索燕華 樓佳麗

摘?要：

十八大以來(lái)，習(xí)近平在國(guó)際場(chǎng)域的政治演講蘊(yùn)含著鮮明的中華文化觀念與特征。他主張和平共處、包容互鑒、合作共贏的話語(yǔ)蘊(yùn)含著和諧共生、和而不同、和實(shí)生物的和合觀;他強(qiáng)調(diào)人類(lèi)命運(yùn)休戚與共、世界各國(guó)聯(lián)動(dòng)發(fā)展、全球走向共同繁榮的話語(yǔ)體現(xiàn)了天人合一、萬(wàn)物一體、相生互補(bǔ)的整體觀;他提倡開(kāi)放包容、創(chuàng)新變革、勤勉尚學(xué)的話語(yǔ)彰顯了剛健有為、因時(shí)制宜、自強(qiáng)不息的進(jìn)取觀。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念、“共商共建共享”的全球治理原則、創(chuàng)新開(kāi)放的發(fā)展思路是習(xí)近平因應(yīng)當(dāng)今世界所面臨的困惑與挑戰(zhàn)而提出的飽含中國(guó)文化思想的重要主張，是符合21世紀(jì)人類(lèi)發(fā)展的一劑良方。這一帶有中國(guó)智慧的理念主張將引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)走向更加和諧、共同繁榮的未來(lái)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;政治演講;中華傳統(tǒng)文化

作者簡(jiǎn)介：[HTF][JP3]索燕華，華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，主要研究方向：傳播語(yǔ)言學(xué)、口語(yǔ)傳播[JP2]（E-mail：suoyanhua@163com）;[JP]樓佳麗，華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生，主要研究方向：政治傳播、口語(yǔ)傳播（福建 廈門(mén) 361021）。

中圖分類(lèi)號(hào)：B27;G120??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-1398（2019）04-0005-12

文化是一個(gè)民族的血脈與精神家園，是各民族在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中一切物質(zhì)與精神成果的總和，是各民族思想理念、觀念形態(tài)的總體表征。中華傳統(tǒng)文化是在中華民族幾千年發(fā)展進(jìn)程中孕育而生的，它歷史悠久、內(nèi)涵博大精深，具有鮮明的民族特色，創(chuàng)造了華夏五千年的燦爛文明。縱觀中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神與核心理念主要體現(xiàn)為：以貴和尚中、和而不同為思想內(nèi)涵的和合觀;以天人合一、萬(wàn)物一體為思維方式的整體觀;以剛健有為、自強(qiáng)不息為品行追求的進(jìn)取觀。和合觀作為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，講求以和為貴、忠恕包容，強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)差異基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)事物及事物內(nèi)部矛盾之間的和諧共生、并育并行。整體觀是一種從整體視角審視事物的大局觀，在整體布局的前提下實(shí)現(xiàn)事物內(nèi)部動(dòng)態(tài)平衡與有序發(fā)展，它是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國(guó)人民最根本的思維觀念。進(jìn)取觀在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位，它強(qiáng)調(diào)積極求進(jìn)的有為意識(shí)、革故鼎新的變革精神。這些傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵與精神對(duì)中華民族發(fā)展起著強(qiáng)大的引領(lǐng)與激勵(lì)作用，它不僅是中華民族生生不息的動(dòng)力源泉，也成為構(gòu)建中華民族政治文明的重要基石，賦予了政治文明更為堅(jiān)實(shí)的骨骼血脈、鮮明的價(jià)值特征。

