崔 健

尼爾·波茲曼在1985年出版了他最重要的一部著作《娛樂(lè)至死》。這本書主要講述電視出現(xiàn)以后，很多節(jié)目都以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，人類成為娛樂(lè)的附屬品，其結(jié)果就是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。我覺(jué)得，30年前美國(guó)出現(xiàn)的現(xiàn)象現(xiàn)在正在充斥著我們的精神文化世界。除了傳統(tǒng)的媒介以外，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展把一些娛樂(lè)化、低俗化的東西帶入我們的生活，潛移默化地對(duì)當(dāng)代人的精神文化價(jià)值產(chǎn)生影響。

電視與網(wǎng)絡(luò)正在向我們傳播大量的音樂(lè)文化信息，不論是央媒的音樂(lè)頻道還是地方頻道，相繼推出了歌唱比賽節(jié)目來(lái)提高收視率。節(jié)目播出后雖然褒貶不一，但為了某方利益，主辦方仍然選擇舉辦同類節(jié)目。某種程度上，高收視率的背后是一種趨利關(guān)系。對(duì)于大量娛樂(lè)化音樂(lè)選秀節(jié)目，我們更多地選擇了被動(dòng)接受。

一、音樂(lè)的泛娛樂(lè)化生長(zhǎng)

流行音樂(lè)的發(fā)展可以追溯到20世紀(jì)70年代末，以鄧麗君為代表的一批歌手開始風(fēng)靡全國(guó)，以愛(ài)情為主題的流行音樂(lè)也很快得到了普通民眾的喜愛(ài)。經(jīng)過(guò)近十年的發(fā)展，內(nèi)地歌手崔健等人的搖滾樂(lè)又得到了青年人的狂熱追捧。對(duì)于流行音樂(lè)，有肯定與否定，拒絕與接受等不同觀點(diǎn)，有人認(rèn)為這是時(shí)代的產(chǎn)物，符合時(shí)代發(fā)展，有人認(rèn)為這屬于靡靡之音，與正確的價(jià)值觀相背離。不論如何，流行音樂(lè)有著迅速傳播、通俗易懂的優(yōu)勢(shì)。

與當(dāng)下的音樂(lè)選秀節(jié)目相比，最早出現(xiàn)的音樂(lè)選秀節(jié)目是1984年央視首次舉辦的“青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”（簡(jiǎn)稱青歌賽），從1984年到2013年，青歌賽共舉辦15屆，之后就停辦了，究其原因是否與當(dāng)下的娛樂(lè)化音樂(lè)選秀節(jié)目的沖擊有關(guān)，不得而知。青歌賽推出了一大批優(yōu)秀歌唱家和耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名曲，如《綠葉對(duì)根的情誼》《渴望》《亞洲雄風(fēng)》《愛(ài)的奉獻(xiàn)》《我熱戀的故鄉(xiāng)》《黃土高坡》等。與今天的音樂(lè)選秀節(jié)目不同，青歌賽更注重個(gè)人音樂(lè)素養(yǎng)等綜合能力的評(píng)判，除了歌唱技巧，音樂(lè)素養(yǎng)的考核是排名先后的重要指標(biāo)，所以青歌賽的選手整體音樂(lè)素養(yǎng)很高。與今天的唯聲音技巧作為評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)截然不同，青歌賽發(fā)掘了一批優(yōu)秀的具有高素養(yǎng)的歌手。

2004年湖南衛(wèi)視推出《歡樂(lè)中國(guó)超級(jí)女聲》選秀節(jié)目，成為電視音樂(lè)節(jié)目“娛樂(lè)化”現(xiàn)象的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。與青歌賽不同，《超級(jí)女聲》選拔門檻不高，涉及層面更廣，讓一般人能觸手可及地實(shí)現(xiàn)明星夢(mèng)。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，很多衛(wèi)視相繼推出了類似的選秀節(jié)目，如浙江衛(wèi)視的《我愛(ài)記歌詞》《中國(guó)好聲音》，東方衛(wèi)視的《中國(guó)夢(mèng)之聲》，央視的《星光大道》《非常6+1》，廣東衛(wèi)視的《今夜唱不?！罚綎|衛(wèi)視的《先聲奪人》，江蘇衛(wèi)視的《誰(shuí)敢來(lái)唱歌》，湖南衛(wèi)視的《我是歌手》等。在形式上，不管是模仿，還是照搬國(guó)外的音樂(lè)選秀節(jié)目的成功模式，各大衛(wèi)視通過(guò)各種方式制造著娛樂(lè)熱點(diǎn)。

