董筱琳

摘 要：沈從文的文學(xué)創(chuàng)作，大都圍繞“生命”二字展開(kāi)。作者站在“鄉(xiāng)下人”的敘事立場(chǎng)，多層面對(duì)生命進(jìn)行關(guān)注。本文試從“鄉(xiāng)下人”的角度出發(fā)，用生命之美和生命之憂兩個(gè)方面來(lái)理解沈從文的生命觀。

關(guān)鍵詞：沈從文;《邊城》;生命觀;“鄉(xiāng)下人”

一、“鄉(xiāng)下人”身份所形成的生命觀

沈從文在《從文自傳》中詳細(xì)而生動(dòng)的再現(xiàn)了他青少年時(shí)期人生經(jīng)歷、遭遇。家道中落，被迫停學(xué)入伍，過(guò)早面對(duì)社會(huì)的殘酷和周圍生活的愚昧，使他的“生命”意識(shí)覺(jué)醒起來(lái)。廣泛接觸并認(rèn)識(shí)了湘西的山山水水、生死哀樂(lè)、販夫走卒等三教九流的下層群眾。一定意義上，反倒形成并很好的保存了沈從文精神上的原初狀態(tài)不被現(xiàn)代文化污染。此外，因?yàn)樗厥獾纳罱?jīng)歷和一個(gè)具“鄉(xiāng)下人”眼光的都市知識(shí)者身份，所以表現(xiàn)在作品中既有對(duì)湘西世界里單純、野性的人性美的頌揚(yáng);同時(shí)也滲透了對(duì)湘西世界愚昧、無(wú)知的擔(dān)憂和對(duì)都市文明衰落的悲哀。由此，沈從文的生命觀體現(xiàn)在作品中便具有了多樣、多元的特征。

沈從文對(duì)生命問(wèn)題的思索由來(lái)已久。在他游歷于城市與鄉(xiāng)村的人生體驗(yàn)中，出于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和對(duì)人類未來(lái)的關(guān)注，他將深沉的目光投向了人的生命本體：生命。他筆下人物的“生命”不是日常生活瑣碎衣食住行，而是來(lái)源于內(nèi)心，一種原始的人性但又摒棄了野蠻成分的自然生命力。也就是說(shuō)：人不為物質(zhì)、金錢、權(quán)勢(shì)所左右，這樣一種人性皈依自然的生命存在形式，正是沈從文在文學(xué)創(chuàng)作之路上要表現(xiàn)的生命理想。

二、沈從文生命觀的表現(xiàn)

（一）生命之美

湘西自然的美，讓沈從文初步領(lǐng)悟到了生命與自然的和諧統(tǒng)一。湘西世界的山山水水、民俗風(fēng)情;翠翠、夭夭、等真善美的女性形象，具有血性和活力的男性形象以及湘西的民俗風(fēng)物等等。都表現(xiàn)出沈從文對(duì)理想世界的追求以及對(duì)原始狀態(tài)下的生命之美的贊揚(yáng)。

沈從文筆下的湘西世界，呈現(xiàn)出來(lái)的是一種玻璃般澄靜透明的畫面。比如：《邊城》中的翠翠與老船工在青山綠水的渡口邊，在優(yōu)美的自然環(huán)境中，過(guò)著單純而平靜的生活。自然美景與淳樸的人物結(jié)合在一起，營(yíng)造出一種靜謐、與世無(wú)爭(zhēng)的自然生命狀態(tài)。

理想的人性美，集中表現(xiàn)為人是真善美的結(jié)合。這一思想在《邊城》中得到充分的體現(xiàn)。從相依為命的撐渡船老人和他的孫女翠翠，到同時(shí)愛(ài)著翠翠的兩兄弟天保、儺送，每個(gè)人都善良正直、簡(jiǎn)單執(zhí)著又重情意。作品中的年輕主人公所展示出的青春意識(shí)和年老一代人所展示出來(lái)的醇厚、熱情等，都給人帶來(lái)一種感動(dòng)溫暖的力量。翠翠這一形象的塑造代表著作者對(duì)人性美的追求與向往。沈從文把人與自然契合的生命理想寄托在了野性而純情的翠翠身上。他十分推崇這種天真單純，并認(rèn)為它是情感觀念上的真，是不含絲毫物欲功利的純粹的真，以此帶來(lái)行為上的善，人性上的美。

在邊城里，維系人際關(guān)系的不是嚴(yán)苛的法律、制度，也不是顯赫的身世與權(quán)力，而是倫理情感和淳樸的風(fēng)俗習(xí)慣?！哆叧恰分猩驈奈囊再慅堉邸?duì)歌和喪葬三個(gè)主要的民俗活動(dòng)為載體，以翠翠與儺送、天保的愛(ài)情為主線，以其“鄉(xiāng)下人”的立場(chǎng)來(lái)講述湘西的人事哀樂(lè)，表現(xiàn)出湘西特有的民俗風(fēng)情以及由此所承載的作者的生命觀。透過(guò)民俗活動(dòng)的表面，我們不難發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含其中的“鄉(xiāng)下人”那健康、雄強(qiáng)的陽(yáng)剛之美，看到那自由、野性的生命狀態(tài)。

（二）生命之憂

城市文明侵入鄉(xiāng)村，生存于這塊特殊土地上的湘西人不可避免的要受到浸染。作品中“真”、“善”、“美”的湘西世界以及自在的生命存在方式終究只是一種精神性的理想存在。沈從文真正關(guān)注的是人物對(duì)發(fā)生在他們身上事件的應(yīng)對(duì)及其必然遭遇的人生命運(yùn)，集中表現(xiàn)的是人物對(duì)自身可憐生命的毫無(wú)意識(shí)。如：《蕭蕭》中的蕭蕭，她同翠翠一樣，是個(gè)清麗而單純的小姑娘，有著淳樸的自然天性。然而作品中的蕭蕭卻是以童養(yǎng)媳的身份出現(xiàn)，她抱著新生兒子去看熱鬧，同十年前抱丈夫一樣。這種畫面顯示出生命處于自在狀態(tài)的蕭蕭，卻是靠著社會(huì)環(huán)境造成的必然與偶然來(lái)支配人生，從來(lái)沒(méi)有對(duì)于自己的命運(yùn)有過(guò)自覺(jué)的可悲的意識(shí)。他在為都市陷落的生命感到悲哀的同時(shí)也再為湘西不知道自醒的生命而悲哀。

沈從文在離開(kāi)湘西進(jìn)入現(xiàn)代文明都市后，外在的異化，使他對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)。他所看到的卻是物欲橫流，道德淪喪的“都市人生”。他筆下的人物身上沾染了庸俗、虛偽、自大、怯懦和自私的病態(tài)惡習(xí)。 這正如沈從文所說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)在城市中活下來(lái)的我，生命儼然只剩一個(gè)空殼”。他在短篇《紳士的太太》和《八駿圖》等作品中，描繪了都市中上層社會(huì)的日常生活，尤其是描寫他們?cè)谛詯?ài)問(wèn)題上的丑惡與病態(tài)，從而展開(kāi)對(duì)都市“文明病”的批判。沈從文以“鄉(xiāng)下人”的目光來(lái)審視都市人精神的荒謬與病態(tài)，極力地揭露和抨擊了都市人“人性丑”的本相。那就是他所拒絕的“文明”社會(huì)。這也可看做是他在不同背景下對(duì)生命形式思考的另一個(gè)重要方面。即：都市文明陷落的生命的悲哀。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文.《沈從文選集》.[M].廣州：花城出版社，1984年版.

[2]凌宇.《沈從文研究的回顧與前瞻》[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1995 ，第2期.