潘冰凌

【摘要】：文化作為人類社會(huì)共有的復(fù)雜整體，校園文化則是其中實(shí)具趣味和研究意義的精華部分。從系統(tǒng)的分析角度，可以將校園文化分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，這三類文化相對(duì)獨(dú)立又彼此交織，以文化沖突、文化認(rèn)同和文化自覺(jué)等途徑影響著校園文化的功能實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：校園文化 物質(zhì)文化 制度文化 精神文化

一、校園中的文化特點(diǎn)

（一）表層、基礎(chǔ)的物質(zhì)文化特點(diǎn)

物質(zhì)文化作為校園文化中的表層、最基礎(chǔ)的文化，表現(xiàn)為人作用和影響了以后的物質(zhì)形式，包括學(xué)校所處的物質(zhì)環(huán)境、建筑物的樣式、風(fēng)格、校園布置、生活資料等。以一種實(shí)體現(xiàn)實(shí)存在滿足校園內(nèi)部人員基本的工作、學(xué)習(xí)和生活的文化需求。校園的物質(zhì)文化的變革發(fā)展的更迭頻率較于另外兩種文化來(lái)得更為頻繁。一方面是由于在時(shí)代發(fā)展的今天，現(xiàn)代化作為一種總體性的發(fā)展要求和必然現(xiàn)象，對(duì)校園的物質(zhì)文化也產(chǎn)生了很大影響。相較于精神文化和制度文化，物質(zhì)文化現(xiàn)代化發(fā)展更加便捷，可塑性更好。另一方面是由于校園與社會(huì)的文化沖突——基礎(chǔ)的物質(zhì)文化緊緊聯(lián)系著校園主體的生存發(fā)展需求，社會(huì)發(fā)展日新月異，只有形成一個(gè)符合甚至引領(lǐng)社會(huì)實(shí)際的物質(zhì)文化，校園文化才能生存并壯大。

（二）上層、核心的精神文化特點(diǎn)

精神文化于校園的物質(zhì)文化、制度文化緊密相連，在長(zhǎng)期的歷史積淀中形成了更高層的文化形式，是校園文化的核心。它總是以意識(shí)、觀念、價(jià)值觀以及精神等隱形形態(tài)存在著，由眾多因素交互影響而成的的校園精神文化呈現(xiàn)出即穩(wěn)定又充滿動(dòng)蕩的文化發(fā)展特質(zhì)。一般來(lái)說(shuō)，校園的精神文化由于本校園的長(zhǎng)期共同參與、分享，形成了屬于本校園的共同、穩(wěn)定性質(zhì)特點(diǎn)，體現(xiàn)著校園全體真實(shí)的自我選擇取向，指引著校園的行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、生活習(xí)慣和規(guī)范體系的選擇和建立。同時(shí)校園的精神文化又時(shí)刻變化，不斷演進(jìn)。橫向來(lái)看，校園最重要的組成人員——學(xué)生和教師來(lái)自于不同的地區(qū)、民族，每個(gè)個(gè)體都攜帶著不同地區(qū)的人民心理特征和精神價(jià)值取向，甚至呈現(xiàn)出不同的行為模式?？v向來(lái)看，動(dòng)態(tài)的校園人群在社會(huì)中扮演不同的身份角色、占據(jù)不同的社會(huì)階級(jí)地位，對(duì)校園的精神文化有各異的校園認(rèn)同感和歸屬感，正是在這個(gè)意義之上，學(xué)生文化、教師文化、管理人員文化和校園自身的傳統(tǒng)文化彼此間不斷碰撞激蕩，在動(dòng)態(tài)演化下最終形成校園獨(dú)特共有的精神文化。

物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三種緊密相織，從總體來(lái)說(shuō)是整合唯一的，具有整體性。總而言之，校園的文化是建立在基礎(chǔ)的物質(zhì)文化上，以學(xué)校內(nèi)部形成、內(nèi)化了的精神文化為核心，通過(guò)制度文化的調(diào)整規(guī)范，試圖實(shí)現(xiàn)校園多層面、多類型的教育目標(biāo)。校園本身作為一種文化的產(chǎn)物，又承擔(dān)著對(duì)人類現(xiàn)有的文化成果進(jìn)行提煉和概括的任務(wù)；將各種文化積聚、選擇出被社會(huì)認(rèn)同接納的主流文化；挖掘提取并整合亞文化中具有積極、促進(jìn)作用的精髓，通過(guò)專業(yè)化的教師和受過(guò)培訓(xùn)的學(xué)生再生、創(chuàng)新文化。

