李彬

摘 要：習(xí)近平生態(tài)文明思想是對當(dāng)代中國現(xiàn)代化建設(shè)和西方現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐正反兩方面成果的總結(jié)和反思，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)觀點(diǎn)合理成分的吸收和借鑒。其核心要義包括和諧共生的人與自然生命共同體、廣義的生態(tài)論、泛在化綠色生態(tài)治理思想。發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想和馬克思主義中國化理論成果中的生態(tài)文明思想，是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、推進(jìn)美麗中國建設(shè)的行動指南，是應(yīng)對和解決全球生態(tài)危機(jī)治理的一種選擇。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；生態(tài)文明；內(nèi)涵

一、引言

黨的十九大把“綠水青山就是金山銀山”寫入了黨章，十三屆全國人大一次會議通過的憲法修正案又將“推動生態(tài)文明建設(shè)”寫入憲法，生態(tài)文明的主張已成為國家意志的體現(xiàn)，綠色發(fā)展理念更加深入人心。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略思想是新時代推動生態(tài)文明建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，是黨的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新成果。系統(tǒng)分析習(xí)近平生態(tài)文明思想，準(zhǔn)確把握其思想理論特征，是全面認(rèn)識這一思想的內(nèi)在要求。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生的時代背景

習(xí)近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生有著深刻復(fù)雜的國際和國內(nèi)背景。從國際背景來看，當(dāng)今世界和平與發(fā)展的時代主題沒有變，但不管是和平問題，還是發(fā)展問題，至今一個都沒有得到根本解決，世界格局和國際關(guān)系處于大變革大調(diào)整中。一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新科技發(fā)展日新月異，帶來全球經(jīng)濟(jì)社會巨大變革；另一方面，人口問題、能源危機(jī)、生態(tài)環(huán)境問題、氣候變化等全球性問題也威脅著世界各國的可持續(xù)發(fā)展。中國的發(fā)展需要和平穩(wěn)定的外部世界環(huán)境，世界其他國家和地區(qū)也需要一個和平穩(wěn)定的中國。從國內(nèi)背景來看。一方面，黨的十八大以來，我國發(fā)展取得了歷史性變革和歷史性成就，我國社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，我國的發(fā)展處于新的歷史方位；另一方面，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方式粗放，資源能源短缺凸顯，環(huán)境污染問題嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境承載力快到極限。黨的十八以來，我國的生態(tài)環(huán)境治理工作成效顯著，解決了長期困擾和突出存在的環(huán)境污染問題，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化的趨勢得到遏制，總體生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)向好的方面發(fā)展態(tài)勢，但是也不可否認(rèn)，要想建成人與自然和諧共生的良好生態(tài)環(huán)境還需要加倍努力。習(xí)近平指出，建設(shè)美麗中國是實(shí)現(xiàn)中國夢應(yīng)該包括的目標(biāo)。因此，習(xí)近平總書記提出的生態(tài)文明思想呼應(yīng)、反映了時代發(fā)展訴求，重視生態(tài)文明建設(shè)符合全世界各國人民的共同利益。

三、理論根基：馬克思主義生態(tài)思想

馬克思主義自然觀認(rèn)為，人作為自然存在物，其生存條件需要依附于自然界，而作為社會存在物，人在利用自然資源的同時，必須將自然變?yōu)樽陨砘顒拥膶ο蠛凸ぞ撸瑥亩棺匀唤缱兂勺约骸盁o機(jī)的身體”。所以，人是自然界的一部分，人的肉體和精神與自然界的聯(lián)系所反映的正是自然界與 其自身的聯(lián)系?！吧鐣侨送匀唤缤瓿闪说谋举|(zhì)的統(tǒng)一?！弊匀唤绲慕夥排c人類社會自身的解放是一個同步的過程，人類社會自身內(nèi)部矛盾解決了，人與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾也就相應(yīng)解決了。所以要求我們在處理生態(tài)問題時要從宏觀上分析問題，從大局著眼，從體制、政策上來協(xié)調(diào)人地關(guān)系。

