深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述
2019-11-12 22:58張維明
邊疆文學(xué)(文藝評論) 2019年10期
張維明
今年是新中國成立70周年，是決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵一年，也是文聯(lián)系統(tǒng)深化改革全面深入推進(jìn)之年。堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神為指導(dǎo)，對習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述再次進(jìn)行系統(tǒng)回顧總結(jié)和深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，對文藝戰(zhàn)線更加自覺地承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，更加堅(jiān)定地加強(qiáng)理論武裝和思想引領(lǐng)，更加有力地推進(jìn)文聯(lián)系統(tǒng)深化改革激發(fā)出更大活力，更加務(wù)實(shí)地推動(dòng)文藝精品創(chuàng)作，更加有效地加強(qiáng)文藝界行風(fēng)和人才隊(duì)伍建設(shè)，更加廣泛地團(tuán)結(jié)廣大文藝工作者和新文藝群體聽黨話、跟黨走，具有特殊重要的意義。
一個(gè)先進(jìn)的政黨，總是高擎著文化的旗幟；一個(gè)自信的民族，永遠(yuǎn)煥發(fā)著文化的力量。高度重視文藝工作一直是我們黨和國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。文藝工作也伴隨著我們黨經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的重重洗禮。早在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志就曾寫下了《新民主主義論》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等重要著作，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的中華民族的新文化，指明了文藝為人民群眾、首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，闡述了文藝工作者和新時(shí)代的群眾相結(jié)合的光輝思想。1940年，他說：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而先進(jìn)文明的中國?！毙轮袊⒑?，毛澤東同志又陸續(xù)寫下《同音樂工作者的談話》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，提出“百花齊放、百家爭鳴”“古為今用、洋為中用”“推陳出新”等正確方針。毛澤東同志關(guān)于文藝的重要思想觀點(diǎn)哺育了幾代革命文藝工作者，照亮了革命文藝的前進(jìn)航程，指導(dǎo)了數(shù)十年來的革命文藝運(yùn)動(dòng)。
改革開放以后，鄧小平同志繼承和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摵兔珴蓶|同志關(guān)于文藝的重要思想觀點(diǎn)，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義去觀察新的歷史條件下的文藝發(fā)展，總結(jié)我國革命文藝發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，揭示作為社會(huì)審美意識(shí)形態(tài)的文藝規(guī)律特別是社會(huì)主義文藝規(guī)律，并從世界的寬闊視野和歷史斗爭的高度，去考慮黨的文藝方針和政策。1979年10月，鄧小平同志在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上發(fā)表賀詞強(qiáng)調(diào)：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”他還強(qiáng)調(diào)：“要大力發(fā)揚(yáng)黨和人民在長期實(shí)踐中形成的崇高精神，大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國的精神文明的主要支柱，為世界上一切要求革命、要求進(jìn)步的人民所向往，也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人民所羨慕?！编囆∑酵具€鄭重提出文藝必須為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，把文藝為人民、為社會(huì)主義服務(wù)緊密聯(lián)系在一起。鄧小平同志十分重視文藝規(guī)律包括社會(huì)主義文藝特殊規(guī)律，主張文藝工作者和黨的領(lǐng)導(dǎo)都要遵循文藝規(guī)律，強(qiáng)調(diào)文藝應(yīng)“努力用社會(huì)主義思想教育人民”。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)擺上了更加重要的議事日程。2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作出更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。2016年11月30日，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大中國作協(xié)九大開幕式上強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神，是文藝工作者必須擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命；堅(jiān)持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民，是文藝工作者必須樹立的價(jià)值導(dǎo)向；堅(jiān)守藝術(shù)理想，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，是文藝工作者實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的根本途徑。2017年11月21日，習(xí)近平總書記給內(nèi)蒙古自治區(qū)蘇尼特右旗烏蘭牧騎的隊(duì)員們回信，勉勵(lì)他們大力弘揚(yáng)烏蘭牧騎優(yōu)良傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)做草原上的“紅色文藝輕騎兵”。2018年6月25日，習(xí)近平總書記給新近入黨的電影表演藝術(shù)家牛犇寫信，勉勵(lì)他繼續(xù)在從藝做人上作表率，帶動(dòng)更多文藝工作者做有信仰有情懷有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?018年8月22日，習(xí)近平總書記出席全國宣傳思想工作會(huì)議并發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大文化文藝工作者深入生活、扎根人民，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫偉大時(shí)代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，書寫中華民族新史詩。2018年8月30日，習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授回信強(qiáng)調(diào)，做好美育工作，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。2019年3月4日，習(xí)近平總書記在全國政協(xié)聯(lián)組會(huì)上強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代呼喚杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家，文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新?lián)碛袩o比廣闊的空間，要堅(jiān)定文化自信、把握時(shí)代脈搏、聆聽時(shí)代聲音，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。2019年7月16日，習(xí)近平總書記致信祝賀中國文聯(lián)中國作協(xié)成立70周年強(qiáng)調(diào)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大文藝工作者記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代，努力創(chuàng)作出無愧于時(shí)代、無愧于人民、無愧于民族的優(yōu)秀作品，為繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢做出新的更大的貢獻(xiàn)。此外，習(xí)近平總書記還在2013年8月全國宣傳思想工作會(huì)議，2013年12月十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)，2014年5月北京大學(xué)師生座談會(huì)，2016年2月黨的新聞輿論工作座談會(huì)，2016年5月哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)等多個(gè)場合，對文化建設(shè)和文藝工作發(fā)表了系列重要論述。
