張靜

摘要：隨著高考改革，傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式也在發(fā)生著變化，而“走班制”正是眾多嘗試中的一種?！白甙嘀啤庇兄趯W(xué)生個(gè)人興趣的培養(yǎng)，在提升高中教育的教學(xué)質(zhì)量等方面具有非常重要的價(jià)值。從四個(gè)方面研究“走班制”背景下的高中生道德教育，一是深耕中學(xué)生道德教育的土壤，二是強(qiáng)化中學(xué)生自身道德教育意識(shí)，三是芬芳中學(xué)生道德教育的園田，四是發(fā)揮文化的育人功能。

關(guān)鍵詞：走班制 高中生道德教育

中圖分類號(hào)：G41? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009—5349（2019）17—0151—02

黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)高考提出了新的規(guī)劃，隨著高考“3+2+1”模式的到來(lái)，傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式需要作出改變以適應(yīng)這一新的要求?！白甙嘀啤笔潜姸鄧L試中的一種，它充分尊重學(xué)生的個(gè)人興趣，允許學(xué)生依據(jù)自身情況，在不同科目、班級(jí)之間流動(dòng)。而高中生道德教育亦是當(dāng)下最重要的話題，習(xí)近平總書記在2019年3月18日主持召開的思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。高中生道德教育是指高中學(xué)生在教育者或輿論的啟發(fā)和引導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我教育、自我訓(xùn)練、自我調(diào)節(jié)等，逐步養(yǎng)成良好的思想教育品質(zhì)和行為習(xí)慣的實(shí)踐過(guò)程。雖然，在黨和國(guó)家的關(guān)心下，高中生道德教育取得了一定的進(jìn)步，但是由于種種原因，高中生道德教育仍然存在著一些問(wèn)題，如高中生道德教育吸引力不足，高中生道德教育針對(duì)性不夠，高中生道德教育感染力不夠，高中生道德教育實(shí)效性欠佳等，究其原因無(wú)外乎有社會(huì)參與程度不夠、政府保障不到位;學(xué)校道德教育功能弱化;分家庭道德教育缺失;中學(xué)生個(gè)人認(rèn)知不到位。因此，解決中學(xué)生道德教育中存在的問(wèn)題迫在眉睫。

一、選題依據(jù)

1.時(shí)代背景

一直以來(lái)，高考就像一個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，改變了無(wú)數(shù)中國(guó)人的命運(yùn)。高考制度的合理性決定了人才選拔的效率，決定了民族的振興，決定了國(guó)家的未來(lái)。正因?yàn)樗闹匾?，圍繞高考改革的話題從沒(méi)斷過(guò)。在十八屆三中全會(huì)中，我黨對(duì)高考提出了新的規(guī)劃，規(guī)劃決定繼續(xù)豐富高校人才選拔機(jī)制，推行“層次不同，招生不同”的高校招生模式。在此背景下，各地區(qū)積極響應(yīng)黨中央號(hào)召，“3+2+1”高考模式逐漸推廣，“走班制”應(yīng)運(yùn)而生。走班制以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生個(gè)體間的差異，改變了傳統(tǒng)的行政班模式，允許學(xué)生依據(jù)自身興趣和學(xué)業(yè)情況在不同科目不同班級(jí)之間進(jìn)行選擇，隨著學(xué)生流動(dòng)性的增強(qiáng)，教育從此進(jìn)入“買方市場(chǎng)”。傳統(tǒng)的行政班模式，無(wú)法解決冷熱門學(xué)科造成的某學(xué)科學(xué)生過(guò)少或過(guò)多的問(wèn)題?！白甙嘀啤钡恼Q生，使學(xué)生的主體性得到發(fā)揮，個(gè)性和特長(zhǎng)得到培養(yǎng)，也使學(xué)校得以對(duì)學(xué)生實(shí)行分層管理，解決了同一班級(jí)中，有的學(xué)生“跟不上”有的學(xué)生“走不快”的矛盾。傳統(tǒng)班級(jí)授課制，對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)的過(guò)分整齊劃一，壓抑學(xué)生自我發(fā)展等弊端飽受批評(píng)和質(zhì)疑。而“走班制”教學(xué)可以有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)班級(jí)授課制的固有弊端，對(duì)學(xué)生有效開展因材施教的個(gè)性化培養(yǎng)，因而受到社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注。本文重點(diǎn)探討“走班制”背景下的高中生道德教育研究。

