匡 莉 田永江

作為被眾多觀眾贊譽(yù)的“2019最燃國(guó)漫”，《哪吒之魔童降世》摒棄了不符合現(xiàn)代價(jià)值觀念的“割肉還母”“削骨還父”等黑暗情節(jié)，并通過(guò)顛覆性的改編，重新解構(gòu)經(jīng)典神話人物，使全新的故事賦予了更具當(dāng)代特色的價(jià)值內(nèi)涵。主創(chuàng)們?cè)谟捌囆g(shù)風(fēng)格上堅(jiān)持一貫的“中國(guó)風(fēng)”定位，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的陰陽(yáng)八卦、水與火、正與邪雜糅其中，通過(guò)水晶般清澈的影像和強(qiáng)大的數(shù)字音效系統(tǒng)，為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)激動(dòng)人心的視覺(jué)盛宴。以往國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)為了滿(mǎn)足大眾對(duì)畫(huà)面質(zhì)感的訴求，都過(guò)于追求特效鏡頭的精雕細(xì)琢，導(dǎo)致出現(xiàn)人物臉譜化和劇情低幼化的硬傷。而《哪吒之魔童降世》在敘事策略上更加注重鋪墊和反轉(zhuǎn)，行云流水的打斗場(chǎng)面和跌宕起伏的飽滿(mǎn)劇情，讓觀者看到了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的進(jìn)步和對(duì)大眾的尊重。影片跳出了原有作品的桎梏，剔除了傳統(tǒng)影視作品中“哪吒抽筋刮鱗、橫劍自刎”等一些不適合兒童價(jià)值體系建構(gòu)的內(nèi)容，轉(zhuǎn)而選擇讓影片中的靈珠和魔珠經(jīng)歷風(fēng)雨的考驗(yàn)后，化敵為友、攜手共赴征程的路線。即便天劫所縛，依然要斗個(gè)寧死不屈，這顯然推翻了成人世界“一命二運(yùn)三風(fēng)水”的固有認(rèn)知，將亙古不變的反叛精神加注“生死富貴天不由我，鋼骨正氣我不由天”的深刻主題。

一、“典型性”人物形象的歷時(shí)性變革

中國(guó)很多古典小說(shuō)、戲劇、歷史典故等都是極具價(jià)值的素材庫(kù)，哪吒作為中國(guó)古代神話傳說(shuō)人物，主要活躍于明代神魔系列小說(shuō)《西游記》《南游記》《封神演義》等多部古典文學(xué)作品中，其人物形象主要定型于哪吒鬧海和屠龍傳說(shuō)?！赌倪隔[?！肥?0世紀(jì)70年代末由上海美術(shù)電影制片廠創(chuàng)作的第一部大型彩色寬銀幕動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片。這部電影為眾多70后和80后創(chuàng)造了一個(gè)如夢(mèng)如幻的藝術(shù)世界。工筆精致的古韻畫(huà)風(fēng)，空靈優(yōu)美的傳統(tǒng)配樂(lè)，使影片在國(guó)內(nèi)外各大電影節(jié)上載譽(yù)無(wú)數(shù)。影片在內(nèi)在構(gòu)成上瞄準(zhǔn)了中國(guó)古代壓抑人性的兩把利劍，一把是封建社會(huì)體制，另一把是死板的道統(tǒng)體系。所以，《哪吒鬧?！返膬?nèi)核和基調(diào)都是悲情的，李靖殺子依賴(lài)的是父權(quán)至上的道統(tǒng)社會(huì)，“生而養(yǎng)之，斷頭可還”的倫理束縛導(dǎo)致哪吒悲憤自刎。師傅太乙真人收了哪吒的七魂六魄，用荷葉嫩藕使他再生，重生后的哪吒手持火尖槍?zhuān)_踏風(fēng)火輪，直搗龍宮征服了龍王。即便影片最后走向了懲惡揚(yáng)善的美好結(jié)局，可是哪吒卻淪為了失去靈魂的精致人偶，縱然蓮花復(fù)生，卻早失去了血肉，既然“身體發(fā)膚，受之父母”，那便劍刺刀削，悉數(shù)還之與你。在圣人以孝道治天下的常綱倫理中，這無(wú)疑是對(duì)父權(quán)最徹底的反抗和否定，影片中的哪吒用生命換來(lái)了徹底的自由。幾十年的光陰過(guò)去了，電影悲涼的基調(diào)還深深地印在觀者的腦海中。這種獨(dú)具匠心的內(nèi)在縱深，讓后來(lái)很多內(nèi)容空洞的動(dòng)畫(huà)電影只能望其項(xiàng)背。時(shí)至今日，《哪吒鬧海》依然可以稱(chēng)為中國(guó)古典悲劇的典范作品。

