卜春凱 鄭曉燁 王康勇

內(nèi)容摘要：子曰：“以政道之，以刑齊之，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格.”文化對(duì)人的教化陶冶作用之大可見一般。雷劇孵化于雷州半島，源于人民的勞動(dòng)生產(chǎn)生活中，經(jīng)姑娘歌、勸世歌、大班歌、雷劇四個(gè)主要發(fā)展階段，到劇種成熟形成歷時(shí)300多年，是雷州半島地區(qū)的一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線，是雷州半島地區(qū)的獨(dú)具地方特色的劇種。但隨著社會(huì)的發(fā)展，雷劇面臨著多種藝術(shù)形式的挑戰(zhàn);而年輕的一代了解雷劇的越來(lái)越少，而能耐住寂寞，潛心去了解、學(xué)習(xí)、繼承的更少，雷劇傳承面臨著青黃不接的尷尬局面。除此之外，雷劇劇團(tuán)的水平參差不齊，可能有些年輕人難得一次觀看雷劇，而劇團(tuán)的表演水平太差，便在他們心中留下不好的印象，多好的宣傳都比不上一次直觀的印象。研析雷劇的發(fā)展現(xiàn)狀問(wèn)題，并試圖提出策略建議，促進(jìn)雷劇的傳承發(fā)展。

關(guān)鍵詞：雷劇 傳承發(fā)展 策略路徑 價(jià)值探析

文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成，精神文明與物質(zhì)文明是社會(huì)運(yùn)行的兩條發(fā)展主線。長(zhǎng)期以來(lái)由于國(guó)情等種種原因，我們過(guò)于注重于物質(zhì)建設(shè)而忽視了精神文明建設(shè);文化領(lǐng)域成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所取得的成就。補(bǔ)足文化發(fā)展遲滯的短板是當(dāng)務(wù)之急，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代的必要條件。

中國(guó)傳統(tǒng)文化戲劇是我國(guó)民族藝術(shù)文化的瑰寶，是人民群眾的社會(huì)生活和勞動(dòng)成果的一種反映形式，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)生活及歷史文化信息，是我們國(guó)家我們民族的數(shù)千年以來(lái)倫理文化、道德文化、思想情感的載體。而雷劇——誕生并成長(zhǎng)于祖國(guó)南端的雷州半島的一個(gè)極具地方特色的劇種，是廣東四大劇種之一;“雷州半島流傳的雷州話民歌、戲劇、曲藝形式大部分發(fā)源于當(dāng)?shù)氐拿耖g歌謠，雷州歌謠在協(xié)聲押韻的演化過(guò)程中逐漸形成了曼聲歌唱的韻律，隨著歌者對(duì)于音高變化對(duì)比及情感表達(dá)深入的追求，雷州歌謠約于趙宋之時(shí)形成了基本的歌唱雛形，由念誦為主的歌謠發(fā)展成為唱誦結(jié)合的歌謠腔。”[1]

國(guó)內(nèi)關(guān)于雷劇的研究主要有：陳志堅(jiān)負(fù)責(zé)編寫的《雷劇》，這本書只是對(duì)雷劇進(jìn)行了一般性掃盲性的概述，側(cè)重讓人們認(rèn)識(shí)雷劇，主要起到了宣傳作用。因此在雷劇的研究方面有所不足。宋銳、陳湘、詹南生合編《雷劇志》，書中使用了大量有價(jià)值的史料，并且收錄了一些雷劇劇目、唱腔片段、演出場(chǎng)所、舞臺(tái)裝飾、人物妝容以及演出劇照等等，對(duì)研究雷劇具有極大的參考價(jià)值。

一.雷劇的發(fā)展源流

任何存在的事物都有適合其生長(zhǎng)的土壤，雷劇自然和其他劇種一樣，也不例外。雷州半島雷劇植根于雷州半島當(dāng)?shù)氐奶厣幕??！袄字菰挕笔抢讋‘a(chǎn)生的語(yǔ)言文化土壤，雷劇以“雷州話”為舞臺(tái)語(yǔ)言形式，配以音樂(lè)吟唱，這是雷劇最重要的特征之一。雷劇產(chǎn)生于人民的勞動(dòng)生產(chǎn)生活之中，雷州半島傳統(tǒng)民間風(fēng)俗事物景象紛繁多樣，人倫禮教、婚喪嫁娶、民間節(jié)日伴生的祭祀活動(dòng)文化形式、民間文化信仰通過(guò)雷歌、姑娘歌、雷劇等形式呈現(xiàn)，間接催生了雷劇的發(fā)展成熟。

