王冬慧 張雨剛 馬苗

摘 要：關(guān)公風(fēng)箏是關(guān)公文化傳承與發(fā)展的紐帶，也是關(guān)公信俗體育的一朵奇葩。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和西方體育文化的侵襲，本土地域文化也面臨著世俗的沖擊，關(guān)公風(fēng)箏亦是如此。本文以關(guān)公風(fēng)箏為研究對(duì)象，采用文獻(xiàn)資料，專家訪談，田野調(diào)查等研究方法，對(duì)河?xùn)|地區(qū)古老與現(xiàn)代并存的關(guān)公風(fēng)箏進(jìn)行人類學(xué)考察，探究其發(fā)展與演進(jìn)的歷史變遷。研究表明：關(guān)公風(fēng)箏傳承與發(fā)展存在傳承人老齡化、傳統(tǒng)工藝面臨失傳，宣傳效果不佳，群眾認(rèn)知不足，國(guó)家相關(guān)扶持政策缺失，政府支持力度薄弱等問題。建議：加大媒介宣傳、創(chuàng)新文化旅游產(chǎn)品、加快校園傳承、融入河?xùn)|歷史文化、借助旅游大力推廣等對(duì)策。

關(guān)鍵詞：關(guān)公風(fēng)箏;現(xiàn)實(shí)困境;路徑

中圖分類號(hào)：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-2808（2019）05-0050-05

Abstract：Guan Gong kite is the link between the inheritance and development of Guan Gong culture， and it is also a wonderful work of Guan Gong′s customary sports. With the rapid development of the economy and the invasion of Western sports culture， the local regional culture is also facing the impact of the secular， as is the Guan Gong kite. This paper takes Guan Kite as the research object， and uses literature， expert interviews， field investigations and other research methods to conduct an anthropological investigation on the Guangong kites that coexist with ancient and modern Hedong areas， and explore the historical changes of its development and evolution. The research shows that the inheritance and development of Guangong kites exists： the aging of the inheritors， the loss of traditional crafts， the poor publicity， the lack of cognition by the masses， the lack of relevant national support policies， and weak government support. Suggestions： Increase media propaganda， innovate cultural tourism products， accelerate campus inheritance， integrate into Hedong′s profound culture， and vigorously promote tourism through tourism.

Key words：Guan Gong kite; Realistic dilemma; Path

自1988年以來，關(guān)公風(fēng)箏先后20多次參加國(guó)內(nèi)和國(guó)際風(fēng)箏比賽、展覽，風(fēng)箏作品多次作為禮品饋贈(zèng)國(guó)際友人。2013年 “關(guān)公風(fēng)箏”被授予“中國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣項(xiàng)目”。 2014獲“中國(guó)體育旅游精品項(xiàng)目”榮譽(yù)稱號(hào)。運(yùn)城，古代稱之為河?xùn)|，位于山西省西南端，中國(guó)歷史上最早的農(nóng)耕文明誕生在這里，與此同時(shí)誕生了人類最早的飛行器—關(guān)公風(fēng)箏，俗稱風(fēng)鷂。相傳，歷史的河?xùn)|是一片富饒的土地，遠(yuǎn)古的先民們出于生存需要驅(qū)趕害蟲，起初在黍桿上系一飄帶，立于秋田之中驅(qū)趕鳥禽，后逐漸受鷂子翔飛所悟，扎鷹鳩形狀，用線牽引放飛，保護(hù)稷粟，形成關(guān)公風(fēng)箏雛形。在選題和調(diào)查過程中，閱讀了許多文獻(xiàn)資料，通過中國(guó)期刊網(wǎng)和學(xué)校圖書館，查閱了大量的有關(guān)民間傳統(tǒng)文化、民間體育、濰坊以及南通風(fēng)箏研究、文化保護(hù)等方面的文章，并進(jìn)行整理歸納。另外，還翻閱了相關(guān)的古文獻(xiàn)資料，查看有關(guān)地方志，獲得了客觀真實(shí)的關(guān)公風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)相關(guān)資料。課題組通過對(duì)運(yùn)城風(fēng)箏協(xié)會(huì)主席李汝珍等人的訪談，了解關(guān)公風(fēng)箏產(chǎn)生和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，探究其傳承與發(fā)展的現(xiàn)代道路，推動(dòng)關(guān)公風(fēng)箏融入地方城市發(fā)展。目前，雖然關(guān)公風(fēng)箏的參與人數(shù)較少，社會(huì)競(jìng)賽舉步艱難，但是通過關(guān)公風(fēng)箏進(jìn)校園，融入校園體育文化，加快關(guān)公文化旅游節(jié)體育賽事開發(fā)等等，可以為關(guān)公風(fēng)箏的傳承與發(fā)展指明道路。