黨的十八大以來，習(xí)近平同志以真抓實(shí)干、久久為功的態(tài)度狠抓生態(tài)文明建設(shè)，始終堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)觀作為其生態(tài)文明思想的理論根基。他指出，西方工業(yè)文明是人類的陷阱，終將導(dǎo)致人類文明的崩潰，所以要探索一條可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化道路。要求尊重自然規(guī)律，利用資源取之以時、取之有度，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用宏觀視野、樹立全局意識，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程。

四、習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)內(nèi)涵的四個面向

（一）和諧共生的生態(tài)自然觀

生態(tài)自然觀是在社會生產(chǎn)實(shí)踐中對人與自然關(guān)系產(chǎn)生的矛盾進(jìn)行理性思考的結(jié)果。習(xí)近平面對中國特色社會主義建設(shè)中出現(xiàn)的種種生態(tài)環(huán)境問題，提出了和諧共生的生態(tài)自然觀，其本質(zhì)在于“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”。

（二）綠色發(fā)展的生態(tài)發(fā)展觀

“綠色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題?！蔽覈鷳B(tài)文明建設(shè)據(jù)時代之需，逐漸改變以往的“黑色發(fā)展”“淺綠發(fā)展”的生態(tài)理念，創(chuàng)新發(fā)展方式和生活方式，遵循“綠色低碳循環(huán)發(fā)展”的生態(tài)路子。綠色發(fā)展的生態(tài)發(fā)展觀的關(guān)鍵在于將綠水青山作為生產(chǎn)力要素的重要組成部分，這一發(fā)展理念是加快中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要原則。

（三）“最嚴(yán)”制度的生態(tài)法治觀

保護(hù)生態(tài)環(huán)境不是一蹴而就、階段性的事業(yè)，而是具有長期性、復(fù)雜性，是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，制度和法治正是帶有根本性、長遠(yuǎn)性的外在約束力。我國生態(tài)問題頑疾的解決究其根源在于體制不健全、制度不嚴(yán)格、法治不嚴(yán)密、執(zhí)行不到位、懲處不得力。習(xí)近平在關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的多次重要講話中強(qiáng)調(diào)：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！?/p>

（四）命運(yùn)共同體的生態(tài)責(zé)任觀

保護(hù)生態(tài)，改善生態(tài)責(zé)任重于泰山。習(xí)近平深 刻洞察人類文明發(fā)展規(guī)律，提出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的重要論斷，認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境與社會問題之間存在某種聯(lián)系，破壞前者的后果必然會引起后者發(fā)生病變。他強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境問題若不能得到有效治理，不僅會阻礙社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，更會影響到社會穩(wěn)定和長治久安。

習(xí)近平在工作中非常重視自然資源的生態(tài)效益和社會效益，把環(huán)境和民生放在同向發(fā)展的位置上。十八大后，習(xí)近平同志勇敢直面挑戰(zhàn)、虛心聽取民意，多次表達(dá)了為捍衛(wèi)民生加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)力度的決心，他在青海考察工作時強(qiáng)調(diào)，“生態(tài)破壞和環(huán)境污染對人民群眾健康的影響已經(jīng)成了一個突出的民生問題，必須下大力氣解決好?！睂?shí)踐是認(rèn)識的來源，生態(tài)文明意識的樹立也一樣需要以生態(tài)實(shí)踐為支撐，所以全社會應(yīng)通過積極參加生態(tài)文明建設(shè)活動，“親近自然、了解自然、保護(hù)自然，培養(yǎng)熱愛自然、珍愛生命的生態(tài)意識?！痹谌巳顺隽?、日積月累的條件下建成我們的美麗中國。

參考文獻(xiàn)

[1]深刻認(rèn)識加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重大意義—論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會重要講話[N].人民日報，2018-05-20.

[2]習(xí)近平.十八大以來重要文獻(xiàn)選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

（作者單位：邢臺市生態(tài)環(huán)境局）