從流行音樂(lè)的風(fēng)靡，到青歌賽的舉辦，再到當(dāng)今普遍娛樂(lè)化音樂(lè)選秀節(jié)目的出現(xiàn)，中國(guó)媒介音樂(lè)節(jié)目的發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段。在流行音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，娛樂(lè)化的音樂(lè)節(jié)目是否應(yīng)該無(wú)限制擴(kuò)張，值得我們深思，如果一味的追求娛樂(lè)化音樂(lè)所帶給我們的快感，忽視音樂(lè)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)的泛娛樂(lè)化現(xiàn)象侵蝕主流價(jià)值觀念。

二、電視音樂(lè)節(jié)目的現(xiàn)實(shí)狀況與問(wèn)題所在

當(dāng)下，以央視的音樂(lè)頻道等媒介共同構(gòu)成了音樂(lè)藝術(shù)媒介傳播平臺(tái)，面對(duì)市場(chǎng)、受眾、文化等復(fù)雜因素，媒介如何保證正確的價(jià)值傳播導(dǎo)向，是擺在眾多媒介面前的難題。

1. 是推出作品還是推出選手

現(xiàn)在的選秀節(jié)目雖舞美輝煌、樣式多變，但基本的套路都是評(píng)委、觀眾投票，最終票數(shù)多的人獲勝。在這一過(guò)程中我們不難發(fā)現(xiàn)，真正好聽(tīng)的原創(chuàng)歌曲少之又少，能夠流傳開來(lái)的更是鳳毛麟角。不管是迎合觀眾也好，還是取悅某位評(píng)委而去選擇他的歌曲也罷，大多數(shù)選手還是會(huì)選擇一些熟悉的歌曲去演唱。這就擠壓了原創(chuàng)歌曲的發(fā)揮空間，即便是有幾位選手敢于嘗試，最終也是被淹沒(méi)在經(jīng)典歌曲的大潮中。相對(duì)八九十年代，選秀節(jié)目雖然關(guān)注的人群多了，但是出現(xiàn)的經(jīng)典歌曲卻少了。電視給原創(chuàng)歌曲的空間局限于一些大牌歌星，而名不見(jiàn)經(jīng)傳的歌手的原創(chuàng)歌曲很難在比賽中展示，因此，很多原創(chuàng)歌手就借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)積攢人氣，進(jìn)行傳播。有很多歌手的確唱的不錯(cuò)，但是泱泱大中華，有唱得好的人也不足為奇吧！所以，這種選秀節(jié)目在電視媒介音樂(lè)文化中，更多的是為歌手造勢(shì)，獲得觀眾的認(rèn)可，以達(dá)到獲名獲利的目的。用各種改編經(jīng)典來(lái)豐富所謂的音樂(lè)元素，弱化了推出原創(chuàng)音樂(lè)的目的性，最終的原因就是迎合觀眾，提高收視率，擴(kuò)大輿論影響力。

