張欣

摘要：“文化相通”在“一帶一路”建設(shè)中起著非常重要的作用。在“一帶一路”的建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持文化先行，樹立文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的高度自覺，通過(guò)進(jìn)一步深化與中亞國(guó)家的文化交流與合作，促進(jìn)區(qū)域合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。本文從雙方的地緣關(guān)系入手，分析中國(guó)文化在中亞傳播的重要性，并結(jié)合中國(guó)文化傳播的現(xiàn)狀，探索中國(guó)文化在中亞的傳播策略。

關(guān)鍵詞：一帶一路;中國(guó)文化;中亞;傳播策略

中國(guó)提出的“一帶一路”倡議，旨在平等的文化認(rèn)同框架下談合作，實(shí)現(xiàn)“共商、共建、共享”，體現(xiàn)和平、交流、理解、包容、合作、共贏的精神?！耙粠б宦贰睒?gòu)想在絲綢之路的歷史印記上，結(jié)合新時(shí)代的特質(zhì)進(jìn)行全面深化和延伸，賦予古老的絲綢之路全新的時(shí)代內(nèi)涵。國(guó)之交在于民相親，“惟以心相交，方成其久遠(yuǎn)”。文化相近有助于民心相通、項(xiàng)目推進(jìn)，加強(qiáng)各民族互相了解與交流，鞏固沿線各國(guó)民眾的心理認(rèn)同，就能為有效持久地促進(jìn)區(qū)域合作打下堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。而民心相通與文化相通有著必然的聯(lián)系，它能跨越沿線國(guó)家民眾之間的心理隔閡，包括民族恩怨、利益沖突、文化摩擦和宗教壁壘，并且促進(jìn)包括知識(shí)共享在內(nèi)的全方位的文化交流。

文化傳播背后隱含的是核心價(jià)值觀的傳播，這也是“軟實(shí)力”的核心所在。推動(dòng)中國(guó)文化傳播出去正是“一帶一路”倡議的重要內(nèi)容，這表明，“一帶一路”要能讓沿線各國(guó)人民接受，就要靠文化的影響力，通過(guò)文化傳播去消除各地區(qū)的文化鴻溝，達(dá)到心靈相通、理念認(rèn)同。中國(guó)與中亞在文化交流等領(lǐng)域的深入合作，有助于增進(jìn)雙邊互信，推進(jìn)雙邊關(guān)系的深入發(fā)展。

一、中國(guó)與中亞的地緣關(guān)系及中國(guó)文化傳播的重要性

（一）中國(guó)與中亞的地緣關(guān)系

在歷史上，古絲綢之路是中國(guó)與中亞地區(qū)交流的紐帶和橋梁;中國(guó)與中亞地區(qū)幾千年來(lái)形成的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交往及民族之間的傳統(tǒng)友誼是當(dāng)今我國(guó)與中亞各國(guó)進(jìn)一步發(fā)展合作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和背景。近年來(lái)，我國(guó)與中亞國(guó)家建立了“好鄰居、好伙伴”的睦鄰友好關(guān)系，并在各個(gè)方面開展了深入合作。2013年習(xí)近平主席出訪中亞時(shí)提出的共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的倡議，旨在借用古代絲綢之路的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶是以中亞為腹地，東接亞太經(jīng)濟(jì)圈，西聯(lián)歐盟經(jīng)濟(jì)圈，輻射40多個(gè)國(guó)家，被譽(yù)為“世界上最長(zhǎng)、最具發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)大走廊”。中亞幅員遼闊的土地和豐富的自然資源，極具經(jīng)貿(mào)合作與投資的潛質(zhì)，是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的重要通道之一，新絲路的建設(shè)為雙方開展互利合作、促進(jìn)共建共榮帶來(lái)了新的機(jī)遇。

（二）中國(guó)文化在中亞傳播的重要性

文化的傳播越廣泛，其影響力就越大?！拔幕g兩學(xué)的交流與合作可以增進(jìn)各國(guó)間友好關(guān)系的發(fā)展”，“不同文化間的良性互動(dòng)關(guān)系不僅有利于文化發(fā)展，而且有利于國(guó)家間關(guān)系趨穩(wěn)、趨善”[1]。中亞是連接中國(guó)與歐洲大陸的節(jié)點(diǎn)，雙方人文聯(lián)系密切，親近感較強(qiáng)。隨著“一帶一路”的日益推進(jìn)，文化成為各區(qū)域合作的紐帶作用更為凸顯。張國(guó)祚[4]指出，“一帶一路”沿線國(guó)家要實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展、和諧合作、互利共贏這樣的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須本著“親誠(chéng)惠容”的精神。而要做到“親誠(chéng)惠容”就必須文化先行。