2001年，由香港電視廣播有限公司出品的40集古裝神話劇《封神榜》，開(kāi)始登上兩岸三地的熒屏。電視劇保留了原作的精華，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的改編，將古典神話傳說(shuō)書(shū)寫(xiě)成了一部有情有義的豪杰奮斗史。該電視劇對(duì)哪吒的塑造可謂濃墨重彩，從幼時(shí)起，精靈聰慧、好勝反叛的哪吒因?yàn)槭栌诠芙?，不顧后果誤殺龍王三太子敖丙，龍王震怒，陳塘關(guān)豪雨成災(zāi)。該劇在劇情上依然保留了哪吒“割肉還母，削骨還父”的故事情節(jié)，劇中殷十娘痛失愛(ài)兒，雨中教子的一幕感人至深，很多觀者對(duì)此仍記憶猶新。影片最后，哪吒被姜子牙收編，與武王共伐無(wú)道昏君?？梢哉f(shuō)，《封神榜》將傳統(tǒng)神話故事中的哪吒請(qǐng)下了神壇，但并沒(méi)有給予人物完美的人身設(shè)定，恰恰是這種無(wú)法避免的人性弱點(diǎn)，使人物變得更加血肉豐滿(mǎn)，真實(shí)可信。

2003年，動(dòng)畫(huà)作品《哪吒?jìng)髌妗吩谘胍暰C合頻道首播。這部52集的神話故事選擇重新架構(gòu)故事，增添了眾多的人物形象，從青少兒的角度出發(fā)，將哪吒化身為勇敢正義的小英雄，在小龍女、小豬熊、雷震子的幫助下與惡勢(shì)力展開(kāi)了驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)。至今，該動(dòng)畫(huà)作品的片尾曲《少年英雄小哪吒》還能被大眾脫口傳唱。但這也表示哪吒的故事開(kāi)始走向低幼化，并被更多層出不窮的動(dòng)畫(huà)作品湮沒(méi)。

2019年，由動(dòng)畫(huà)彩條屋影業(yè)有限公司出品的《哪吒之魔童降世》于暑期檔上映。這部影片不僅讓大眾重識(shí)了英雄人物哪吒，還為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫打了一劑強(qiáng)心針。影片對(duì)人物顛覆性的塑造以及對(duì)命運(yùn)論的深度探討，都證明了中國(guó)動(dòng)畫(huà)絕不止步的決心。電影中的哪吒本應(yīng)是靈珠投胎，日后助周伐紂，可堪大用；然而，陰差陽(yáng)錯(cuò)，靈丸被申公豹和龍族合謀盜走并注入龍蛋，化身為三太子敖丙。而哪吒卻背負(fù)魔丸轉(zhuǎn)世的不公命運(yùn)，三年后注定被天雷摧毀。靈珠英雄成了混世魔王，一念成魔還是立地成佛？說(shuō)到底也是一次自我尋找和自我救贖的追問(wèn)。這種全新的故事建構(gòu)，彰顯了電影主創(chuàng)“動(dòng)畫(huà)全齡化”的定位和方向。老故事注入新想法，使得人物形象豐富，立意真實(shí)而深遠(yuǎn)，電影對(duì)人與妖、妖與神的對(duì)照，超出了同類(lèi)動(dòng)畫(huà)電影的內(nèi)涵深度，同時(shí)也將影片主題進(jìn)一步升華至精神層面。天道森嚴(yán)、人妖殊途的固有理念導(dǎo)致哪吒注定生而孤獨(dú)，也是因?yàn)檫@種孤獨(dú)，使他成為反叛體制中的一員：雖然生而為魔，偏要逆天而行，與堅(jiān)如磐石的人心爭(zhēng)強(qiáng)，與火山洪水爭(zhēng)命，與天地日月?tīng)?zhēng)輝，用鐵骨錚錚的脊梁撐起一片浩瀚青天。這種“中國(guó)版超級(jí)英雄”的人物設(shè)定，完全削去了傳說(shuō)故事中因世俗觀念根深蒂固，從而不被認(rèn)可的悲劇性；藝術(shù)人物身上的反叛精神與觀者形成情感共鳴，使觀眾潛移默化地適應(yīng)了影片的全新時(shí)空，也提升了影片的完成度，使劇情的推進(jìn)更加服帖自然。