居其宏在《我國(guó)音樂(lè)批評(píng)的新時(shí)期狀態(tài)》中寫道：“讓音樂(lè)回歸本體,成為名副其實(shí)的‘藝術(shù)的音樂(lè)’?！绷餍幸魳?lè)也是音樂(lè)的本體，它的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相融合。但是，電視媒介的娛樂(lè)化讓音樂(lè)本身蒙上了一層薄紗，最終，音樂(lè)淪為了電視媒介娛樂(lè)化輔助品，這樣做的好處不言而喻，但是壞處也是不可估量的，最重要的就是價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題。電視媒介與網(wǎng)絡(luò)是最直觀的媒體方式之一，相對(duì)于傳統(tǒng)的紙媒，年輕人更加青睞前者。所以，電視給我們什么，我們就要接受什么，沒(méi)有選擇的權(quán)力，給我們的東西如果不具備藝術(shù)審美的最低標(biāo)準(zhǔn)，轟炸式的來(lái)襲，我們的價(jià)值導(dǎo)向就會(huì)產(chǎn)生偏離，長(zhǎng)此以往，價(jià)值觀也會(huì)改變。

2. 是“選”還是“秀”

選秀節(jié)目最吸引人的就是歌者對(duì)音樂(lè)的“永恒的追求”，當(dāng)你的夢(mèng)想是什么諸如此類問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候，歌者們的回答出奇地一致。眾所周知，音樂(lè)分支專業(yè)眾多，流行音樂(lè)只是音樂(lè)主體的一個(gè)分支，并不能代表音樂(lè)全部。很多音樂(lè)專業(yè)類別需要幾十年的學(xué)習(xí)、積累、提高、鉆研才能在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出來(lái)，不是一句兩句簡(jiǎn)單的宣誓就能涵蓋這么龐大的體系。機(jī)遇色彩和偶然色彩在一定程度上誤導(dǎo)了當(dāng)下觀眾的認(rèn)知。很多參賽選手單純地認(rèn)為一夜成名是一件輕而易舉的事情，只要上了某檔欄目就會(huì)萬(wàn)千星輝，導(dǎo)致了很多人思維上的認(rèn)知錯(cuò)誤，利用各種渠道上節(jié)目，放棄了自己原本穩(wěn)定的工作環(huán)境，這也源于電視媒介給予的誤導(dǎo)作用。

音樂(lè)文化的本真性就是最終告訴我們想要達(dá)到什么樣的目的，這才是音樂(lè)文化本身的價(jià)值所在。夾雜著利益的音樂(lè)文化會(huì)讓我們忘卻音樂(lè)本身的功能性作用。失去了音樂(lè)本體性的存在，那我們真的要面臨“娛樂(lè)至死”的境地了。除了目前的選秀節(jié)目以外，電視媒介對(duì)藝術(shù)呈現(xiàn)的另一種表現(xiàn)形式更應(yīng)該引起我們的注意，即樂(lè)器電子化發(fā)展趨勢(shì)。尤其表現(xiàn)在電視媒介音樂(lè)文化中的民族樂(lè)器的電子化發(fā)展現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的最終目的是為了迎合某種需求，改變了原本的認(rèn)知層面，誤導(dǎo)了觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。隨著透明的電二胡、發(fā)光的電琵琶、電揚(yáng)琴等樂(lè)器出現(xiàn)在電視媒介中，激情四射的舞動(dòng)，完全顛覆了我們對(duì)傳統(tǒng)審美的認(rèn)知，民族音樂(lè)真的需要這樣改嗎？在這里我提出質(zhì)疑，收視率雖然制約著節(jié)目的發(fā)展，但是，一味的迎合，視收視率為最高標(biāo)準(zhǔn)，只會(huì)對(duì)民族音樂(lè)的發(fā)展起到消極作用。這種現(xiàn)象的發(fā)生，是對(duì)娛樂(lè)至上的一種妥協(xié)，是對(duì)娛樂(lè)至死的一種屈服，更確切地說(shuō)，是對(duì)民族音樂(lè)文化的破壞。