“雷州歌是從民間諺語(yǔ)、歌謠發(fā)展而來(lái)的，據(jù)《?？悼h續(xù)志》記載：“宋寧宗開禧元年（1205年）進(jìn)士、雷州學(xué)教諭李仲光撰寫的《重建御書樓上梁文》中有聽取歡謠，敢陳善頌”之句。記載了當(dāng)時(shí)雷州歌謠的史實(shí)，在當(dāng)?shù)厝罕娚钪械膴蕵?lè)、集慶體息等場(chǎng)合傳唱?！盵2]從這段話語(yǔ)中，我們可以看出，雷劇的前身——民間歌謠傳唱于民眾的日常娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所，被人們用以傳唱娛樂(lè)，與人們的生活緊密相連，在人們的生活中占據(jù)了重要的地位。也可以看出雷州民歌謠的傳播范圍之廣，上至地方官員，下至人民百姓，具有廣泛的受眾基礎(chǔ)，為雷劇的發(fā)展提供了生長(zhǎng)土壤。故雷歌謠能進(jìn)入具有一定文化基礎(chǔ)的歌者眼里，并由這些一代又一代的歌者進(jìn)行改造完善，發(fā)展傳承，并與傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化相結(jié)合，形成了今天的雷劇。

二.雷劇的繼承發(fā)展現(xiàn)狀

雷劇是具有獨(dú)特而濃郁的地方特色的劇種。雷劇擁有400萬(wàn)觀眾，其中雷州市就占了300萬(wàn)。可見雷劇在雷州半島廣泛流傳，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏邸Ｔ诶弦惠吶搜劾?，雷劇就是不可缺少的東西。然而，雷劇在今日的發(fā)展傳承情況卻不容樂(lè)觀。

（一）傳承人青黃不接

“作為廣東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目雷劇代表性傳承人分別為林奮和曾健，1955年出生的林奮已六旬有余，1957年出生的曾健也逾六旬?！盵3]由此可見雷劇傳承代表人的不僅數(shù)量有限，而且大都年事已高。同時(shí)，下一代傳承人的培育也十分艱難;隨著社會(huì)的發(fā)展，精神消費(fèi)產(chǎn)品增多，文化形式多樣化，學(xué)習(xí)雷劇需要時(shí)間長(zhǎng)、初期投入成本較高、經(jīng)濟(jì)收入較低種種因素導(dǎo)致年輕一代對(duì)雷劇的興趣越來(lái)越低，肯靜下心來(lái)專心學(xué)習(xí)雷劇的年輕人少而又少，故老一輩傳承人尋找接班人也十分艱難。傳承方式也是導(dǎo)致傳承陷入困境的原因，很多雷劇傳承主要在師徒傳承和家族傳承，缺少正規(guī)的科班教育;且部分老一輩人由于觀念原因，甚至在技術(shù)傳承上還有所保留。這種傳承方式效率低、不夠系統(tǒng)科學(xué)，不利于傳承的擴(kuò)大。

（二）演出的劇團(tuán)水平參差不齊，交流互動(dòng)較缺乏

劇團(tuán)是推動(dòng)戲劇傳承發(fā)展的載體，劇團(tuán)因演出而維持經(jīng)營(yíng)，戲劇因劇團(tuán)的演出而擴(kuò)大宣傳影響力，在演出中對(duì)劇本的改造和演出時(shí)對(duì)戲劇的不經(jīng)意的延伸可能取得意想不到的結(jié)果，在一定程度上促進(jìn)了雷劇的傳承發(fā)展?！皳?jù)資料調(diào)查不完全統(tǒng)計(jì)，雷州地區(qū)有專業(yè)和業(yè)余各類雷劇團(tuán)近 300個(gè)，其中正規(guī)劇團(tuán)100余個(gè)，業(yè)余劇團(tuán)50余個(gè)，還有40多個(gè)“爆肚戲”團(tuán)只在春班旺季演出”[4]劇團(tuán)數(shù)量如此之多，良莠不齊，且各劇團(tuán)的規(guī)模大小也不同，人員演出水平有高有低，演出裝備新舊各異，再加上現(xiàn)有演出市場(chǎng)較局限于雷州半島，市場(chǎng)有限，劇團(tuán)之間的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，甚至?xí)霈F(xiàn)惡性競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象，因此通體協(xié)力的交流合作就顯得更加缺失。