二、符合時(shí)代價(jià)值觀的藝術(shù)翻新

故事對(duì)觀眾心理接受度和觀影興趣的刺激具有關(guān)鍵性的作用。[1]《哪吒之魔童降世》的成功不僅僅在于行云流水的特效鏡頭，更重要的是對(duì)神話故事進(jìn)行顛覆性的藝術(shù)加工，并將傳統(tǒng)概念中無(wú)私無(wú)欲的神仙注入人性的七情六欲。陰險(xiǎn)狡詐卻略帶口吃的申公豹，溫潤(rùn)如玉的龍王之子敖丙，嬌羞百態(tài)的粗獷男和外形憨態(tài)可掬、一口川普的太乙真人，這些形形色色的人物形象，一方面使影片幽默詼諧，滿(mǎn)足了大眾精神放松的訴求；一方面使人物充滿(mǎn)親和力，在引導(dǎo)兒童價(jià)值觀走向上達(dá)到一種調(diào)和的狀態(tài)。影片總體上是從哪吒的親情、友情和命運(yùn)走向三個(gè)維度進(jìn)行的改編。

重新建構(gòu)人物之間的矛盾沖突。哪吒是魔童，希望得到世俗的極度認(rèn)可；申公豹是妖族，渴望躋身十二金仙；龍族是異類(lèi)，舉全族之力助敖丙飛升仙界。本屬于勢(shì)不兩立的正反兩派，卻都因?yàn)樯矸莸奶厥猓慌懦庠谥髁髦?。這都說(shuō)明，正和邪本就是復(fù)雜的共生體，一開(kāi)始都屬于中性事物，底色是完全相同的，至于成魔還是成佛，都是被他者的私心和偏見(jiàn)所左右的。電影再次改變了原有作品中哪吒和敖丙的對(duì)立關(guān)系，兩人由開(kāi)始的惺惺相惜到彼此傷害、各不相容，天劫之時(shí)又選擇攜手共存亡。跌宕起伏的情感變化，不但使人物形象更加豐滿(mǎn)，還提升了作品的思想高度，大大減少了因改編造成的陌生感和突兀感。很多孩子父母觀看影片后，都非常滿(mǎn)意對(duì)哪吒、李靖父子關(guān)系的改動(dòng)。在以往的影視作品中，李靖呈現(xiàn)的都是專(zhuān)制威嚴(yán)、維護(hù)強(qiáng)權(quán)的形象，特別在電影《哪吒鬧?！分?，龍王以上報(bào)天庭、摧毀陳塘關(guān)相威脅，李靖在眾目睽睽之下竟要揮劍刺子。但是本部影片另辟蹊徑，為了喚醒全年齡受眾的情感共振，李靖被塑造成了奮不顧身的守護(hù)者和拯救者，在百姓沸反盈天的討伐下，堅(jiān)持讓哪吒拜太乙真人為師，煞費(fèi)苦心地引領(lǐng)哪吒走入正途。徒勞無(wú)功后大難之際，又甘心替兒受難，愿以命換命，接受天雷摧毀。“我不想他這么渾渾噩噩過(guò)一生，到死都被人當(dāng)妖怪”，平實(shí)的祈愿盡顯父愛(ài)的博大深沉。父母深知叛逆的哪吒內(nèi)心是渴望得到認(rèn)可的，重要的是如何選擇正確的方式對(duì)待他，這種教育理念無(wú)疑為孩子正處叛逆期的父母提供了正確的價(jià)值引導(dǎo)。眾叛卻不親離，天雷摧毀之際，哪吒消除心中誤解、深感父母苦心、含淚跪別爹娘的動(dòng)人一幕，觀者無(wú)不百感交集，為之動(dòng)容。