中國(guó)民族樂(lè)器發(fā)展有幾千年的歷史，同時(shí)有著深厚的歷史底蘊(yùn)，尊重歷史是最基本的底線，我們要在尊重音樂(lè)文化本體性的前提下改編創(chuàng)作，而不是改變創(chuàng)作。很多批評(píng)家也對(duì)于此種現(xiàn)象提出過(guò)強(qiáng)烈的意見(jiàn)。我覺(jué)得文化的傳承必須尊重事實(shí)，不要用娛樂(lè)的方式去誤導(dǎo)觀眾，音樂(lè)打動(dòng)觀眾的不是富麗堂皇的演出現(xiàn)場(chǎng)，也不是色彩斑斕的燈光照明，更不是五顏六色的服飾美景，而是音樂(lè)本身的藝術(shù)性。這種藝術(shù)性，歸根到底就是音樂(lè)的本體性。從娛樂(lè)功能性轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝拦δ苄?，可能?huì)暫時(shí)丟失經(jīng)濟(jì)效益，但是，最終我們得到了社會(huì)效益，起到了引領(lǐng)作用，保證了我們價(jià)值導(dǎo)向的正確性。

2017年，鮑勃·迪倫獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)給音樂(lè)界帶來(lái)了不小的震撼，音樂(lè)人應(yīng)該思考為什么歌曲中的歌詞獲得了文學(xué)大獎(jiǎng)。這在歷年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)中也是第一次，原本不屬于諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的歌詞，讓很多音樂(lè)人看到了不一樣的路。那諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)為什么對(duì)鮑勃·迪倫的歌詞情有獨(dú)鐘？我認(rèn)為最重要的就是歌詞的文學(xué)性，它所表現(xiàn)出的藝術(shù)境界已經(jīng)單純的超越了歌詞的范疇，這就是藝術(shù)價(jià)值之所在，藝術(shù)與文學(xué)的結(jié)合才能創(chuàng)作出有價(jià)值的作品。流行可以有很多方式，歌詞也可以詩(shī)意化，電視媒介應(yīng)該推出更具欣賞價(jià)值的藝術(shù)作品、藝術(shù)節(jié)目，引導(dǎo)當(dāng)下觀眾的審美需求，打造出更具藝術(shù)魅力和正確價(jià)值導(dǎo)向的音樂(lè)節(jié)目。

3. 藝術(shù)的娛樂(lè)與娛樂(lè)的藝術(shù)

細(xì)心地觀眾可以看到，每年的維也納新年音樂(lè)會(huì)，總會(huì)有一些精心設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)，讓觀眾捧腹大笑。這是建立在藝術(shù)的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)的方式通過(guò)小的環(huán)節(jié)讓本來(lái)莊嚴(yán)的音樂(lè)會(huì)有一些變化，這些變化沒(méi)有超出音樂(lè)本身，或是樂(lè)器、或是樂(lè)曲中的小諧謔，這種娛樂(lè)形式我們可以稱之為藝術(shù)的娛樂(lè)。究其根本，這種形式并沒(méi)有改變藝術(shù)本身的本體性，而是在藝術(shù)形式之內(nèi)加以變化。反之，娛樂(lè)的藝術(shù)是以?shī)蕵?lè)為主體，強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)作用而忽視了藝術(shù)本體，把娛樂(lè)包裝成藝術(shù)作品，這樣就不是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)效益問(wèn)題了。娛樂(lè)的藝術(shù)不僅僅是電視的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)的巨大傳播功能也是渠道之一。很多語(yǔ)言低俗、內(nèi)容膚淺的歌曲得不到電視的傳播，從而以網(wǎng)絡(luò)的方式流入社會(huì)。這些歌曲的傳播雖能麻醉性地緩解人們的工作、生活上的壓力，但是，對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值導(dǎo)向和審美水平一定會(huì)產(chǎn)生潛移默化的負(fù)面影響。

