孫楊

【摘 要】從1983年到2019年，中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)（簡稱“春晚”）已經(jīng)走過了36年歷程，每年除夕夜守在電視機(jī)前觀看春晚已成為大眾在辭舊迎新之際共有的一種審美享受。本文從審美享受與人的本質(zhì)力量、電視觀眾通過審美享受獲得的幸福感，以及春晚呈現(xiàn)與電視觀眾鑒賞中的形式感敏悟三個(gè)方面研究電視觀眾在央視春晚中的審美享受。

【關(guān)鍵詞】央視春晚;審美享受;幸福感;儀式

中圖分類號(hào)：J905 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）29-0076-02

人們在談?wù)撃撤N審美活動(dòng)、審美體驗(yàn)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)涉及到“審美享受”這個(gè)概念，審美主體在大自然的美景或欣賞佳作的審美體驗(yàn)中，總會(huì)感嘆自己獲得了非同尋常的審美享受。在眾多美學(xué)理論的著作中，很少對(duì)審美活動(dòng)的概念進(jìn)行理學(xué)上建構(gòu)。我們對(duì)審美活動(dòng)最直觀的理解就是它的表現(xiàn)方式——審美享受。補(bǔ)足美學(xué)體系中審美享受的鏈條，可以增加美學(xué)體系的內(nèi)在分量，尤其是在當(dāng)代美學(xué)文化背景下，更需要理性剖析和批判審美享受，使人們獲得審美享受帶來的價(jià)值與樂趣。

一、審美享受與人的本質(zhì)力量

審美享受指：“審美主體在面對(duì)審美對(duì)象時(shí)進(jìn)行主體觀照，所獲得的美好的、類似高峰體驗(yàn)式的感受。”[1]審美享受歸屬審美心理學(xué)的范疇，具有較強(qiáng)的體驗(yàn)性與直觀性，且?guī)в蟹浅?qiáng)烈的個(gè)體色彩。同時(shí)它也歸屬審美價(jià)值論的范疇，人們在獲得審美享受的同時(shí)，一定可以滿足某種需求。電視觀眾作為審美主體，在對(duì)春晚的觀照中獲得審美享受，是因?yàn)橥頃?huì)的情感與價(jià)值引導(dǎo)滿足了電視觀眾自身的審美需要。相反，電視觀眾自身的審美需要是對(duì)春晚內(nèi)容、形式以及晚會(huì)帶來的儀式感與情感歸屬的追求。電視觀眾對(duì)春晚的審美需求和審美享受共同構(gòu)成其審美價(jià)值中的動(dòng)力系統(tǒng)。

（一）馬克思、恩格斯關(guān)于審美享受的的論述。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)是由創(chuàng)造和享受二者共同構(gòu)成，并形成社會(huì)性質(zhì)。創(chuàng)造與享受，既是個(gè)體的，也是社會(huì)的，兩者構(gòu)成人之為人最關(guān)鍵的活動(dòng)。恩格斯關(guān)于“享受”的觀點(diǎn)與馬克思較為接近，他認(rèn)為享受是人與動(dòng)物的最本質(zhì)區(qū)別，也是人類社會(huì)最高級(jí)的需求和目標(biāo)。

（二）審美享受的受動(dòng)與能動(dòng)。從表現(xiàn)形式看，人們通常會(huì)認(rèn)為享受是受動(dòng)的，從本質(zhì)看，享受是能動(dòng)與受動(dòng)的互動(dòng)。人同世界的屬人的關(guān)系，包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、愿望、活動(dòng)、愛等，這些都體現(xiàn)了審美的特質(zhì)，同時(shí)享受正是對(duì)這些主體的感官與思維的全面發(fā)展。[2]從這個(gè)意義上講，“享受”絕非單純的受動(dòng)，而是人的能動(dòng)與受動(dòng)的辨證運(yùn)動(dòng)。從電視觀眾在晚會(huì)中的審美體驗(yàn)看，歌舞節(jié)目、語言類節(jié)目帶給觀眾的是音樂感、視覺感、主流價(jià)值的引導(dǎo)。在感受的過程中，音樂給耳朵帶來的美韻，形式美給眼睛帶來的視覺享受，春晚的家國情懷以及主流價(jià)值帶給觀眾精神上的享受，這些審美享受不僅通過五官感受，還有精神的感受。

二、電視觀眾通過審美享受獲得幸福感

享受作為一種價(jià)值形態(tài)，與快樂有著非常緊密的聯(lián)系。享受的過程包含著快樂的體驗(yàn)，無論是物質(zhì)享受還是精神享受，都與主體所感受到的快樂有關(guān)。正如電視觀眾在收看春晚的過程，其精神上的體驗(yàn)是極其豐富且沁人心脾的。這種在審美體驗(yàn)中精神層面的享受，更具有審美的意味。