自2012年11月習(xí)近平同志擔(dān)任我們黨的總書記以來，對推動(dòng)社會(huì)主義文藝事業(yè)繁榮發(fā)展作出系列重要論述，次數(shù)之多、頻率之高、觀點(diǎn)之精、理念之明，在我國文藝事業(yè)發(fā)展歷史上是不多見的，充分體現(xiàn)了他對文藝工作的高度重視和對文藝工作者的親切關(guān)懷。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，集中體現(xiàn)在文藝工作座談會(huì)重要講話、中國文聯(lián)十大中國作協(xié)九大開幕式重要講話、全國政協(xié)聯(lián)組會(huì)重要講話、致中國文聯(lián)中國作協(xié)成立70周年賀信中。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，閃耀著馬克思主義真理的光芒，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，深刻闡釋了文化的地位和作用，為社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向，是對中國特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摰倪M(jìn)一步豐富和發(fā)展，是推動(dòng)新時(shí)代黨和國家文藝事業(yè)發(fā)展的基本遵循和行動(dòng)綱領(lǐng)，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，全面體現(xiàn)了其關(guān)于文藝的指導(dǎo)思想、文藝價(jià)值、文藝使命、文藝與人民、文藝與時(shí)代、文藝與政治、文藝與經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)作與批評、黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)等一系列事關(guān)社會(huì)主義文藝發(fā)展規(guī)律的重要判斷和科學(xué)認(rèn)知。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，高屋建瓴、文采飛揚(yáng)、引經(jīng)據(jù)典、學(xué)理深厚、視野開闊、切合國情，已形成完備透徹、深入人心的文藝學(xué)說體系，既破解了一段時(shí)間以來困擾文藝?yán)碚摵蛯?shí)踐的普遍問題，如：文藝與時(shí)代、文藝與人民、文藝與生活等，也鮮明回答了當(dāng)代中國文藝發(fā)展遇到的特殊問題，如：社會(huì)主義文藝與經(jīng)濟(jì)效益的問題、文藝作品評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題、文藝界人民團(tuán)體在行業(yè)建設(shè)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的問題、黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)等。
深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述，應(yīng)著重從以下四個(gè)方面來把握和實(shí)踐。
一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，用文藝振奮民族精神
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信。在文藝工作座談會(huì)、中國文聯(lián)十大中國作協(xié)九大開幕式、全國政協(xié)聯(lián)組會(huì)重要講話中的第一部分，都開宗明義強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的問題。他指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量?！薄皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。創(chuàng)作出具有鮮明民族特點(diǎn)和個(gè)性的優(yōu)秀作品，要對博大精深的中華文化有深刻的理解，更要有高度的文化自信?！辈臍v史、時(shí)代、當(dāng)下、世界、價(jià)值的角度，深刻闡釋“堅(jiān)定文化自信是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”的道理。
第一，從歷史的角度看，中華民族有著5000多年的燦爛文明史，近代以前中國一直是世界強(qiáng)國之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來了、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。在每個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽的作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。
第二，從時(shí)代的角度看，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。文藝因時(shí)而興，乘勢而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)代中國正沿著中國特色社會(huì)主義道路奮力前進(jìn)，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這是一個(gè)風(fēng)云際會(huì)的新時(shí)代，是一個(gè)波瀾壯闊的新時(shí)代，是一個(gè)英雄輩出的新時(shí)代，是一個(gè)前所未有的新時(shí)代。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代呼喚著杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家，文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新?lián)碛袩o比廣闊的空間。
第三，從當(dāng)下的角度看，五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)、新中國成立到改革開放的今天，我國產(chǎn)生了燦若星辰的文藝大師，留下了浩如煙海的文藝精品，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。當(dāng)前，全國各族人民包括云嶺大地兒女正按黨的十九大確立的目標(biāo)和任務(wù)，一步步把中國特色社會(huì)主義事業(yè)向前推進(jìn)。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢是長期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。
第四，從世界的角度看，人類文明是由世界各國各民族共同創(chuàng)造的，文明瑰寶比比皆是。比如：古希臘產(chǎn)生了對人類文明影響深遠(yuǎn)的神話、寓言、雕塑、建筑藝術(shù)，埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯、阿里斯托芬的悲劇和喜劇是希臘藝術(shù)的經(jīng)典之作；俄羅斯有普希金、果戈理、托爾斯泰、柴可夫斯基等大師；法國有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、巴爾扎克、雨果等大師；英國有喬叟、彌爾頓、拜倫等大師；德國有萊辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、貝多芬等大師；美國有霍桑、朗費(fèi)羅、馬克·吐溫等大師。
第五，從價(jià)值的角度看，文藝的一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體。離開了一定思想和價(jià)值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無力的。就我國而言，歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動(dòng)人的篇章。只有高揚(yáng)愛國主義主旋律，用生動(dòng)的文學(xué)語言和光彩奪目的藝術(shù)形象裝點(diǎn)祖國的秀美山河，描繪中華民族的卓越風(fēng)華，才能激發(fā)每個(gè)中國人的民族自豪感和國家榮譽(yù)感，盡情書寫多彩的中國、進(jìn)步的中國、團(tuán)結(jié)的中國。
