王輝

摘 要 作為中華文化面向世界、提高中國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑，中國(guó)文學(xué)“走出去”已成為一種必然趨勢(shì)，卻也面臨重重阻礙。以武俠小說為例，其創(chuàng)作的復(fù)雜性使武俠文化“走出去”面臨巨大挑戰(zhàn)。本文以譯介學(xué)為理論支撐，結(jié)合拉斯韋爾傳播模式，從譯介內(nèi)容、主體、受眾、途徑和效果五要素著手，嘗試構(gòu)建《射雕英雄傳》在英語世界的譯介模式，以期對(duì)今后推動(dòng)中國(guó)文學(xué)“走出去”提供一定的參考。

關(guān)鍵詞 中國(guó)文學(xué) “走出去” 譯介模式 傳播學(xué) 《射雕英雄傳》

中圖分類號(hào)：H059 ??????????????????????????????????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ???DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.07.009

On?the?Model?of?"Going?Out"?Translation

and?Introduction?of?Chinese?Literature

——Take?the?English?translation?of?Jin?Yong's?swordsman?novel

"The?Biography?of?Heroes?in?Archery"?as?an?example

WANG?Hui

（Dalian?University?of?Foreign?Languages，?Dalian，?Liaoning?116044）

Abstract As?an?important?way?for?Chinese?culture?to?face?the?world?and?improve?the?soft?power?of?Chinese?culture，?"going?out"?of?Chinese?literature?has?become?an?inevitable?trend，?but?it?also?faces?many?obstacles.?Taking?swordsman?fiction?as?an?example，?the?complexities?of?its?creation?makes?swordsman?culture?"going?out"?face?enormous?challenges.?Based?on?the?theory?of?translation?and?introduction?and?Lasswell's?mode?of?communication，?this?paper?attempts?to?construct?a?model?of?translation?and?introduction?of?"The?Biography?of?Heroes?in?Archery"?in?the?English?world?from?the?five?elements?of?translation?and?introduction?content，?subject，?audience，?approach?and?effect，?with?a?view?to?providing?some?reference?for?promoting?the?"going?out"?of?Chinese?literature?in?the?future.

Keywords Chinese?literature;?"going?out";?translation?and?introduction?mode;?communication?science;?"The?Biography?of?Heroes?in?Archery"

1?中國(guó)文學(xué)譯介之研究現(xiàn)狀

中國(guó)文學(xué)經(jīng)典外譯肩負(fù)中華文化走出去的重大使命，是跨文化交流的實(shí)踐活動(dòng)——翻譯（以文學(xué)翻譯為主）特有的意義和價(jià)值。中國(guó)文學(xué)走出去并不是以文字為載體的純翻譯行為（譯），而是在“譯”的基礎(chǔ)上傳播與推廣中華文化（介）。[1]國(guó)內(nèi)武俠小說英譯探討的主題側(cè)重微觀層面，包含理論探討（如目的論、操縱理論、文本分析理論、功能論、傳播學(xué)、生態(tài)翻譯學(xué)等）、英譯策略和方法（如武功招式、專有名詞、江湖綽號(hào)、詩詞、隱語等）及其他（功能語篇分析、意識(shí)形態(tài)與詩學(xué)影響等）;而國(guó)外對(duì)武俠小說英譯的研究起步較早，更側(cè)重宏觀層面，主要集中在東西文化比較、國(guó)家主體、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、政治歷史及中國(guó)人身份建構(gòu)等研究?？v觀中國(guó)文學(xué)譯介的現(xiàn)狀，中國(guó)文學(xué)走出去仍任重道遠(yuǎn)，面臨的根本問題是譯介模式的選擇。

2?基于拉斯韋爾傳播模式的《射雕英雄傳》譯介模式建構(gòu)

