摘 要：新時期背景下，我國高職生生命觀受到多元化元素沖擊，每年時有發(fā)生傷害自己或他人生命的現(xiàn)象。本文從闡釋“高職生生命觀”入手，調(diào)研分析新時期高職生生命觀現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)大部分高職生的生命觀是積極向上的，但也存在令人擔憂的問題；基于調(diào)查結(jié)論，提出生命觀教育對策，以此探索可供選擇的路徑、實現(xiàn)生命教育的可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：新時期；高職生；生命觀；現(xiàn)狀；教育對策

一、緒論

社會的轉(zhuǎn)型、時代的進步、經(jīng)濟的騰飛、信息技術的迅猛發(fā)展加速了多元文化的碰撞和融合，新時期我國已進入文化多元化時代。新時期背景下，我國高職生生命觀也受到多元化元素的沖擊，面臨學業(yè)、就業(yè)、戀愛及消費等問題容易產(chǎn)生困頓或迷茫，甚至容易沖動自殺或傷害他人，也有的高職生沉迷網(wǎng)絡游戲、戀愛和賺錢的現(xiàn)象。因此，開展新時期高職生生命觀現(xiàn)狀及對策研究非常有必要。

二、何謂“高職生生命觀”

我國傳統(tǒng)文化對生命觀有著深厚的闡釋。儒家強調(diào)“未知生，焉知死”、“樂知天命”，主張“熱愛生命”；道家反對自殺，強調(diào)“全身避害”。

馬克思主義生命觀是馬克思主義哲學的組成部分。杜靜靜（2018）認為：“馬克思主義生命觀以辯證唯物主義的科學世界觀作為基礎和指導，提出生命的本質(zhì)是自然存在基礎上的社會性本質(zhì)，認為生命的價值在于自我價值與社會價值的統(tǒng)一，主張人們要擁有樂觀奮斗的人生態(tài)度，并倡導追求人的自由全面發(fā)展，同時它還關注生命結(jié)束以后的社會價值，這是馬克思主義生命觀區(qū)別于其他生命理論的重要方面?！?/p>

詩人臧克家曾發(fā)出“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”的感嘆，說明生命不僅具備生物學闡釋的特征，還具備社會學角度的特征。介貝（2017）認為：“生命觀作為一種社會性觀念，深受經(jīng)濟發(fā)展水平、政治制度、社會狀況和文化風氣等影響。”

綜上所述，筆者認為：所謂高職生生命觀，是指高職學生對待自然界生命物體的態(tài)度，包括生命態(tài)度和生命價值取向。新時期背景下，高職生生命觀教育應以馬克思主義生命觀為主體、融入我國傳統(tǒng)文化生命觀的精華創(chuàng)新開展實施。

三、新時期高職生生命觀現(xiàn)狀

為掌握現(xiàn)時期高職生生命觀現(xiàn)狀，2018年7-8月依托2018年濰坊市社會科學規(guī)劃重點課題，筆者從生命態(tài)度、生命價值兩個維度設計調(diào)查問卷，客觀題77個，主觀題2個；選山東省濰坊市五所高職院校進行調(diào)查，問卷發(fā)放500份，回收有效問卷496份，用數(shù)字對比及描述性統(tǒng)計等方法進行分析。

生命態(tài)度方面，93.5%認為“應該為自己的生命負責”；83.5%認為“一定能珍惜、熱愛生命”；64.5%認為“我個人的存在是非常有意義”；大部分學生認同苦難教育，83.9%認為“經(jīng)歷苦難之后，更能體諒別人”；但大部分高職生的生命目標感偏低，僅有44.3%同意有生命目標；61.3%同意“有能力去尋找生命的意義、價值和目標”、72.5%否認“有過自殺念頭”、64.5%認為“自殺對家庭、社會的一種不負責任的行為”。同時，也有少部分學生選擇“不懂活著的理由”、“世界讓我迷惑不解”、35.4%同意“每天生活總是千篇一律”；有54.9%的學生不清楚“對于生活有明確的計劃”。由此可以得出，在生命態(tài)度上，大部分高職生是積極向上的，但也有部分學生對待生命態(tài)度是消極的，甚至生命態(tài)度狀況令人擔憂。

生命價值方面，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，69.3%同意“人活著應盡量提升自己的境界、完善自己的人格”；59.6%認同“人生價值在于奉獻”，16.3%贊同“網(wǎng)絡的普及將造成更多的‘單面人”；48.4%認為“活得最有意義的情況是實現(xiàn)了自己目標的時候”；25.8%“對現(xiàn)在的自己不滿意”，43.6%“對現(xiàn)在的自己不清楚”、較迷茫彷徨。因此，大部分高職生生命價值觀是積極的，但對自己較為迷茫、彷徨。

開展生命觀教育路徑方面，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，67.7%認為“生命觀來自家庭”、17.7%和14.5%分別來自朋友和老師；41.9%“沒有聽說過生命教育”；45.2%評價“本校生命觀教育工作不滿意”；80.9%認為“大學有開設生命教育課程的必要”。由此，學校有開設生命教育必修課或選修課的必要性。