習(xí)近平總書記的這些重要論述，立足中國，放眼世界，統(tǒng)觀大勢，源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美學(xué)精神，熔鑄于馬克思主義文藝觀中國化的歷史進(jìn)程和中國特色社會(huì)主義文藝?yán)碚?，根植于繁榮發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝事業(yè)偉大實(shí)踐。多年來，我國文藝界學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述精神總體上是用心用力用情的，但也存在一些問題不得不引起重視。比如，近年來文藝界不同程度出現(xiàn)了一些形形色色的歷史虛無主義和文化虛無主義思潮，“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”等等，與馬克思主義國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀截然相悖。出現(xiàn)這些問題的根子就在于對5000多年文明歷史孕育的中華優(yōu)秀先進(jìn)文化自卑而不自信，對黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革歷史中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化自卑而不自信。文藝界不是沒有意識(shí)到這些問題的存在，不是沒有采取行動(dòng)扭轉(zhuǎn)此類思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，特別是近3年來經(jīng)過認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大中國作協(xié)九大開幕式的重要講話后，文藝界存在的歷史虛無主義和文化虛無主義思潮已經(jīng)有了根本性改觀，但與我國已經(jīng)進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的新方位相比，思想認(rèn)識(shí)凈化程度仍然不匹配；與人民群眾日益增長的精神文化需求相比，局面發(fā)生變化的進(jìn)度仍然不協(xié)調(diào)。此外，一些作品還任性隨意解構(gòu)經(jīng)典、消費(fèi)和歪曲歷史、丑化英雄，有的甚至把坊間傳說和靠不住的“口述記憶”搬上銀屏、舞臺(tái)或文學(xué)畫廊……評論上，有的生搬西方文論或西方文藝套路，無視中國特色文藝發(fā)展道路。
有鑒于此，習(xí)近平總書記一針見血地指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性，有神采的作品?！薄爸腥A文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世?！苯裉?，中國正在向文化強(qiáng)國邁進(jìn)，中國人的文化自信日益彰顯，中華民族的精神面貌煥然一新，中華文明散發(fā)出奪目光彩、永恒魅力。我們必須堅(jiān)定文化自信，把握時(shí)代脈搏，聆聽時(shí)代聲音，承擔(dān)記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題、捕捉創(chuàng)新靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。
首先，堅(jiān)定正確的政治方向。習(xí)近平總書記指出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。”“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作。把握住了這個(gè)立足點(diǎn)，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理，就能準(zhǔn)確把握黨性和人民性的關(guān)系、政治立場和創(chuàng)作自由的關(guān)系?！泵裥木褪亲畲蟮恼巍＞湍卯?dāng)前存在的歷史虛無主義和文化虛無主義思潮現(xiàn)象來說，如果我們對自己的道路、理論、制度、文化喪失了自信，對自己的歷史、奮斗、征程開始了懷疑，對自己的英雄、偉人、傳統(tǒng)失去了尊重，任其蔓延發(fā)展下去的話，可能會(huì)出現(xiàn)重大問題，甚至可以說會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的政治問題。當(dāng)前，全國各地都在對標(biāo)對表中央要求，開展“不忘初心、牢記使命”主題教育。在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想做出的重大部署，正當(dāng)其時(shí)、意義深遠(yuǎn)。因此，無論是全省各級文聯(lián)組織還是廣大文藝工作者都要堅(jiān)持不懈深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，確保在思想上政治上行動(dòng)上始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。此外，還要結(jié)合“不忘初心、牢記使命”主題教育，認(rèn)真思考文藝工作者的“初心是什么”“使命是什么”等重要問題，篤定為民初心。
其次，凝聚強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平總書記指出：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量?！濒斞赶壬舱f，要改造國人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)忍不拔的偉大精神，需要振奮人心的優(yōu)秀作品。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，人民生活水平提高也很快。我國社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，出現(xiàn)了不少問題。其中比較突出的就是一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯(cuò)，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲。說到底，這是精神文明與物質(zhì)文明發(fā)展不相協(xié)調(diào)、不相適應(yīng)的問題。鄧小平同志早就告誡我們：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)！”中華民族在長期的偉大實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等道德思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。這些思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。全省文藝戰(zhàn)線要本著“讓歷史告訴現(xiàn)在，讓現(xiàn)在啟迪未來”的態(tài)度，弘揚(yáng)中華民族的偉大創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢想精神，弘揚(yáng)“愛國為民、崇德尚藝”的文藝界核心價(jià)值觀，以優(yōu)質(zhì)的文藝服務(wù)、優(yōu)秀的文藝作品，促進(jìn)云嶺大地各族人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。
再次，提升正確的實(shí)踐能力。堅(jiān)定政治方向是原則問題，認(rèn)識(shí)精神價(jià)值是思想問題，行動(dòng)永遠(yuǎn)勝過思與悟、勝過信與懂。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。反映時(shí)代是文藝工作者的生命。一個(gè)行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)。對于文藝戰(zhàn)線的每個(gè)人而言，使自己的付出與從事的職業(yè)使命感榮譽(yù)感責(zé)任感匹配起來，所強(qiáng)調(diào)的正是這一點(diǎn)。在新時(shí)代，作家也好、藝術(shù)家也罷，尤其擔(dān)負(fù)重任，就是認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)世界，并將自己的認(rèn)識(shí)和理想傳達(dá)給人民，從精神上啟迪人、激勵(lì)人。藝術(shù)創(chuàng)造就是和各種表象、幻覺、偏見劇烈搏斗，努力描繪真實(shí)的和理想的、實(shí)然的和應(yīng)然的世界圖景的過程。那些優(yōu)秀的藝術(shù)家或作品，往往都是在實(shí)踐的“反復(fù)循環(huán)”中產(chǎn)生的，他們最大的優(yōu)點(diǎn)就是能夠讓人民看到現(xiàn)實(shí)，讓人民感覺到應(yīng)當(dāng)怎樣生活，不斷喚起生命的力量、生活的力量。
改革開放40多年、新中國成立70周年來，中國社會(huì)正在迅速地發(fā)生變化，云嶺大地同樣不乏勇于創(chuàng)新、敢為人先之舉。比如：從全國來看，億萬農(nóng)民進(jìn)城，就是留在鄉(xiāng)村的農(nóng)民也不再是我們所熟悉的傳統(tǒng)農(nóng)民形象；城市中人民的工作、生活形態(tài)，都出現(xiàn)了重大變化。從云南來看，從聯(lián)產(chǎn)承包的起步到特色支柱產(chǎn)業(yè)的興起、綠色品牌的打響，從貧困落后的負(fù)重到城鄉(xiāng)面貌翻天覆地的變化、人民生活的明顯改善，從山間鈴響的清冷到熱氣騰騰的開發(fā)開放試驗(yàn)區(qū)、綜合保稅區(qū)、境外經(jīng)貿(mào)合作區(qū)……彩云之南霞光萬道，魅力四射。特別是習(xí)近平總書記考察云南近5年來，云嶺大地兒女深入貫徹習(xí)近平總書記對云南工作的重要指示精神，準(zhǔn)確把握歷史方位，牢記使命擔(dān)當(dāng)，緊扣“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，更加自覺地在國際國內(nèi)兩個(gè)大局中科學(xué)謀劃云南新發(fā)展，更加主動(dòng)服務(wù)和融入國家發(fā)展戰(zhàn)略，決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)，決勝全面建成小康社會(huì)，建設(shè)中國最美麗省份，推動(dòng)云南高質(zhì)量跨越式發(fā)展。全省各族人民每天都進(jìn)行著新的實(shí)踐，演繹著新的生活，創(chuàng)造著新的發(fā)展。廣大文藝工作者一定要緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代主題，講好恢弘大氣的國家故事、感人肺腑的社會(huì)故事、勵(lì)志進(jìn)取的個(gè)人故事；從問題出發(fā)，從我們正在做的事情出發(fā)，把我們的豐富文藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)科學(xué)化大眾化。