（一）春晚構(gòu)建電視觀眾的集體文化記憶。按審美體驗(yàn)的內(nèi)容分，審美享受大致可分為藝術(shù)創(chuàng)作的、藝術(shù)鑒賞的、自然審美等。我們可以將審美中的快樂成份理解為“娛樂性”，但它絕非是審美享受的體驗(yàn)或感受的全部。電視觀眾在收看春晚的過程中是身體與精神、主題內(nèi)涵與節(jié)目形式、理性認(rèn)知與感性體驗(yàn)等多種維度的審美享受。在中國人普遍的思想觀念中，“家”有著很高的位置，鬼神信仰與祖先信仰共同構(gòu)成中國人的信仰崇拜，其中對(duì)祖先的信仰與“家”文化也有著緊密的聯(lián)系。中國眾多傳統(tǒng)節(jié)日中都蘊(yùn)含著“團(tuán)圓“的文化內(nèi)涵，春節(jié)更是全國普慶“合家團(tuán)圓”最集中的體現(xiàn)。而春晚正是將中國民間的節(jié)慶活動(dòng)與國家民族話語連接在一起，通過具體的節(jié)目把晚會(huì)的主題與內(nèi)涵滲透到電視觀眾的意識(shí)形態(tài)中。

在過去的三十多年里，春晚留下了無數(shù)經(jīng)典的歌舞作品，讓電視觀眾難以忘懷。如1983年的《鄉(xiāng)戀》，1984年的《我的中國心》、1987年的《冬天里的一把火》、1989年的《愛的奉獻(xiàn)》、1992年的《說句心里話》、1997年的《春天的故事》、1998年的《相約一九九八》、1999年的《?；丶铱纯础贰?005年的《千手觀音》、2017年的《國家》等，在歌曲中唱出了中國人心中的渴求與熱情，表達(dá)了全球華人的思鄉(xiāng)與愛國之情，體現(xiàn)了中國人難以割舍的親情。在舞蹈中傳達(dá)了中華兒女堅(jiān)韌、樂觀的美好品德。

（二）春晚帶給電視觀眾的幸福感。幸福包含“娛樂”和“快樂”，但又無法完全用“娛樂”和“快樂”表述。1998年的春晚，雖然已經(jīng)過去二十多年，但它依舊是電視觀眾心中的經(jīng)典，晚會(huì)中的節(jié)目依然記憶猶新。1998年是非常特殊的一年，中國迎來了香港回歸，中華兒女共盼團(tuán)員的愿望也邁進(jìn)了一大步。那一年最為經(jīng)典的當(dāng)屬王菲和那英演唱的《相約一九九八》，首次登上春晚舞臺(tái)的香港歌手王菲，哪吒發(fā)型，紅紅的兩頰，一襲粉色長裙，宛如孩童般赤誠;內(nèi)地歌手那英，則一襲白裙，干凈利落。一個(gè)如高山般氣勢沉穩(wěn)，一個(gè)似流水般溫柔清澈，兩相交織，成就了這個(gè)值得被細(xì)細(xì)品味的經(jīng)典演繹，最終讓《相約一九九八》不只是停留在一九九八。歌曲《大中國》則表達(dá)了港澳臺(tái)三地的骨肉同胞情，三位歌手代表著三地同胞，唱出了億萬國人對(duì)祖國深沉的愛。臺(tái)灣歌手范宇文演唱的《我愛你中國》，唱出了海外游子對(duì)的祖國眷念之情。為迎接香港回歸創(chuàng)作的歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》，電視觀眾可以從歌曲中真切地感受到祖國大地欣欣向榮的景象。春晚就像一位稱職的記錄者，用一幕幕經(jīng)典描繪出了老百姓的“好日子”，這些給人以審美享受的歌舞節(jié)目，使電視觀眾在很多年以后又產(chǎn)生回味，抒寫了中華民族的家國情懷。德國現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家莫里茨·蓋格爾指出了藝術(shù)的“表層效果”與“深層效果”，“表層效果”是指給在審美體驗(yàn)中給人帶來了暫時(shí)性、局部的快樂感或娛樂效果，“深層效果”是指審美主體所獲得的總體的幸福感。1998年的春晚帶給電視觀眾的正是這種幸福感，它使整個(gè)國人的生命力與人格都運(yùn)動(dòng)了起來，這也是審美享受的特征。

三、春晚呈現(xiàn)與電視觀眾鑒賞中的形式感敏悟

英國美學(xué)家H·奧斯本提出：“鑒賞即敏悟”的命題，這里的“鑒賞”可以理解為審美活動(dòng)。而審美活動(dòng)中的審美享受，它的喚起和生成必定有一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。就春晚和電視觀眾而言，這個(gè)觸發(fā)點(diǎn)在于電視觀眾通過審美知覺所把握到的春晚的形式特征。這個(gè)歸結(jié)點(diǎn)在于，電視觀眾對(duì)春晚形式特征意義的領(lǐng)悟。從這個(gè)認(rèn)識(shí)看，克萊·芙貝爾的著名美學(xué)論題“有意味的形式”可以借此說明審美享受所把握的真正內(nèi)容。