首先，文化的傳播有利于“一帶一路”沿線國(guó)家求同存異、化解矛盾、和而不同、增進(jìn)友誼。中亞國(guó)家與我國(guó)存在著較為明顯的歷史文化差異，因此只有講好中國(guó)的歷史、傳統(tǒng)，才能心相通、樹友誼，才能開展合作。而講好中國(guó)的歷史和傳統(tǒng)都離不開文化。

其次，中國(guó)文化的傳播可以使中亞國(guó)家從新的歷史高度上更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)。中亞沿線國(guó)家對(duì)當(dāng)代中國(guó)的了解是決定“一帶一路”倡議能否順利實(shí)施的關(guān)鍵。講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，并非用宣傳或外交辭令來(lái)包裝中國(guó)，而是通過(guò)交流互動(dòng)使其真正地了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)，最終實(shí)現(xiàn)彼此件的互相認(rèn)同。

再次，“民心相通”是“一帶一路”建設(shè)的社會(huì)根基。民心受文化影響，可以說(shuō)，“一帶一路”與文化緊緊相扣，以文化作為先導(dǎo)。中國(guó)文化被中亞國(guó)家人民了解和接受是“一帶一路”倡議的順利實(shí)施的前提和保證。正可謂，“文化先行，一切暢通，一贏百贏”。

二、中國(guó)文化在中亞國(guó)家傳播現(xiàn)狀

據(jù)國(guó)家漢辦統(tǒng)計(jì)，截止2019年6月中國(guó)在中亞已設(shè)立13所孔子學(xué)院，其中哈薩克斯坦有5所，吉爾吉斯斯坦有4所，烏茲別克斯坦有2所，塔吉克斯坦有2所。目前，中國(guó)已成為中亞留學(xué)生優(yōu)選目的國(guó)之一。這些對(duì)中國(guó)文化感興趣的中亞年輕人在中亞國(guó)家傳播中國(guó)文化中承擔(dān)起了文化使者的重任。中國(guó)與中亞雙方除了在文化、教育、科技等方面實(shí)施合作以外，還在語(yǔ)言和文化傳播、文化產(chǎn)品輸出、專業(yè)人員往來(lái)、大型綜合性文化交流活動(dòng)等方面得到了迅速的發(fā)展。近幾年中亞國(guó)家出現(xiàn)的漢語(yǔ)熱，既體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)際地位的上升，也體現(xiàn)了中國(guó)文化的燦爛和魅力所在。

（一）中國(guó)文化在中亞國(guó)家傳播取得的成績(jī)

首先，我國(guó)對(duì)中亞國(guó)家進(jìn)行教育資源輸出。中國(guó)文化向中亞地區(qū)的傳播最顯著的成績(jī)就是孔子學(xué)院的成立。廣泛開設(shè)的孔子課堂，漢語(yǔ)中心和各類教學(xué)點(diǎn)為中亞各國(guó)人民和中國(guó)提供了交流、互鑒、合作新平臺(tái);可以說(shuō)，孔子學(xué)院的誕生與興起為中國(guó)文化的對(duì)外傳播與交流開辟了一條新的途徑。語(yǔ)言是交流的工具，是文化傳播的基礎(chǔ)手段，是文化傳播優(yōu)先選擇的方向?？鬃訉W(xué)院不僅教授漢語(yǔ)，而且也進(jìn)行中國(guó)文化的傳播，這使得中國(guó)文化在潛移默化地影響到影響中亞學(xué)生。

其次，中國(guó)與中亞媒體間的文化交流顯著增加。李宇[2]將文化傳播的模式分為：互相交匯性傳播模式、選擇吸附性傳播模式和優(yōu)勢(shì)擴(kuò)散性傳播模式。在當(dāng)今新媒體環(huán)境下，中國(guó)文化在中亞的傳播應(yīng)選擇互相交匯性傳播模式為主，其它模式并存的傳播模式。例如，為在中亞國(guó)家塑造良好的中國(guó)形象，新疆電視臺(tái)外宣中心針對(duì)吉爾吉斯斯坦專門制作《今日中國(guó)》，其中《走遍中國(guó)》作為它的一個(gè)子欄目，主要是宣傳我國(guó)的自然風(fēng)光和人文景觀，傳播了我國(guó)文化中尊重自然，人與自然和諧相處的價(jià)值觀?！蹲弑橹袊?guó)》實(shí)現(xiàn)了文化功能，提高了我國(guó)文化的吸引力。除此以外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展及各種聊天軟件的使用，中亞國(guó)家也可以在Instagram，WhatsApp，甚至是微信上了解到與中國(guó)文化有關(guān)的內(nèi)容。

