王代燕

摘 要 “工匠精神”是匠人們在生產(chǎn)勞動時，表現(xiàn)出來的吃苦耐勞，專注敬業(yè)，精益求精，敢于創(chuàng)新，不斷挑戰(zhàn)，追求極致的一種職業(yè)精神，是中華民族寶貴的精神財富?；谖覈肮そ尘瘛睔v史和現(xiàn)狀的落差，從歷史變遷、傳統(tǒng)觀念，現(xiàn)實環(huán)境，個體差異等方面分析了現(xiàn)代我國“工匠精神”缺失的原因，并提出從學(xué)校教育，職教革新，企業(yè)重視，政府引導(dǎo)，社會弘揚等多渠道重新構(gòu)建我國“工匠精神”回歸的路徑。

關(guān)鍵詞 工匠精神 缺失 重構(gòu)

中圖分類號：D648.1 ??????????????????????????????????文獻標(biāo)識碼：A ???DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.07.001

The?Lack?and?Reconstruction?of?the?Craftsman?Spirit?in?China

WANG?Daiyan

（Sichuan?University?of?Science?&?Engineering，?Zigong，?Sichuan?643000）

Abstract "Craftsman?Spirit"?is?a?kind?of?professional?spirit?that?craftsmen?show?in?the?production?of?labor，?and?it?is?the?precious?spiritual?wealth?of?the?Chinese?nation.?Based?on?the?gap?between?the?history?and?the?present?situation?of?"craftsman?spirit"?in?China，?this?paper?analyses?the?reasons?for?the?lack?of?"craftsman?spirit"?in?modern?China?from?the?aspects?of?historical?changes，?traditional?concepts，?realistic?environment?and?individual?differences，?and?puts?forward?that?China?should?reconstruct?the?path?of?"craftsman?spirit"?through?such?channels?as?school?education，?vocational?education?innovation，?enterprises'?attention，?government?guidance?and?social?promotion.

Keywords craftsman?spirit;?lack;?reconstruction

1?我國“工匠精神”的歷史和現(xiàn)狀

中國的工匠有著悠久輝煌的歷史，讓中國制造聞名于世界。匠人成為了我國古代勞動人民智慧的象征，這些智慧凝結(jié)成我們綿延百代的“工匠精神”，正是這種工匠精神的存在，讓我們國家在過去的幾千年的農(nóng)耕時代可以雄踞于世界。這些工匠精神的代表人物數(shù)不勝數(shù)，比如發(fā)明各種土木建筑工具、農(nóng)耕工具的魯班，發(fā)明印刷術(shù)的畢昇，發(fā)明造紙術(shù)的蔡恒，隋朝橋梁專家李春等，每一個人都值得我們中國人為之驕傲。

但是，在現(xiàn)代社會各行各業(yè)中，“工匠精神”的缺乏成為了一種普遍現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為這樣一些特點：做事內(nèi)驅(qū)力不夠，缺乏主動性，工作上得過且過;缺乏不斷超越、探索創(chuàng)新的精神，缺乏敬業(yè)精神;缺乏崇尚榮譽，追求卓越的愿景，過于看重物質(zhì);做事功利心強，缺乏把簡單事情做到極致的精益求精的耐心;缺少吃苦耐勞的精神，缺乏責(zé)任感，工作中偷奸?；⒛檩p怕重。[1]

在2016年的政府工作報告中，李克強總理首次正式提出了“工匠精神”。?十九大之后，“工匠精神”一直熱度不減，不僅成為總理使用的高頻詞匯，更成為各行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校乃至個人的流行詞。科技的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)的變革，尤其是作為國民經(jīng)濟主體的制造業(yè)的升級轉(zhuǎn)型，綜合國力的提升，國家的安全，都在呼喚著“工匠精神”的回歸。