前不久某網(wǎng)絡(luò)推出的《中國(guó)有嘻哈》節(jié)目，著實(shí)火了一把，通過(guò)這個(gè)節(jié)目說(shuō)唱音樂(lè)很快得到了大眾的接受，節(jié)目中的歌手也伴隨著節(jié)目的熱播而爆紅起來(lái)。一夜間成就了不少原本不為人知的歌手。但是隨之而來(lái)的問(wèn)題也能反映出節(jié)目本身暴露出的弊端。嘻哈源于美國(guó)的黑人文化，隨性、張揚(yáng)、個(gè)性化，是嘻哈的定位所在。中國(guó)某些歌手對(duì)它很是喜歡，引進(jìn)借鑒不遺余力。但是，個(gè)性張揚(yáng)不等于肆無(wú)忌憚，部分嘻哈歌詞突破人們的道德底線，不時(shí)出現(xiàn)血腥、暴力、色情、下流的所謂“元素”。有這樣的歌詞，怎么會(huì)有好的音樂(lè)？在這種音樂(lè)滋養(yǎng)下，我們的精神文化生活怎能提高？爆紅加上花邊新聞，終于得到了廣電總局的封殺，制止了這場(chǎng)鬧劇?？芍^來(lái)時(shí)猛如獸，去時(shí)不留聲！這種爆紅現(xiàn)象的產(chǎn)生得到了輿論的大力支持，這就是電視媒介的“功勞”。這一現(xiàn)象不僅對(duì)嘻哈音樂(lè)的形象產(chǎn)生了不好的影響，更重要的是，通過(guò)這一現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)了當(dāng)下存在的問(wèn)題。電視網(wǎng)絡(luò)這一直觀的形式，如果沒(méi)有篩選，沒(méi)有審美標(biāo)準(zhǔn)，把凡是能夠吸引眼球的全部拿到媒介上，就會(huì)讓觀眾的文化價(jià)值導(dǎo)向產(chǎn)生偏頗。

不論是電視音樂(lè)選秀節(jié)目，還是主流媒體音樂(lè)頻道的所謂創(chuàng)新和網(wǎng)絡(luò)的音樂(lè)節(jié)目的傳播，其遵循的規(guī)律一定是從藝術(shù)本身出發(fā)，再華麗的外衣，沒(méi)有實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵，也只是曇花一現(xiàn)。所以，媒介應(yīng)該承擔(dān)起推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的重?fù)?dān)，把正確的、正面的價(jià)值觀傳達(dá)給觀眾，這也是對(duì)青年一代的責(zé)任。

三、電視音樂(lè)節(jié)目中的審美需求與文化傳承

漢斯立克的《論音樂(lè)的美》中提出了這樣一種觀點(diǎn)：“音樂(lè)的美是一種獨(dú)特的只為音樂(lè)所特有的美。這是一種不依附、不需要外來(lái)內(nèi)容的美，它存在于樂(lè)音以及樂(lè)音的藝術(shù)組合中。優(yōu)美悅耳的音響之間的巧妙關(guān)系，它們之間的協(xié)和與對(duì)抗、追逐和遇合、飛逝和消失——這些東西以自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈面前，并且使我們感到美的愉悅”?？v觀我們當(dāng)今的電視、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)節(jié)目中，音樂(lè)本身的主體地位幾乎不存在了，取而代之的是娛樂(lè)化下人們情感的表達(dá)。家庭、環(huán)境、經(jīng)歷等讓人們更多的關(guān)注音樂(lè)之外的東西，情感的傾斜讓人們忽視了藝術(shù)本身，我們更多關(guān)注的是人的活動(dòng)，而非音樂(lè)本身的內(nèi)容性。這就是我們?yōu)槭裁匆陔娨曇魳?lè)節(jié)目中找回音樂(lè)藝術(shù)的本體性，最終的目的是通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的傳播功能培養(yǎng)觀眾的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，提高現(xiàn)代人對(duì)美的情感、美的情操的認(rèn)識(shí)。

