盧婷 陶麗

摘 要：針對“徽派盆景技藝進(jìn)校園”被接受狀況展開調(diào)研，結(jié)果顯示被調(diào)查者接受意愿不強(qiáng)，其中“學(xué)生參與意識不強(qiáng)”“家長對傳統(tǒng)技藝的忽視”等影響著“徽派盆景技藝進(jìn)校園”活動的開展。要實(shí)現(xiàn)真正意義上的“徽派盆景技藝進(jìn)校園”，應(yīng)與跨界思維、創(chuàng)新潮流相碰撞，融入技能型院校相關(guān)專業(yè)建設(shè)，與學(xué)校合作設(shè)立徽派盆景技藝傳承基地，主動培養(yǎng)學(xué)生徽派盆景藝術(shù)修養(yǎng)，將“徽派盆景技藝進(jìn)校園”落到實(shí)處。

關(guān)鍵詞：徽派盆景技藝 進(jìn)校園 認(rèn)可度

? ? ? ?一、問題的提出

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。目前，文化部聯(lián)合教育部舉辦的非遺相關(guān)培訓(xùn)已達(dá)4萬余人，促進(jìn)了大學(xué)與社區(qū)的互動，對于豐富學(xué)術(shù)積累、提升學(xué)科和專業(yè)建設(shè)水平、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、增強(qiáng)文化傳承和創(chuàng)新能力意義重大。

徽派盆景技藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，雖較早躋身于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，表面上風(fēng)光無限，但由于環(huán)境的變化，在實(shí)際保護(hù)傳承過程中處處掣肘。徽派盆景技藝保護(hù)的關(guān)鍵在于傳承，傳承水平提高了，徽派盆景的表現(xiàn)力和吸引力才會增強(qiáng)。將徽派盆景技藝融入學(xué)校教育，不失為實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)傳承創(chuàng)新保護(hù)的重要途徑。調(diào)查安徽蕪湖各級院校師生、家長對“徽派盆景技藝進(jìn)校園”的接受程度、總體認(rèn)可程度等，分析其面臨的困境，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)途徑，有利于為徽派盆景技藝融入校園并實(shí)現(xiàn)真正的傳承打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

? ? ?二、調(diào)查對象與方法

（一）被試

本次調(diào)研以安徽省蕪湖各區(qū)幼、小、中、大學(xué)學(xué)校的學(xué)生、家長、教師為研究對象，通過整體分層抽樣選取樣本，分發(fā)500份問卷，實(shí)際回收490份，有效問卷487份，有效率97.4%。問卷Cronbach's alpha系數(shù)是0.879>0.7，具有穩(wěn)定性和可靠性。同時進(jìn)行KMO和Batlett檢測，KMO統(tǒng)計量為0.731。

（二）工具

本研究的調(diào)查是在專家咨詢、資料查閱和集體討論基礎(chǔ)上自編的《“徽派盆景技藝進(jìn)校園”被接受狀況調(diào)查問卷》為基礎(chǔ);調(diào)查內(nèi)容涉及被試的基本信息、對徽派盆景技藝的了解程度及了解途徑，對“徽派盆景技藝進(jìn)校園”及其所面臨問題的認(rèn)可程度，對為促進(jìn)徽派盆景技藝真正進(jìn)入校園所采取舉措的接受程度;調(diào)查數(shù)據(jù)采用SPSS20.0進(jìn)行統(tǒng)計分析，主要方法包括方差分析、多重比較分析等。

? ? ?三、結(jié)果與分析

（一）“徽派盆景技藝進(jìn)校園”接受意愿與被試的性別、文化程度、職業(yè)等因素的相關(guān)分析

1.“徽派盆景技藝進(jìn)校園”接受意愿在性別上的差異。就“徽派盆景技藝進(jìn)校園”對不同性別被試對象進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗，結(jié)果顯示p值為0.113>0.05，可知被試對象的性別與“徽派盆景技藝進(jìn)校園”接受意愿無必然聯(lián)系。

2.對不同學(xué)校（或子女在不同學(xué)校、或在不同學(xué)校任教）的被試對象進(jìn)行“徽派盆景技藝進(jìn)校園”接受意愿的差異分析時，發(fā)現(xiàn)P值為0.011<0.05，說明“徽派盆景技藝進(jìn)校園”接受意愿與不同學(xué)校存在顯著差異，其中幼兒園和小學(xué)愿意接受“徽派盆景技藝進(jìn)校園”的人數(shù)所占的比重較大，分別占28.7%、36.9%。