2?追問當(dāng)今社會“工匠精神”缺失的原因

我們現(xiàn)在看到許多國人漂洋過海，遠赴重洋去日本搶購馬桶蓋、電飯煲，去歐洲搶購包包，去韓國買化妝品。有很多網(wǎng)友指責(zé)他們不愛國，崇洋媚外，但是，探究這種現(xiàn)象形成的原因，我們并不應(yīng)該指責(zé)消費者，而更應(yīng)該反思我們自己。正如格力電器董事長董明珠所說：在經(jīng)濟領(lǐng)域，沒有國界，誰的產(chǎn)品好，誰就會被消費者青睞。[2]中國生產(chǎn)電飯煲也有四五十年歷史，為什么就生產(chǎn)不出世界最好的電飯煲呢？這反射出來一個現(xiàn)在普遍存在的問題：企業(yè)缺乏優(yōu)秀的工匠，生產(chǎn)不出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。優(yōu)秀工匠的缺乏與企業(yè)長期缺乏精益求精、不斷創(chuàng)新、追求極致的“工匠精神”密切相關(guān)。

2.1?從歷史視角審視

2.1.1?社會發(fā)展視角：古今生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化

我國古代能夠產(chǎn)生眾多的能工巧匠，跟當(dāng)時的社會形態(tài)，經(jīng)濟形態(tài)息息相關(guān)的。在任何時代，經(jīng)濟都符合市場供求關(guān)系的規(guī)律，產(chǎn)品的價格都和投入在它身上的單位時間是成正比的。在古代，當(dāng)時的手工業(yè)都屬于作坊式的，所以整個社會的產(chǎn)量是非常有限的，雖然在古代普通百姓的收入水平低，但是卻有非常固定的高消費人群，比如各朝各代的皇親國戚，顯貴富商等地主階級的人，他們需要消費高品質(zhì)的各類手工藝品，我們在《紅樓夢》等文學(xué)作品中可以充分的感受得到，貴族的生活方式，在吃、穿、住、行、玩等各個方面的講究和精致可以用達到極致來形容，王熙鳳做一件衣服的錢，可以讓劉姥姥一家度過饑荒之年。所以，在古代有固定的人能消費得起高品質(zhì)的手工藝品，當(dāng)工匠們的勞動能夠獲得豐厚的回報，工匠們當(dāng)然愿意花時間和精力來精雕細琢，不斷創(chuàng)新，追求極致。也是源于此，就有越多的人愿意拜師學(xué)藝，進入各個手工行業(yè)，我國傳統(tǒng)的“學(xué)徒制”也就這樣代代相傳，使得精湛的技藝得以延續(xù)，“工匠精神”得以傳承。[3]

到現(xiàn)代，我國經(jīng)歷了一段特殊時期，新中國成立后一直到改革開放前期，抗戰(zhàn)后我國的經(jīng)濟遭受了巨大的打擊，新中國成立后國家實行計劃經(jīng)濟，當(dāng)時整個社會物質(zhì)極度匱乏，國民經(jīng)濟收入低，人民普遍缺吃少穿。在吃飽都成問題的年代，誰又會去追求“奢侈”呢？即使在改革開放之后的一段時間內(nèi)，我國經(jīng)濟水平仍然相對較低，日常生活用品仍然供應(yīng)不足，人民依然很窮，所以對便宜低端產(chǎn)品需求非常旺盛，而高端昂貴的產(chǎn)品，大多數(shù)人買不起。在這樣的社會背景下，生產(chǎn)更注重的是效率，而非質(zhì)量。因此，幾乎沒有年輕人愿意花幾年的時間去跟師學(xué)藝，苦修內(nèi)功，傳統(tǒng)的“學(xué)徒制”無法傳承，從而導(dǎo)致以能工巧匠為主要載體的“工匠精神”難以延續(xù)。

2.1.2?自古以來的觀念：工匠社會地位低，教育忽視了對其的培養(yǎng)

我國教育觀念上，自古就強調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”、“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念?，F(xiàn)代的家長也一樣，都希望自己的孩子可以上大學(xué)，而不是讀職業(yè)技術(shù)學(xué)校，都希望孩子畢業(yè)后可以坐辦公室工作，而不是到車間當(dāng)工人。我們國家的教育強調(diào)培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。教育現(xiàn)實卻為：“勞”不管在學(xué)校還是在家里，在兒童身上均鮮有體現(xiàn)。家長很少讓孩子去感受“勞動之美”，孩子很少能體驗勞動帶來的樂趣和成就感?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念影響著一代又一代人，推動社會大眾不愿意成為手工匠人，也從內(nèi)心深處看不起手工匠人，更使得工匠精神失去生長的土壤，工匠的堅守缺乏重要的精神支撐。