二、創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，用精湛的藝術(shù)推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，以精品奉獻(xiàn)人民
習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，沒有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的；文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。習(xí)近平總書記還指出，優(yōu)秀作品反映著一個(gè)國家、一個(gè)民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和水平；廣大文藝工作者要把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)，不斷推進(jìn)文藝創(chuàng)新、提升文藝創(chuàng)作質(zhì)量，努力為人民創(chuàng)造文化杰作、為人類貢獻(xiàn)不朽作品。習(xí)近平總書記還指出，大師、大家，不是說有大派頭，而是說要有大作品；一切有價(jià)值、有意義的文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題。文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。習(xí)近平總書記的這些重要論述，無不契合文藝活動(dòng)、文藝工作、文藝創(chuàng)作內(nèi)在的必然聯(lián)系，深刻揭示了中國特色社會(huì)主義文藝創(chuàng)作規(guī)律、文藝人才成長規(guī)律、文藝發(fā)展規(guī)律。
習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述中，還有個(gè)非常鮮明的特點(diǎn)，就是堅(jiān)持問題導(dǎo)向，直面問題，破解難題。一是關(guān)于堅(jiān)持問題導(dǎo)向。習(xí)近平總書記指出：“改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題?！薄拔彝瑤孜凰囆g(shù)家交談過，問當(dāng)前文藝最突出的問題是什么，他們不約而同地說了兩個(gè)字：浮躁。一些人覺得，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時(shí)兌換成實(shí)用價(jià)值，或者說不能及時(shí)兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度，不僅會(huì)誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會(huì)使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象?！倍顷P(guān)于直面現(xiàn)實(shí)問題。習(xí)近平總書記指出：“在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化‘垃圾’；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；有的熱衷于所謂‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)?！比顷P(guān)于破解文藝難題。習(xí)近平總書記指出：“文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命?！薄拔乃囈A得人民認(rèn)可，花拳繡腿不行，投機(jī)取巧不行，沽名釣譽(yù)不行，自我炒作不行，‘大花轎，人抬人’也不行?！薄按蠓矀ゴ蟮淖骷宜囆g(shù)家，都有一個(gè)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過程?！钡鹊?。這些重要論述，均提出了一系列面對現(xiàn)實(shí)、貼近實(shí)際、回應(yīng)期待的思想觀點(diǎn)。
習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！蔽覀円欢ㄒ羁填I(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握這一新的重大政治論斷，深刻認(rèn)識(shí)文藝在新時(shí)代面臨的新形勢。面對人民日益增長的美好生活需要，文藝作品已經(jīng)不是夠不夠、缺不缺的問題，而是好不好、精不精的問題。古人云，“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”古往今來，優(yōu)秀文藝作品標(biāo)準(zhǔn)都是思想性、藝術(shù)性、觀賞性的和諧統(tǒng)一。只有堅(jiān)持這個(gè)統(tǒng)一，才能創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的精品力作，才能為中華優(yōu)秀文明成果的積淀做出我們的當(dāng)代貢獻(xiàn)，才能真正攀登上藝術(shù)創(chuàng)作的高峰。
第一，精益求精的創(chuàng)作追求至關(guān)重要。當(dāng)談及“盛唐氣象”，我們會(huì)想到李白、杜甫、王維等；當(dāng)談及“魏晉風(fēng)度”，我們會(huì)想到“竹林七賢”等。正是這些經(jīng)典作家作品，直接凸顯了一個(gè)時(shí)代的個(gè)性與氣質(zhì)。對于創(chuàng)作者來說，能否創(chuàng)作出精品乃至創(chuàng)作出代表一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，既取決于個(gè)人主觀努力，也取決于其創(chuàng)作追求與時(shí)代精神的契合程度。一是創(chuàng)作精品需樹立高遠(yuǎn)的追求。尊重藝術(shù)規(guī)律、尊重創(chuàng)作者個(gè)性與主體性。對“精品”提要求，不只是對寫什么、怎么寫等提要求，而是要推動(dòng)文藝界克服收視率、點(diǎn)擊率、票房至上的創(chuàng)作取向，在整體上營造重視藝術(shù)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)作的氛圍，從而為創(chuàng)作者主體性的發(fā)揮提供或創(chuàng)造良好條件。當(dāng)然，并非每個(gè)人都能攀上高峰，但勇攀高峰的藝術(shù)追求是每位文藝工作者都應(yīng)具備的，因?yàn)樗鼤?huì)帶來新的眼界、志趣與勇氣。文藝工作者要做敢于斗爭的勇士，而不是做無所作為的紳士。二是創(chuàng)作精品需擁有豐富的體驗(yàn)。優(yōu)秀文藝作品是有生命力的，生命力來自創(chuàng)作者獨(dú)特的生命體驗(yàn)及其“對象化”。創(chuàng)作者在每一部優(yōu)秀文藝作品中都注入了自己的生命、情感與心血，也正是由于這種投入，其作品呈現(xiàn)的才不是純?nèi)豢陀^的物理世界，而是有主觀色彩的藝術(shù)世界，其中蘊(yùn)含著創(chuàng)作者觀察世界的獨(dú)特視角、價(jià)值觀念與審美體驗(yàn)。比如：當(dāng)前中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，近代以來所形成的“落后——追趕”意識(shí)正在發(fā)生改變，并逐漸改變著每個(gè)人的思維習(xí)慣、情感結(jié)構(gòu)與生活方式……這些都是前所未有的現(xiàn)象。這些新現(xiàn)象都是我們正在經(jīng)歷的新經(jīng)驗(yàn)，這些新經(jīng)驗(yàn)也是中國新經(jīng)驗(yàn)、時(shí)代新經(jīng)驗(yàn)、人類新經(jīng)驗(yàn)。如果創(chuàng)作者不能從時(shí)代、環(huán)境中汲取營養(yǎng)，進(jìn)而豐富自己的生命體驗(yàn)，藝術(shù)創(chuàng)作之樹便難以根深葉茂。三是創(chuàng)作精品需經(jīng)歷透徹的思考。所謂精品，應(yīng)該是思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良之作。思想精深就是想得深、想得透，可以為讀者觀察世界提供一種有益的角度。比如：托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基，他們都有自己的思想觀念和切入世界的獨(dú)特視角。他們的思想從哪里來？從他們對人生和社會(huì)問題的思考而來，是思想觀念和社會(huì)現(xiàn)實(shí)直接碰撞的結(jié)果。托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基正處在俄國從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的年代，新思想層出不窮，在那樣的時(shí)代一個(gè)人該如何生存、一個(gè)國家該往哪里走，這是他們思考的中心命題。正是對這些問題的思考以及不同思想之間的交鋒，構(gòu)成了他們著作的思想根基，推動(dòng)其作品成為令世人仰望的高峰。四是創(chuàng)作精品需強(qiáng)化有根的創(chuàng)造。藝術(shù)創(chuàng)新不一定能創(chuàng)作出精品，但創(chuàng)作精品一定離不開藝術(shù)創(chuàng)新。