劉飛

摘要：追尋語文名師基質(zhì)有利于破譯名師的成長(zhǎng)密碼，反思檢討自我的職業(yè)選擇，遞升語文教育教學(xué)境界。追尋語文名師基質(zhì)是語文教師專業(yè)發(fā)展的必要選擇，更是語文教師全面發(fā)展的核心路徑。但因語文教師發(fā)展普遍存在內(nèi)在動(dòng)力不足、理念導(dǎo)向不明、路徑模糊不清等問題，對(duì)此擬從研究形式的選擇、研究思路的確定以及研究成果的展示等角度進(jìn)行具體化闡釋，以期促進(jìn)年輕語文教師在系統(tǒng)探尋與全面把握語文名師基質(zhì)的基礎(chǔ)上，獲得有效的專業(yè)提升與健康的職業(yè)成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：語文名師基質(zhì);教師專業(yè)發(fā)展;教師發(fā)展

中圖分類號(hào)：G45 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2019）09B-0076-04

基礎(chǔ)教育視域內(nèi)的“名師”是一個(gè)普遍性概念，雖廣為人知，但很難界定。一般意義上主要是指那些在學(xué)科教學(xué)里取得過卓越成績(jī)或產(chǎn)生過重要影響的著名教師。而“名師基質(zhì)”則主要“是指名師成長(zhǎng)中那些最基本、最重要的要素，它具有‘基因的作用，具有整體性和創(chuàng)生性”[1]。因此，“語文名師基質(zhì)”就是指在語文學(xué)科教學(xué)中取得過卓越成績(jī)或產(chǎn)生過重要影響的那批語文人身上所共有的本質(zhì)與根性。下面我們將從語文名師基質(zhì)的追尋中把脈語文年輕教師（尤其是剛走上工作崗位的新教師）發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困惑與基本路徑，以期有所收獲。

一、追尋語文名師基質(zhì)的價(jià)值意義

（一）窺探語文名師基質(zhì)，破譯名師成長(zhǎng)密碼

教師發(fā)展是一項(xiàng)極其復(fù)雜的課題?？梢哉f影響教師發(fā)展的因素有很多，比如知識(shí)背景、文化環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷、人生機(jī)遇等。對(duì)于名師而言，亦然。我們所了解或能看到的每一位名師的“樣子”都是由其漫長(zhǎng)的教學(xué)生涯所賦予的。名師從來就不是一天修煉而成的。他們也有迷茫和困苦，當(dāng)然也有喜悅和興奮。透過名師職業(yè)初期的彷徨和憂慮，有利于我們年輕教師在成長(zhǎng)的道路上時(shí)刻反觀、提醒與督促自己;研究名師成長(zhǎng)關(guān)鍵期的經(jīng)歷與選擇，有利于我們年輕教師避免職業(yè)困倦，及早確定職業(yè)的發(fā)展路向。此外，最關(guān)鍵的是通過名師群體的共時(shí)（橫向勾連）和歷時(shí)（縱向貫穿）的比較分析，有助于我們搜索語文名師的基本特征，進(jìn)而明確語文名師的成長(zhǎng)規(guī)律及語文名師的發(fā)展策略。

（二）反思檢討職業(yè)選擇，明確職業(yè)發(fā)展方向

研究語文名師的目的不僅是為了了解名師和學(xué)習(xí)名師，其中還有一點(diǎn)就是幫助教師更充分地感受和認(rèn)識(shí)語文這門學(xué)科，比如語文學(xué)科的“獨(dú)擔(dān)之任”（對(duì)漢語言的建構(gòu)與運(yùn)用、對(duì)中外文化的理解與傳承等）和“獨(dú)特魅力”（熏陶漸染、品鑒體悟等）。對(duì)于剛走上三尺講臺(tái)的新教師而言，做語文教師可能并非本意。甚至有教齡數(shù)十年的老教師，對(duì)自己的職業(yè)也沒有一份清醒的理解和認(rèn)識(shí)，只是把它當(dāng)成一個(gè)普通工作或一種求生之道。這自然也就限制了教師自我發(fā)展的主觀愿望。語文名師教學(xué)理念與教育思想的滲透與影響，有利于我們年輕教師反思并檢討自己的職業(yè)選擇，是隨波逐流還是堅(jiān)定自我？是順其自然還是早做打算？如果在出發(fā)時(shí)就明確了奔跑的方向，那么后面剩下的就是我們與目標(biāo)的距離了，也就不用擔(dān)心誤入歧途的可能或折返重來的危險(xiǎn)了。