自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平主席在國(guó)際場(chǎng)域各種會(huì)議與外事活動(dòng)中發(fā)表了眾多政治演講，其主旨內(nèi)容既貫穿著中國(guó)始終堅(jiān)持的和平共處五項(xiàng)基本原則，同時(shí)又融入了大量習(xí)近平對(duì)新時(shí)代、新形勢(shì)下世界發(fā)展課題的深入思考。在國(guó)際舞臺(tái)上，習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)，提出了一系列深刻影響世界發(fā)展格局的新理念、新方案。他站在時(shí)代高度提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的全球發(fā)展理念;他主張開(kāi)放合作、互利共贏，提出共建“一帶一路”倡議;他高度重視人類(lèi)未來(lái)走向，就解決全球共同面臨的經(jīng)濟(jì)、安全、自然等問(wèn)題提出“共商共建共享”的全球治理原則。習(xí)近平在國(guó)際政治演講中的一系列見(jiàn)解主張，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)與普遍認(rèn)同。吉爾吉斯斯坦前總統(tǒng)阿坦巴耶夫稱(chēng)，習(xí)近平主席非常精彩的演講，對(duì)人類(lèi)社會(huì)應(yīng)當(dāng)向何處去指明了方向，令世人欽佩。國(guó)際貨幣基金組織總裁拉縱觀習(xí)近平在國(guó)際場(chǎng)域的政治演講，無(wú)論就宏觀的政治理念還是微觀的政治話語(yǔ)，均蘊(yùn)含著鮮明的中華文化因子，富有突出的中華文化特征，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的和合觀、整體觀、進(jìn)取觀等核心思想在其演講中得到鮮明體現(xiàn)和創(chuàng)新性發(fā)展。本文試就這一論題進(jìn)行探究。

一

和合觀是中華傳統(tǒng)文化中最重要、最核心的思想理念，它是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是中國(guó)智慧的結(jié)晶。和合觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，這在我國(guó)早期著名典籍和學(xué)派思想中都有著鮮明的體現(xiàn)。

在我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)中就已經(jīng)記載了眾多蘊(yùn)含和合思想的論斷。我國(guó)第一部歷史文獻(xiàn)匯編《尚書(shū)》中寫(xiě)道“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。”將“和合”滲透于部族治理中;《周易》提出“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧?！闭J(rèn)為天道保持著偉大中和正義，是普利萬(wàn)物的首要因素，所有邦國(guó)都會(huì)因此得到穩(wěn)定和安寧;《詩(shī)經(jīng)》中有“既且和平，依我磬聲”“妻子好合，如鼓琴瑟;兄弟既翕，和樂(lè)且湛;宜爾室家，樂(lè)爾妻孥”等，從自然韻律到人際關(guān)系都追求一種和睦、和諧之美?！秶?guó)語(yǔ)》以“商契能和合五教，以保于百姓者也”，指出了實(shí)現(xiàn)百姓和諧安定的生活之道;以“和實(shí)生物，同則不繼”說(shuō)明了不同事物的和諧才能生萬(wàn)物、促發(fā)展的道理?！吨杏埂返摹爸幸舱?，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，《禮記》的“陰陽(yáng)和而萬(wàn)物得”，《呂氏春秋》的“天地合和，生之大徑也”，都旨在強(qiáng)調(diào)天地陰陽(yáng)的和合才能孕育萬(wàn)物，揭示了萬(wàn)物生長(zhǎng)的自然規(guī)律。[ZW（]中國(guó)國(guó)學(xué)文化藝術(shù)中心組編：《和合之道》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016年，第9—14頁(yè)，第48頁(yè)。

我國(guó)古代各家學(xué)派也對(duì)和合觀作出了闡釋。儒家崇尚以和為貴，提倡忠恕中庸，主張德治仁政?？鬃蛹捌涞茏犹岢觥岸Y之用，和為貴”“君子和而不同”，認(rèn)為禮儀制度、做人處事都應(yīng)以“和”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。孟子指出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，把“人和”看作是事業(yè)達(dá)成的最重要因素。荀子則說(shuō)“天地合而萬(wàn)物生”，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物的變化都是和合的產(chǎn)物。道家把“和”視為萬(wàn)物之本質(zhì)、生存之基礎(chǔ)。老子認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，指出陰陽(yáng)的相互作用產(chǎn)生和合效果，形成和諧的統(tǒng)一體。莊子提出“與人和者，謂之人樂(lè);與天合者，謂之天樂(lè)?！薄白樱熘弦?我，人之合也”，認(rèn)為天人得樂(lè)的基礎(chǔ)在于和合。墨家則主張兼愛(ài)非攻，倡導(dǎo)和合。墨子有言“內(nèi)者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害”，指出和合為社會(huì)穩(wěn)定與和諧提供了調(diào)劑良方。