哈羅德·?拉斯韋爾歸納出傳播過程的內(nèi)容、主體、途徑、受眾和效果五大要素，提出了傳播學(xué)的5W模式。譯介學(xué)認(rèn)為翻譯的本質(zhì)是傳播，[1]本文以英譯本《射雕》為例，從譯介主體、內(nèi)容、途徑、受眾、效果五個(gè)方面?[2]擬建譯介模式，通過分析該模式的優(yōu)劣，為中國(guó)文化走向世界提供借鑒。

2.1?譯介主體

信息傳播的第一元素即主體，文學(xué)作品翻譯傳播的原動(dòng)力即譯介主體。中國(guó)文學(xué)作品的譯介主體有以下幾種：中國(guó)譯者、中國(guó)政府、外國(guó)漢學(xué)家、精通雙語文化的夫妻檔，如葛浩文和林麗君。另外，家庭背景、文化環(huán)境和思想傾向等因素會(huì)影響譯介主體選擇翻譯文本。

譯者郝玉青來自多元文化的家庭，從事中文、英語和瑞典文之間的翻譯工作，多年專注中文圖書版權(quán)經(jīng)紀(jì)工作，為中西方文化交流做出了重要貢獻(xiàn)，她一直想向西方引介金庸的作品。有目標(biāo)語讀者的本土譯介主體及出版機(jī)構(gòu)參與出版，會(huì)提高受眾的接受程度。[3]郝玉青熟諳西方話語體系與中國(guó)文化、譯過眾多獲獎(jiǎng)小說，又有英國(guó)出版界受人敬重的編輯及麥克萊霍斯出版社的支持，這是英譯作品在英語世界傳播的優(yōu)勢(shì)。

2.2?譯介內(nèi)容

除傳播中華文化外，文學(xué)作品的主題思想與內(nèi)容也是譯介的關(guān)鍵要素。譯介作品最好具有民族特色，符合受眾的世界觀、價(jià)值觀和思想觀念，甚至引起靈魂共鳴是文化傳播的意義，《射雕》從某種程度上實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)。

2.2.1?再現(xiàn)歷史傳奇

金庸的小說大都有明確的歷史人物、歷史事件和時(shí)代背景，《射雕》的歷史背景發(fā)生在南宋與金對(duì)抗時(shí)期，故事情節(jié)不僅有血雨腥風(fēng)的武林爭(zhēng)斗，還有江湖兒女的愛恨情仇。以背負(fù)國(guó)仇家恨的主人公郭靖為故事源頭，從懵懂無知的青澀少年蛻變成武功高強(qiáng)的俠士，金庸塑造了一心懷天下的民族英雄形象。

2.2.2?傳承儒道思想

中國(guó)傳統(tǒng)儒道思想影響深遠(yuǎn)，金庸吸取兩家之長(zhǎng)，又融入自身的理解塑造人物。儒家傳統(tǒng)文化在小說體現(xiàn)為俠義精神。小說人格模式的重點(diǎn)之一便是儒道精神，更借助儒道典籍展示文化景觀。小說中眾多人物的人格魅力在于重情重義、守信愛仁，充分汲取了儒道兩家的思想精華。

2.2.3?妙用古典詩詞

金庸常妙用古典詩詞銜接故事情節(jié)、塑造人物、寓情于景，為小說中的江湖世界增添了雅趣。小說第一回的定場(chǎng)詩是宋代戴復(fù)古的七言詩《淮村兵后》，描寫了富饒的村莊歷經(jīng)戰(zhàn)火后斷井頹垣的蕭條景象，借說書人之口說的十分應(yīng)景。小說中引用了晚唐詩人錢珝的《江行無題》、南宋詞人朱敦儒的《水龍吟》、《古樂府詩詞》中的《九張機(jī)》、《滿江紅》等詩詞，還借《詩經(jīng)》命名了“好逑湯”，把飲食與文學(xué)融合，再現(xiàn)中國(guó)古典詩詞的神韻。