此外，《哪吒之魔童降世》中很多鏡頭語(yǔ)言都契合地表達(dá)了人物的心理變化。哪吒制伏海夜叉后，與敖丙海邊斗毽。夕陽(yáng)落幕的大背景下，靈珠和魔珠的化身化敵為友，并成為知己。落日余暉、赤朱丹彤，一幅悠長(zhǎng)雋永的畫(huà)面躍然于熒屏之上。這種寫(xiě)意式的縱情揮毫，一方面增加了影片輕松的基調(diào)，一方面也為二人最后的反目埋下了伏筆。影片中多次出現(xiàn)雙目失明的白發(fā)老者，憤怒地指責(zé)李靖夫婦對(duì)愛(ài)子的維護(hù)。對(duì)特殊人物幽微的呈現(xiàn)是以點(diǎn)帶面，暗喻世俗社會(huì)的有眼無(wú)珠。影片在反派性格特質(zhì)的塑造上也很立體。申公豹本是昆侖山上的異類(lèi)，與太乙真人同拜元始天尊門(mén)下，因?yàn)樯矸莸牟煌瑢?dǎo)致他分外敏感，認(rèn)為自己即使付出比別人更多的勤奮，依然被排擠在外。申公豹告知敖丙：人心中的成見(jiàn)是一座大山，任你再怎么努力也無(wú)法搬動(dòng)它。此時(shí)，鏡頭語(yǔ)言迅速變成大遠(yuǎn)景，在險(xiǎn)峻挺立的大山下，人物身形只有斑點(diǎn)大小，這與繪畫(huà)藝術(shù)中的“遠(yuǎn)取其勢(shì)，近取其神”有異曲同工之妙，暗喻固執(zhí)成見(jiàn)之下，個(gè)人堅(jiān)持的獨(dú)木難支。

“非我族類(lèi)，其心必異”，對(duì)于魔童闖入人界，世俗社會(huì)沒(méi)有給這個(gè)襁褓中的嬰兒一絲一毫的喘息空間，人人恨不得殺之而后快?！氨娍阼p金，積毀銷(xiāo)骨”，哪吒由頑劣不堪走向?yàn)榈溔碎g，恰恰是因?yàn)槭浪讓?duì)他的排斥和仇恨?！凹热荒梦耶?dāng)妖怪，我就當(dāng)個(gè)妖怪給他們看看”，這種負(fù)氣憤恨的語(yǔ)言說(shuō)明他雖生而為魔，但真正推動(dòng)他走向邪惡的其實(shí)是叵測(cè)的人心。而作為靈珠轉(zhuǎn)世的龍?zhí)影奖?，本?yīng)按靈珠的命運(yùn)走向，會(huì)成為拯救蒼生的正義之士，但其卻背負(fù)改變龍族命運(yùn)的重?fù)?dān)，參與到申公豹陰險(xiǎn)狡詐的權(quán)謀之中?？v觀整部電影，無(wú)論是桀驁不馴的哪吒、陰險(xiǎn)惡毒的申公豹，還是忍辱負(fù)重的龍王，制造沖突推動(dòng)劇情的根本，都是因?yàn)椴槐恢髁骺蚣苷J(rèn)可的身份問(wèn)題。不被體制認(rèn)可，是否就意味著走向窮途末路？費(fèi)盡心機(jī)被體制“保護(hù)”究竟是在犧牲還是在妥協(xié)？這些問(wèn)題都足以引起觀者深思。