（三）遞升語文教育境界，重塑教育生命氣質(zhì)

禪宗大師青原行思說：“參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山還是山，看水還是水?！盵2]語文教學(xué)境界據(jù)此也可分為三層：第一層看語文是語文，第二層看語文非語文，第三層看語文還是語文。年輕教師教文言文可能側(cè)重文言字詞句的解釋和文章結(jié)構(gòu)的分析，盡力去讀懂讀通;稍微成熟的教師可能側(cè)重文學(xué)和文化的挖掘;而名師卻往往可以不露痕跡、行云流水般地在解詞釋義中完成對(duì)文言的“解碼”和“評(píng)鑒”。我們所指的語文名師，也就是那些公認(rèn)的、真正值得研究的大師，比如20世紀(jì)三四十年代的葉圣陶、夏丏尊，七八十年代的于漪、錢夢(mèng)龍等，他們很顯然已經(jīng)處于第三層。年輕教師研讀這些大師的課堂教學(xué)，精思他們的主張做法，有利于洞悉語文教育名家的理念思想，窺探語文教育名家的精神風(fēng)采。同時(shí)，在與名家大師的多樣對(duì)話（觀摩課堂視頻、精研教例、閱讀文論專著等）中，我們的語文教育生命氣質(zhì)也會(huì)潛移默化地被感染和重塑。

二、追尋語文名師基質(zhì)的現(xiàn)實(shí)困惑

追尋語文名師基質(zhì)的意義是不言而喻的，但在現(xiàn)實(shí)教育生活中，追尋之路卻顯得困難重重。

（一）內(nèi)部動(dòng)力不足，外部動(dòng)力有余

筆者在與身邊的教師打交道時(shí)，提及自身發(fā)展問題，大多數(shù)教師都是沒有多少規(guī)劃的，缺少對(duì)職業(yè)價(jià)值的自覺追求，基本都處于“被發(fā)展”“待發(fā)展”狀態(tài)。他們對(duì)外在的如學(xué)校以及教育行政部門的各種教學(xué)研修、課堂觀摩等活動(dòng)熟視無睹，簡(jiǎn)單地將自己的工作演變成“備課—上課—批改作業(yè)”，再“備課—上課—批改作業(yè)”的流水線形式，不在乎新課標(biāo)也無視新理念，埋頭于對(duì)文本與考卷的分析講評(píng)上。他們一輪又一輪地原地打轉(zhuǎn)，無視教師持續(xù)發(fā)展的必要性?？梢哉f這是一種變相的“自斷經(jīng)脈”“自廢武功”現(xiàn)象。很顯然，教師發(fā)展是教育行業(yè)的一個(gè)永恒性話題，既要有外部力量（外驅(qū)力）推動(dòng)，也需要有內(nèi)部力量（內(nèi)驅(qū)力）支撐。只有“兩種動(dòng)力相結(jié)合才會(huì)建構(gòu)一個(gè)完整的教師發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制”。并且后者的作用往往更重要，更為關(guān)鍵。正如法國啟蒙思想家孟德斯鳩所言，任何他人的建議或意見都無法代替自己內(nèi)心強(qiáng)烈的呼喚。然而我們所缺乏的正是內(nèi)在心靈對(duì)專業(yè)發(fā)展的自我訴求。

（二）理念價(jià)值不足，技術(shù)價(jià)值有余

原江蘇省教科所所長(zhǎng)成尚榮先生曾總結(jié)：“當(dāng)下教師有一個(gè)普遍的看法，認(rèn)為我們不缺理念，缺的是技術(shù);確立、擁有理念較為容易，而把握上課的技術(shù)很難;把握技術(shù)比確立理念更重要，也更緊迫?！盵3]這反映在現(xiàn)實(shí)中就是大家一門心思、不假思索地去模仿名師的課堂技術(shù)，以致出現(xiàn)“東施效顰”或“削足適履”的現(xiàn)象。名師課堂往往有很多精彩獨(dú)到之處，或是活動(dòng)設(shè)計(jì)，或是智慧引導(dǎo)，或是情境創(chuàng)設(shè)等，學(xué)習(xí)名師應(yīng)重在對(duì)思想觀念理解與傳承，絕不能將精力簡(jiǎn)單投放在教學(xué)行為的生搬硬套上。并且，名師課堂教學(xué)的成熟與藝術(shù)化，一定是一個(gè)緩慢遞變的過程，其教學(xué)理念、教學(xué)風(fēng)格必然是在大量的實(shí)踐操作與反思總結(jié)中形成的。比如著名特級(jí)教師李吉林從“情境教學(xué)”到“情境教育”再到“情境課程”，其研究不停地處于轉(zhuǎn)變、完善和創(chuàng)新之中，這也是其教育理念日臻完善、教育生命持續(xù)旺盛的根本原因所在。因此教師在進(jìn)行課堂技術(shù)性的效仿、模擬、吸收時(shí)，必須要明白每個(gè)行為背后所蘊(yùn)含的理念價(jià)值。換言之，要將名師研究的“技術(shù)價(jià)值與理念價(jià)值融為一體”，過于偏頗任何一方，都是不當(dāng)?shù)摹?/p>