（三）雷劇本身主要存在的問(wèn)題

隨著社會(huì)的開放發(fā)展，中國(guó)文化市場(chǎng)枝繁葉茂，文化形式多樣。而雷劇在紛繁的文化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)以及“快餐式”文化消費(fèi)潮流下處于劣勢(shì)，逐漸走下坡路，深究其原因還是雷劇內(nèi)容陳舊、形式單一枯燥、聲韻唱詞單一，臺(tái)詞晦澀難懂，服裝裝飾粗糙，故事情節(jié)不精細(xì)、缺乏新意、不夠嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏高質(zhì)量高水平的劇作本。雷劇吟唱主要是借用雷州半島地區(qū)的地方方言“雷州話”，這既是雷劇獨(dú)特的藝術(shù)特征，又是雷劇發(fā)展壯大的硬傷。因此，雷劇想“走出去”需要花費(fèi)巨大的人力物力以及時(shí)間去探討、改革;所以雷劇暫時(shí)只能在雷州半島這個(gè)地方發(fā)展生存，這決定于它本身的局限。

三.解決雷劇發(fā)展問(wèn)題的策略探討

（一）高校對(duì)點(diǎn)提供支持

雷劇是雷州半島地區(qū)的特色戲劇，是半島人民千百年來(lái)的思想感情，勞動(dòng)生活的反映，更是璀璨中華戲曲文化中的一部分。雷劇缺少正規(guī)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和專業(yè)系統(tǒng)的理論支持，雷劇演員和劇團(tuán)在演出方面有自己的獨(dú)到見解，但在理論研究方面便顯得力不從心。高校正擁有著巨大的理論潛力資源，所以高?？梢栽O(shè)立對(duì)點(diǎn)項(xiàng)目，與劇團(tuán)、演員表、劇作者協(xié)力合作，為戲劇演員提供正規(guī)系統(tǒng)地培訓(xùn)、為雷劇傳承發(fā)展提出建議、為劇本創(chuàng)新提供文化知識(shí)支持、為完善雷劇市場(chǎng)秩序提供理論保障。

（二）政府要堅(jiān)決履行文化傳承與發(fā)展的職能，規(guī)范市場(chǎng)秩序

政府要出臺(tái)相應(yīng)的整改措施，用有形的手去不斷規(guī)范好雷劇演出的市場(chǎng)秩序。成立由德高望重的雷劇學(xué)者組成的部門，對(duì)雷劇劇團(tuán)進(jìn)行審核篩選，提高劇團(tuán)的審核標(biāo)準(zhǔn)，完善雷劇市場(chǎng)準(zhǔn)入規(guī)則，平衡雷劇劇團(tuán)演出價(jià)格和演員薪金。除此之外，政府要堅(jiān)決履行文化傳承與發(fā)展的職能，在充分尊重戲劇藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律下，制定相關(guān)政策，為雷劇發(fā)展提供物質(zhì)保障和精神支持，對(duì)傳承人要加以物質(zhì)精神支持和鼓勵(lì)，讓他們以飽滿的精神狀態(tài)投入到雷劇傳承發(fā)展中去。這樣，才能提高雷劇的質(zhì)量和藝術(shù)水平，雷劇傳承發(fā)展的道路才能免于過(guò)多的曲折。

（三）加強(qiáng)雷劇創(chuàng)作改革，與時(shí)俱進(jìn)