三、重建國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫中的“英雄”形象

在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影越來(lái)越迫切地面對(duì)既要保證本土市場(chǎng)，盡可能覆蓋各年齡段觀眾，同時(shí)又要“走出去”，征服跨文化背景觀眾的狀況下，堅(jiān)持并完善英雄敘事是一條必由之路。[2]《哪吒之魔童降世》拒絕呈現(xiàn)臉譜化的人物形象，從神界、人界、妖界的善與惡、欲與求中展開(kāi)敘事，重新建構(gòu)了哪吒的英雄形象，深入探討了超出傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)電影范疇的人性主題。本節(jié)將具體分析影片最核心的主旨：英雄形象的建構(gòu)。

哪吒和孫悟空是中國(guó)古典神話故事里最具有代表性的反叛人物，1961至1964年，由上海美術(shù)電影制片廠制作的彩色動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《大鬧天宮》，堪稱(chēng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品的鎮(zhèn)山之寶和豐碑之作。整部影片從造型、配樂(lè)到故事編排都具有獨(dú)特的藝術(shù)色彩，神采奕奕、驍勇矯健的孫悟空身上，集猴、神、人的共性于一身，孫悟空的神性，除了具有法術(shù)上的高超外，更具有威武不屈的英雄主義特質(zhì)。孫悟空鬧龍宮、反天庭，制服飛揚(yáng)跋扈的天兵天將，集中表現(xiàn)了大膽反抗天威神權(quán)的大無(wú)畏精神?！洞篝[天宮》不僅把握了原著的精髓，還根據(jù)大眾的欣賞心理對(duì)原著中的各種形象進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)，雖然以神話形式呈現(xiàn)，卻反映了壓迫者和被壓迫者尖銳的矛盾和沖突。高大而神秘的玉皇大帝代表了封建體制的威嚴(yán)，當(dāng)所有人都迎合體制時(shí)，孫悟空的反叛精神顯得更難能可貴。一代人的匠心凝聚，讓美猴王的英雄特質(zhì)成了光影中的永恒經(jīng)典。

如果說(shuō)孫悟空的英雄特質(zhì)是代表人民的力量反對(duì)封建體制，那么《哪吒鬧?！分行∧倪傅挠⑿厶刭|(zhì)則是反對(duì)道統(tǒng)父權(quán)。父輩即使給了子輩骨肉精血，也不應(yīng)該讓其成為任己左右的精神傀儡，也絕不能否定子輩們做出正確的價(jià)值判斷。哪吒雖然悲憤自刎，但卻爭(zhēng)得了精神自由。這種反父權(quán)的英雄形象，迄今為止在中國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品中也是空前的。而在《哪吒之魔童降世》中，因?yàn)樯鵀槟В倪该凶⒍〞?huì)萬(wàn)劫不復(fù)、魂飛魄散，但是在他讀懂父親的那一刻，他毅然決定要反抗命運(yùn)。既然命由天定，那就斗破蒼穹去改變，這是哪吒對(duì)自身命運(yùn)的徹底認(rèn)知?！拔颐晌也挥商臁闭潜静坑捌獋鬟_(dá)的精神主旨。不以別人的眼光看待自己，消除芥蒂，救民于危難之時(shí)，陳塘關(guān)冰層化雨，百姓跪謝恩情，哪咤的英雄形象以煥然一新的姿態(tài)，在大眾心中站穩(wěn)腳跟。反抗命運(yùn)的不公，不以他人的天平論成敗，這種乏味的心靈雞湯，經(jīng)電影主創(chuàng)們的匠心改編，不但被全年齡段的觀眾欣然接受，還燃起了大家砥礪奮進(jìn)的生活斗志。這很大程度上得益于電影所構(gòu)建的全新的善惡觀，人性在自然屬性的范疇內(nèi)本無(wú)善惡，猶如白紙，促成善惡一體兩面的是社會(huì)屬性，健康的成長(zhǎng)環(huán)境和正確的引導(dǎo)才是決定人生的關(guān)鍵因素。