2.2?從現(xiàn)實環(huán)境分析

（1）勞動付出與勞動報酬失調(diào)?；隈R斯洛的需求層次理論我們可以知道，人類的需求像階梯一樣從低到高分為五個層次，分別是：生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求和自我實現(xiàn)需求。[4]所以，我們不難理解，當(dāng)一個人選擇從事一個職業(yè)，他首先考慮的更多是這個工作能不能給他足夠的勞動報酬，滿足基本的生活需要，任何個人和企業(yè)都是一樣逐利的，當(dāng)一個行業(yè)產(chǎn)生不了足夠的利潤，是很難留下人才來精雕細琢去研究的。

（2）機器取代手工，企業(yè)重設(shè)備和技術(shù)，輕“人”的技能。改革開放以來，我國制造業(yè)快速發(fā)展。但在很長一段時間，我國工廠、企業(yè)主要是靠低廉價格的產(chǎn)品實現(xiàn)盈利，工廠最需要的是大量的廉價勞動力，而不是高級技術(shù)工人。?重效率、拼速度的生產(chǎn)實際客觀上忽略了精益求精的工匠精神。

（3）企業(yè)制度設(shè)計與“工匠精神”培養(yǎng)存在矛盾。每個企業(yè)都有自己的一套制度設(shè)計來激勵員工更好的工作，比如：晉升機制，獎勵機制，用人機制，薪酬制度等等。這其中就存在一些公司的制度不合理的情況，當(dāng)員工的升職加薪以及是否得到重用，并不取決于他的技術(shù)水平高低或者跟技術(shù)水平的高低關(guān)系不太密切的話，這顯然是不利于“工匠精神”的產(chǎn)生和發(fā)展的。比如，很多一線員工的奮斗目標(biāo)是希望脫離技術(shù)崗位晉升到管理層，到辦公室工作。[5]當(dāng)“工匠精神”缺乏工匠制度的保證，個人的自我提升和技術(shù)的鉆研呈現(xiàn)對立狀態(tài)。

（4）渴望得到技能提升，但客觀條件難以實現(xiàn)。通過走訪，我們了解到，有很多人都有強烈的愿望想精通一門技能，并且不斷的提升自己的技能。這里面既有個體戶，也有企業(yè)職工。但是如何提升，是面臨的主要問題，這里面有經(jīng)濟能力有限的原因，有崗位性質(zhì)的原因，有資源不足的原因等。

（5）人們對工匠精神的認知存在一定偏差。工匠精神產(chǎn)生于古代手工匠人，雖然全社會都在呼吁要有“工匠精神”，但是有些人對工匠精神的認知是比較狹隘的，認為只有手工制造者或者專門從事技術(shù)的工人，才應(yīng)該需要工匠精神，其他崗位不需要。

3?如何重建我們的工匠精神

近幾年，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，國民收入不斷提高，人民整體生活水平得到了非常大的改善。據(jù)人民日報的調(diào)查報告，去日本搶購馬桶，搶購電飯煲這些日常生活用品的人，并非是非常富有的人，而主要是我國生活消費水平逐漸提高的一大批中產(chǎn)階級人群。在十九大上，習(xí)近平書記也宣布了，我國當(dāng)前的社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。[6]現(xiàn)實人們對高質(zhì)量產(chǎn)品的強烈需求，為“工匠精神”的弘揚提供了社會基礎(chǔ)。

工匠精神涵蓋了勤勞智慧的中國人的許多優(yōu)秀品質(zhì)：吃苦耐勞，專注敬業(yè)，精益求精，勇于創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)，追求極致，崇尚榮譽等等，這值得我們代代相傳去傳承學(xué)習(xí)。要讓中國制造變成高品質(zhì)的代名詞，就像中國的高鐵，我們要培育出更多中國本土的世界名牌，我們需要培養(yǎng)更多高素質(zhì)、高水平的優(yōu)秀勞動者，所以針對這樣的目的，我們可以從這幾方面來為工匠精神的復(fù)興做出努力：