文化的傳播與擴(kuò)散必然需要依賴一定的傳播媒介;對(duì)外宣傳與傳播是主權(quán)國(guó)家對(duì)外交往體系的重要組成部分。傳統(tǒng)的新聞傳播媒介（如報(bào)紙、廣播、電視、書刊）和新媒體、專業(yè)的信息傳播工具及非專業(yè)性的溝通渠道（如旅游、商貿(mào)、留學(xué)生教育等），這些不同的手段在對(duì)傳播過(guò)程中雖然發(fā)揮不同的作用和影響力，但對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的國(guó)際戰(zhàn)略目標(biāo)都起著不可或缺的作用。在對(duì)中亞文化傳播的過(guò)程中，我們應(yīng)發(fā)揮多元文化交流載體的文化傳播作用，充分利用當(dāng)代文化傳播的多樣化新型載體，借助中亞各國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星直播、影視、動(dòng)漫游戲等傳播方式的特點(diǎn)，宣傳中國(guó)優(yōu)秀文化，擴(kuò)展中國(guó)文化的輻射廣度和深度。

2.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)文化品牌建設(shè)與創(chuàng)新

當(dāng)前，我國(guó)和中亞各國(guó)的政治環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，在此大環(huán)境下開展“一帶一路”建設(shè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就必須基于二者都認(rèn)同的文化環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中融入文化的發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為推動(dòng)文化傳播的土壤，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)文化二者共同發(fā)展的新格局，深入提升中國(guó)文化的傳播水平。

（1）要轉(zhuǎn)變文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的觀念。為更快更好的實(shí)現(xiàn)“一帶一路”的遠(yuǎn)景目標(biāo)，就必須要牢牢認(rèn)清國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化傳播的基礎(chǔ)這一事實(shí)。要樹立“社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”和“文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)并重”的觀念，文化產(chǎn)業(yè)在文化事業(yè)的發(fā)展下被帶動(dòng)，從而得到了大力的發(fā)展，反過(guò)來(lái)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮又助推了文化事業(yè)的發(fā)展。

（2）努力構(gòu)建出適應(yīng)中亞地區(qū)的文化創(chuàng)意品牌以及相關(guān)的教育品牌資源。如：微觀層面的文化產(chǎn)品品牌，中觀層面的企業(yè)文化品牌，宏觀層面的城市、區(qū)域和國(guó)家文化品牌等。教育品牌方面，應(yīng)加強(qiáng)中國(guó)的孔子學(xué)院、孔子課堂等的運(yùn)行機(jī)制建設(shè)，優(yōu)化其教育資源的配置。[7]

四、結(jié)語(yǔ)

中亞五國(guó)是我國(guó)的重要鄰邦，是我國(guó)周邊外交的重點(diǎn)地區(qū)，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“和平與發(fā)展”的重要地緣戰(zhàn)略依托[8]。中國(guó)與中亞各國(guó)在歷史上形成的友好關(guān)系是今天開展“一帶一路”的積極因素。由于中亞國(guó)家地理位置的重要性，加強(qiáng)與中亞國(guó)家的文化交流和傳播能在很大程度上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，一方面，“一帶一路”倡議的傳播應(yīng)該因地制宜，結(jié)合中亞各國(guó)不同的宗教、政治和文化背景，按照各國(guó)最能接受的方式進(jìn)行文化傳播，使中國(guó)文化的傳播成為中國(guó)魅力的自然表達(dá);另一方面，我們也不能抱著急于求成的想法在中亞傳播中國(guó)文化，文化的交流與合作追求的不是立竿見影的效果，而是持之以恒、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響力。中國(guó)古語(yǔ)言：“人之相識(shí)，貴在相知;人之相知，貴在知心”。我們相信，隨著“一帶一路”倡議的逐步推進(jìn)，中國(guó)與中亞各國(guó)的文化交流會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

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