王會(huì) 王小琴

摘要：現(xiàn)今高校學(xué)生，大多以自我為中心，普遍缺乏社會(huì)責(zé)任感。針對(duì)這樣的問題，應(yīng)當(dāng)探究思想政治教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的途徑，從而提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，為社會(huì)培養(yǎng)更多有用人才。

關(guān)鍵詞：社會(huì)責(zé)任意識(shí) 思想政治教育 高校

中圖分類號(hào)：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）16-0146-02

一、當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀綜述

1.社會(huì)責(zé)任意識(shí)欠缺

大學(xué)校園嚴(yán)進(jìn)寬出，使得很多高中生一踏入大學(xué)校門，仿佛進(jìn)入了游樂場(chǎng)，深陷“娛樂”不可自拔，失去了奮斗的目標(biāo)。這樣的情境下，大學(xué)生很難將自身與社會(huì)、與祖國(guó)未來相聯(lián)系，意識(shí)不到將要承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，從而導(dǎo)致學(xué)生信念缺失，放任自流，喪失責(zé)任意識(shí)。

2.集體意識(shí)淺薄

“90后”“00后”大學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，沒有兄弟姐妹，獨(dú)享父母所給予的全部資源，因而普遍缺乏對(duì)他人的理解。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，他們很少有大局觀念，而是設(shè)法保護(hù)自身利益，有時(shí)甚至不惜犧牲集體利益。沒有集體責(zé)任感，只關(guān)注自己的得失。

3.無視家庭責(zé)任與義務(wù)

家的觀念在國(guó)人心中根深蒂固。家庭不只是一個(gè)場(chǎng)所，更是一個(gè)承擔(dān)責(zé)任的地方。而當(dāng)今大學(xué)生，普遍缺乏家庭責(zé)任意識(shí)，只知道一味索取，而不懂得感激，總覺得父母所作所為均是理所應(yīng)當(dāng)，而不去感恩。衣來伸手、飯來張口的這一代人，無視自己在家中的責(zé)任。

二、大學(xué)生缺乏責(zé)任意識(shí)原因分析

1.思想政治教育不徹底不及時(shí)

在思想政治教育顯得越來越重要的時(shí)代，思想政治教育的大綱卻還停留在“古老”的階段，這使思想政治教育課很難真正解決學(xué)生的思想問題。另外，高校思想政治教育者的教育方式還停留在照本宣科上，根本沒有考慮教學(xué)實(shí)際和學(xué)生實(shí)際情況。對(duì)學(xué)生不了解，對(duì)時(shí)代變化不了解造成了思想政治教育為了教育而教育，而非為了解決思想問題而教育。

2.家庭教育不到位、不徹底

孩子的成長(zhǎng)離不開父母。孩子的行為和思想與家庭教育有著密切的聯(lián)系。隨著社會(huì)的進(jìn)步，家庭生活水平得到很大提升，父母的收入完全能夠支撐家庭的開支，無須孩子再做其他事，獨(dú)生子女的現(xiàn)實(shí)，增加了父母對(duì)孩子的寵溺的程度，致使本來應(yīng)該由孩子承擔(dān)的責(zé)任，父母代其承擔(dān)，使孩子慢慢喪失了主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)。

3.社會(huì)對(duì)于大學(xué)生群體的影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)多媒體技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生接受信息的途徑不再局限于傳統(tǒng)的課本和媒體，手機(jī)、電腦上的互聯(lián)網(wǎng)的資訊，鋪天蓋地襲來，對(duì)于學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊。而思想政治教育課程還停留在對(duì)事物正確與否的簡(jiǎn)單判斷上，尤其教育案例大多是陳舊的事例，在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境下，學(xué)生很難想象，更難理解。簡(jiǎn)單的說教，很難得到學(xué)生的認(rèn)同，更難從思想上教育學(xué)生。