3.1?發(fā)揮學(xué)校教育的引領(lǐng)作用，建立健全人才的培養(yǎng)機制

3.1.1?發(fā)揮學(xué)校教育的作用，將“職業(yè)規(guī)劃”課程，納入到學(xué)校教育過程的始終

在現(xiàn)代的教育體制下，“工匠精神”的培養(yǎng)及可持續(xù)發(fā)展，必須充分發(fā)揮好學(xué)校教育的作用。學(xué)校教育是工匠精神培養(yǎng)與傳承的主陣地。在學(xué)校教育過程中，循序漸進、潛移默化的去培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀，自由平等的職業(yè)觀，多元化的擇業(yè)觀和多元化的價值觀，讓學(xué)生充分認識各類職業(yè)，將“工匠精神”的內(nèi)涵用具體的表現(xiàn)形式展示給學(xué)生，讓學(xué)生真正內(nèi)化這種精神，由此達到工匠精神培養(yǎng)和傳承的目的。我們訪談過大量高考后填志愿的學(xué)生，很多人對專業(yè)是并不了解的，他們對于一個職業(yè)的了解有的來自于影視作品，有的來自于某個崇拜的偶像，或者來自于家長的引導(dǎo)，還有的甚至完全來字面意義加自己的想象。據(jù)統(tǒng)計，我們大學(xué)生畢業(yè)后，只有少部分的人從事的是本專業(yè)的工作，其他大部分都轉(zhuǎn)行從事其他工作，這樣的結(jié)果跟學(xué)生在選擇專業(yè)之初，并沒有對專業(yè)及其對口的職業(yè)有充分的了解有直接的關(guān)系，既浪費了資源，學(xué)生又沒有學(xué)到自己喜歡的專業(yè)，就更談不上“工匠精神”的培養(yǎng)了。

基于上述情況，在初等教育開始，我們應(yīng)該進行“職業(yè)規(guī)劃”教育，并且應(yīng)該貫穿整個初等教育，中等教育，高等教育。[7]我國現(xiàn)在的教育中，學(xué)校和家長更重視?“學(xué)業(yè)規(guī)劃”，而忽略了“職業(yè)規(guī)劃”。學(xué)業(yè)規(guī)劃應(yīng)該和職業(yè)規(guī)劃結(jié)合起來，學(xué)校應(yīng)該在初等教育的時候，進行職業(yè)的介紹，各行各業(yè)的特點，對人才需要的特點等等，讓學(xué)生從小就能去體驗、了解各類職業(yè)，并且隨著年齡的增長，培養(yǎng)學(xué)生更為全面的，客觀的，變化的視角去看待不同職業(yè)，從全球視角，國家視角，產(chǎn)業(yè)視角去了解我們的社會是怎么運轉(zhuǎn)的，不同職業(yè)的人，在其中扮演著怎么樣的角色。學(xué)校應(yīng)該建立這樣一個正確的職業(yè)認識通道，學(xué)校不僅要傳授知識，還應(yīng)傳播職業(yè)中應(yīng)該具備的非智力因素的能力，其中“工匠精神”肯定是必不可少的，要讓學(xué)生了解真實場景的工作方式，工作態(tài)度，工作環(huán)境，工作氛圍等等。

3.1.2?職業(yè)技術(shù)類學(xué)校要不斷改革人才的培育方式

（1）發(fā)揮現(xiàn)代學(xué)徒制的制度優(yōu)勢，傳承工匠精神。傳統(tǒng)學(xué)徒制，是一種以師傅言傳身教為主要形式的傳授方式，徒弟在師傅的指導(dǎo)和影響下習(xí)得知識和技能。[8]師傅既是教育者，又是傳統(tǒng)技能的傳承人，并且在傳承傳統(tǒng)技藝的時候，將職業(yè)精神傳承給徒弟?！肮そ尘瘛北闶且揽窟@樣的方式代代相傳。迄今為止，這種傳統(tǒng)的學(xué)徒方式，在很多領(lǐng)域頂尖人才的培養(yǎng)上，都發(fā)揮了巨大的作用。