那么何謂“和合”？和合學(xué)創(chuàng)立者張立文教授認(rèn)為，“和合”是指自然、社會(huì)、人際、心靈、文明中諸多元素、要素相互沖突、融合，與在沖突、融合的動(dòng)態(tài)過(guò)程中各元素、要素和合成新結(jié)構(gòu)方式、新事物、新生命的總和，蔡方鹿教授認(rèn)為，和合指在承認(rèn)“不同”事物之矛盾、差異的前提下，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個(gè)相互依存的和合體中，并在不同事物和合的過(guò)程中，吸取各個(gè)事物的優(yōu)長(zhǎng)而克其短，使之達(dá)到最佳組合，由此促進(jìn)新事物的產(chǎn)生，推動(dòng)事物的發(fā)展。[ZW（]蔡方鹿，《中華和合文化研究及其時(shí)代意義》，《社會(huì)科學(xué)研究》1997年第6期，第67—74頁(yè)。[ZW）]筆者認(rèn)為，“和合”指的是人、自然、社會(huì)、文明等諸多關(guān)系元素在相互沖突、融合的動(dòng)態(tài)過(guò)程中形成的一種和諧、融通的理想關(guān)系狀態(tài)。

通曉傳統(tǒng)文化精神與內(nèi)涵的習(xí)近平，他對(duì)和合觀有著更為深邃而精辟的解析，他在《之江新語(yǔ)》一書(shū)中認(rèn)為：“‘和指的是和諧、和平、中和等，‘合指的是匯合、融合、聯(lián)合等。這種‘貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念?！盵ZW（]習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第150頁(yè)。[ZW）]習(xí)近平將我們民族所追求的這種文化理念內(nèi)化于自己的思想觀念中，不僅將其運(yùn)用于對(duì)內(nèi)的治國(guó)理政中，同時(shí)也將其融入面向國(guó)際場(chǎng)域的政治主張中。他在黨的十九大會(huì)議上指出，中國(guó)將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。[ZW（]《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社，2017年版，第46頁(yè)。[ZW）]這一綱領(lǐng)性的主張可謂是對(duì)和合觀以和為貴、和實(shí)生物、和而不同等傳統(tǒng)文化思想的一種當(dāng)代傳承與發(fā)展。