2.理論意義

我國(guó)古代著名教育家孔子認(rèn)為，要針對(duì)不同人的特點(diǎn)施加不同的教育，作為教師要觀察受教育者的言談舉止、脾氣秉性，做到“因材施教”。漢代大儒董仲舒認(rèn)為，好的老師應(yīng)該明辨學(xué)生之間的差異，針對(duì)不同學(xué)生，增其長(zhǎng)，補(bǔ)其短。要根據(jù)人的差異采取不同的教育手段。隋唐時(shí)期，我國(guó)科舉制度日益完善，因材施教的思想影響著廣大教育者。文學(xué)大家韓愈認(rèn)為，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)和特長(zhǎng)，進(jìn)行具有針對(duì)性的教育，用人者也要依據(jù)人才的不同特點(diǎn)去使用。明清以后，我國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸衰微，但是因材施教的思想一直被廣大教育者所奉行，傳統(tǒng)私塾中“先生”的教學(xué)就是依據(jù)學(xué)生不同特點(diǎn)而進(jìn)行的。受人文主義思想的影響，國(guó)外對(duì)學(xué)生的差異性也十分重視。捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為，學(xué)生的性格是不同的，針對(duì)不同的性格應(yīng)采取不同的教育手段。洛克認(rèn)為，針對(duì)不同情況的學(xué)生，應(yīng)采取不同的教育方式。維果茨基在《最近發(fā)展理論》中提出，教育應(yīng)重視學(xué)生之間的差異。學(xué)生的水平、身心特點(diǎn)、發(fā)展階段、成熟機(jī)制是具有差異的。針對(duì)不同層次的學(xué)生，要采取不同的教育方法。無(wú)數(shù)古今中外學(xué)者的教育理論，直指“走班制”分層教學(xué)的可行性和必要性以及科學(xué)性。

十八大以來(lái)，黨和國(guó)家十分重視道德建設(shè)問(wèn)題，始終站在戰(zhàn)略高度思考和謀劃新時(shí)期的道德建設(shè)事業(yè)。習(xí)近平總書記指出，道德是社會(huì)關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)，他強(qiáng)調(diào)要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和道德支撐。

隨著改革開放的深入、全球一體化的加強(qiáng)，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈，實(shí)力不濟(jì)可能淪為他國(guó)附屬，會(huì)在產(chǎn)業(yè)鏈的底端掙扎。教育對(duì)綜合國(guó)力的影響重大而深遠(yuǎn)。高中生是祖國(guó)的花朵，社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，高中生道德教育是學(xué)校教育的靈魂，引領(lǐng)學(xué)校教育的方向，決定了教育的目的和性質(zhì)，是教育工作的核心。但是，在高考面前，大部分學(xué)校屈服于現(xiàn)實(shí)，對(duì)道德教育認(rèn)識(shí)不到位，重視程度不夠。隨著“走班制”的展開，學(xué)生在班級(jí)間的流動(dòng)性增強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)的道德教育提出了新的挑戰(zhàn)。認(rèn)識(shí)時(shí)代背景下高中生道德教育的規(guī)律，完善高中生道德教育的模式，提高高中生道德教育的實(shí)效性顯得愈加重要。高中生道德教育被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。

基礎(chǔ)教育高中新課標(biāo)為高中生道德教育明確了目標(biāo)。新課標(biāo)指出：“新時(shí)代高中生道德教育建設(shè)必須以‘習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為依據(jù)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人，樹立遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)使命感?！毙抡n標(biāo)的要求是現(xiàn)實(shí)具體的要求，到底如何將新課標(biāo)的要求融入課堂，融于學(xué)科教學(xué)，是當(dāng)前急迫的政治任務(wù)。

二、“走班制”背景下高中生道德教育現(xiàn)況和必要性分析

1.“走班制”背景下高中生道德教育現(xiàn)況

當(dāng)下，我們?cè)诟咧猩赖陆逃矫嫒〉昧司薮蟪删?，但是?yīng)客觀認(rèn)識(shí)到存在的一些不足。部分學(xué)校以應(yīng)試的心態(tài)對(duì)待道德教育，整個(gè)道德教育評(píng)價(jià)體系一定程度上存在單一化、片面化的不足。政府對(duì)道德教育的扶持力度有待深入，社會(huì)未形成良性循環(huán)。此外，道德教育內(nèi)容更新較慢，學(xué)生個(gè)人對(duì)道德教育認(rèn)識(shí)不到位，缺乏主觀積極性。隨著“走班制”的開展，學(xué)生的選擇權(quán)得到尊重，他們通過(guò)自我認(rèn)識(shí)與探索，把刻板的學(xué)習(xí)活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)選擇、充滿意義的生動(dòng)體驗(yàn)?！白甙嘀啤痹谂囵B(yǎng)學(xué)生興趣、尊重學(xué)生個(gè)性，喚醒自我認(rèn)識(shí)等方面是傳統(tǒng)道德教育方式不可比擬的。但是，它所帶來(lái)的新的挑戰(zhàn)依然存在。首先，班主任在學(xué)生道德教育方面起著不可忽視的作用，“走班制”的到來(lái)，必然減弱班主任對(duì)學(xué)生的影響。其次，“走班制”下，學(xué)科搭配出的套餐數(shù)量大，需要更多的教育資源配合，原本師資薄弱的學(xué)校更是雪上加霜。第三，高中生道德教育在尊重學(xué)生個(gè)性的同時(shí)，也要注重對(duì)共性的培養(yǎng)，鑄就共同的價(jià)值觀。第四，“走班制”下，道德教育是否再次淪為升學(xué)的工具。第五，隨著學(xué)生選擇性增強(qiáng)，政治學(xué)科能否被全部同學(xué)選取，考驗(yàn)其道德教育的主導(dǎo)作用。第六，與“走班制”匹配的道德教育評(píng)價(jià)機(jī)制尚未健全。