在《哪吒之魔童降世》中，各種光怪陸離的空間轉(zhuǎn)換，一方面是具有傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)的美學(xué)意蘊(yùn)，一方面又融合了西方奇幻動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式。山河社稷圖的幻影世界處處流水桃花、春深似海，太乙真人神筆一揮，幻化之境山川河流美如畫(huà)卷，猶如世外桃源，令人無(wú)不神往。影片最后20分鐘驚心動(dòng)魄、波瀾壯闊的打斗場(chǎng)面震撼人心，冰層落地之時(shí)，哪吒開(kāi)啟“暴走模式”，一人之力幻化三頭六臂，救萬(wàn)民于水火之中。魔童成長(zhǎng)為英雄并拯救蒼生，這種超越正邪的藝術(shù)刻畫(huà)，使故事整體結(jié)構(gòu)豐滿(mǎn)，情感遞進(jìn)如行云流水般自然真實(shí)。顯然，臉譜化的英雄人物和明顯的斗爭(zhēng)派別，已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足大眾的欣賞水平。在新版本中，敖丙和哪吒的關(guān)系本是惺惺相惜，但因?yàn)榘奖池?fù)復(fù)興龍族的使命，選擇冰封陳塘關(guān)，和哪吒處于水火不容的對(duì)立關(guān)系。顯然主創(chuàng)們立意高遠(yuǎn)，不滿(mǎn)足于單一化的人物塑造，在天雷到臨之際，敖丙舍龍族之寶萬(wàn)龍甲保護(hù)哪吒抵御命數(shù)。敖丙的犧牲儼然不是單純地維護(hù)和哪吒的友情，也象征著至惡之人對(duì)善的最后一絲守護(hù)。人性的善良從來(lái)不曾泯滅，只是會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨考驗(yàn)，陰陽(yáng)兩極，萬(wàn)事對(duì)立，沒(méi)有至善，也沒(méi)有絕對(duì)的惡。

哪吒的英雄主義化身經(jīng)過(guò)千百年的傳頌，早已在我們心中根深蒂固。對(duì)原有素材的深度改編顯然是一種冒險(xiǎn)，但是電影主創(chuàng)們秉承“匠人精神”，矢志不渝地堅(jiān)持對(duì)作品的精益求精，對(duì)大眾耳熟能詳?shù)墓适虏蛔銮閼褷I(yíng)銷(xiāo)，而是選擇重新建構(gòu)超越善惡生死的英雄形象。因?yàn)閯∏榈淖銐蜾亯|和人物情感的多層次遞進(jìn)，使主角哪吒由“頹”到“燃”的蛻變更加真實(shí)可信，這種精準(zhǔn)的概括和富于思想高度的超越，塑造出閃耀著人性光芒和理想光彩的全新英雄形象。電影獨(dú)樹(shù)一幟的改編，為未來(lái)中國(guó)動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域的后來(lái)者提供了借鑒。

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)作品對(duì)大眾的生活和心理都會(huì)產(chǎn)生非常大的影響，影視作品是影響大眾心理最直接的載體，一部寓意深刻的正能量作品，不僅能讓受眾在人物形象中看到自身情感的投射，同時(shí)也能夠?yàn)楝嵥槠椒驳纳钯x能。而隨著整個(gè)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)正在漸漸形成一種具中國(guó)特色的美學(xué)風(fēng)格[3]，《哪吒之魔童降世》便以豁達(dá)通透的視角，開(kāi)掘出更高維度的善惡觀、命運(yùn)說(shuō)、正邪論，具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)特色。影片打斗場(chǎng)面熱血?jiǎng)疟瑒∏樽呦蛞徊ㄈ?，?huà)風(fēng)轉(zhuǎn)化鏗鏘凌厲，故事立意標(biāo)格高遠(yuǎn)，電影主創(chuàng)秉承前人精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，懷著堅(jiān)持不懈的信念，為中國(guó)影視奉獻(xiàn)自己的力量。影片中哪吒的英雄形象顯然有電照風(fēng)行之力，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活處于迷茫的受眾來(lái)說(shuō)，這部影片告訴我們：做自己的主人，無(wú)論是獅子還是羚羊，都不要放棄奔跑。