2.2.4?遍布五行八卦

小說中最令人印象深刻的是陰陽八卦、周易五行暗藏的奧秘與玄機(jī)。以五個(gè)方位東、西、南、北、中為切入點(diǎn)，又將五行即金木水火土融入其中，闡釋了五方運(yùn)行、五行相克的定律。五色五行恰好對(duì)應(yīng)小說中東邪、西毒、南帝、北丐、中神通，彼此相互牽制，又各稱霸一方，符合五行相生相克之理?！兑捉?jīng)》中的陰陽平衡之道也用來描寫小說的武功原理，習(xí)武之人要達(dá)到剛?cè)岵?jì)才能天下無敵。

2.2.5?舌尖上的中國(guó)味道

民以食為天，中國(guó)的飲食文化不僅風(fēng)味獨(dú)特、種類繁多而且兼具情趣、美感。金庸堪稱美食大家，把小說的酒菜果品寫得精妙絕倫。香藥葡萄、玫瑰金橘、糖霜桃條、梨肉好郎君、炒鴨掌、雞舌羹、花炊鵪子、鴛鴦煎牛筋、姜醋金銀蹄子等美味佳肴色味俱佳，令人胃口大開，更使中國(guó)味道飄入西方世界。中國(guó)的菜名當(dāng)中體現(xiàn)了色、香、味、料、器、型、人文掌故和煨燉蒸煮涮，煎炒烹炸煸等做法，一展舌尖上的中國(guó)特色。

2.3?譯介途徑

譯介途徑是實(shí)現(xiàn)傳播行為的手段。中國(guó)文學(xué)走出去的主要途徑有出版、發(fā)行和國(guó)際書展。國(guó)內(nèi)出版社出版了英譯本項(xiàng)目工程“大中華文庫(kù)”、“熊貓叢書”等，卻并未取得理想的傳播效果。[4]武俠小說譯介途徑主要有書籍、網(wǎng)絡(luò)和影視。英譯武俠的出版書籍有金庸4部和古龍1部;網(wǎng)絡(luò)形式的英譯本主要刊載于武俠小說翻譯論壇wuxiapedia、spcnet和wuxiaworld。電影作為一種大眾消費(fèi)的文化產(chǎn)品，具備聲音、音樂、影像等表現(xiàn)元素，大眾接受程度更高?！渡涞瘛繁环某珊芏喟姹荆稏|邪西毒》、《九陰真經(jīng)》、《南帝北丐》、《臥虎藏龍》等系列也深受海外影迷好評(píng)。另外，郝玉青為宣傳譯作在幾個(gè)國(guó)家之間奔走，借各類采訪提高了譯作的曝光率，能更好地宣傳作品。

文學(xué)評(píng)論是出版發(fā)行的后續(xù)譯介途徑，英譯小說出版后，英語世界主流媒體及亞馬遜紛紛發(fā)表評(píng)論，包括《泰晤士報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》、《衛(wèi)報(bào)》、《愛爾蘭時(shí)報(bào)》等，其中《愛爾蘭時(shí)報(bào)》評(píng)論為“中國(guó)的《指環(huán)王》”。各類書評(píng)先發(fā)制人，刺激消費(fèi)者的情感與認(rèn)知，激發(fā)讀者購(gòu)書欲望。海外文學(xué)評(píng)論界對(duì)《射雕》英譯本多有贊譽(yù)，勢(shì)必影響西方讀者關(guān)注該小說，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)走出去。

2.4?譯介受眾

譯介受眾是譯介效果的試金石。在翻譯出版中讀者積累文化資本（學(xué)歷、識(shí)讀能力、受教育程度）和經(jīng)濟(jì)資本（購(gòu)書花費(fèi)）來消費(fèi)、評(píng)價(jià)和傳播譯作，譯作也因讀者流失或累積符號(hào)資本（聲譽(yù)和口碑），影響出版?zhèn)鞑バЧ?/p>

