伊嵐納

摘 要：蒙古族服飾向來以豐富多彩著稱，是中國(guó)少數(shù)民族中最為特點(diǎn)鮮明的少數(shù)民族服飾之一，也是研究蒙古族文化傳承的重要載體?？茽柷叩貐^(qū)的蒙古族服飾是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，同時(shí)也是首批內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄之一。然而隨著物質(zhì)文化的不斷發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)下，科爾沁蒙古族服飾正當(dāng)面臨逐步消亡的現(xiàn)狀，本文將從科爾沁蒙古族服飾的現(xiàn)狀出發(fā)，以女性服飾這一突破點(diǎn)，嘗試分析，力求保護(hù)這一少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾不被歷史的長(zhǎng)河吞沒。

關(guān)鍵詞：科爾沁蒙古族;科爾沁蒙古族女性服飾;文化傳承

一、科爾沁蒙古族的歷史及文化

眾所周知，13世紀(jì)中葉，一代天驕成吉思汗橫跨亞歐大陸建立蒙古帝國(guó)，從此，這一馬背上的民族站上了歷史的舞臺(tái)?？茽柷邼h譯為“造弓箭者”，是蒙古族重要的部落之一，從孫奎蒙克塔斯哈喇率領(lǐng)他的子民移居至嫩江區(qū)域，便將其稱之為科爾沁部，后經(jīng)幾代部落首領(lǐng)的不斷擴(kuò)張，在內(nèi)蒙古東部地區(qū)建立起強(qiáng)大的蒙古族部落，成為了這片廣袤草原的主人，科爾沁大草原也被人們世世代代歌頌，如今的通遼市便屬于這一部族，向來享有“草原明珠·科爾沁”的美譽(yù)。

科爾沁被認(rèn)為是蒙古族文化的發(fā)祥地，在歷史的不斷跟進(jìn)中，在紅山文化和富河文化的交融下，逐漸形成了多元且極具魅力的文化——科爾沁草原文化。其服飾也受到了后金和清朝的影響，誠(chéng)然，科爾沁地區(qū)各旗縣由于受到歷史和地域等因素，他們之間的服飾特點(diǎn)也各不相同，也反映出了他們的生活狀態(tài)和精神訴求。

二、科爾沁蒙古族女性主要服飾特點(diǎn)

1.冠帽

科爾沁蒙古族女性的冠帽通常只佩戴額帶或頭巾，最為常見的頭巾種類的繁雜，色彩上有紅、粉、白、綠等顏色的選擇，在佩戴的形式上年輕與年長(zhǎng)的女性有所差異，科爾沁女性的頭巾相當(dāng)于帽子，佩戴后方可面見親人和客人。當(dāng)然，現(xiàn)如今隨著手工藝水平的不斷發(fā)展，冠帽的制作也越來越多樣，當(dāng)代科爾沁女性佩戴冠帽，除了許多寶石的鑲嵌外，在造型上也融入了許多設(shè)計(jì)的元素，凸顯了原有的高貴華麗也加入了時(shí)代的特色。

2.蒙古袍

蒙古袍是蒙古族人民服飾的代表，男女老少都喜愛穿這樣的長(zhǎng)袍，在四季分明的草原上，蒙古袍發(fā)揮了其獨(dú)有的特色，夏日遮陽防曬，冬季避寒遮風(fēng)。蒙古族女性多著至腳底長(zhǎng)袍，袍兩側(cè)開叉，另外，科爾沁女性在節(jié)日慶典時(shí)對(duì)著裝極為重視和講究，多穿繡花、莽緞偏開襟長(zhǎng)坎肩（也有七分袖），佩戴一個(gè)羊皮或貂皮袖套，夏季科爾沁女性穿沒有腰帶的長(zhǎng)袍和單褲，而中老年人則不喜鮮艷。

3.靴子

蒙古民族喜愛穿著靴子，大致可分為皮靴和布靴兩種，布靴材質(zhì)大多為帆布，而皮靴以牛皮、馬皮或驢皮為主。布靴輕便舒適、皮靴結(jié)實(shí)抗造又保暖，一直以來被游牧民族所喜愛?？茽柷吲栽谘プ拥倪x擇上大多為花靴或繡花鞋，色彩豐富艷麗，圖案種類繁多，一般為花草鳥禽等圖案。