1. 提高電視音樂(lè)選秀節(jié)目的藝術(shù)性

不能說(shuō)現(xiàn)在的電視音樂(lè)選秀節(jié)目沒(méi)有藝術(shù)性，而是其標(biāo)準(zhǔn)還不夠。很多歌手除了悲憫的身世和優(yōu)美的歌聲外，其他的音樂(lè)素養(yǎng)根本沒(méi)有，很多歌曲都是別人唱一句學(xué)一句，自己沒(méi)有簡(jiǎn)譜與五線譜的識(shí)別能力，歌手本身的音樂(lè)素養(yǎng)不夠，又怎么能引導(dǎo)別人提高審美能力呢？所以電視音樂(lè)選秀節(jié)目應(yīng)該像青歌賽一樣，把音樂(lè)素養(yǎng)這一環(huán)節(jié)加入進(jìn)去，不要以聲音作為唯一評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，這樣既能提高歌手的整體能力，又能對(duì)電視機(jī)前的觀眾有音樂(lè)普及作用。藝術(shù)審美的引導(dǎo)不是一朝一夕的，需要經(jīng)常性的、持久的培養(yǎng)，電視是最直觀、最有效的方式之一，提高電視音樂(lè)選秀節(jié)目的藝術(shù)性，對(duì)大眾藝術(shù)審美的提高將起到促進(jìn)作用。

2. 增強(qiáng)電視音樂(lè)節(jié)目的審美與文化引導(dǎo)功能

面對(duì)當(dāng)下的音樂(lè)節(jié)目泛娛樂(lè)化現(xiàn)象，應(yīng)該盡可能地降低娛樂(lè)節(jié)目的比重。娛樂(lè)的藝術(shù)不是藝術(shù)的本體，應(yīng)該把更多的精力和時(shí)間放到能夠產(chǎn)生社會(huì)效益的節(jié)目中，地方臺(tái)和央視音樂(lè)頻道應(yīng)該多開設(shè)一些介紹古典音樂(lè)、民族音樂(lè)的講堂、音樂(lè)會(huì)等節(jié)目，雖暫時(shí)得不到很大的經(jīng)濟(jì)效益，但是，對(duì)于民族整體的文化素養(yǎng)和審美能力的提高會(huì)有極大的促進(jìn)作用，不要讓一年一度的維也納音樂(lè)會(huì)成為我們唯一接觸古典音樂(lè)的機(jī)會(huì)。所以，只有平衡電視音樂(lè)節(jié)目的比重，提高音樂(lè)頻道的專業(yè)性，提高音樂(lè)節(jié)目的藝術(shù)性，減少娛樂(lè)化音樂(lè)節(jié)目的播出時(shí)間，才能給觀眾一個(gè)良好的環(huán)境氛圍。如果有一天民族音樂(lè)、古典音樂(lè)、經(jīng)典音樂(lè)等純粹的音樂(lè)藝術(shù)能夠每天在電視中播出，那么中國(guó)人的整體文化素養(yǎng)、藝術(shù)追求、審美品位以至于社會(huì)的文明程度一定會(huì)達(dá)到一個(gè)理想的狀態(tài)，那樣我們就會(huì)用心去感受美，追求美，理解美。

3. 電視音樂(lè)節(jié)目應(yīng)肩負(fù)起弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的重任