現(xiàn)代學(xué)徒制，學(xué)生不僅僅要學(xué)習(xí)實踐技能操作，還要學(xué)習(xí)專業(yè)的理論知識以及通識知識，使其對技術(shù)技能的認知發(fā)展更加全面。這使得現(xiàn)代學(xué)徒制對于學(xué)校人才培養(yǎng)變得更加專業(yè)化，系統(tǒng)化。[9]在現(xiàn)代學(xué)徒制下，“工匠精神”就能依靠這種職業(yè)學(xué)習(xí)方式傳承給更多的學(xué)生，影響面廣。

（2）深化校企合作，充分發(fā)揮企業(yè)的作用。職業(yè)技術(shù)學(xué)校強調(diào)的是理論和實踐相結(jié)合，所以應(yīng)集企業(yè)之力共同辦學(xué)，充分發(fā)揮企業(yè)的作用。上述提到的職業(yè)教育課程體系的建立，將“工匠精神”充分融入到職業(yè)教育及職業(yè)規(guī)劃的課程體系中去，肯定離不開企業(yè)的參與。在現(xiàn)代學(xué)徒制下，企業(yè)方的實踐導(dǎo)師對行業(yè)有更深，對每個崗位應(yīng)該怎么堅守“工匠精神”，在技能教授的過程中，以更直觀的，微觀的方式傳達給學(xué)生。

（3）積極加強學(xué)生的思想教育。一是學(xué)?？梢酝ㄟ^每周每月的固定晨會，周會，班會等活動來開展“工匠精神”的教育，培養(yǎng)學(xué)生對職業(yè)的熱愛，對勞動的尊重，對社會的責(zé)任，對自己的認可。

二是在學(xué)校老師上課的過程中，在講授知識的同時潛移默化的去灌輸“工匠精神”，讓學(xué)生更好知道該怎么去做。

三是積極組織開展各類活動，比如：開專題講座，相關(guān)節(jié)目的觀看，從而去熏陶學(xué)生。學(xué)?？梢云刚埿袠I(yè)內(nèi)的工匠大師，也可以聘請平凡崗位上默默堅守的人不平凡的人，將普通工作做到完美和極致的人，通過面對面的方式向?qū)W生們傳達他們對工匠精神的理解和踐行。

總之，既要讓學(xué)生從心靈上得到滋養(yǎng)，又要在實際的行動中去體驗工匠精神，最終把工匠精神植入到學(xué)生的血液中去。

3.2?企業(yè)帶頭，建立良好的工匠制度，不斷提升員工職業(yè)素質(zhì)

企業(yè)要不斷調(diào)整，建立一套有利于激發(fā)員工工匠精神的制度和措施。但是，在這里的工匠精神，我們應(yīng)該分成兩層來認識，一是精神，二是能力。具有工匠精神的工匠身上，這二者密不可分，他既具有這樣的精神，又具備這樣的能力，二者互為因果，相互促進，并且形成良性循環(huán)。我們應(yīng)該知道，精神是不會憑空產(chǎn)生，也很難通過說教的方式產(chǎn)生，比如敬業(yè)，堅韌，專注，精益等精神，是無法通過語言的傳達來獲得，而是需要在實際動手操作過程中，通過切身體會來感知，我們需要更加注重過程體驗。當(dāng)我們只看到一個成品擺在我們面前，跟我們親身經(jīng)歷了一個產(chǎn)品產(chǎn)生的每一個過程，我們對待這個產(chǎn)品的感受和理解是完全不一樣的。

所以，在企業(yè)里培養(yǎng)人才的時候，首先應(yīng)該更加注重能力的培養(yǎng)，而不是口號的宣傳，在培養(yǎng)能力的過程中，來傳達工匠精神，讓他們自身感受工匠精神。企業(yè)在工匠精神的建設(shè)上，總結(jié)為一句話：企業(yè)應(yīng)該建立好工匠制度，用工匠制度來讓工人養(yǎng)成工匠習(xí)慣。