4.頭飾

蒙古族各部落之間服飾最大的差異就體現(xiàn)在女性的頭飾上，科爾沁部落蒙古族女性的頭飾種類多樣，尤其時(shí)成年女子講究頗多。具體表現(xiàn)在其頭飾為簪杈結(jié)合，造型不一，但都別具一格。相較于其他蒙古族部落女性頭飾，科爾沁部落女性最大的特點(diǎn)是發(fā)髻高聳，帶珊瑚或綠松石鑲嵌發(fā)帶，簪銀鑲珊瑚圓形發(fā)簪或扁形發(fā)簪。在發(fā)髻后以銀鑲珊瑚發(fā)固和發(fā)托用來固定發(fā)髻造型。主要的頭飾有：塔圖爾、溫吉拉噶、哈塔胡爾等等。

5.耳飾

科爾沁部落的蒙古族婦女共佩戴六支耳飾，左右耳各三支，其材質(zhì)多為珊瑚、松石、銀飾和寶石等。特別是在已婚婦女的耳飾里，家境殷實(shí)的女性更是極為重視，分別打造六支以金銀鑲嵌各類名貴材料的耳飾，造型奇巧，以彰顯身份的貴重。另外，科爾沁部落蒙古族婦女也有其獨(dú)特的耳飾——耳套，因科爾沁地區(qū)地理位置因素，耳套能夠很好的起到冬季保暖的作用，多為動(dòng)物皮毛或緞面所制，耳套后端縫有彩色飄帶。

三、科爾沁蒙古族服飾的現(xiàn)狀與思考

1.科爾沁蒙古族服飾的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，時(shí)代的不斷更替，人們的生產(chǎn)方式和生活狀態(tài)產(chǎn)生了翻天覆地的變化，科爾沁地區(qū)人們的精神追求方面也產(chǎn)生了新的訴求，對(duì)于服飾的選擇上也產(chǎn)生了新的要求，在當(dāng)下社會(huì)生活中，傳統(tǒng)的科爾沁地區(qū)服飾儼然已不是人們?nèi)粘４┲氖走x，除本民族盛大的節(jié)日外，人們很少甚至是已沒有人穿著傳統(tǒng)的科爾沁蒙古族服飾，顯然，一個(gè)殘酷的事實(shí)正擺在我們面前，傳統(tǒng)的科爾沁蒙古族服飾正在慢慢淡出歷史，消失在我們眼前，一個(gè)精湛的民族服飾技藝正在走向消亡，所以，保護(hù)這一傳統(tǒng)服飾迫在眉睫。

2.關(guān)于保護(hù)科爾沁蒙古族服飾的思考

顯然，保護(hù)科爾沁蒙古族服飾不是一朝一夕就能完成的，也不是憑借一己之力就可以做到的，它需要社會(huì)和政府的幫扶，需要老百姓的共同參與，從社會(huì)和家庭著手，尤其是對(duì)青少年的思想意識(shí)上進(jìn)行教育，將這一文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)。

筆者認(rèn)為，當(dāng)?shù)卣梢远喽嗯e辦制作科爾沁蒙古族服飾的相關(guān)賽事，以此加強(qiáng)民族自豪感，做到文化自信，這不僅可以增進(jìn)技藝的發(fā)展，也能夠使普通民眾更多的認(rèn)識(shí)和了解這一民族服飾的美感。另外，我國(guó)非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，想要保護(hù)好這一民族服飾，更應(yīng)該從源頭上把握，那就是教育，我們應(yīng)該系統(tǒng)的、有目的的將科爾沁蒙古族服飾的特色進(jìn)行教育活動(dòng)，特別是在校園中宣傳，使學(xué)生知曉保護(hù)科爾沁蒙古族服飾的重要性，也教授一起保護(hù)的措施，不妨是一種好的保護(hù)手段。將民族服飾的傳承納入教育中，能夠社整個(gè)社會(huì)重視起來，以此提高民族保護(hù)意識(shí)。

小 結(jié)

科爾沁蒙古族服飾是蒙古族文化的結(jié)晶，也是中華民族的傳統(tǒng)用文化之一，是祖宗星火相傳的精神和物質(zhì)財(cái)富，所以保護(hù)其不被時(shí)間埋沒具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)其研究和保護(hù)，功在當(dāng)代，立在千秋。近代以來，特別是受到20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，科爾沁民族服飾的生態(tài)環(huán)境收到了極大的，甚至是毀滅性的影響，越來越多的人選擇時(shí)裝，極具特色的科爾沁民族服飾制作工藝正在消亡，這一文化遺產(chǎn)將無后繼之人，消失在歷史的滾滾車輪下，日后見得就只是用于旅游接待而已，這是我們所不愿意見到得，所以，對(duì)于科爾沁蒙古族服飾得傳承和保護(hù)是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得重要內(nèi)容。

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