20世紀(jì)80至90年代以來的一些“文藝創(chuàng)新”現(xiàn)象到現(xiàn)在依然還是一股不能泯滅的潮流，即：很多創(chuàng)作者熱衷于創(chuàng)新，但大多數(shù)只是形式、技巧與敘述方式上的創(chuàng)新。對于創(chuàng)新，我們應(yīng)該往更深層次去把握，真正的創(chuàng)新來自表達(dá)的“剛需”，即：現(xiàn)有藝術(shù)方法與藝術(shù)形式已無法表現(xiàn)創(chuàng)作者所想要表達(dá)的內(nèi)容，創(chuàng)作者在表達(dá)過程中自然而然就會(huì)創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式與方法。契訶夫的戲劇是這樣，魯迅的《野草》是這樣，《戴手銬的旅客》《神秘的旅伴》《無極》《美麗的神話》等借助云南天然外景地創(chuàng)作的經(jīng)典電影也是這樣。創(chuàng)新貴在獨(dú)辟蹊徑、不拘一格，但一味標(biāo)新立異、追求怪誕，是不會(huì)成為上品的，且還有很大可能會(huì)流于下品。文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)作出高質(zhì)量、高品位的作品，要堅(jiān)持內(nèi)容健康，創(chuàng)意制勝，注重富有個(gè)性化的創(chuàng)造；促進(jìn)體裁、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派創(chuàng)新；把繼承創(chuàng)新與交流借鑒統(tǒng)一起來，使當(dāng)代文藝更符合時(shí)代進(jìn)步潮流。
第二，推出的精品力作要富有云南特色。努力形成云南文藝創(chuàng)作生產(chǎn)“高峰”是一個(gè)沉重的老話題。經(jīng)過多年努力，云南文藝創(chuàng)作生產(chǎn)取得了一定成績，但還未形成“高峰”，尤其缺乏在全國有影響力的扛鼎之作。俗話說：“將軍趕路，不追小兔”。既然已經(jīng)找到了瓶頸所在，就應(yīng)該深度聚焦，重點(diǎn)解決。一是提高創(chuàng)作組織化程度。加強(qiáng)創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)劃引導(dǎo)，優(yōu)化創(chuàng)作生產(chǎn)機(jī)制，強(qiáng)化優(yōu)勢門類，有效利用當(dāng)代云南文藝創(chuàng)作工程、云南精品文化創(chuàng)作工程等平臺(tái)，積極組織參與精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”等全國重大文藝評選展示活動(dòng)。著力推出一批民族文化、重大革命和歷史、改革開放現(xiàn)實(shí)、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、生態(tài)文明建設(shè)、邊疆繁榮穩(wěn)定題材等重點(diǎn)原創(chuàng)作品。引進(jìn)建立一批全國文藝創(chuàng)作基地，規(guī)劃建立一批省級文藝創(chuàng)作基地，扶持一批實(shí)力強(qiáng)大的文藝創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、一批有特色的地方創(chuàng)作群體、一批體現(xiàn)地方特色民族風(fēng)格的文藝品牌。整合資源，形成重點(diǎn)項(xiàng)目重點(diǎn)攻關(guān)、重點(diǎn)創(chuàng)作生產(chǎn)主體重點(diǎn)培育支持的格局。二是加強(qiáng)優(yōu)秀作品對外傳播。運(yùn)用文藝形式講好云南故事、傳播云南精神、展示云南形象。深入挖掘博大精深的傳統(tǒng)文化、豐富多彩的民族文化、昂揚(yáng)向上的紅色文化、充滿生機(jī)的當(dāng)代文化，推出符合對外傳播規(guī)律、易為國外受眾接受的優(yōu)秀作品。利用國際國內(nèi)、政府民間多種渠道和平臺(tái)，拓展文化藝術(shù)交流合作，推介云南優(yōu)秀文藝作品。主動(dòng)服務(wù)和融入國家“一帶一路”戰(zhàn)略，制定實(shí)施文化藝術(shù)合作交流計(jì)劃，打造文化藝術(shù)交流品牌。三是引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文藝健康發(fā)展。現(xiàn)在的很多90后、00后人群，由于創(chuàng)作不易被傳統(tǒng)認(rèn)可，且難以通過傳統(tǒng)報(bào)刊發(fā)表，紛紛轉(zhuǎn)向線上創(chuàng)作、傳播，文聯(lián)及所屬協(xié)會(huì)與文藝網(wǎng)絡(luò)化不相適應(yīng)的問題較為突出。要重點(diǎn)針對這個(gè)問題，鼓勵(lì)推出一批優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)戲劇、網(wǎng)絡(luò)演出、網(wǎng)絡(luò)影視劇、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫和微電影等新興文藝類型有序發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)文藝與網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)新性融合。發(fā)揮新媒體獨(dú)特優(yōu)勢，加強(qiáng)重點(diǎn)文藝網(wǎng)站和文化傳播網(wǎng)站建設(shè)，運(yùn)用微博、微信、移動(dòng)客戶端等新型載體，促進(jìn)優(yōu)秀作品多渠道傳輸、多平臺(tái)展示、多終端推送。加強(qiáng)內(nèi)容管理，規(guī)范傳播秩序，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝綠色健康。四是加強(qiáng)和改進(jìn)文藝?yán)碚撛u論工作。正確引導(dǎo)文藝思潮，深入解析文藝現(xiàn)象，科學(xué)研判文藝輿情，積極評介優(yōu)秀作品，實(shí)現(xiàn)文藝評論與文藝創(chuàng)作良性互動(dòng)。扶持重點(diǎn)文藝評論力量，發(fā)揮各級文藝評論組織、研究機(jī)構(gòu)、高等學(xué)校的積極作用。辦好重點(diǎn)文藝評論報(bào)刊、網(wǎng)站和欄目，豐富表達(dá)形式，拓展傳播途徑。運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評判和鑒賞作品，褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清。
第三，不斷增強(qiáng)“四力”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)“腳力、眼力、腦力、筆力”是創(chuàng)作精品力作的前提和基礎(chǔ)。對于新時(shí)代的廣大文藝工作者來說，需要不斷錘煉自己、完善自己、提升自己。一是增強(qiáng)腳力。意味著走出書齋，走出生活和藝術(shù)的舒適小巢，走向田野大地，去經(jīng)歷風(fēng)雨、去認(rèn)識(shí)世界。每一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，都應(yīng)該為自己摸索出一條路，這條路直接通向人民生活的廣袤大地，直接通向浩瀚的人心，直接通向?qū)r(shí)代和生活第一手的、獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)，也通向自身的開闊、充實(shí)和豐富，要把實(shí)踐和基層當(dāng)作最好的課堂，把人民當(dāng)作最好的老師。“文生于情，情生于身之所歷”，在路上心中才會(huì)有時(shí)代，在基層心中才會(huì)有群眾，在現(xiàn)場心中才會(huì)有感動(dòng)，真正把根扎在最深厚的土壤里，才能汲取最肥沃的養(yǎng)分。只有不斷增強(qiáng)腳力，關(guān)注并投身人民火熱的現(xiàn)實(shí)生活，才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，創(chuàng)作出有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題而又有溫度的作品。二是增強(qiáng)眼力。對于藝術(shù)家來說，這不僅意味著增強(qiáng)觀察力、發(fā)現(xiàn)力和辨別力，尋找素材與細(xì)節(jié)。更重要的是，要訓(xùn)練自己用整體性的眼光看待世界，這種眼力是綜覽本質(zhì)與現(xiàn)象，在宏大與細(xì)微之間建立聯(lián)系的能力。新時(shí)代是一個(gè)史詩般的時(shí)代，而藝術(shù)上的史詩性正是在人與他的世界、他所參與的歷史的整體聯(lián)系中呈現(xiàn)出來。要不斷淬煉自己的“火眼金睛”，既見人之所見，亦見人之所未見；既要?jiǎng)訂T和引導(dǎo)干部群眾齊心協(xié)力創(chuàng)造美好生活，又能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)不良傾向，牢牢把握正確導(dǎo)向。三是增強(qiáng)腦力。意味著作家藝術(shù)家要提高思想能力，讓文藝重回時(shí)代的思想前沿。思想性是作家藝術(shù)家對生活的獨(dú)特看法、認(rèn)識(shí)和觀念，也體現(xiàn)為一個(gè)創(chuàng)作者的主體建構(gòu)，要求創(chuàng)作者不斷進(jìn)行自我革命、自我擴(kuò)展與自我創(chuàng)造，磨煉思想的力量。要守住根本，勤學(xué)勤思、多思多見，爭當(dāng)善于思考、勇于求索的思想者，練就撥云見日的功夫。要不斷掌握新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野，既堅(jiān)守立場又不故步自封，既順應(yīng)規(guī)律又勇于敢于創(chuàng)新。四是增強(qiáng)筆力。就是增強(qiáng)表現(xiàn)力，腳力、眼力、腦力最終都要體現(xiàn)到筆力上。筆力是衡量文藝工作者及其作品價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，只有不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力，只有胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任，才能做到筆下有乾坤，創(chuàng)造出屬于我們這個(gè)新時(shí)代的大氣磅礴的史詩性力作。要注重積累好思想、好理念、好素材，少些結(jié)論和概念、多些事實(shí)和分析，少些空泛說教、多些真情實(shí)感，少些抽象道理、多些鮮活事例，才能用真情感染人、用好事例說服人、用正能量鼓舞人。