（三）全面發(fā)展不足，專業(yè)發(fā)展有余

在一般的教育話語體系中，教師發(fā)展就等同于教師的專業(yè)發(fā)展，其實(shí)不然。教師專業(yè)發(fā)展側(cè)重專業(yè)理念的更新與專業(yè)行為的矯正。而教師發(fā)展則是從教師的整體（包括生命氣質(zhì)、生活狀態(tài)以及生涯尊嚴(yán)）的角度來說的。教師專業(yè)方面的發(fā)展只不過是教師發(fā)展中的一部分。如果片面關(guān)注與強(qiáng)調(diào)教師的專業(yè)性發(fā)展，很容易會(huì)淡化或消解了教師全面整體的發(fā)展。如一名語文名師僅在學(xué)科教學(xué)能力上突出，而對(duì)道德、理想、情懷卻很漠視，那么其就不能被稱作真正的名師。我們所指的名師，一定是以教學(xué)為第一己任的，在業(yè)務(wù)上精湛、精神上崇高、人格上明亮的好教師。因此，教師發(fā)展應(yīng)盡可能地從“專業(yè)發(fā)展”走向“全面發(fā)展”。

三、追尋語文名師基質(zhì)的基本路徑

顯然，在追尋并成為名師的路上，困難遠(yuǎn)不止這些。為此，我們需要提供一些路徑和方法，盡可能地去全面把握語文名師基質(zhì)，進(jìn)而獲得科學(xué)化的成長(zhǎng)與專業(yè)化的提升。

（一）研究形式的選擇

每一位名師都有自己較為系統(tǒng)的理念主張，而每一階段的名師群體都有時(shí)代發(fā)展的印跡。因此，在我們進(jìn)行名師研究的方式選擇上，應(yīng)有所區(qū)別。

首先，我們要明確是選擇某一個(gè)語文名師進(jìn)行全面系統(tǒng)的跟進(jìn)研究，還是根據(jù)需要選擇某一類語文名師進(jìn)行縱橫比較式研究，抑或是選擇某一時(shí)期語文名師進(jìn)行群體式的綜合研究。比如研究黃厚江老師的“本色語文”與“共生課堂”就是第一種，研究王崧舟和董一菲的“詩意語文”就是第二種，研究“改革開放后”或20世紀(jì)末“語文教育大討論”時(shí)期的語文名師就是第三種。其次，我們要明確是研究語文名師的文論著述，還是研究語文名師的課堂教學(xué)，還是研究語文名師的工作常態(tài)。由于20世紀(jì)上半葉語文名師（如葉圣陶、夏丏尊、張志公等）的影音資料很少，想要追尋他們的語文教學(xué)思想，基本只能依靠他們的文論著述以及后來者對(duì)他們進(jìn)行研究的文論著述;而對(duì)于20世紀(jì)80年代左右走上全國舞臺(tái)的語文名師（如于漪、李吉林、錢夢(mèng)龍等），由于科技的發(fā)展，我們可以間接學(xué)習(xí)他們的教學(xué)實(shí)錄與課堂視頻;而到了新世紀(jì)后，隨著交通的發(fā)達(dá)與溝通的便捷，我們甚至可以直接聯(lián)系新一代語文名師（如肖培東、熊芳芳、王君等）進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀察，與他們進(jìn)行深度交流和研討。當(dāng)前很多碩士生為了系統(tǒng)研究某位名師的教育思想，往往會(huì)采取這種方法，從而獲得全面的第一手資料。但不管是文獻(xiàn)搜查還是田野考察，最關(guān)鍵的還是知識(shí)、能力和方法的獲取。最后，我們要明確是單打獨(dú)斗式的個(gè)人思索還是線上共享式的協(xié)同創(chuàng)生，是學(xué)科教研組的獨(dú)舞還是學(xué)校、地區(qū)間的共建，也就是說要搭建一個(gè)什么樣的研究平臺(tái)。如“語文潮”和一些名師工作室網(wǎng)站（如褚樹榮名師工作室），還有一些語文教研QQ群、微信群，這些都是典型的線上共享式的協(xié)同創(chuàng)生研究模式。