1 關(guān)公風(fēng)箏的民俗文化內(nèi)涵

1.1 關(guān)公風(fēng)箏傳承與發(fā)展的現(xiàn)代榮耀

關(guān)公風(fēng)箏是歷史的見證，是人類文明進(jìn)化的產(chǎn)物，在維護(hù)文化多元化發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧等方面有重要價(jià)值。2006年，關(guān)公風(fēng)箏參加了山西省首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大展，后又參加了山西省民間藝術(shù)博覽會(huì)，是山西省唯一的風(fēng)箏參展項(xiàng)目;2013年，關(guān)公風(fēng)箏代表我省參加全國(guó)體育非遺項(xiàng)目展示，并被國(guó)家體育總局授予“中國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣項(xiàng)目”，也是我國(guó)北方風(fēng)箏項(xiàng)目唯一獲此榮譽(yù);2014年，關(guān)公風(fēng)箏代表山西省參加全國(guó)體育文化、體育旅游博覽會(huì)，并獲得“中國(guó)體育文化旅游精品獎(jiǎng)”。但目前關(guān)公風(fēng)箏作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在生存與發(fā)展等多方面受到?jīng)_擊，如何保護(hù)關(guān)公風(fēng)箏，如何有效利用各種手段實(shí)現(xiàn)河?xùn)|文化的可持續(xù)發(fā)展，將是擺在河?xùn)|人面前的一項(xiàng)艱巨而重要的任務(wù)。因此，研究關(guān)公風(fēng)箏的現(xiàn)狀，對(duì)于制定適合關(guān)公風(fēng)箏及其他傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承，保護(hù)與發(fā)展具有重要的實(shí)際意義。

1.2 關(guān)公風(fēng)箏傳承與發(fā)展的社會(huì)價(jià)值

2016年8月26日，中共中央政治局召開會(huì)議，審議通過“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要。在“大健康”背景下，身體鍛煉能夠全方位、全面化的保證人的身心健康。隨著生活水平的提高，人們開始利用空閑時(shí)間從事各種體育鍛煉，關(guān)公風(fēng)箏以它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，走進(jìn)了人們健身的視野，它不受年齡、性別的限制，既可以自娛自樂又可以競(jìng)相比武，老少皆宜，人人可以放飛。風(fēng)箏是體育活動(dòng)中最容易被大眾接受并普及的項(xiàng)目，從整體來說，放風(fēng)箏屬于低強(qiáng)度，養(yǎng)練兼容的節(jié)奏運(yùn)動(dòng)，從醫(yī)療心理學(xué)角度講，放風(fēng)箏有著特殊的心理治療效果，當(dāng)漫游在大自然的懷抱中，伴隨著鮮花、綠草、藍(lán)天、陽光和風(fēng)的環(huán)境，人體內(nèi)的血液循環(huán)會(huì)更加活躍，進(jìn)一步增強(qiáng)體內(nèi)的供氧和新陳代謝，有利于提高機(jī)體免疫能力，提高對(duì)疾病的抵抗能力，從品德教育方面講，放風(fēng)箏能夠讓人們?cè)陲L(fēng)箏游戲中學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)則，培養(yǎng)沉著、自信和控制能力，學(xué)會(huì)與他人分享、合作，由此可見，關(guān)公風(fēng)箏的傳承及發(fā)展至關(guān)重要。