三、培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的路徑探究

1.深入調(diào)研，了解學(xué)生實(shí)際

在展開教育之前，對(duì)學(xué)生的全面了解是極為必要的。因而，高校應(yīng)當(dāng)建立學(xué)生調(diào)查檔案，根據(jù)學(xué)生平時(shí)日常活動(dòng)和前期觀察，建立相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)資料，以統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為支撐，構(gòu)建思想政治教育體系，有的放矢，真正解決學(xué)生的實(shí)際問題，使思想政治教育更適合學(xué)生。不能將思想政治教育等同于其他文化課程，以成績(jī)來評(píng)判好壞。應(yīng)記錄每一個(gè)學(xué)生主體課上、課下的表現(xiàn)，也可定期組織學(xué)生針對(duì)某些事情展開討論，在討論中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題。還可安排學(xué)生針對(duì)思想政治教育談?wù)勼w會(huì)和認(rèn)識(shí)，根據(jù)學(xué)生的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，了解學(xué)生當(dāng)前階段存在的認(rèn)識(shí)偏頗，作為教育素材豐富到素材庫，為后續(xù)更多學(xué)生的教育工作服務(wù)。

2.引入家庭教育行為指導(dǎo)分析

針對(duì)學(xué)生的家庭環(huán)境進(jìn)行分析?？蓪W(xué)生與父母的日常生活行為案例帶入課堂，用思政教育的觀點(diǎn)對(duì)其做出客觀評(píng)價(jià)。同時(shí)也要由教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)作為雙向評(píng)價(jià)機(jī)制，分析特殊案例中學(xué)生責(zé)任意識(shí)或行為不當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)機(jī)理、歸因、以及改善的路徑。只有學(xué)生從第三視角審視自身的家庭責(zé)任行為，才能客觀地對(duì)自身責(zé)任行為產(chǎn)生終極評(píng)價(jià)，而后對(duì)父母溺愛產(chǎn)生更為清晰的認(rèn)知。在大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身家庭責(zé)任行為存在誤區(qū)或偏差后，可在校內(nèi)外廣泛開展親子公益活動(dòng)，邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)參與。這樣的社會(huì)公益性活動(dòng)，對(duì)于完善健全的家庭關(guān)系具有指導(dǎo)作用，可支持學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中明確家庭責(zé)任的表現(xiàn)形式，并最終從家庭責(zé)任演化為社會(huì)責(zé)任，形成更為健全的家庭與社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)意識(shí)。

3.重視理論引導(dǎo)和實(shí)踐啟發(fā)

當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校，思想政治教育普遍還只是一門室內(nèi)課程，學(xué)生在課堂上，學(xué)到的都是理論知識(shí)，而現(xiàn)實(shí)生活中，又沒有辦法應(yīng)用。學(xué)生即便認(rèn)同書本上的觀點(diǎn)，在缺乏實(shí)踐參與的情況下，很難將理論知識(shí)與自己的思想融合，這也是高校思想政治教育亟待解決的問題之一。因而，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)，最重要的是讓學(xué)生能夠投身于社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中;通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)理論與實(shí)際的差別，能夠在實(shí)際生活中修正自己所學(xué)的理論，從而達(dá)到“知行合一”。思想政治教育工作者也應(yīng)當(dāng)充分重視自身的言行，應(yīng)提醒自己牢記既是課程的講授人，更是學(xué)生的效仿對(duì)象。高校教師從自身做起，積極承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，樹立一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)者形象，學(xué)生也會(huì)在其言行中有所啟發(fā)，這樣的教育效果要比照本宣科更有效，能夠激活學(xué)生內(nèi)心深處的動(dòng)力，充分培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

四、結(jié)語

綜合以上分析，培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是廣大思想政治教育工作者義不容辭的義務(wù)。首先要摸清學(xué)生實(shí)際情況，做到教育有的放矢，其次要在家庭和學(xué)校的聯(lián)動(dòng)上做功課，強(qiáng)化教育效果。最重要的還是社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟理論的內(nèi)涵，從而達(dá)到“知行合一”的教育效果。

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責(zé)任編輯：孫瑤