（二）研究思路的確定

依據(jù)需要選擇并確定了特定的研究形式后，下面需要進(jìn)行的就是路徑、方法的選擇了。一般而言，不管是個(gè)體研究還是基于個(gè)體的群體研究，大體都要按照名師的“成長(zhǎng)經(jīng)歷—教育理念—教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)”的思路進(jìn)行具體的研究。

梳理與了解名師的“成長(zhǎng)經(jīng)歷”，有利于我們體察名師的思想轉(zhuǎn)變，有利于我們認(rèn)識(shí)立在人生關(guān)鍵口的選擇問題。任何一位名師的成長(zhǎng)，未必是一帆風(fēng)順的。面對(duì)挫折時(shí)，他們是如何解決的？面對(duì)機(jī)遇時(shí)，他們又是如何選擇的？面對(duì)榮譽(yù)時(shí)，他們又是如何看待的？這些都有助于提升我們年輕教師對(duì)于職業(yè)價(jià)值的判斷力與對(duì)未來發(fā)展的思辨力，幫助我們找準(zhǔn)適合自己的方向，以便在職業(yè)發(fā)展的每一個(gè)路口都能有所參照和定位。

總結(jié)與領(lǐng)悟名師的“教育理念”，有利于我們充分認(rèn)識(shí)名師的教學(xué)行為的選擇依據(jù)。比如錢夢(mèng)龍老師在教學(xué)中特別注重對(duì)于學(xué)生的“智慧引導(dǎo)”和“語言訓(xùn)練”，這是因?yàn)樗摹叭魉氖健崩砟钤谝I(lǐng);再比如黃玉峰老師在課堂上特別注重對(duì)于學(xué)生“人文思想”或“文化精神”的啟發(fā)，這是因?yàn)樗摹按笳Z文教學(xué)觀”在導(dǎo)航。當(dāng)我們明白甚至摸透了語文名師的教育理念主張時(shí)，再去研讀他們的文論，觀摩他們的課堂，必然會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和收獲。我們始終要相信，觀念指引并驅(qū)動(dòng)實(shí)踐。正如于漪先生所言，有什么樣的語文課程本質(zhì)觀，就會(huì)有什么樣的語文課堂教學(xué)觀[4]?？梢哉f，“成長(zhǎng)經(jīng)歷”只是讓我們走近了名師，而對(duì)“教育理念”的理解與領(lǐng)悟則是讓我們走進(jìn)了名師的“思想世界”。

概括與學(xué)習(xí)名師的“教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)”，一方面有助于我們條分縷析地了解名師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，另一方面有助于我們系統(tǒng)化地對(duì)名師教學(xué)藝術(shù)進(jìn)行反思。語文教學(xué)是門技術(shù)，也是門藝術(shù)。如果說教育理念主要側(cè)重于對(duì)語文課程本質(zhì)或語文教學(xué)本體的思量，那么教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)應(yīng)該主要側(cè)重于名師課堂教學(xué)行為的抽象化概括。比如余映潮老師是怎么進(jìn)行“主問題”設(shè)計(jì)的，曹勇軍老師是怎么進(jìn)行“整本書閱讀”的，王棟生老師是怎么進(jìn)行“寫作指導(dǎo)”的，等等。對(duì)這些具體的課堂環(huán)節(jié)或教學(xué)領(lǐng)域，這些名師往往有其獨(dú)特門徑，并且形成可遷移、可操作的范例。另外，語文教師專業(yè)水平的高低，很大程度上取決于教師在語文學(xué)科教學(xué)知識(shí)的獲取與使用上。因此，總結(jié)名師經(jīng)驗(yàn)的過程也是探明并獲取學(xué)科教學(xué)知識(shí)的過程。例如散文閱讀教學(xué)教什么、小說閱讀教學(xué)教什么等，名師的課例與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)給我們很多啟示。就教師個(gè)人而言，可以說學(xué)習(xí)名師最直接的效益可能就是對(duì)自我課堂教學(xué)的行為改善了。