2 關(guān)公風(fēng)箏的起源與發(fā)展階段

關(guān)于風(fēng)箏的起源問題，國(guó)際公認(rèn)為風(fēng)箏起源于中國(guó)，并多被認(rèn)定為軍事的需要。關(guān)公風(fēng)箏歷史悠久，中國(guó)風(fēng)箏的起源也有學(xué)者認(rèn)為是堯舜禹時(shí)代的黃河流域一帶，也就是今天的山西運(yùn)城。而關(guān)公風(fēng)箏也經(jīng)歷了幾個(gè)發(fā)展階段：

2.1 藝術(shù)起源發(fā)展階段

河?xùn)|風(fēng)箏源于農(nóng)事的需要。據(jù)李汝珍介紹，堯舜當(dāng)年在此建都時(shí)把河?xùn)|大地治理成一派地肥糧豐、國(guó)泰民安、男耕女織、風(fēng)調(diào)雨順、幸福吉祥的景象，但每到秋收季節(jié)卻不時(shí)地有成群田雀侵吞稷粟，致使眼看豐收的糧食遭受損失顆粒無收。于是人們便在風(fēng)吹衣帶飄動(dòng)的啟發(fā)上，在田里豎立起木樁，上著衣冠，一則擬似人形，二則衣帶隨風(fēng)飄動(dòng)，以此假勢(shì)驅(qū)害鳥。這便是關(guān)公風(fēng)箏的藝術(shù)起源。

2.2 農(nóng)業(yè)保護(hù)發(fā)展階段

后經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)，災(zāi)荒等緣故，使河南、山東、安徽等地的民間藝人匯聚河?xùn)|，把固定式的護(hù)田雛形風(fēng)箏改為鷹鳩之類飄動(dòng)式風(fēng)箏，于秋天系田邊的樹枝或田埂的木樁上，乘風(fēng)而翔，鷹鳩滑翔飄動(dòng)，構(gòu)成假象，以恐嚇田雀，保護(hù)農(nóng)田。這種“鷂子護(hù)田，確保豐收”的草人、鷂子在河?xùn)|屢見不鮮。

2.3 消遣娛樂發(fā)展階段

唐宋時(shí)隨著社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮與交流，造紙業(yè)的興起，風(fēng)箏制定由綢麻布改成紙質(zhì)，形成了早期的紙鳶。關(guān)公風(fēng)箏也逐漸由保護(hù)農(nóng)田轉(zhuǎn)變?yōu)橄矈蕵?，河?xùn)|大地當(dāng)時(shí)也流傳著一首詩“兒童放學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”。后經(jīng)不斷改造，增設(shè)了發(fā)聲裝置，放飛空中后，其聲如箏之鳴，因此，人們開始稱其為風(fēng)箏。

2.4 情感表達(dá)發(fā)展階段

宋金時(shí)，河?xùn)|已成為我國(guó)風(fēng)箏活動(dòng)的最繁盛地區(qū)，民間放風(fēng)箏已很普遍，成為我國(guó)早期風(fēng)箏娛樂活動(dòng)的一個(gè)中心，后又不斷受民俗影響，用各種造型表達(dá)情感和精神寄托。正如河?xùn)|民諺所云“春游東來秋護(hù)田，一年四季祈平安”。明末，河?xùn)|大地上的芮城、永濟(jì)、臨猗等地沿黃河一帶把農(nóng)歷二月二十五日定為風(fēng)箏節(jié)，風(fēng)箏被青年男女所接受，河?xùn)|的著名民歌《放風(fēng)箏》就反應(yīng)了這樣的情景“二月里來放風(fēng)箏，哥嫂兩人去踏青，捎帶放風(fēng)箏，噶掃二人往前行”。清末，關(guān)公風(fēng)箏成為北方風(fēng)箏活動(dòng)中心地區(qū)。