3.不同文化程度對“徽派盆景技藝進(jìn)校園”接受意愿分析。就“徽派盆景技藝進(jìn)校園”，對不同文化程度人群進(jìn)行方差齊性檢驗，結(jié)果顯示：Levene方差齊性檢驗統(tǒng)計量的值為4.485，Sig=0.001<0.05，方差不滿足方差齊性的前提條件。根據(jù)統(tǒng)計分析，文化程度按照高中及以下、?？?、本科、碩士、博士及以上，對“徽派盆景技藝進(jìn)校園”的接受意愿分別占11.2%、15.3%、14.9%、25.7%、32.9%，可見文化程度越高，越愿意接受“徽派盆景技藝進(jìn)校園”。

4.“徽派盆景技藝進(jìn)校園”接受意愿在職業(yè)上的差異。對不同職業(yè)人群進(jìn)行“徽派盆景技藝進(jìn)校園”接受意愿方差分析，結(jié)果顯示：P值為0.041<0.05，說明“徽派盆景技藝進(jìn)校園”的接受意愿與不同職業(yè)也存在顯著差異。

（二）“徽派盆景技藝進(jìn)校園”面臨問題分析

1.徽派盆景技藝了解程度分析。據(jù)有效數(shù)據(jù)統(tǒng)計，對于徽派盆景技藝，只有2.00%的被調(diào)查者非常了解，5.00%的被調(diào)查者比較了解，25.00%的被調(diào)查者只是有一點(diǎn)了解，32.00%的被調(diào)查者聽說過但不了解，還有36%的被調(diào)查者從未聽說過。由此可知，多數(shù)被調(diào)查者對徽派盆景技藝并不了解。

2.徽派盆景技藝了解途徑分析。通過數(shù)據(jù)顯示，由電視或網(wǎng)絡(luò)途徑了解徽派盆景技藝的人數(shù)占大多數(shù)，分別占30%、26%。而通過學(xué)校宣傳的方式了解的比例僅占10%。可見，“徽派盆景技藝進(jìn)校園”尚需多方努力，讓更多的學(xué)生了解、欣賞徽派盆景技藝，任重而道遠(yuǎn)。

3.參與“徽派盆景技藝進(jìn)校園”原因分析。通過數(shù)據(jù)分析，248人次在參與“徽派盆景技藝進(jìn)校園”活動是因為學(xué)校安排，215人次是打發(fā)時間。真正因興趣愛好或為提高修養(yǎng)的被調(diào)查者分別為165與170人次?？梢?，大多數(shù)學(xué)生對“徽派盆景技藝進(jìn)校園”興趣不高，各級院校應(yīng)花費(fèi)更多的心思去培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)藝術(shù)修養(yǎng)，而不是機(jī)械地安排學(xué)生完成相關(guān)任務(wù)。

（三）“徽派盆景技藝進(jìn)校園”受阻原因分析

由問卷調(diào)查內(nèi)容可知，不同人群對“徽派盆景技藝進(jìn)校園”受阻原因認(rèn)可程度有所不同。“學(xué)生參與意識不強(qiáng)”這一問題均值最大，達(dá)到4.10，表明該問題聚合程度最大;同時標(biāo)準(zhǔn)差和方差最小，分別為0.962、0.926，表明該問題離散程度最小。由此可知，調(diào)查對象對“學(xué)生參與意識不強(qiáng)”這一問題認(rèn)可度最高;其次是“外來文化的沖擊”以及“家長對傳統(tǒng)技藝的忽視”，均值分別為4.04、4.01。相反，“政府保護(hù)和宣傳力度不夠”這一問題均值最小，為2.45，表明該問題聚合程度最小;同時標(biāo)準(zhǔn)差和方差最大，分別為1.458、2.125，表明該問題離散程度最大。

? ? ?四、促進(jìn)徽派盆景技藝真正進(jìn)入校園采取舉措的認(rèn)可度分析

（一）不同人群對提升“徽派盆景技藝進(jìn)校園”實(shí)效性所采取方式的認(rèn)同度分析

通過樣本數(shù)據(jù)，得出提升“徽派盆景技藝進(jìn)校園”實(shí)效性所采取方式的必要程度，進(jìn)而用方差檢驗，調(diào)查研究不同人群對徽派盆景技藝教學(xué)活動形式的喜好差異，設(shè)自變量（zy）為學(xué)生、學(xué)生家長（包括企業(yè)人員、機(jī)關(guān)、事業(yè)單位人員、個體戶、農(nóng)民、其他）和老師，因變量的預(yù)設(shè)取值：A1=利用現(xiàn)代信息技術(shù)等加強(qiáng)徽派盆景技藝的傳承力度、A2=開展徽文化專項交流活動、A3=組建徽派盆景技藝社團(tuán)、A4=建設(shè)徽派盆景技藝名師工作室、A5=將徽派盆景技藝融入美術(shù)手工等課程。