（一）春晚儀式感中的時(shí)間點(diǎn)構(gòu)建集體認(rèn)同與情感共鳴。揚(yáng)·阿斯曼認(rèn)為：“文化記憶的首要形式便是儀式，儀式的展演在時(shí)間和空間上保證了群里的聚合性?！盵3]電視觀眾在觀看春晚的同時(shí)，春晚的儀式感所帶來了集體認(rèn)同并形成情感共鳴。我們通常所說的“形式”絕非單純的結(jié)構(gòu)樣式，而是特定審美對(duì)象的感性呈現(xiàn)方式。春節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日的“百節(jié)之首”，擁有五千多年的歷史，而春晚正是以一種“儀式”的形式，打破時(shí)空的界限，將身處全國乃至世界各地的炎黃子孫匯聚在一起，喚起祖國兒女對(duì)祖國母親的民族身份的認(rèn)同感與歸屬感，春晚可以說是中華民族傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式。詹姆士·凱瑞的傳播儀式觀認(rèn)為，人們對(duì)“儀式”的理解，在很大程度上是建立在時(shí)間意義上的。春晚每一年在播出時(shí)間上都會(huì)選擇同樣的時(shí)間點(diǎn)，它代表著儀式的開始，除夕晚上八時(shí)整以現(xiàn)場直播的方式向國人及世界展示一場精彩絕倫的文化盛宴，讓電視觀眾形成除夕看春晚的固定收視習(xí)慣?！傲泓c(diǎn)”也被主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)作為節(jié)目元素設(shè)置在晚會(huì)的尾聲，隨著零點(diǎn)鐘聲的敲響，春晚帶著億萬觀眾一起跨入嶄新的一年。

（二）春晚的演播模式建立電視觀眾的多維審美享受。電視觀眾的審美享受，其歸結(jié)點(diǎn)在于對(duì)春晚獨(dú)特的形式中升華出的情感。絕大部分觀眾在收看春晚的時(shí)候，可以說是從審美的角度感受它的獨(dú)特，而不是從分析的角度思考它的創(chuàng)作過程，也不會(huì)評(píng)估其價(jià)值所在，更多的是從審美的方式關(guān)注它，要做到這點(diǎn)，就需要用特殊的方式去感悟春晚。電視觀眾在觀看春晚的審美享受中體驗(yàn)到的幸福感和愉悅感，正是觀眾個(gè)體運(yùn)用其意識(shí)能力從晚會(huì)中獲得的。春晚演播模式的變革與突破也給電視觀眾帶來不同的審美體驗(yàn)與享受。從1983年的“茶座式”開始，這種演播模式不斷被推進(jìn)和強(qiáng)化，“茶座式”的聯(lián)歡模式拉近了電視觀眾與舞臺(tái)的距離，使得晚會(huì)的氣氛更加熱烈。1985年春晚節(jié)目組為了擴(kuò)大場地，演播空間從演播廳搬到北京工人體育館，開創(chuàng)了“廣場式”的演播模式。1989年，春晚將分會(huì)場設(shè)置在中國劇院，開啟“信號(hào)傳輸式”的演播模式。20世紀(jì)90年代，衛(wèi)星技術(shù)不斷進(jìn)步，1993年春晚首次實(shí)現(xiàn)了三地的信號(hào)互傳，有效地?cái)U(kuò)展華人群體的收視范圍。1996年實(shí)現(xiàn)北京、上海、西安三地主分會(huì)場的異地共播。春晚為了統(tǒng)一“空間”不斷策劃與設(shè)置 “分會(huì)場”，并讓身在世界各地的中華兒女在神圣的時(shí)間點(diǎn)將關(guān)注度及民族情感從不同的分會(huì)場統(tǒng)一到主會(huì)場，實(shí)現(xiàn)主空間在神圣時(shí)間里對(duì)分空間的形式聚合與精神牽引，[4]讓電視觀眾在同一時(shí)間和場域內(nèi)共同感受家國情懷與民族信仰。

電視觀眾在春晚中的審美享受一定包含著晚會(huì)的形式、晚會(huì)的模式以及晚會(huì)傳達(dá)的情感因素，因?yàn)榇和肀旧砭褪潜磉_(dá)情感的一種形式，電視觀眾的審美情感被賦予了這種形式，將這種情感呈現(xiàn)出來，電視觀眾所看到的春晚，正是由這種情感轉(zhuǎn)換成可聽或者可見的形式，其中所蘊(yùn)含和呈現(xiàn)出的情感，已經(jīng)不再是個(gè)人的情感，而是中華兒女最本質(zhì)的情感。春晚，這個(gè)凝聚了十幾億中國人鄉(xiāng)愁與親情的民族符號(hào)，已成為幾代中國人共同的追憶與文化記憶。春晚寄托著中國人共同家國情思，承載了無盡的期望，也被賦予了深刻的意義，它的價(jià)值早已經(jīng)超出了晚會(huì)本身。

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