和平與發(fā)展是當(dāng)今的時(shí)代主題與世界的發(fā)展潮流，也是習(xí)近平國(guó)際場(chǎng)域政治演講中高度重視與強(qiáng)調(diào)的話語(yǔ)主題。在安全領(lǐng)域，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，中華民族一直是愛(ài)好和平的民族，中國(guó)曾是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一，但卻沒(méi)有留下任何殖民與侵略的歷史記錄，這正是因?yàn)楹推?、和睦、和諧的追求始終根植于中華民族的精神世界之中。[ZW（]習(xí)近平：《在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年3月30日，第2版。[ZW）]他在關(guān)于世界安全的演講中始終倡導(dǎo)以協(xié)商方式解決問(wèn)題、以和談手段化解紛爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)“恃德者昌，恃力者亡”。在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上，習(xí)近平指出“各國(guó)交往頻繁，磕磕碰碰在所難免，關(guān)鍵是要堅(jiān)持通過(guò)協(xié)商對(duì)話與和平談判，妥善解決矛盾分歧，維護(hù)相互關(guān)系發(fā)展大局?！盵ZW（]習(xí)近平：《共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年4月8日，第1版。[ZW）]在亞信第五次外長(zhǎng)會(huì)議開(kāi)幕式上，他強(qiáng)調(diào)：“弱肉強(qiáng)食有違時(shí)代潮流，窮兵黷武締造不了和平，互諒互讓才能帶來(lái)穩(wěn)定，堅(jiān)守道義才能贏得持久安全。”這些話語(yǔ)實(shí)際上正體現(xiàn)了和合觀中所強(qiáng)調(diào)的“以和為貴”的理念，“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！笨鬃蛹捌涞茏诱J(rèn)為，以和為貴的禮節(jié)是治國(guó)當(dāng)中最為可貴的，這種追求和諧和平的理念無(wú)論在什么時(shí)期都應(yīng)當(dāng)是提倡與遵循的。習(xí)近平在國(guó)際場(chǎng)域的政治演講不僅蘊(yùn)含著對(duì)“以和為貴”的堅(jiān)持，而且更做出了符合當(dāng)今世界形勢(shì)的具體闡述。他指出，在世界格局多極化的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，各國(guó)應(yīng)當(dāng)建立起平等尊重、友好和善、攜手互助的親密伙伴關(guān)系，要“尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路，不搞唯我獨(dú)尊、你輸我贏的零和游戲，不搞以鄰為壑、恃強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)霸道?！盵ZW（]習(xí)近平：《開(kāi)放共創(chuàng)繁榮創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年4月11日，第3版。[ZW）]對(duì)待周邊國(guó)家，要“堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰，踐行親、誠(chéng)、惠、容理念。”[ZW（]習(xí)近平：《積極樹(shù)立亞洲安全觀共創(chuàng)安全合作新局面——在亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議第四次峰會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年5月22日，第2版。[ZW）]我們可以看到，不僅這些主張鮮明體現(xiàn)了對(duì)“以和為貴”和合思想的傳承與弘揚(yáng)，同時(shí)，這種新的話語(yǔ)表述也顯示出在繼承基礎(chǔ)上所作出的符合當(dāng)今時(shí)代特征的一種創(chuàng)新與發(fā)展，是新型當(dāng)代政治話語(yǔ)體系建構(gòu)的一種顯現(xiàn)。在這種新型話語(yǔ)體系下，習(xí)近平向世界傳遞了中國(guó)人自古以來(lái)的友好和善態(tài)度，中國(guó)始終愿同周邊國(guó)家交好，同世界各國(guó)交好。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，習(xí)近平堅(jiān)持和合共生的理念，主張和衷共濟(jì)、合作共贏的發(fā)展模式。早在2013年，習(xí)近平就基于促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的共贏目標(biāo)，提出了“一帶一路”倡議，致力于打造“一帶一路”沿線各國(guó)的區(qū)域合作平臺(tái)。他認(rèn)為，在復(fù)雜多變的世界環(huán)境下，在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化不斷推進(jìn)的進(jìn)程中，加強(qiáng)合作、實(shí)現(xiàn)共贏是國(guó)家間同舟共濟(jì)、優(yōu)劣互補(bǔ)，解決世界經(jīng)濟(jì)處于下行期時(shí)出現(xiàn)的增長(zhǎng)和分配、資本和勞動(dòng)、效率和公平的矛盾問(wèn)題，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)走出增長(zhǎng)動(dòng)能不足、經(jīng)濟(jì)治理落后和發(fā)展失衡困境，實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重要發(fā)展法則，也是世界發(fā)展潮流的大勢(shì)所趨。“和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物生之，若以同裨同，盡乃棄矣?！盵ZW（]《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》。[ZW）]和合觀的這一觀點(diǎn)認(rèn)為，世間萬(wàn)物都存在差異，認(rèn)同差異、尊重事物多樣性，在相互統(tǒng)一的變化過(guò)程中能夠孕育新事物，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的改變。習(xí)近平對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)期世界各國(guó)生存發(fā)展之法的見(jiàn)解包含著和合觀“和實(shí)生物”的思想，他指出國(guó)家間通力合作才能在互補(bǔ)中產(chǎn)生新動(dòng)能、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。為推動(dòng)合作共贏理念在世界范圍內(nèi)的運(yùn)行，習(xí)近平在國(guó)際場(chǎng)域的政治演講中始終倡導(dǎo)合作主張，在各種場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)“共商合作”“和諧共生”“互利共贏”的發(fā)展理念。他引用古語(yǔ)“孤舉者難起，眾行者易趨”，強(qiáng)調(diào)互利合作能產(chǎn)生“一加一大于二”的積極效應(yīng)[ZW（]習(xí)近平：《弘揚(yáng)萬(wàn)隆精神推進(jìn)合作共贏——習(xí)近平在亞非領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年4月23日，第2版。[ZW）];以“單者易折，眾則難摧”“合則強(qiáng)，孤則弱”闡明國(guó)際合作的重要性。他認(rèn)為，“合作共贏應(yīng)該成為各國(guó)處理國(guó)際事務(wù)的基本政策取向”，“要積極樹(shù)立雙贏、多贏、共贏的新理念，摒棄你輸我贏、贏者通吃的舊思維?！盵ZW（]習(xí)近平：《弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則 建設(shè)合作共贏美好世界——在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年6月29日，第2版。[ZW）]在合作共贏理念引領(lǐng)下，中國(guó)始終以積極的行動(dòng)爭(zhēng)取與各國(guó)開(kāi)展深入合作，攜手構(gòu)建共同繁榮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展藍(lán)圖。然而中國(guó)這種積極的行動(dòng)模式被一些人曲解、誤讀成具有威脅性、進(jìn)攻性的“新殖民主義”。為了消解這種誤判，習(xí)近平常以簡(jiǎn)明易懂的話語(yǔ)幫助國(guó)際社會(huì)更好地理解中國(guó)模式。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的發(fā)展絕不是“這邊搭臺(tái)，那邊拆臺(tái)”，中國(guó)“不是要營(yíng)造自己的后花園，而是要建設(shè)各國(guó)共享的百花園”，“歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的‘順風(fēng)車(chē)”，以形象生動(dòng)的話語(yǔ)明確表達(dá)了中國(guó)在和合理念下同世界共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇的決心與愿望。