三、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，要堅(jiān)持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民
“人民”二字是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中出現(xiàn)的高頻詞，僅僅在黨的十九大報(bào)告中，“人民”二字就出現(xiàn)過203次。在習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述中也是如此。在文藝工作座談會(huì)上，他指出，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；在中國文聯(lián)十大中國作協(xié)九大開幕式上，他強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民；在黨的十九大報(bào)告中，他指出，文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌；在全國政協(xié)聯(lián)組會(huì)上，他強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以人民為中心……習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述有一個(gè)鮮明品格特征：秉持人民立場。
“人民”一詞在我們黨和國家歷史上也是被廣泛運(yùn)用的。黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)人都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”的問題。毛澤東同志1944年所做的演講《為人民服務(wù)》，最早提出“為人民服務(wù)”的思想。毛澤東同志在說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍是完全為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而工作的?！痹凇墩撀?lián)合政府》中，他強(qiáng)調(diào)：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意為中國人民服務(wù)，就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一的宗旨?！?942年，毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出了文藝“為群眾”以及“如何為群眾”的文藝，最早將“為人民服務(wù)”的思想貫徹到文藝領(lǐng)域，成為我們黨的文藝方針和文藝政策。1979年，鄧小平同志在《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》中最早提出文藝“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向。江澤民同志在第六次文代會(huì)、第五次作代會(huì)，第七次文代會(huì)、第六次作代會(huì)，胡錦濤同志在第八次文代會(huì)、第七次作代會(huì)，第九次文代會(huì)、第八次作代會(huì)上重申了文藝“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的原則。
我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文藝為民本質(zhì)的重要論述，緊緊圍繞社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展，深刻闡釋了文藝與人民的關(guān)系，也是社會(huì)主義文藝與其他一切文藝的根本區(qū)別。特別是習(xí)近平總書記的重要論述，堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀分析文藝活動(dòng)，深刻回答了在一個(gè)與既往歷史完全不同或完全不相關(guān)的藝術(shù)生產(chǎn)時(shí)代，如何以文藝人民性建構(gòu)新時(shí)代社會(huì)主義文藝?yán)碚摰男聠栴}，從而指明在新時(shí)代文藝活動(dòng)實(shí)踐中文藝的正確方向。
伴隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出更高要求，且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。人民群眾美好生活，需要艱辛的付出、勇敢的創(chuàng)造方能獲得。因此，我們一定要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把不斷為人民群眾提供更多更好的精神食糧、滿足人民群眾日益增長的精神文化需求作為文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，引導(dǎo)文藝工作者深入生活、扎根人民，更大限度獲取取之不盡、用之不竭的源泉，用博大的胸懷去擁抱時(shí)代、深邃的目光去觀察現(xiàn)實(shí)、真誠的感情去體驗(yàn)生活、藝術(shù)的靈感去捕捉人間之美，用正確的價(jià)值引導(dǎo)人，用美的情操塑造人，用澎湃的激情鼓舞人，用深刻的道理啟迪人。
第一，文藝為什么人的問題，是一切文藝創(chuàng)作思想和創(chuàng)作活動(dòng)的“總開關(guān)”。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是時(shí)代的雕塑者。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都是為了人民。”“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個(gè)根本問題。”列寧也說過：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展?！?/p>
脫離了人民這個(gè)源頭活水，文藝就會(huì)變成“無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”。文藝的創(chuàng)作風(fēng)格可以百花爭艷，個(gè)性可以萬紫千紅，但創(chuàng)作的起點(diǎn)都應(yīng)該是人民的需求，所有創(chuàng)作的目的都應(yīng)該是為人民所接受和贊賞。近年來，一些文藝工作者對表現(xiàn)人民群眾特別是基層群眾的題材缺乏熱情，不問世事、不接地氣。我們要正視這些問題，把握好“為了誰、依靠誰、我是誰”這一根本問題，牢固樹立人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，自覺把廣大人民群眾作為文藝創(chuàng)作的服務(wù)對象和表現(xiàn)主體，自覺從人民群眾智慧創(chuàng)造中尋找靈感，走出方寸天地，閱盡大千世界，真正用心誠、用情懇、用功實(shí)，著力用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，歌頌光明、抒發(fā)理想，鞭撻丑惡、抵制低俗。
第二，社會(huì)實(shí)踐蘊(yùn)藏著藝術(shù)的豐富營養(yǎng)，現(xiàn)實(shí)生活是一切文藝取之不盡、用之不竭的動(dòng)力源泉。習(xí)近平總書記指出，文藝工作者要堅(jiān)持從社會(huì)實(shí)踐中采掘取之不盡的文藝礦藏，在現(xiàn)實(shí)生活中涵育激發(fā)永不枯竭的創(chuàng)作靈感。深入生活、扎根人民、到人民中去，不僅僅是文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)路徑所在，更是文藝價(jià)值的基點(diǎn)基石所系，深入的程度決定著情懷的溫度，扎根的深度決定著立意的高度。今天，云南波瀾壯闊的改革大潮、火熱沸騰的社會(huì)生活、高質(zhì)量跨越式發(fā)展的步伐印記等，都為文藝創(chuàng)作提供了難得素材、難得機(jī)遇。比如，怒江州貢山縣獨(dú)龍族是新中國成立初期一個(gè)從原始社會(huì)末期直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)的少數(shù)民族，在黨和政府的關(guān)心和重視下，隨著“獨(dú)龍江鄉(xiāng)整鄉(xiāng)推進(jìn)、獨(dú)龍族整族幫扶”政策推進(jìn)，獨(dú)龍族同胞生活發(fā)生了翻天覆地的變化，實(shí)現(xiàn)整族脫貧，“一步跨千年”。廣大文藝工作者一定要堅(jiān)持“走入生活、貼近人民”的藝術(shù)創(chuàng)作基本態(tài)度，提升“以高于生活的標(biāo)準(zhǔn)來提煉生活”的藝術(shù)創(chuàng)作基本能力，上好社會(huì)生活這所大學(xué)校，讀好社會(huì)生活這本大書籍，在聚焦實(shí)踐中彰顯文藝情懷，在唱響實(shí)踐中展現(xiàn)文藝品格，在投身社會(huì)和生活實(shí)踐中穩(wěn)穩(wěn)扎下文藝根基，到實(shí)踐一線去體驗(yàn)感悟，從現(xiàn)實(shí)生活中積淀素材。
