上述幾點,隨著技術(shù)突破,其影響將會越來越大。

人工智能,首先增強虛擬影像智能性。人工智能技術(shù),基于大數(shù)據(jù)分析,以海量數(shù)據(jù)為依據(jù),通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),能夠做到具有一定邏輯思維能力的虛擬形象,如蘋果公司的Siri,雖然這只是運用在語音交互的層面,但已經(jīng)具備一定的判斷。其次人工智能增強虛擬明星交互性,阿里巴巴集團(tuán)下的天貓,宣布?xì)W美時尚圈的虛擬影像努努成為其品牌代言人,這個虛擬影像主要任務(wù)是看秀,并且具備和其他明星互動,為更多的消費者帶來報道,這足以說明人工智能下的虛擬影像,已經(jīng)具備一定交互功能,而且在2019年春晚虛擬主持人則結(jié)合了人工智能和動作捕捉技術(shù),能夠成功地模擬出口語表達(dá)、表情、手勢等。再次人工智能增強虛擬明星形象性,虛擬明星是人類創(chuàng)造出的一種角色,但是這種角色往往可以依據(jù)不同目標(biāo)進(jìn)行形象設(shè)定,而虛擬形象背后技術(shù)支持原理都是相同的,大數(shù)據(jù)分析,神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)以及人機交互等,這種虛擬明星可以以不同的形象展現(xiàn)在我們面前,例如“立體捏臉”AI技術(shù),在具備一定數(shù)量人物面部照片或者三維數(shù)據(jù)之后,基于這種算法,能夠生成數(shù)以萬計張“假臉”,通過“自我迭代”,形成理想的形象。

基于虛擬技術(shù)與人工智能下制作出來的虛擬影像,是人類創(chuàng)造出來的一種角色,能夠賦予其完美的設(shè)定,在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展以及多媒體技術(shù)日益成熟的條件下,虛擬明星能夠像真人一樣,做到持續(xù)與人溝通,并且具有多樣的形象,滿足人的生活需求以及精神層面的需求,但是其畢竟屬于某種機器,在人性化層面或許有某種缺陷。虛擬技術(shù)與人工智能結(jié)合,對以往明星產(chǎn)生一定的影響,這種影響源自技術(shù)的發(fā)展,但傳統(tǒng)意義上的明星也依然有其優(yōu)勢存在,兩者結(jié)合成為另一種明星,或許會更好。

四、人工智能與虛擬技術(shù)在虛擬明星中存在的問題

人工智能與虛擬技術(shù),目前仍處于快速發(fā)展階段,并被廣泛運用到多媒體行業(yè),對虛擬影像明星有較強的影響,但其技術(shù)水平依然有提升的空間。

虛擬技術(shù)方面,首先當(dāng)下技術(shù)層面中,對于虛擬明星的呈現(xiàn)方式主要有全息投影、AR、VR以及MR這四種方式,這幾種方式對虛擬形象的呈現(xiàn),都需要借助一定的設(shè)備,無法滿足較好的沉浸式體驗需求;其次,虛擬技術(shù)無法較好完成敘事,傳統(tǒng)敘事方式中,不利于鏡頭調(diào)度,遠(yuǎn)近景切換等,而虛擬技術(shù)在明星表演方面,敘述故事方式等處于探索之中,雖然已經(jīng)具備一定的觸發(fā)交互性,但場景的調(diào)度等仍處于發(fā)展階段;再次,對虛擬形象驅(qū)動性較弱,對虛擬形象動作變化的驅(qū)動器,無法讓虛擬形象做到流暢,逼真程度有待提高。