在文化領(lǐng)域，習(xí)近平倡導(dǎo)“和而不同”的文化交流原則，主張相互包容、交流互鑒?！熬雍投煌?，小人同而不和”，“和而不同”思想最初是由孔子針對(duì)做人處事提出的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與德行品格。而從文化發(fā)展視角來(lái)看，“和而不同也是一種文化觀，它反映了文化發(fā)展的動(dòng)力、途徑和規(guī)律?！盵ZW（]方克立：《“和而不同”： 作為一種文化觀的意義和價(jià)值》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》2003年第1期。[ZW）]費(fèi)孝通先生曾明確指出：“中華文化的包容性和中國(guó)古代先哲提倡‘和而不同的文化觀有密切的關(guān)系?！投煌褪恰嘣パa(bǔ)。在中華文化的發(fā)展過(guò)程中，多元的文化形態(tài)在相互接觸中相互影響、相互吸收、相互融合，共同形成中華民族‘和而不同的傳統(tǒng)文化?！盵ZW（]費(fèi)孝通：《中華文化在新世紀(jì)面臨的挑戰(zhàn)》，《中華文化與二十一世紀(jì)》上卷，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，第5—6頁(yè)。[ZW）]可以說(shuō)，中華文明的豐富性與多樣性正是得益于這種和而不同的文化發(fā)展理念。文化是人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)物的總和，歷史、國(guó)情、地域、習(xí)俗的差異能夠孕育出截然不同的文明樣態(tài)。對(duì)此，習(xí)近平認(rèn)為，“每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類(lèi)的精神瑰寶。”[ZW（]習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年1月20日，第2版。[ZW）]2014年在中法建交五十周年大會(huì)上，習(xí)近平引用了《中庸》“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡挠^點(diǎn)，這種并育并行、和而不同的理念是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明多樣性的重要思想，也是習(xí)近平始終堅(jiān)持的文化交流觀。他在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講時(shí)強(qiáng)調(diào)：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！盵ZW（]習(xí)近平：《在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年3月28日，第3版。[ZW）]他指出，“文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不應(yīng)該是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)該是單一的、單向的?！盵ZW（]習(xí)近平：《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2019年5月16日，第2版。[ZW）]呼吁各國(guó)加強(qiáng)雙邊、多邊框架內(nèi)各領(lǐng)域的緊密合作，加強(qiáng)人文交流，“通過(guò)文化交流，溝通心靈，開(kāi)闊眼界，增進(jìn)共識(shí)?！盵ZW（]習(xí)近平：《在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講》，第3版。[ZW）]“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！北帧昂投煌钡奈幕涣髟瓌t，能夠使各個(gè)國(guó)家尊重文明差異、認(rèn)同文明多樣性，在相互包容的基礎(chǔ)上增強(qiáng)交流互鑒，并通過(guò)文化去粗取精、取長(zhǎng)補(bǔ)短的融合方式不斷充實(shí)豐富本國(guó)文明。在“一帶一路”高峰論壇上，習(xí)近平就以佛教文化與儒家文化為例講道：“佛教源自印度，在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，在東南亞得到傳承。儒家文化起源中國(guó)，受到歐洲萊布尼茨、伏爾泰等思想家的推崇。這是交流的魅力、互鑒的成果?！盵ZW（]習(xí)近平：《攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)——在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年5月15日，第3版。[ZW）]這一事例形象地說(shuō)明文明交流互鑒為世界文明發(fā)展所帶來(lái)的豐碩成果?！昂投煌钡奈幕涣骼砟钅軌蛸x予世界文明更強(qiáng)大的包容性與生命力，也應(yīng)該成為人類(lèi)文明不斷繁衍生息的精神動(dòng)力。