文藝要反映生活，但也不能機(jī)械地反映生活。茅盾說過：“文藝作品不僅是一面鏡子——反映生活，而須是一把斧頭——?jiǎng)?chuàng)造生活?！爆F(xiàn)實(shí)生活中不可能只有昂揚(yáng)沒有沉郁、只有幸福沒有不幸、只有喜劇沒有悲劇。生活和理想之間總是有落差的，現(xiàn)實(shí)生活中總是有這樣那樣不如人意的地方。廣大文藝工作者要對生活素材進(jìn)行判斷，弘揚(yáng)正能量，用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人。文藝工作者還要提高閱讀生活的能力，善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看取光明，不做徘徊邊緣的觀望者、譏讒社會(huì)的抱怨者、無病呻吟的悲觀者，不能沉溺于魯迅所批評的“不免咀嚼著身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為全世界”。要用更多有筋骨有道德有溫度的作品，鼓舞人們在黑暗面前不氣餒、在困難面前不低頭，用光明驅(qū)散黑暗、用真善美戰(zhàn)勝假惡丑，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。
第三，要真正把堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向落到實(shí)處，各級文聯(lián)組織要盡心盡力為廣大文藝工作者創(chuàng)造更多更有利的條件。從開展主題實(shí)踐活動(dòng)角度來看，要深化和拓展“謳歌新時(shí)代·共筑中國夢”“扎根生活沃土，服務(wù)基層群眾”等主題實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)廣大文藝工作者唱響禮贊新中國、奮進(jìn)新時(shí)代的昂揚(yáng)旋律。從健全保障機(jī)制方面來講，要為文藝工作者蹲點(diǎn)生活、掛職鍛煉、采風(fēng)創(chuàng)作、推出成果提供必要的條件；把深入生活納入文藝單位目標(biāo)管理和領(lǐng)導(dǎo)班子業(yè)績考核，作為文藝工作者業(yè)務(wù)考核、職稱評定和表彰獎(jiǎng)勵(lì)的重要依據(jù)。發(fā)揮知名作家藝術(shù)家的示范作用，使深入生活、扎根人民在文藝界蔚然成風(fēng)。從加大服務(wù)基層服務(wù)群眾的力度方面來看，要推動(dòng)文藝服務(wù)重心下移，把文藝惠民措施納入公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃，持續(xù)開展“送歡樂·下基層”等文藝志愿服務(wù)活動(dòng)，深入推進(jìn)“服務(wù)農(nóng)民、服務(wù)基層”文化建設(shè)先進(jìn)集體創(chuàng)建活動(dòng)。加大政府對面向基層的文藝產(chǎn)品和文化服務(wù)的購買力度，促進(jìn)“送文化”與群眾需求有效對接。深入開展“結(jié)對子、種文化”活動(dòng)，組織專業(yè)文藝工作者到基層教、學(xué)、幫、帶。從推進(jìn)群眾文藝全面繁榮的方面來思考，要充分尊重人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神，使蘊(yùn)藏于群眾中的文化創(chuàng)造活力競相迸發(fā)；健全群眾文藝工作網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮基層文藝協(xié)會(huì)、文藝組織、文化單位在群眾文藝創(chuàng)作和文化服務(wù)中的引領(lǐng)作用；完善群眾文藝扶持機(jī)制，引導(dǎo)業(yè)余文藝社團(tuán)、民間劇團(tuán)、老年大學(xué)以及青少年文藝群體、網(wǎng)絡(luò)文藝社群、鄉(xiāng)土文化能人等開展文藝創(chuàng)作和文化服務(wù)活動(dòng)；搭建交流平臺(tái)、創(chuàng)新載體形式、建立激勵(lì)機(jī)制，展示群眾文藝創(chuàng)作成果；鼓勵(lì)群眾文藝與旅游、體育及民俗活動(dòng)相結(jié)合。從完善文藝檢驗(yàn)評價(jià)體系角度來說，要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)價(jià)值和市場價(jià)值相統(tǒng)一；建立健全反映文藝創(chuàng)作和文藝服務(wù)綜合質(zhì)量的評價(jià)體系，完善各文藝門類創(chuàng)作生產(chǎn)的立項(xiàng)、采購、評審標(biāo)準(zhǔn)，完善文藝作品推介傳播等環(huán)節(jié)的評估標(biāo)準(zhǔn)。
四、中國精神是社會(huì)主義文藝的靈魂，要堅(jiān)守藝術(shù)理想，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，帶動(dòng)更多文藝工作者做有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?/h2>
每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。為何中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展？一個(gè)很重要的原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。
中國精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。一個(gè)國家一個(gè)民族所形成的各種職業(yè)道德觀，與其社會(huì)總體道德觀一樣，都具有文化繼承性和時(shí)代更新性。中華民族傳統(tǒng)文化自古以來就十分重視“藝”與“德”兩者關(guān)系的闡釋與實(shí)踐，形成了關(guān)于藝術(shù)與道德本質(zhì)內(nèi)涵、藝術(shù)形式與道德理念、藝術(shù)教育與道德教化、藝術(shù)創(chuàng)作研習(xí)與個(gè)體道德滋養(yǎng)等一系列相互關(guān)聯(lián)的藝德觀，至今仍然具有重要的思想啟示與實(shí)踐價(jià)值。文以載道，士以弘道，是古往今來無數(shù)藝術(shù)家、學(xué)問家的價(jià)值追求。一部《平凡的世界》，曾經(jīng)鼓舞多少有志青年“精神上強(qiáng)大起來，變得更堅(jiān)強(qiáng)”；一本《大眾哲學(xué)》，讓多少人走近馬克思主義真理?！蹲髠鳌分姓f，“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。這“三不朽”中，立德居首位。致力于人類精神世界完善的人，不僅需要用自己的思考滋養(yǎng)人們的心靈，也需要能實(shí)踐這樣一種精神的修煉，真正做到知行合一。的確，沒有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的家國情懷，也不會(huì)有杜甫筆下沉郁頓挫的詩句；沒有呵護(hù)“活了一千年的生命”的精神追求，也不會(huì)有樊錦詩幾十年對敦煌莫高窟的不離不棄。藝術(shù)家、學(xué)問家的信仰、情懷與擔(dān)當(dāng)，正是體現(xiàn)在這種高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國情懷中。對廣大文藝工作者來說，就是要做到堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，弘揚(yáng)中華知識(shí)分子傳承數(shù)千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，立足新時(shí)代繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)需要，充分發(fā)揮自身社會(huì)影響力大的優(yōu)勢，以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會(huì)做出表率。
第一，要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國情懷，努力做對國家、對民族、對人民有貢獻(xiàn)的藝術(shù)家。習(xí)近平總書記指出：“愛國主義是常寫常新的主題。擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。”范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“位卑未敢忘憂國”“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，岳飛的《滿江紅》，方志敏的《可愛的中國》，等等，都以全部熱情為祖國放歌抒懷。對新時(shí)代廣大文藝工作者而言，只有內(nèi)心凈化、志向高遠(yuǎn)，才能讓創(chuàng)作具有崇高的精神品格和時(shí)代風(fēng)貌，彰顯信仰之美、理想之美和人格之美。新時(shí)代文藝工作者更要深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握人民對文藝質(zhì)量、品位等方面新的更高要求，自覺加強(qiáng)人格修養(yǎng)和藝術(shù)修為，處理好社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系。