二、校園文化建設(shè)如何有效促進(jìn)文化傳承

（一）在文化沖突中尋求文化的傳承

文化沖突中新質(zhì)的產(chǎn)生既是舊文化和新文化之間的矛盾沖突與博弈，這種對(duì)抗的過(guò)程也是校園文化生存、成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。自在的文化因素往往潛移默化地溶進(jìn)每個(gè)人生活的血脈中，作為人的文化基因，頑固、自在自發(fā)地左右著人的行為；而自覺(jué)的文化精神自覺(jué)地、有意識(shí)、有目的的引導(dǎo)和左右著人們的行為。校園的物質(zhì)文化和制度文化即其自覺(jué)文化以一種張揚(yáng)的態(tài)度充分展現(xiàn)校園的文化個(gè)性，通過(guò)實(shí)現(xiàn)校園成員的的自由自覺(jué)活動(dòng)，以創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)和思維模式不斷的修正和突破，最終整合傳統(tǒng)的校園文化模式為具有自覺(jué)、理性的校園文化，傳承符合時(shí)代要求的校園文化。不論是新舊文化，還是制度文化、精神文化或物質(zhì)文化，彼此之間都存在著相互制約性。當(dāng)其中的某個(gè)文化的發(fā)展受到限制也會(huì)影響其他幾個(gè)文化的發(fā)展。尤其是校園文化，這是由于校園的整體文化發(fā)展較于日新月異的社會(huì)文化，其變遷速度較為緩慢，且校園中的文化實(shí)踐與實(shí)踐脫節(jié)嚴(yán)重，一方面呈現(xiàn)校園文化在某些領(lǐng)域能夠引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，而另一方面校園文化的創(chuàng)新、時(shí)代性奇缺，文化變革受到很大的限制。但當(dāng)這些文化運(yùn)行和發(fā)展之間協(xié)調(diào)時(shí)，就能夠促進(jìn)文化系統(tǒng)的整體進(jìn)步。

（二）在文化認(rèn)同中探討本心

文化作為一種潛移默化的因素，在校園中顯示出強(qiáng)大的滲透性、穩(wěn)定性和持續(xù)性。在校園中，文化的制度、精神和物質(zhì)三種表現(xiàn)形式都對(duì)校園主體產(chǎn)生極大的影響。校園文化的建設(shè)很大一部分就靠著其自身的正確性使得校園主體能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生文化認(rèn)同。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化“儒文化”也是校園文化的基底之一，在全球文化相互交織影響的時(shí)代里，海外文化和儒文化之間不斷對(duì)話、相互學(xué)習(xí)。某種意義上來(lái)說(shuō)校園中的文化就是在傳遞、延續(xù)一種文化，同時(shí)也是在不斷對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新，增添新色彩。也就是說(shuō)，文化延續(xù)和發(fā)展的重要內(nèi)在前提就是對(duì)文化傳統(tǒng)和文化根基產(chǎn)生文化認(rèn)同，同時(shí)這種文化認(rèn)同不光存在于校園本體，也該存在于校園主體之中。只有當(dāng)校園主體和校園本體共同對(duì)校園文化產(chǎn)生認(rèn)同感，此時(shí)才可以界定校園文化的本質(zhì)，而這種校園文化的本質(zhì)正是校園發(fā)生根本變革的前提。但要警惕的是，這種文化認(rèn)同不是一成不變的，而是需要時(shí)刻保持對(duì)認(rèn)同感的追問(wèn)，保持對(duì)文化正確性的好奇和懷疑，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下，文化也需要呈現(xiàn)出其“新常態(tài)”的發(fā)展特質(zhì)：“新而恒”?！靶隆彪S時(shí)代變遷發(fā)生應(yīng)時(shí)之變，“恒”在保持文化的本心不變。

但總而論之，無(wú)論是校園主體還是校園本體，在遵守文化自覺(jué)的同時(shí)，最核心的就是能夠有“自知之明”，在充分認(rèn)清自我的文化特質(zhì)以及文化所追求的最高水平、最先進(jìn)狀態(tài)的前提下，厘清自我發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與不足，正確把握校園文化的發(fā)展方向，做出恰當(dāng)判斷，對(duì)校園文化功能的實(shí)現(xiàn)起到積極地引領(lǐng)作用，保障校園文化呈現(xiàn)出具有活力、向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

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