二

恩格斯認(rèn)為，把世界當(dāng)作一個(gè)發(fā)展變化的混沌整體是古希臘人的一個(gè)基本觀念[ZW（]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯選集（第三卷）》，北京：人民出版社，1995年版，第443頁(yè)。[ZW）]，事實(shí)上古代中國(guó)同樣具備這種整體思維觀。中國(guó)古代哲學(xué)的整體觀是一種立足整體、強(qiáng)調(diào)全面完整地把握事物及其發(fā)展的思維觀念。它是幾千年來(lái)中華民族認(rèn)識(shí)、理解、把握事物最根本的觀念模式，也是人們生活實(shí)踐的重要指導(dǎo)思想。

所謂整體觀，就是從整體層面對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行分析，把世間萬(wàn)物看作是一個(gè)被特定機(jī)制聯(lián)結(jié)而成的無(wú)限的統(tǒng)一整體，整體中的各要素呈網(wǎng)狀錯(cuò)綜地交織在各種聯(lián)系之中。[ZW（]高晨陽(yáng)：《中國(guó)傳統(tǒng)思維方式研究》，北京：科學(xué)出版社，2012年，第47—52頁(yè)。[ZW）]作為中國(guó)傳統(tǒng)思想精髓，中國(guó)古代哲學(xué)的整體觀在長(zhǎng)期發(fā)展中滲透于各個(gè)領(lǐng)域，衍生出諸多中華文化精粹。傳統(tǒng)中國(guó)醫(yī)學(xué)以整體觀為特色，它強(qiáng)調(diào)人體的統(tǒng)一性，人體的局部都具有整個(gè)生命活動(dòng)的全部信息，通過(guò)人的外在器官、結(jié)構(gòu)可以判斷體內(nèi)的生命活動(dòng)狀態(tài)。[ZW（]陳曦，潘桂娟：《論中醫(yī)學(xué)的整體觀》，《遼寧中醫(yī)雜志》2008年第35卷第4期，第515—516頁(yè)。[ZW）]太極拳也是中國(guó)古代整體觀的典型體現(xiàn)，它是由太極整體觀和整體生命觀共同構(gòu)成的一種整體運(yùn)動(dòng)。太極拳強(qiáng)調(diào)在形體運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，要注重內(nèi)在意與氣的同步協(xié)調(diào)，達(dá)到神、形、氣的和諧統(tǒng)一。[ZW（]崔生林，張建軍，張志峰：《試論太極拳整體觀》，《張家口醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第19卷第4期，第25—26頁(yè)。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中，整體觀有著豐富的內(nèi)涵與外延，其中最為經(jīng)典的就是“天人合一”思想。這一思想深深根植在中國(guó)人民的生活當(dāng)中，指導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)世界、參與世界，是中華文化中始終占據(jù)核心地位的思想。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”[ZW（]《道德經(jīng)》第二十五章。[ZW）]，認(rèn)為人要遵循自然法則與宇宙運(yùn)行規(guī)律，使人與自然處于一種相生和諧的狀態(tài)。莊子強(qiáng)調(diào)“泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體也”[ZW（]《莊子·天下》。[ZW）]，“眾竅比竹之屬，接乎有生之類(lèi)，會(huì)而共成一天”[ZW（]《莊子·齊物論》。[ZW）]，把萬(wàn)事萬(wàn)物看作是一個(gè)牢不可分的有機(jī)運(yùn)動(dòng)體。宋朝時(shí)期“天人合一”被進(jìn)一步延續(xù)，形成了“萬(wàn)物一體論”，它同樣是從整體角度分析事物，指出在天人關(guān)系中天、地與人是本然統(tǒng)一的[ZW（]張美宏：《生生之道與圣人氣象：北宋五子萬(wàn)物一體論研究》，上海：華東師范大學(xué)哲學(xué)系，2010年10月，第1—3頁(yè)。[ZW）]。此外，整體觀還從整體內(nèi)部進(jìn)行思考，指出了整體內(nèi)部各要素具有對(duì)立互補(bǔ)、相生相勝的內(nèi)在聯(lián)系[ZW（]高晨陽(yáng)：《中國(guó)傳統(tǒng)思維方式研究》，北京：科學(xué)出版社，2012年，第55—62頁(yè)。[ZW）]。我國(guó)古代陰陽(yáng)、五行、八卦之說(shuō)就是在“對(duì)立互補(bǔ)、相生相勝”的觀念下形成的經(jīng)典傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)。