（三）研究成果的展示

當(dāng)我們選擇了恰當(dāng)?shù)难芯啃问脚c確定了清晰的研究思路后，下面就要實(shí)施研究的行動(dòng)了，過程中應(yīng)邊研邊思邊展示。

研究名師，實(shí)質(zhì)上要有一種“拿來主義”觀。但這種“拿來”不是簡(jiǎn)單地“直接移用”，而是經(jīng)過個(gè)體內(nèi)化后的“為我所用”。年輕教師在學(xué)習(xí)名師的過程中，切勿一味地崇拜，以致忘了自己的存在，大腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)。當(dāng)然也不要趾高氣揚(yáng)、目中無人，好像別人的教學(xué)理念或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)都不值一提，唯有自己認(rèn)為的那些才是真理。這種封閉式的學(xué)習(xí)態(tài)度自然也不可能對(duì)自身發(fā)展有何益處。在研究的過程中，時(shí)刻需要思辨性的提醒與傾注。在閱讀名師的觀點(diǎn)時(shí)，我們要認(rèn)真思索他這樣堅(jiān)持的理由是什么，理由是否充分，是否有道理;在研讀名師的教學(xué)實(shí)錄或觀摩他們的課堂視頻時(shí)，要反復(fù)揣摩名師是如何引領(lǐng)學(xué)生慢慢走近文本的，又是如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的;在評(píng)鑒名師的教學(xué)藝術(shù)時(shí)，要擺脫光環(huán)效應(yīng)，跳出來思考名師做法，自己是否用過，是否能用，名師的語文課堂教學(xué)風(fēng)格，自己是否能學(xué)得來。只有邊研邊思，才能不斷地反觀省察自己，才能不斷地完善與超越自我。

當(dāng)然，除了邊研邊思外，最重要的還是實(shí)踐與展示。不管是閱讀還是研討，抑或是觀摩交流，都有“紙上談兵”之嫌，唯有將所學(xué)化用于實(shí)踐，才能真正驗(yàn)證所學(xué)是否適合自己所用。不經(jīng)反思的實(shí)踐不是科學(xué)的實(shí)踐，同理，不經(jīng)實(shí)踐的反思也不是正確的反思。年輕語文教師不能只顧著書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要勇于在課堂實(shí)踐中進(jìn)步，當(dāng)遇到各類的公開課、展示課的機(jī)會(huì)時(shí)，不要害怕出丑，不要畏懼挑戰(zhàn)。偶爾“死”在公開課中，才能真正地“活”在家常課里。筆者一直相信，有時(shí)“上壞一堂課”可能要比“上好一堂課”的價(jià)值和收獲更大。當(dāng)然，展示方面除了上各種公開課，還可以嘗試撰寫代表自己觀點(diǎn)的教學(xué)論文去投稿發(fā)表。一定程度上，后者的影響往往比前者還大。當(dāng)你將行動(dòng)中的問題或過程中的反思付諸文字時(shí)，你所經(jīng)歷的就是第二次甚至第三次思考了，并且這是一種全面系統(tǒng)性的思考?？傊ㄟ^邊研邊思邊展示的做法，年輕教師的語文課堂教學(xué)能力會(huì)慢慢提升，語文教育理念會(huì)有所轉(zhuǎn)變和深化，語文教師素養(yǎng)也會(huì)逐漸發(fā)展與提升。

我們祈盼在追尋語文名師基質(zhì)的道路上，能遇到更多志同道合者，一起為語文的明天添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

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[4]于漪.弘揚(yáng)人文 ?改革弊端——關(guān)于語文教育性質(zhì)觀的反思[J].語文學(xué)習(xí)， 1995（6）：2.

責(zé)任編輯：石萍

Abstract： Seeking the essence of Chinese famous teachers is conducive to decoding their growth， reflecting on their own professional selection and improving the realm of Chinese education， which is the necessary selection for teachers professional development as well as the core path of their well-rounded development. Yet， there still exist some problems with teachers development such as insufficient internal motivation， unclear idea orientation， and opaque paths. To solve these problems， this paper plans to select the forms of research， decide on the thread of study and display the results of research， hoping to promote their professional development in an effective and healthy way on the basis of systematic exploration and grasping the essence of Chinese famous teachers.

Key words： essence of Chinese famous teachers; teacher professional development; teacher development