在具體操作上，企業(yè)應(yīng)該帶好頭建立好標(biāo)準(zhǔn)，不僅要做到高標(biāo)準(zhǔn)，還要做到細標(biāo)準(zhǔn)，嚴標(biāo)準(zhǔn)，讓員工的每一步驟都有標(biāo)準(zhǔn)可循。我曾經(jīng)看到過一個美發(fā)店對員工培訓(xùn)的要求，看似一個簡單的洗頭工作，他們細分為幾十步，從每一步洗頭手法的標(biāo)準(zhǔn)，到過程中每一步詢問顧客洗頭感受的表達方式，每一部分都有標(biāo)準(zhǔn)可依，當(dāng)洗頭工人每洗完一位顧客，技術(shù)總監(jiān)就會對他進行打分，然后告訴他應(yīng)該改進的地方。在我看來，這就是工匠精神淋漓盡致的體現(xiàn)，它不空洞，每一步都能落地。我們企業(yè)就應(yīng)該建立類似這樣的標(biāo)準(zhǔn)，讓有這樣精神的人，即使暫時做不到，但是有具體目標(biāo)可以去追。同時，企業(yè)還要鼓勵員工不斷的“跟自己過不去”，不僅要爭做行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的踐行者，還要爭做行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的刷新者。我們把工匠精神細化到工作的每個步驟中去，當(dāng)工人有能力達到這樣的標(biāo)準(zhǔn)時，他身上也自然會留下這樣的精神了。當(dāng)這種精神融入為企業(yè)文化的時候，?這些員工不僅會嚴格要求自己，并且會以此為傲。[10]

3.3?政府制度設(shè)計，營造良好的社會氛圍

比如，通過國家政策的扶持，法律法規(guī)的保障，讓具有工匠精神的高級技術(shù)工人，有合適的土壤來生長。對這樣的一類人，我們應(yīng)通過提高薪酬待遇，給予更多的福利保障，比如，在人們最關(guān)心的住房、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等方面是否可以給予多一點的照顧，讓他們工作更加穩(wěn)定、更有保障，在社會和企業(yè)里給予更多的話語權(quán)等，讓他們擁有更高的社會地位。對于技術(shù)工人們在崗位上新的創(chuàng)造發(fā)明或者新的想法，技術(shù)的升級等等，可以通過立法更好的保護他們的專利權(quán)或者發(fā)明權(quán)。

3.4?社會弘揚宣傳工匠精神

培育人才，傳承精神并非只是學(xué)校的責(zé)任，更是社會的責(zé)任。

（1）社會各類媒體平臺通過文化傳播，不斷培植弘揚工匠精神文化的土壤。系統(tǒng)的宣傳各行各業(yè)工匠模范的事跡，大力倡導(dǎo)勞動最光榮的理念，在各種影視作品，綜藝節(jié)目，文化宣傳片中謳歌工匠精神，讓全社會尊重羨慕工匠，激發(fā)各類勞動者都主動追求工匠精神，營造濃厚而持久的向工匠學(xué)習(xí)的社會氛圍。

（2）在大眾實際的工作和生活當(dāng)中，要注重企業(yè)文化，家庭教育等對工匠精神的傳播作用。在孩子的教育和擇業(yè)方面，應(yīng)有意識的引導(dǎo)孩子形成正確的勞動觀，多元的價值觀。在全社會倡導(dǎo)“三百六十行，行行出狀元”，“勞動光榮，人人平等”以及“工作只有社會分工不同，沒有高低貴賤之分”等擇業(yè)理念。?[11]

（3）各行業(yè)協(xié)會和組織面向全社會舉辦專業(yè)技能比賽，詮釋工匠精神，獎勵優(yōu)秀工匠。比賽一方面可以聘請業(yè)內(nèi)的專業(yè)技能大師做示范、指導(dǎo)、點評，讓參與者和觀看者都能接受一次高質(zhì)量的學(xué)習(xí)，另一方面也可以促進行業(yè)內(nèi)部技術(shù)的切磋交流，在增進技藝的同時，用更細節(jié)化，具體化的方式向社會展示他們不同崗位的工匠精神。

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