進(jìn)入21世紀(jì)，世界的發(fā)展走向與治理問(wèn)題成為每個(gè)國(guó)家必須思考的重要課題。習(xí)近平曾在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部演講時(shí)發(fā)問(wèn)：“當(dāng)今世界充滿不確定性，人們對(duì)未來(lái)既寄予期待又感到困惑。世界怎么了、我們?cè)趺崔k？”[ZW（]習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年1月20日，第2版。[ZW）]針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，習(xí)近平立足整體觀以“共商、共建、共享”的六字方針做出了回應(yīng)。在國(guó)際場(chǎng)域發(fā)表講話時(shí)，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一全球治理原則，演講中包含了大量關(guān)于“共建共享”的政治話語(yǔ)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中整體的、動(dòng)態(tài)的、平衡的、協(xié)調(diào)的整體觀念。

從事物的整體性出發(fā)，習(xí)近平審時(shí)度勢(shì)，提出了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念。該理念強(qiáng)調(diào)，宇宙只有一個(gè)地球，人類(lèi)共有一個(gè)家園。各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)。面臨著同樣問(wèn)題與挑戰(zhàn)的世界各國(guó)要同舟共濟(jì)、共建共享、合作共贏。這一理念的提出充分體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中整體觀思想的繼承和發(fā)展。整體觀的核心在于強(qiáng)調(diào)事物的整體性和系統(tǒng)性，不論是“天人合一觀”還是“萬(wàn)物一體論”，都不單獨(dú)強(qiáng)調(diào)整體內(nèi)部單元、要素等子元素，而是把世界看成一個(gè)發(fā)展的統(tǒng)一體。基于對(duì)世界整體性的認(rèn)識(shí)，習(xí)近平指出，“覆巢之下焉有完卵”，“各國(guó)安危與共、唇齒相依，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠置身事外而獨(dú)善其身”[ZW（]習(xí)近平：《堅(jiān)持合作創(chuàng)新法治共贏攜手開(kāi)展全球安全治理——在國(guó)際刑警組織第八十六屆全體大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年9月27日，第2版。[ZW）]，尤其在關(guān)系到全球命運(yùn)的安全問(wèn)題上，他認(rèn)為“一個(gè)看似單純的安全問(wèn)題，往往并不能簡(jiǎn)單對(duì)待，否則就可能陷入頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的困境?！盵ZW（]習(xí)近平：《堅(jiān)持合作創(chuàng)新法治共贏攜手開(kāi)展全球安全治理——在國(guó)際刑警組織第八十六屆全體大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年9月27日，第2版。[ZW）]面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際安全威脅，單打獨(dú)斗不行，迷信武力更不行，合作安全、集體安全、共同安全才是解決問(wèn)題的正確選擇[ZW（]習(xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年3月24日，第2版。[ZW）]。在呼吁解決人與人之間的矛盾、實(shí)現(xiàn)全球整體安全的基礎(chǔ)上，習(xí)近平進(jìn)一步提出了對(duì)于人與自然關(guān)系的思考，指出對(duì)環(huán)境整體性、可持續(xù)性的考量才是人類(lèi)生存的根本之道。2017年在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部，他說(shuō)：“人與自然共生共存，傷害自然最終將傷及人類(lèi)?？諝?、水、土壤、藍(lán)天等自然資源用之不覺(jué)、失之難續(xù)”，“我們不能吃祖宗飯、斷子孫路，用破壞性方式搞發(fā)展。綠水青山就是金山銀山。我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路。”[ZW（]習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年1月20日，第2版。[ZW）]可以說(shuō)，他對(duì)環(huán)境問(wèn)題的真知灼見(jiàn)與戰(zhàn)略布局充分融匯了整體觀的核心內(nèi)涵，是一種真正關(guān)心人類(lèi)走向、關(guān)注世界發(fā)展的深刻見(jiàn)地。