雷劇傳承發(fā)展了300多年，在雷州半島廣泛流傳，是廣東四大劇種之一，2010年被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，取得了極大的成就。但與京劇、粵劇相比還是相形見絀，究其根本還是雷劇缺少大刀闊斧的改革。社會(huì)在發(fā)展，文化建設(shè)不斷創(chuàng)新，跟不上時(shí)代發(fā)展變革的腳步，在多彩繽紛的文化市場(chǎng)中自然吸引不了年青人的眼光。不能使年輕觀眾對(duì)雷劇感興趣，這是雷劇發(fā)展所面臨的困境。因此雷劇要吸取其他劇種的改革經(jīng)驗(yàn)，革新劇作中陳舊的內(nèi)容，改變雷劇枯燥的表演形式，提高雷劇的藝術(shù)水平和情感價(jià)值。從音樂(lè)唱腔、語(yǔ)言臺(tái)詞、舞臺(tái)裝飾、演員服飾、劇本創(chuàng)作等方面，加大革新力度。這樣才能解決雷劇所面臨的種種困境。

（四）提高創(chuàng)作者和表演者水平，加強(qiáng)雷劇人才的培育

“作為地方特色文化的重要代表，雷劇曾面臨傳承危機(jī)，由于創(chuàng)新乏力，市場(chǎng)不振等因素，本土文藝界對(duì)雷劇研究不深，指導(dǎo)無(wú)力，導(dǎo)致雷劇的理論家底單薄?！盵5]人才是第一資源，雷劇的傳承、發(fā)展、改革離不開人才。人才的培育需要政府牽頭，社會(huì)力量支持。政府文化部門可以充分調(diào)配利用雷劇骨干人才資源，以人才生人才，號(hào)召社會(huì)力量，組織雷劇創(chuàng)作者、劇團(tuán)、演員培訓(xùn)班、進(jìn)修班，為創(chuàng)作者、演員提供正規(guī)的教育，為劇團(tuán)提供科學(xué)的先進(jìn)的劇團(tuán)管理運(yùn)營(yíng)理念。而老一輩傳承人也要充當(dāng)好伯樂(lè)的角色，發(fā)掘好的雷劇苗子，為保證雷劇的傳承后繼有人，要全力培養(yǎng)新人;相關(guān)部門應(yīng)該在傳承人在搜集整理雷劇資料、劇本創(chuàng)作創(chuàng)新、排練表演、學(xué)習(xí)交流互動(dòng)、集體教學(xué)教授等具體的環(huán)節(jié)做好后勤保障服務(wù)工作。

結(jié)語(yǔ)：雷劇是雷州半島地區(qū)特有的極具當(dāng)?shù)靥厣膭》N，是雷州半島人民千百年來(lái)智慧的結(jié)晶，情感文化的寄托，以及民俗文化的載體。是我們傳統(tǒng)民族戲劇的重要組成部分。雷劇的傳承發(fā)展雖然面臨諸多問(wèn)題與進(jìn)步困境，但同時(shí)政府政策扶持在不斷發(fā)力，文化建設(shè)越來(lái)越被重視。雷劇專家、文藝骨干也在不斷試圖對(duì)雷劇進(jìn)行革新，當(dāng)一個(gè)問(wèn)題得到重視，那這個(gè)問(wèn)題便不再是問(wèn)題，我們要對(duì)雷劇有信心，堅(jiān)信雷劇會(huì)走出一條符合自身傳承發(fā)展與自身特色的道路。

注 釋

[1]周迎.“四音”應(yīng)“八調(diào)” 韻味亦盎然——雷州歌即興歌唱及創(chuàng)作規(guī)律分析[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2018（11）：183-186.

[2]杜思偉.“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”城市文明進(jìn)程中廣東雷劇的嬗變與重構(gòu)[J].北方音樂(lè)，2016，36（24）：81-82.

[3]劉賢坤.國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雷劇傳承與發(fā)展路徑研究[J].經(jīng)濟(jì)師，2018（04）：153-154.

[4]杜思偉.“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”城市文明進(jìn)程中廣東雷劇的嬗變與重構(gòu)[J].北方音樂(lè)，2016，36（24）：81-82.

[5]林小軍.雷州雷?。阂粋€(gè)地方戲劇的前世今生[N].湛江日?qǐng)?bào)，2012-05-25（A11）.

（作者單位：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文與教育學(xué)院）