2.5 戰(zhàn)爭(zhēng)情報(bào)發(fā)展階段

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本人為打擊中國(guó)人利用風(fēng)箏傳遞情報(bào)，禁止國(guó)人放風(fēng)箏，關(guān)公風(fēng)箏活動(dòng)遭到破壞。文化大革命時(shí)期，風(fēng)箏作為好逸惡勞，不務(wù)正業(yè)的象征，對(duì)其進(jìn)行了嚴(yán)重摧殘，關(guān)公風(fēng)箏受到了極其嚴(yán)重的打擊，民間藝人發(fā)展困難。1987年改革開放的春風(fēng)又使關(guān)公風(fēng)箏煥發(fā)了青春。1988年，運(yùn)城首次代表山西省參加了濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)和全國(guó)風(fēng)箏邀請(qǐng)賽。此后，有連續(xù)多次組隊(duì)參加北京、南通等國(guó)際風(fēng)箏賽事，取得了優(yōu)異的成績(jī)。

3 關(guān)公風(fēng)箏傳承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困惑

3.1 傳承手段和方法單一以及傳承人的老齡化

關(guān)公風(fēng)箏是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，因農(nóng)事需求逐步發(fā)展，其技藝隨著生產(chǎn)及生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等因素發(fā)生改變。李汝珍介紹，關(guān)公風(fēng)箏工藝的傳承主要是師徒相傳或家庭傳承，采用“言傳身教”的傳承方式，模仿學(xué)習(xí)，通過自我實(shí)踐和自我領(lǐng)悟促進(jìn)工藝技巧的提高。這種跨度時(shí)間很長(zhǎng)的傳承方式在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中遇到了很大困難。通過訪談得知，目前關(guān)公風(fēng)箏面臨著傳承人老齡化、傳統(tǒng)工藝不斷失傳等問題。近代以來，科技不斷進(jìn)步，生產(chǎn)方式也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠餍祷a(chǎn)，破壞了傳統(tǒng)工藝的原始生態(tài)環(huán)境。在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的影響下，關(guān)公風(fēng)箏多以競(jìng)技為主，追求單一的經(jīng)濟(jì)效益，企業(yè)式生產(chǎn)加工，成本高，規(guī)模小，缺少熟練操作員，生產(chǎn)的質(zhì)量不如手工，難以保證產(chǎn)品的質(zhì)量，制作費(fèi)時(shí)費(fèi)力，生產(chǎn)能力弱，手工藝人在社會(huì)上的地位一直都沒有受到重視，關(guān)公風(fēng)箏傳承人的權(quán)益未得到保障，缺乏社會(huì)價(jià)值認(rèn)同感，傳承人老化，關(guān)公風(fēng)箏出現(xiàn)后繼無人的現(xiàn)象，因此其主要是作為副業(yè)而存在，風(fēng)箏工藝的傳承受到阻礙。

3.2 新媒體的宣傳方式和宣傳手段難以介入

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下新媒體作為體育項(xiàng)目和賽事傳播的主要載體，對(duì)項(xiàng)目的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。關(guān)公風(fēng)箏作為娛樂休閑的主要活動(dòng)方式，成為河?xùn)|地區(qū)群眾性的健身方式之一。但由于參與群眾主要以老年人為主，不能吸引青少年的積極參與，項(xiàng)目的文化傳播與社會(huì)傳承局限性很大，難以推動(dòng)自媒體的廣泛關(guān)注，他媒體的傳播效果也大打折扣。在宣傳方式方面，僅僅依靠項(xiàng)目參與群體的傳播，不能吸引地方新聞媒體的介入，以及社會(huì)群體的廣泛參與，尤其是青少年群體的參與，是關(guān)公風(fēng)箏傳承發(fā)展的桎梏。在宣傳手段方面，僅僅依靠新媒體的傳播，沒有一個(gè)官方的傳播平臺(tái)（微信公眾號(hào)），電視轉(zhuǎn)播宣傳幾乎為零，傳播手段單一，缺乏專業(yè)化的傳播制作團(tuán)隊(duì)。不能結(jié)合關(guān)公文化旅游節(jié)，推動(dòng)體育賽事與文化旅游相融合，實(shí)現(xiàn)關(guān)公風(fēng)箏傳承與發(fā)展的多樣化傳播手段。