電視是媒介，是平臺(tái)，也是出口。弘揚(yáng)民族文化，電視媒介應(yīng)該有使命感。泱泱中華，五千年文化歷史，民族音樂(lè)更是這五千年歷史中的瑰寶。不要讓電視成為破壞民族音樂(lè)文化的助手。所以我不主張插電的二胡、彈出吉他感的琵琶。這不是創(chuàng)新，這只是一場(chǎng)秀，一種吸引大眾眼光的手段而已?？此茻狒[，但它影響了我們對(duì)民族音樂(lè)的判斷與認(rèn)知，更會(huì)影響我們的審美取向。創(chuàng)新，是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，沒(méi)有繼承，何談創(chuàng)新。我曾經(jīng)看過(guò)這樣一場(chǎng)演出，日本的民族樂(lè)器三味線，在某種程度上來(lái)講，也面臨著受眾面不廣的現(xiàn)狀。如何解決這樣的問(wèn)題呢？主辦方并沒(méi)有裝扮華麗的舞臺(tái)，也沒(méi)有耀眼的燈光，而是保留了三味線最原始的狀態(tài)，演奏者仍然穿著傳統(tǒng)的服裝，保持樂(lè)器本身的發(fā)音狀態(tài)。為增加音樂(lè)的豐富性，加入了電聲樂(lè)隊(duì)，增加節(jié)奏感，豐富音樂(lè)元素，更主要的是保留了三味線演奏的狀態(tài)和原始韻味，演奏者的技術(shù)與音樂(lè)多元化的融合并沒(méi)有破壞音樂(lè)本身以及三味線這種樂(lè)器的獨(dú)特音色，表達(dá)的是音樂(lè)本身的內(nèi)容，沒(méi)有一點(diǎn)音樂(lè)以外的東西。這樣的改編，并沒(méi)有破壞傳統(tǒng)音樂(lè)，而在更大程度上增加了觀賞性，最大程度的保留了音樂(lè)文化本身的純粹性，給人們以正確的認(rèn)知感。日本的傳統(tǒng)樂(lè)器尺八，本身的價(jià)值文化不言而喻，與三味線一樣，受眾群體不廣。同樣也是在一場(chǎng)以尺八為主的演出中，編排上達(dá)到了極致。四個(gè)人在空曠的樹林之中，尺八演奏者穿著日本傳統(tǒng)的和服，與三位電聲樂(lè)隊(duì)的演奏者們共同演奏了一曲天籟之音。 整個(gè)演出過(guò)程中并沒(méi)有花哨的炫技部分，而是在編排上別出心裁，樂(lè)隊(duì)配器以尺八為主，烘托其藝術(shù)效果，所有樂(lè)器的加入都是襯托尺八的聲音特點(diǎn)，展現(xiàn)出了一場(chǎng)林中樂(lè)音盛景。中國(guó)民族樂(lè)器眾多，電視應(yīng)該以更高貴的姿態(tài)去展示我們的文化軟實(shí)力，展現(xiàn)中國(guó)民族文化的瑰寶，讓世界了解中國(guó)。

文化的傳承一定是在保留的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，如果單純的把創(chuàng)編理解為創(chuàng)造，那我們不是在傳承文化，而是在破壞，我們不是在引領(lǐng)，而是在迎合。插電的二胡，曼妙的舞姿，動(dòng)感的節(jié)奏，炫酷的燈光，這難道就是漢斯立克說(shuō)的音樂(lè)的內(nèi)容嗎？媒介文化真的能夠毀掉音樂(lè)本身的純粹性。我認(rèn)為，這些問(wèn)題并不是音樂(lè)性質(zhì)所致，而是我們本身。在我們經(jīng)歷了浮躁的電視媒介音樂(lè)文化發(fā)展之后，應(yīng)該回歸理性，回歸傳統(tǒng)。每年央視轉(zhuǎn)播的維也納新年音樂(lè)會(huì)無(wú)疑是最成功的品牌節(jié)目，讓我們看到不一樣的慶祝新年的方式，那么像這樣的音樂(lè)會(huì)，在電視媒介中所占的比例又有多少呢?我們除了買票觀看室內(nèi)樂(lè)、歌劇、交響樂(lè)等音樂(lè)會(huì)外，電視媒介應(yīng)該給我們更多的機(jī)會(huì)去欣賞這樣的音樂(lè)會(huì)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”“經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值”。正確的價(jià)值引導(dǎo)才能給民眾提供好的精神食糧，以美養(yǎng)善，美善合一，要把傳統(tǒng)的文化傳承下去，讓藝術(shù)審美功能發(fā)揮作用。“藝術(shù)是凈化人類情感和情操的教育手段，是美的理想的追求，是創(chuàng)造力的發(fā)揮，是人類發(fā)展變化的原動(dòng)力，是個(gè)性的表現(xiàn)，也是文化發(fā)展的前提。”電視媒介應(yīng)該起到文化引領(lǐng)功能，把真正的藝術(shù)作品搬到熒幕上來(lái)，弘揚(yáng)民族文化瑰寶，給現(xiàn)代人提供一個(gè)文明、優(yōu)雅的精神世界。