2.“走班制”背景下高中生道德教育的必要性

“走班制”背景下，加強(qiáng)高中生道德教育非常必要。第一，是助力高中生學(xué)習(xí)能力提升的需要，高中生學(xué)習(xí)能力提升離不開道德教育。第二，是培養(yǎng)高中生全面發(fā)展的需要，這是社會(huì)發(fā)展對(duì)高中生提高道德素質(zhì)提出的要求。第三，是促進(jìn)高中生自身品格發(fā)展的需要，健全的自身品格是走向社會(huì)的首要條件。第四，是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要，是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要。

三、“走班制”背景下高中生道德教育的對(duì)策

1.深耕高中學(xué)生道德教育的土壤

第一，轉(zhuǎn)變學(xué)校育人觀念?！暗虏偶?zhèn)渲^之圣人，德才兼失為之愚人;德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！睂W(xué)校也應(yīng)該把德育目標(biāo)作為教學(xué)的首要目標(biāo)，學(xué)校努力轉(zhuǎn)變育人觀念，充分發(fā)揮其育人功能。第二，繼續(xù)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)?！白甙嘀啤北尘跋拢梢栽O(shè)置德育班主任，負(fù)責(zé)學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)估中德育方面的評(píng)價(jià)。第三，優(yōu)化道德教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。教無(wú)定法，貴在得法。要把德育目標(biāo)落實(shí)到各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中去，班主任利用好每周的班會(huì)課，加強(qiáng)德育建設(shè)。第四，構(gòu)建全面合理的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。建立健全教學(xué)評(píng)價(jià)體系，營(yíng)造良好的氛圍，才能促進(jìn)德育工作的開展，同時(shí)也有利于“走班制”教學(xué)的順利實(shí)施和推進(jìn)。

2.強(qiáng)化高中學(xué)生自身道德教育意識(shí)

第一，喚醒其自身道德教育意識(shí)。教師應(yīng)該努力喚醒學(xué)生自身的道德教育意識(shí)。唯有如此，學(xué)生方能增強(qiáng)自覺(jué)性。第二，增強(qiáng)其自身道德教育的價(jià)值意識(shí)，只有學(xué)生自己明白了道德教育的價(jià)值，才能自覺(jué)接受道德教育。第三，強(qiáng)化其自身道德教育的踐行意識(shí)。實(shí)踐出真知，必須加強(qiáng)實(shí)踐，才能將道德外化于行。

四、結(jié)語(yǔ)

高中生道德教育關(guān)乎個(gè)人發(fā)展，關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)。本論文針對(duì)“走班制”背景下高中生道德教育現(xiàn)狀進(jìn)行研究具有以下意義：

1.理論價(jià)值

有利于推進(jìn)道德教育理論研究和應(yīng)用。本文以中西方道德教育理論為立論基礎(chǔ)，對(duì)高中生道德教育存在問(wèn)題的原因開展分析，也從道德教育理論中獲得啟發(fā)，更在對(duì)策措施中將道德教育理論很好地與實(shí)際相結(jié)合。因此，本論文對(duì)相關(guān)德育理論的研究和應(yīng)用的價(jià)值意義重大。

有利于進(jìn)一步推進(jìn)道德教育方法的研究和應(yīng)用。本文在中西方道德教育方法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究高中生道德教育的方法，并應(yīng)用到實(shí)踐中去，有利于改善高中生道德教育的模式;提高高中生學(xué)校道德教育的實(shí)效性;擴(kuò)大高中生家庭道德教育的影響力。所以，本文對(duì)相關(guān)德育方法的研究和應(yīng)用的價(jià)值意義重大。

2.實(shí)踐價(jià)值

有利于解決目前高中生道德教育中存在的問(wèn)題。本文對(duì)高中生道德教育現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，客觀評(píng)價(jià)現(xiàn)狀，并分析存在問(wèn)題的原因，結(jié)合高中生的實(shí)際找到能切實(shí)解決問(wèn)題的辦法。有利于高中生強(qiáng)化對(duì)道德價(jià)值的認(rèn)知，督促其養(yǎng)成良好的道德品格，進(jìn)一步完善高中生的人格，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人;有利于社會(huì)道德教育整體更好地開展。高中生道德教育開展得好，會(huì)產(chǎn)生一點(diǎn)成線、一線成面的效果，進(jìn)一步促進(jìn)高校的道德教育和整個(gè)社會(huì)的道德教育。

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責(zé)任編輯：劉健