四、生命觀教育對策

新時期作為90后的高職生，大多數(shù)為獨生子女，其群體特點具備明顯的時代烙印，開展生命觀教育將任重而道遠。

（一）充分認識生命觀教育的重要性

新時期黨和國家對青年成長寄予厚望。十九大報告中提出：“全黨要關心和愛護青年，為他們實現(xiàn)人生出彩搭建舞臺?！薄秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出要重視生命教育，是對于新時期人才培養(yǎng)規(guī)律的科學把握。

（二）豐富完善生命觀教育內(nèi)容

面對新時期文化多元化發(fā)展態(tài)勢，高職生生命觀教育內(nèi)容應體現(xiàn)多方位全面的理念，體現(xiàn)“生命存在、生命神圣、生命尊嚴、生命挫折和生命價值”的思想，增加“防范性傳播疾病”、“遠離毒品”、“警惕迷戀網(wǎng)絡”、“理性整容”、“正確消費”等內(nèi)容。

（三）健全“學校+學生+家庭+社會”全面教育體系

“學校+學生+家庭+社會”全面教育體系中，學校是開展生命觀教育的主陣地，學生是自我教育的主體，家庭屬生命觀教育的實訓基地，社會是生命觀教育的依存環(huán)境。

1.加強學校生命觀教育

提升師資隊伍建設水平。“學高為師，德高為范”，加強師德教育和生命素養(yǎng)教育，將生命教育貫穿于整個高職教育過程，實現(xiàn)“全員育人”、“全程育人”。每位教師均要關心、愛護每一個學生，給予生命關懷，樹立生命發(fā)展的標桿。

開展心理咨詢服務，對特殊群體建檔立卡，“傳幫帶”開展“朋輩心理輔導”，全方位開展生命觀教育。

開設生命教育課程。開設生命教育選修課甚至是必修課，幫助學生獲得系統(tǒng)的生命知識教育，理解生命及其意義，豐富生命教育認知和技能習得。

創(chuàng)新生命觀教育改革。結(jié)合當下“互聯(lián)網(wǎng)+教育”新時期教育發(fā)展趨勢，改變過去理論灌輸為主的教學模式，創(chuàng)新改革生命觀教育教學模式，開展學生為主的情景式、體驗式及滲透式的實踐教學模式，融入“互聯(lián)網(wǎng)+”特點的“線上+線下”混合式教學模式，營造生命觀教育氛圍，豐富校園生命教育文化活動，經(jīng)常舉辦生命觀教育講座，加強校外生命教育實踐活動，由此提高學習積極性，借此提高生命觀教育的實效性，拓展生命觀教育深度。

2.提升學生自我教育

學生作為生命觀教育的主體，不僅是生命觀教育的受教者，也是自我教育的承擔者。因此，作為新時期的每一位高職生，都要主動學習生命教育知識、習得生命健康技能，主動屏蔽損害生命的心理和行為，從日常生活做起，用樂觀、進取的態(tài)度對待學習、生活。

3.重視家庭教育影響

家庭教育是一切教育的源頭。家庭應積極響應國家《關于指導推進家庭教育的五年規(guī)劃（2016—2020年）》文件精神，負起監(jiān)護主體責任，積極提高自身修養(yǎng)，建設和諧家庭，樹立家長的模范作用，實施“德育、智育、體育、勞動及安全”全面家庭教育，杜絕功利教育、偏位教育，關注子女的生命成長，拓寬生命觀教育寬度。

4.營造良好的社會環(huán)境

高職生生命觀深受社會環(huán)境的影響，生命觀教育離不開社會環(huán)境。營造良好的社會環(huán)境，是有效實施生命觀教育不可缺少的一環(huán)。習近平總書記在多個場合發(fā)表傳承“誠實”、“家風”等重視傳統(tǒng)文化教育的重要講話，強調(diào)社會教育和家庭教育的重要性。政府應擔當社會治理責任，堅持社會主義核心價值觀，傳承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化生命觀精華，積極發(fā)揮新媒體的輿情引導，共同營造有利于積極生命觀的養(yǎng)成環(huán)境。

五、結(jié)語

近年來高職生的生命觀總體上是積極向上的，但也存在危害自己或他人生命的現(xiàn)象存在。筆者認為：重視高職生生命觀教育，與時俱進豐富完善生命觀教育內(nèi)容，健全“學校+學生+家庭+社會”全面教育體系合力推進。毋庸置疑，高職生生命觀受到經(jīng)濟、文化等諸多因素影響，必將存在復雜性，有關生命觀教育研究也有待繼續(xù)進行。

參考文獻：

[1]胡颯.大學生生命倫理與健康教育[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2015.

[2]介貝.大學生生命觀現(xiàn)狀及教育對策研究[D].中北大學，2017.

[3]杜靜靜.馬克思主義生命觀對家庭生命價值教育的啟示[J].商情，2018（32）.

作者簡介：王海梅（1970-），女，漢族，山東諸城人，碩士，助理研究員，主要研究職業(yè)教育及課程論。