人工智能技術(shù)運用中也同樣存在一定的問題,首先人工智能需要大數(shù)據(jù)的支持,對于有效數(shù)據(jù)采集量化模型不同,從而有所區(qū)分,對數(shù)據(jù)的構(gòu)建、編譯以及三維信息在計算機中的表達(dá),和獲取三維空間中的信息,人臉表情識別跟蹤等技術(shù)雖有一定的發(fā)展,但其準(zhǔn)確度有待提升;其次,深度學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò),源于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)訓(xùn)練,一般情況之下,分為卷積層、激活層以及池化層和完全連接層,這種學(xué)習(xí)過程屬于理性思維過程,缺乏人類的感性思維,但其理性思維對物體的判斷結(jié)果部分能夠超越人類思維結(jié)果,雖然基于傳感器、運動跟蹤等技術(shù)來模仿人物的面部表情和動作,并通過“對抗”學(xué)習(xí)等算法的提升,也只是能夠讓虛擬形象做到更加生動更加逼真,和真人相比或許存在某種缺陷。

雖然虛擬技術(shù)以及人工智能技術(shù)目前存在著一定的問題,還不能夠做到和真實人類一樣的效果,但是隨著計算機技術(shù)以及算法不斷升級,未來基于虛擬技術(shù)以及人工智能的虛擬明星定能夠做得更好。

五、人工智能與虛擬技術(shù)之下虛擬明星研究的特殊性

對這種智能交互式虛擬明星的研究不等同于完全可以使用傳統(tǒng)的方式,虛擬明星不同于真人明星、動畫明星,需要認(rèn)識到這種明星自身擁有一定的特殊性,這些特殊性主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

首先,虛擬明星的“混合性”制作。傳統(tǒng)好萊塢在明星生產(chǎn)過程中,基于合同制來完成對真人明星的控制,并進(jìn)行表演,而動畫明星則是完全使用計算機或者借助動作捕捉等技術(shù),完成對動畫明星的制作。這種過程,其制作過程依據(jù)影片的需求,其形象設(shè)定,由制片廠來決定,當(dāng)人工智能和虛擬現(xiàn)實技術(shù)加入到虛擬明星之中,其制作過程將更為復(fù)雜化,具備學(xué)習(xí)與自我迭代功能,而且借助人工智能技術(shù),可以打造完整的個人人工智能,建構(gòu)前所未有的虛擬社交。巴特對明星的理解中包含三個相互結(jié)合的要素:影星生產(chǎn)、影星接受以及影星符號,在明星初期的生產(chǎn)中,虛擬明星有別于真人明星,其背后的經(jīng)濟(jì)以及多種媒介自然和傳統(tǒng)真人明星有所不同,當(dāng)人工智能技術(shù)足夠勝任藝術(shù)創(chuàng)作工作時,也許未來虛擬明星的形象完全從大數(shù)據(jù)分析中,設(shè)計出符合眾人審美標(biāo)準(zhǔn),具有三維交互。

其次,虛擬明星的“自我”表演。動畫明星的表演可以借助動作捕捉技術(shù),或者直接由動畫師運用骨骼綁定,來驅(qū)動虛擬形象進(jìn)行表演,而虛擬明星在前者的基礎(chǔ)上也可以借助人工智能,借助“對抗學(xué)習(xí)”等算法,讓虛擬明星自行完成動作,更加逼真的表情、手勢以及運動等,正如2019年春晚中虛擬主持人表演一樣,借助特定的算法進(jìn)行表演和現(xiàn)場溝通。而真人明星的表演,則是“角色”與“演員”的融合,由特效演員進(jìn)行表演,虛擬明星和真人明星在表演過程中,有質(zhì)的區(qū)別,這也是虛擬明星獨特性之一,未來虛擬技術(shù)足夠強大,虛擬明星也能夠直接在三維空間中像真人一樣參與“角色”與“演員”這種融合的狀態(tài)。

再次,虛擬明星的“不死之身”與自我迭代。虛擬明星是借助于計算機圖形技術(shù)來制作的,具有永久性存在的狀態(tài),全息投影等虛擬技術(shù)可以做到讓虛擬明星永存于世,不會像真人明星隨著時間流逝,老去乃至死亡。同時,這種明星能夠不斷自我學(xué)習(xí),借助迭代算法,在不斷學(xué)習(xí)中重新塑造自己的形象,這種多樣性的形象,成為觀眾心目中永遠(yuǎn)的偶像,且不具有緋聞。