3.3 社會(huì)認(rèn)識(shí)水平和參與水平普遍較低

關(guān)公風(fēng)箏作為群眾性的體育項(xiàng)目，在全國(guó)各類風(fēng)箏大賽中展現(xiàn)了強(qiáng)大的武圣魅力，由于參與群體的局限性，關(guān)公風(fēng)箏一直沒有真正的走進(jìn)校園，讓學(xué)生積極參與到關(guān)公風(fēng)箏的體育運(yùn)動(dòng)之中。社會(huì)參與程度呈現(xiàn)較大的差異化，參與群體的積極性難以調(diào)動(dòng)，難以吸引更多的社會(huì)群體參與和體驗(yàn)。不能通過綜藝節(jié)目、真人秀、體育賽事等舞臺(tái)提升社會(huì)的參與程度，強(qiáng)化社會(huì)的關(guān)公風(fēng)箏文化認(rèn)知，打破風(fēng)箏發(fā)展的主體認(rèn)知差異。長(zhǎng)期偏薄的體育項(xiàng)目認(rèn)知和賽事認(rèn)知，必然造就了項(xiàng)目發(fā)展和傳播的現(xiàn)代窘境。關(guān)公風(fēng)箏的文化基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)極其薄弱，得不到家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)的正確認(rèn)知，失去文化土壤和良好生存環(huán)境的關(guān)公風(fēng)箏必然得不到市場(chǎng)的青睞。

3.4 民俗傳承與學(xué)校教育的脫節(jié)和不融合

關(guān)公風(fēng)箏作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻一直沒有得到市教育局和體育局的高度重視。作為關(guān)公風(fēng)箏傳承與發(fā)展的重要載體，地方學(xué)校承擔(dān)著重要的文化使命，學(xué)校教育不能充分發(fā)揮關(guān)公風(fēng)箏的體育健身、休閑禮儀、文化傳承的重要的責(zé)任。將關(guān)公風(fēng)箏僅僅視為體育項(xiàng)目引入學(xué)校教學(xué)來對(duì)待，本質(zhì)上就是文化的丟失和教育的缺失。首先，不能正確的引導(dǎo)學(xué)生積極參與關(guān)公風(fēng)箏的運(yùn)動(dòng)中，不能正確認(rèn)識(shí)風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)與武圣關(guān)公的相互關(guān)系;其次，不能將關(guān)公風(fēng)箏列為學(xué)校體育的重要組成部分，學(xué)校雖然開展關(guān)公風(fēng)箏進(jìn)校園活動(dòng)，但是皆流于形式，失去了文化傳承與教育的基本功能;最后，關(guān)公風(fēng)箏作為學(xué)校體育校本課程，由于教師專業(yè)水平和傳承人的不協(xié)調(diào)，加劇了關(guān)公風(fēng)箏的傳承發(fā)展困境。