第二，要堅(jiān)守高尚職業(yè)道德，多下苦功、多練真功，做到勤業(yè)精業(yè)。古今中外凡是受人尊重的藝術(shù)家大都具有良好藝德藝格，志存高遠(yuǎn)又淡泊名利。音樂家閻肅曾說，“我從來沒想過要當(dāng)個(gè)什么‘家’，我就是一個(gè)‘者’，一個(gè)文藝工作者”。他嚴(yán)于律己、甘于奉獻(xiàn)，病重住院期間還特別叮囑兒女一定不能給組織添任何麻煩，始終保持普通一兵的本色和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的道德情操。在當(dāng)代社會(huì)，文化文藝屬于培根鑄魂的事業(yè)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的重要使命。先做人后做文，先立德后立言，是文化文藝創(chuàng)作必須遵守的基本準(zhǔn)則。廣大文藝工作者一定要注重“藝品”與“人品”的二位一體、相互融匯，把為人和從藝看作互溶互鑒、相得益彰的道德理想。牛犇等優(yōu)秀影視表演藝術(shù)家，不僅自身具有優(yōu)良藝術(shù)美德和精湛藝術(shù)才華，而且其作品在給觀眾帶來快樂娛樂的同時(shí)，也給予觀眾思想美德的教化和熏染。倡導(dǎo)在為人做事上大節(jié)公德、正直善良，主張?jiān)跒槲膹乃嚿暇媲缶?、盡善盡美，這種慎于做人、嚴(yán)于從藝的傳統(tǒng)藝德優(yōu)良質(zhì)素，應(yīng)成為文藝工作者加強(qiáng)藝德建設(shè)的核心要義。無論何時(shí)何地，作家藝術(shù)家都要先做人做事再為文為藝，堅(jiān)守文藝?yán)硐搿⑽乃嚵贾臀乃嚥偈?，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，恪守職業(yè)道德。
第三，要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自尊自重、自珍自愛，講品位、講格調(diào)、講責(zé)任。習(xí)近平總書記指出，文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用。對廣大文藝工作者而言，要始終高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識(shí)自己肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作中，用栩栩如生的文藝作品形象地告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。注重加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、藝術(shù)訓(xùn)練，提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，努力追求真才學(xué)、好德行、高品位。自覺抵制不分是非、顛倒黑白的錯(cuò)誤傾向，自覺摒棄低俗、庸俗、媚俗的低級趣味，自覺反對拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的腐朽思想。珍惜自己的社會(huì)形象，在市場經(jīng)濟(jì)的大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神；以深厚的文化修養(yǎng)、高尚的人格魅力、文質(zhì)兼美的作品贏得尊重，成為先進(jìn)文化的踐行者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者。
第四，要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出，廣大文藝工作者要做真善美的追求者和傳播者，把崇高的價(jià)值、美好的情感融入自己的作品，引導(dǎo)人們向高尚的道德聚攏，不讓廉價(jià)的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活。優(yōu)秀文藝應(yīng)反映生活本質(zhì)，表現(xiàn)人性本真，攝取時(shí)代魂魄，摹寫社會(huì)變革，特別是通過藝術(shù)對生活和人性的深度挖掘與全面觀照，營造積極的精神環(huán)境和剛健的思想氛圍，使人們在藝術(shù)陶醉與情感激揚(yáng)中，自覺而又自然地向時(shí)代所崇尚的價(jià)值觀聚集，提升整個(gè)民族的道德境界。文藝作品正是在傳遞向上向善價(jià)值觀的過程中，既向人生與社會(huì)揮發(fā)了正能量，又使自身功能和價(jià)值得以充分實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)今這個(gè)思想多樣化與價(jià)值多樣化的時(shí)代，這種揮發(fā)尤顯可貴，這一功能殊為重要。
第五，要清醒認(rèn)識(shí)到攀登文藝高峰是艱苦卓絕的過程，不可能一蹴而就。習(xí)近平總書記指出，文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達(dá)到“眾里尋他千百度”，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。文藝創(chuàng)作歷來都是艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)，來不得半點(diǎn)虛假。那些叫得響、傳得開、留得住的文藝精品，都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來的，都是嘔心瀝血鑄就的。文藝創(chuàng)作既要有體量增長，更要有質(zhì)量提升。要生產(chǎn)出精品，就得在“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”上下功夫，就須得“用專注的態(tài)度、敬業(yè)的精神、踏實(shí)的努力”從事創(chuàng)作。
第六，各級文聯(lián)組織要發(fā)揮行業(yè)建設(shè)主導(dǎo)作用，切實(shí)加強(qiáng)文藝界行風(fēng)建設(shè)和職業(yè)道德建設(shè)。文聯(lián)作為黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝界人民團(tuán)體，是文藝領(lǐng)域社會(huì)治理的樞紐組織，在推進(jìn)行業(yè)服務(wù)、行業(yè)管理、行業(yè)自律中處于關(guān)鍵地位，在文藝行業(yè)建設(shè)中必須充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引領(lǐng)廣大文藝工作者始終恪守文藝界核心價(jià)值觀，自覺追求德藝雙修、德藝雙馨，真正成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者。要改進(jìn)為文藝家和文藝工作者服務(wù)的方式，提高服務(wù)質(zhì)量，待人以親、助人以誠，及時(shí)反映大家的訴求，維護(hù)和保障合法權(quán)益，多做好事、辦實(shí)事、解難事，多做得人心、暖人心的事，成為文藝工作者事業(yè)上的好伙伴、生活中的真朋友。關(guān)心關(guān)注新文藝群體、新文藝工作者，用全新的眼光看待他們，吸引他們成為文藝人才隊(duì)伍的生力軍。各文藝家協(xié)會(huì)和文藝家也要以虛懷若谷的博大胸懷，兼收并蓄、海納百川，多些包容、少點(diǎn)計(jì)較，多些尊重、少點(diǎn)猜疑，多些勉勵(lì)、少點(diǎn)指責(zé)，提倡文人互勉、反對文人相輕，提倡相互學(xué)習(xí)、反對門戶之見。充分發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，倡導(dǎo)說真話、講道理，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，在藝術(shù)質(zhì)量上敢于實(shí)事求是，在大是大非問題上敢于表明立場，有力推動(dòng)全省文藝工作者在相互批評、學(xué)習(xí)與借鑒中提升水平。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和關(guān)于文藝工作重要論述是在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐和偉大斗爭中產(chǎn)生形成的，是在黨的十八大以來解決了許多長期想解決而未能解決的難題、辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事的歷史變革中產(chǎn)生形成的，堅(jiān)持用馬克思主義基本原理觀察處理新時(shí)代文藝問題，開辟馬克思主義文藝?yán)碚撔戮辰纭⒅袊厣鐣?huì)主義文藝?yán)碚撔戮辰?，其?nèi)涵也必將隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷豐富和發(fā)展。要真正學(xué)懂弄通，需要綿綿用力、久久為功。只有將其融會(huì)貫通到推動(dòng)云南文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的各環(huán)節(jié)各方面，才能真正為開創(chuàng)云南文藝事業(yè)美好明天凝智聚力。
猜你喜歡
環(huán)球人物(2022年8期)2022-04-25
人民論壇(2017年28期)2017-10-25
科教導(dǎo)刊(2016年27期)2016-11-15
足球周刊(2016年14期)2016-11-02
足球周刊(2016年15期)2016-11-02
足球周刊(2016年10期)2016-10-08
漢語世界(The World of Chinese)(2016年4期)2016-01-10
絲綢之路(2015年2期)2015-11-05
Coco薇(2015年1期)2015-08-13
藝術(shù)百家(2015年1期)2015-04-07