虛擬明星自身存在一種特殊性,特殊的制作、表演等方式,必然對傳統(tǒng)理論產(chǎn)生某種程度上的影響,這種特殊的明星符號,也會增加內(nèi)在交互文本與結(jié)構(gòu)的多義性。

六、人工智能與虛擬技術(shù)之下虛擬明星研究的價值與意義

在人工智能以及虛擬技術(shù)支持下的虛擬明星在未來能夠和真人一樣,具有較強的交互性與表演性,這種虛擬明星將不再單純只是屏幕之中的虛擬形象,而是存在三維空間中的某種人物形象或者三維空間中的全息影像,具有一定的研究價值與意義。

首先,在拓寬對明星研究的范疇,早期對電影明星的研究,局限在電影中真人的研究,這種研究很顯然已經(jīng)不符合多媒體時代語境下對明星的研究,具有很大的局限性,多媒體時代,數(shù)字技術(shù)制造出多種合成人物,作為影視工業(yè)的一部分,在對傳統(tǒng)明星的認(rèn)知上有一定的拓展,甚至作為某種研究對象與形式的地位也不再穩(wěn)定。其次,對傳統(tǒng)明星研究理論的反思,在真人明星、虛擬明星比較中,形成一種對傳統(tǒng)明星研究理論的反思,進(jìn)一步強調(diào)對明星研究的重要性,尤其是在多媒體時代下,不斷出現(xiàn)的各種合成形象,且具備一定的交互。再次,虛擬明星能夠帶來新鮮的元素,借助虛擬技術(shù),以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),未來虛擬明星可以能夠同時和成百上千粉絲進(jìn)行互動交流,并且能夠做到像一千個讀者就有一千個哈姆雷特一樣的效果。此外,虛擬明星自身也具有特點,和真人明星相比,更容易被觀眾接受,有利于傳播文化價值,虛擬形象突破種族、宗教文化的限定,而且這種基于計算機技術(shù)下的虛擬形象,不像真人明星那樣可能存在某種負(fù)面影響,尤其是緋聞等。再次,增強奇觀影像的藝術(shù)展現(xiàn),滿足觀眾烏托邦式的幻想需求,突破演員形象的局限性,讓演員這個符號在銀幕中具備多樣性的外形,且超越真人明星外表、年齡、能力等,這些通常是被認(rèn)為促使觀眾成為瘋狂的窺視和自我否定受虐狂的混合物[5]。能夠滿足觀眾心理層面的需求。當(dāng)然隨著研究深入,這種交互式虛擬明星納入明星研究所具備的價值與意義遠(yuǎn)不止這么多。

七、結(jié) 語

目前,在虛擬技術(shù)以及人工智能技術(shù)下產(chǎn)生的虛擬影像,這種影像能夠成為虛擬明星,虛擬明星的出現(xiàn)也能夠改變?nèi)藗儗γ餍堑恼J(rèn)知,虛擬明星之所以能夠成為人心目中的偶像,源于人類烏托邦式的想象,而虛擬明星其自身會擁有獨特的藝術(shù),來源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實,在現(xiàn)實主義基礎(chǔ)之上帶來奇觀效果的同時,滿足觀眾心理層面的需求,明星研究帶來更加復(fù)雜的定義。

在新媒體語境之下,這種基于計算機成像技術(shù)日益成熟,會出現(xiàn)越來越多的虛擬明星,逼真程度越來越高,動作流暢也越來越好,智能交互能力也越強,當(dāng)一個能夠逼真到足以和人類相媲美乃至超越人類的明星出現(xiàn)之時,對于這種明星的研究將會成為不可回避的重要研究對象。而且現(xiàn)實案例如:2019年我國春節(jié)聯(lián)歡晚,出現(xiàn)的虛擬主持人——“小小撒”,通過掃描撒貝寧主持人的面部和半小時的錄音數(shù)據(jù),就可以生成這樣的虛擬形象,而且“小小撒”也成為明星。

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