3.5 政府的政策支持和經(jīng)濟(jì)投入有限

運(yùn)城率先在山西成立了風(fēng)箏協(xié)會(huì)，并將辦公室設(shè)于鹽湖區(qū)文化館，多次支持協(xié)會(huì)去世界各地進(jìn)行考察、展銷、表演、研究、比賽，為關(guān)公風(fēng)箏的傳承與普及做出了很多努力。但是，從2009年關(guān)公風(fēng)箏被列為省級(jí)非遺項(xiàng)目后，國(guó)家出臺(tái)了相關(guān)的優(yōu)惠政策，大力支持非遺的保護(hù)工作，政府卻做出了很少的工作，特別是在風(fēng)箏的宣傳方面，而且在資金問題也遇到了很大困難?？v觀關(guān)公風(fēng)箏發(fā)展的歷程，政府的關(guān)注還是有限的。首先，運(yùn)城除了風(fēng)箏協(xié)會(huì)外，并無其他專門關(guān)于風(fēng)箏的組織，且風(fēng)箏協(xié)會(huì)成員少。其次，有關(guān)風(fēng)箏活動(dòng)大多數(shù)也是群眾自發(fā)的，比較零散，政府不夠重視關(guān)公風(fēng)箏的推廣與宣傳，在財(cái)力，物力上沒有盡其所能的去扶持。再次，對(duì)關(guān)公風(fēng)箏傳承人不能足夠的重視，傳承人老化，缺乏后備發(fā)展人才。

4 關(guān)公風(fēng)箏傳承與發(fā)展的時(shí)代路徑

4.1 加大媒介宣傳，搭建新媒體傳播平臺(tái)

加大關(guān)公風(fēng)箏的宣傳力度，應(yīng)加強(qiáng)關(guān)公風(fēng)箏新媒體的平臺(tái)建設(shè)，使新媒體與關(guān)公風(fēng)箏接軌，建立一個(gè)可以與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鏈接，充分利用媒體、網(wǎng)絡(luò)專欄、微博、微信公眾號(hào)等傳播平臺(tái)，充分利用線上線下的凝聚力，利用文字、圖片、圖像影視借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)超越時(shí)空的資源共享。如制作鸛雀樓樣式風(fēng)箏，在鸛雀樓周圍放風(fēng)箏，以假亂真，給游客更大的視覺沖擊，改變?nèi)藗儗?duì)風(fēng)箏一成不變的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)風(fēng)箏的熱愛，促進(jìn)風(fēng)箏更快的發(fā)展。

4.2 融入景區(qū)文化，創(chuàng)新文化旅游產(chǎn)品

關(guān)公風(fēng)箏需要在繼承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，需要取其精華棄其糟粕。創(chuàng)新是更多吸收新的元素，重新審視傳統(tǒng)關(guān)公風(fēng)箏對(duì)于發(fā)展現(xiàn)代關(guān)公風(fēng)箏的借鑒意義，可以有選擇的接受一些外來的東西，運(yùn)用現(xiàn)代意識(shí)，手段創(chuàng)作，增加新鮮血液，為關(guān)公風(fēng)箏注入新的生命力與活力。風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)可以與旅游勝地相結(jié)合，增加旅游的趣味性和體育旅游經(jīng)營(yíng)的多樣性。如：風(fēng)箏與運(yùn)城普救寺文化結(jié)合，制作紅娘風(fēng)箏，既豐富了風(fēng)箏內(nèi)涵，又增加了景點(diǎn)吸引力，這樣就會(huì)給游客不同的趣味和印象，也會(huì)極大的促使人們參與到風(fēng)箏中來。

4.3 融入學(xué)校教育，強(qiáng)化校園民俗體育

河?xùn)|是我國(guó)早期風(fēng)箏活動(dòng)的一個(gè)中心地區(qū)。風(fēng)箏作為春節(jié)期間一種民俗玩賞活動(dòng)在民間逐漸普及發(fā)展，并逐步形成具有河?xùn)|地域特色的風(fēng)箏藝術(shù)，一直沿襲下來。在物質(zhì)與精神兩個(gè)文明建設(shè)高度發(fā)展的新形勢(shì)下，風(fēng)箏作為一種重要資源開發(fā)越來越受到世界的關(guān)注，并顯示其博大精深、極具豐富內(nèi)涵的魅力。培養(yǎng)人才，是教育的百年大計(jì)，傳承傳統(tǒng)文化，也是一項(xiàng)重要的教育綱略。關(guān)公風(fēng)箏文化進(jìn)校園，讓運(yùn)城市的學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，也充分地接觸傳統(tǒng)民族文化瑰寶，讓我們民族的文化在學(xué)校得到永久的保存和傳承。