《射雕》英譯本的受眾可分大眾讀者和專業(yè)讀者兩大類。了解大眾讀者對(duì)外來作品的心理接受程度，可深入讀者內(nèi)心爭(zhēng)取讀者;專業(yè)讀者希望從共時(shí)或歷時(shí)維度探究意識(shí)形態(tài)、中國(guó)文化、價(jià)值觀和世界觀，譯者實(shí)在分享中國(guó)的武俠文化世界。這也體現(xiàn)在翻譯策略上，郝玉青把義氣忠誠(chéng)、堅(jiān)韌剛毅的楊鐵心譯為Ironheart?Yang;把憂國(guó)憂民、慷慨豪邁的郭嘯天譯為Skyfury?Guo;把?“梅超風(fēng)”和?“陳玄風(fēng)”這對(duì)黑風(fēng)雙煞譯為Cyclone?Mei（梅旋風(fēng)）和Hurricane?Chen（陳暴風(fēng)）;但“旋”字和“暴”字貼切地反映了兩人武功高強(qiáng)、心狠手辣。類似的中式表達(dá)以異化的翻譯策略翻譯原文的寫作手法語言形式和文化特色。?[5]翻譯中需努力找尋東西文化之間的共性，保留源語文化的差異性，尋找歸化與異化的平衡點(diǎn)，以互融互鑒的方式傳遞異質(zhì)文化，讓西方專業(yè)讀者更易進(jìn)入武俠世界，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。[6]

2.5?譯介效果

媒介的優(yōu)勢(shì)是受眾對(duì)其具有依賴性，可檢驗(yàn)傳播的效果。西方讀者從翻譯作品中的收獲即譯介的效果，要依讀者的接受程度來評(píng)判。海外書評(píng)可以體現(xiàn)西方讀者對(duì)異質(zhì)文學(xué)的審美意趣和文化心理，反觀譯介效果。普及型書評(píng)和網(wǎng)絡(luò)讀者書評(píng)中，前者重宏觀，后者偏細(xì)節(jié)。雖有評(píng)論者批評(píng)譯本的翻譯質(zhì)量、情節(jié)設(shè)計(jì)、作品深度、出版進(jìn)度等，但總體上正面評(píng)價(jià)更多，英譯《射雕》在英國(guó)出版首月就加印六次，說明其在西方的首次翻譯出版取得了初步的成功。

3?結(jié)語

中國(guó)文學(xué)“走出去”對(duì)提升中國(guó)文化的全球影響力舉足輕重。通過分析《射雕》的譯介模式，本文對(duì)文學(xué)作品的后續(xù)譯介提出以下建議：首先，有效利用海內(nèi)外翻譯資源，提高翻譯質(zhì)量，縮短出版發(fā)行周期，加強(qiáng)與各國(guó)的版權(quán)合作;其次，從東西方文化碰撞到文化認(rèn)同是循序漸進(jìn)的過程，金庸的武俠小說兼融中西文學(xué)精粹，契合了郝玉青的翻譯理念，即在互融互鑒中分享異質(zhì)文化，因此譯介作品需尋求中西文學(xué)在審美、藝術(shù)和價(jià)值等方面的共性。

參考文獻(xiàn)

[1] 鮑曉英.“中學(xué)西傳”之譯介模式研究——以寒山詩在美國(guó)的成功譯介為例[J].外國(guó)語，2014（1）.

[2] 耿強(qiáng).文學(xué)譯介與中國(guó)文學(xué)“走出去”[J].解放軍外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）：82-87.

[3] 哈羅德·拉斯韋爾.社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能[M].展江，何道寬，譯.北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2013.

[4] 謝天振.譯介學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，1999.

[5] 謝天振.中國(guó)文學(xué)走出去：?jiǎn)栴}與實(shí)質(zhì)[J].中國(guó)比較文學(xué)，2014（1）.

[6] 許建平，張榮曦.跨文化翻譯中的異化與歸化問題[J].中國(guó)翻譯，2002（5）.