由表（略）所示，A2=0.027<0.05，A4=0.035<0.05，這表示不同人群對開展徽文化專項交流活動、利用現(xiàn)代信息技術(shù)這兩種方式喜好差異顯著，而對建設(shè)徽派盆景技藝名師工作室、組建徽派盆景技藝社團(tuán)、設(shè)立徽派盆景技藝研究與發(fā)展基地的喜好沒有明顯差異。由此可知，針對不同人群，開展“徽派盆景技藝進(jìn)校園”活動形式時需要區(qū)別對待。

（二）“徽派盆景技藝進(jìn)校園”自身改變的因素分析

探究“徽派盆景技藝進(jìn)校園”活動自身應(yīng)做哪些改變，預(yù)設(shè)取值：A=培養(yǎng)學(xué)生徽派盆景藝術(shù)修養(yǎng)，B=融入技能型院校相關(guān)專業(yè)建設(shè)，C=與學(xué)校合作設(shè)立徽派盆景技藝傳承基地，D=與跨界思維、創(chuàng)新潮流相碰撞。

a.值為1時制表的二分組。通過多重響應(yīng)分析，有66.9%的調(diào)查對象表示徽派盆景技藝要真正進(jìn)校園，首先應(yīng)與跨界思維、創(chuàng)新潮流相碰撞;還有50%以上的調(diào)查對象贊同融入技能型院校相關(guān)專業(yè)建設(shè)，與學(xué)校合作設(shè)立徽派盆景技藝傳承基地;另有38.6%的調(diào)查對象認(rèn)為應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生徽派盆景藝術(shù)修養(yǎng)。

? ? ?五、提高徽派盆景技藝進(jìn)校園接受程度的建議

（一）健全教育機(jī)制

升學(xué)的壓力相對影響了學(xué)生其他素養(yǎng)的培育，而以美啟德、以美育德正是“徽派盆景技藝進(jìn)校園”的重要任務(wù)。因此，地方教育部門及學(xué)校應(yīng)建立、健全相關(guān)長效機(jī)制，加強(qiáng)監(jiān)督考核，協(xié)助“徽派盆景技藝進(jìn)校園”的真正落實(shí)。只有上下各部門真心配合、穩(wěn)步推進(jìn)，在最廣泛范圍內(nèi)帶動學(xué)生參與，真正培養(yǎng)學(xué)生興趣、提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，“徽派盆景技藝進(jìn)校園”活動才能收獲越來越多的“粉絲”。

（二）擴(kuò)大宣傳范圍

當(dāng)下，部分院校愿意接受“徽派盆景技藝進(jìn)校園”，但僅囿于社團(tuán)，社團(tuán)外的多數(shù)學(xué)生則置身事外。而一些高中小學(xué)，主科老師因擔(dān)心學(xué)生“不務(wù)正業(yè)”，對“徽派盆景技藝進(jìn)校園”極力排斥。當(dāng)代徽派盆景技藝進(jìn)校園活動面臨重重阻礙，被學(xué)生及家長接受程度不高。因此，相關(guān)部門應(yīng)開展徽文化專項交流活動，在此基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代信息技術(shù)等加強(qiáng)徽派盆景技藝的宣傳力度。同時教育機(jī)構(gòu)亦可通過組建徽派盆景技藝社團(tuán)、建設(shè)徽派盆景技藝名師工作室、將徽派盆景技藝融入美術(shù)手工課程等生動活潑的形式擴(kuò)大徽派盆景技藝的影響力。使學(xué)生能學(xué)在其中、作在其中、樂在其中。

（三）創(chuàng)新傳播方式

當(dāng)代非遺保護(hù)傳承普遍存在“剃頭挑了一頭熱”現(xiàn)象。相對其他非遺，徽派盆景技藝受眾并不少，但由于內(nèi)外原因，保護(hù)傳承成果亦不理想。究其原因，徽派盆景技藝在傳承過程中缺乏創(chuàng)新思維，未通過創(chuàng)造“接地氣”新產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)自身的價值更新與審美轉(zhuǎn)化。因此，徽派盆景技藝相關(guān)傳承人應(yīng)選取孩子們喜聞樂見的傳播途徑，如培養(yǎng)學(xué)生徽派盆景藝術(shù)修養(yǎng)，融入技能型院校相關(guān)專業(yè)建設(shè)，與學(xué)校合作設(shè)立徽派盆景技藝傳承基地，與跨界思維、創(chuàng)新潮流相碰撞等。同時，用多元化的傳播思維、工具和手段與時代遙相呼應(yīng)，使“徽派盆景技藝進(jìn)校園”活動更貼近學(xué)生，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代精神相結(jié)合，與青少年產(chǎn)生共鳴，使其樂于接受。

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