4.4 融入河?xùn)|深厚文化和地域特色

不能否認(rèn)風(fēng)箏帶來的娛樂功能，但是，更要強(qiáng)調(diào)風(fēng)箏的文化意義、文化背景。運(yùn)城是中華文明的重要發(fā)祥地之一，形成了關(guān)公文化、根祖文化、鹽文化、德孝文化等具有鮮明特色的地域文化。因此，河?xùn)|地區(qū)利用這一優(yōu)勢(shì)，將關(guān)公風(fēng)箏的開展與關(guān)公文化、德孝文化等相結(jié)合，在此，可以借鑒濰坊風(fēng)箏文化的發(fā)展，在南方廣場(chǎng)、運(yùn)城體育場(chǎng)、街頭墻面、火車站、汽車站、宣傳欄等各個(gè)地方的公共場(chǎng)合設(shè)計(jì)并制作河?xùn)|特色風(fēng)箏造型，如舜帝、關(guān)公、航天英雄風(fēng)箏等，讓人時(shí)時(shí)處處感受到關(guān)公風(fēng)箏文化的氛圍。

4.5 借助區(qū)域旅游大力推廣民俗展演

運(yùn)城作為一座歷史文化名城，其旅游景點(diǎn)1 600處，利用好旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)，形成新的經(jīng)濟(jì)增量，將為河?xùn)|經(jīng)濟(jì)發(fā)展找到新的天地。風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)就不可避免的為運(yùn)城市體育旅游提供了很好的平臺(tái)，為河?xùn)|的經(jīng)濟(jì)發(fā)展找到了新的路徑。另外，可利用旅游業(yè)加強(qiáng)關(guān)公風(fēng)箏的宣傳。將關(guān)公風(fēng)箏的表演進(jìn)行加工，包裝和宣傳，并植入到旅游產(chǎn)品中，制作各式各樣的風(fēng)箏玩具物件，發(fā)行風(fēng)箏郵票，精心打造河?xùn)|地區(qū)風(fēng)箏文化產(chǎn)品，可以最大限度的宣傳關(guān)公風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)，提升河?xùn)|體育旅游的知名度，有效地促進(jìn)了河?xùn)|體育旅游的發(fā)展，促進(jìn)體育旅游的開發(fā)。

5 結(jié) 語

中國(guó)民間體育的發(fā)展不可能一蹴而就，需要不懈的堅(jiān)持與努力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族在發(fā)展過程中積累的寶貴財(cái)富，風(fēng)箏是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象之一，人們正從多方位，寬領(lǐng)域，深層次的角度認(rèn)知它。自關(guān)公風(fēng)箏起源以來，經(jīng)歷著起起落落的興衰變化，并形成了獨(dú)特的關(guān)公風(fēng)箏文化。面對(duì)關(guān)公風(fēng)箏傳承人老化，群眾基礎(chǔ)薄弱，宣傳力度不明顯，政府關(guān)注程度不夠的現(xiàn)象，應(yīng)加強(qiáng)關(guān)公風(fēng)箏新媒體的平臺(tái)建設(shè)，使新媒體與關(guān)公風(fēng)箏接軌，將運(yùn)城的元素和古老的風(fēng)箏制作工藝結(jié)合，煥發(fā)出新的生機(jī)，使關(guān)公風(fēng)箏更具有時(shí)代色彩，提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)課堂，發(fā)揮河?xùn)|地域特色與優(yōu)勢(shì)，結(jié)合河?xùn)|文化、河?xùn)|旅游將風(fēng)箏進(jìn)行更好的傳承與發(fā)展，使關(guān)公風(fēng)箏走出運(yùn)城，走出中國(guó)，走進(jìn)國(guó)際。

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