從相互聯(lián)系、相互影響的內(nèi)部關(guān)系出發(fā)，習(xí)近平主張國(guó)家間要實(shí)行聯(lián)動(dòng)式發(fā)展、共享式發(fā)展。習(xí)近平政治演講中的大量話語(yǔ)都體現(xiàn)了對(duì)于各國(guó)聯(lián)動(dòng)關(guān)系的思考。2013年9月，習(xí)近平在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)第一階段會(huì)議上就指出：“一個(gè)強(qiáng)勁增長(zhǎng)的世界經(jīng)濟(jì)來(lái)源于各國(guó)共同增長(zhǎng)。各國(guó)要樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)，真正認(rèn)清‘一榮俱榮、一損俱損的連帶效應(yīng)?！盵ZW（]習(xí)近平：《共同維護(hù)和發(fā)展開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)——在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)第一階段會(huì)議上關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)言》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年9月6日，第2版。[ZW）]習(xí)近平認(rèn)為，當(dāng)前發(fā)展不平衡、不充分問(wèn)題是各國(guó)面臨的共同挑戰(zhàn)，它直接影響著世界經(jīng)濟(jì)的整體動(dòng)力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)一系列問(wèn)題。對(duì)此，他在2017年達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇開(kāi)幕式上強(qiáng)調(diào)：“要讓發(fā)展更加平衡，讓發(fā)展機(jī)會(huì)更加均等，發(fā)展成果人人共享”[ZW（]習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任共促全球發(fā)展——習(xí)近平在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年1月18日，第3版。[ZW）]。2018年上海合作組織成員國(guó)元首齊聚上海時(shí)，習(xí)近平又一次表達(dá)了“實(shí)現(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)同進(jìn)步，解決發(fā)展不平衡帶來(lái)的問(wèn)題，縮小發(fā)展差距，促進(jìn)共同繁榮”的政治主張。從習(xí)近平的演講內(nèi)容來(lái)看，這些強(qiáng)調(diào)聯(lián)動(dòng)式發(fā)展、共享式發(fā)展的理念正體現(xiàn)了整體觀中強(qiáng)調(diào)要素間相互依存的觀點(diǎn)。整體觀認(rèn)為，整體內(nèi)部各要素處于一種相互聯(lián)系、相互影響、相互轉(zhuǎn)化的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)牽一發(fā)而動(dòng)全身。世界各國(guó)的相互關(guān)系亦是如此，因而國(guó)家間的聯(lián)動(dòng)式發(fā)展才能為各國(guó)在相互影響中實(shí)現(xiàn)互利共享提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與實(shí)踐路徑。為達(dá)成各國(guó)共建共享、互聯(lián)互通這一目標(biāo)，2013年習(xí)近平提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的“一帶一路”倡議，著力推進(jìn)“一帶一路”沿線國(guó)家“基礎(chǔ)設(shè)施、制度規(guī)章、人員交流三位一體，政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通五大領(lǐng)域齊頭并進(jìn)”[ZW（]習(xí)近平，《聯(lián)通引領(lǐng)發(fā)展伙伴聚焦合作——在“加強(qiáng)互聯(lián)互通伙伴關(guān)系”東道主伙伴對(duì)話會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年11月9日，第2版。[ZW）]。在談及“一帶一路”建設(shè)的各種講話中，習(xí)近平都強(qiáng)調(diào)“‘一帶一路源于中國(guó)，但機(jī)會(huì)和成果屬于世界”。中國(guó)的發(fā)展宗旨不是單邊的勢(shì)力壯大，更不是一國(guó)的遙遙領(lǐng)先，而是在共商共建共享原則下實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

從整體內(nèi)部的動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)出發(fā)，習(xí)近平提出要共同建設(shè)全球體系結(jié)構(gòu)、共同完善國(guó)際規(guī)則秩序。國(guó)際社會(huì)是在全球體系結(jié)構(gòu)中運(yùn)行發(fā)展的，結(jié)構(gòu)內(nèi)建立的各種秩序規(guī)章應(yīng)為國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展保駕護(hù)航。[ZW（]王賡武、賈慶國(guó)、巴里·布贊等：《國(guó)際秩序的構(gòu)建：歷史、現(xiàn)在、未來(lái)》，《外交評(píng)論（外交學(xué)院學(xué)報(bào)）》2015年第6期，第10—56頁(yè)。[ZW）]當(dāng)今世界正處在大變革、大調(diào)整、大發(fā)展時(shí)期，面對(duì)紛繁變化的世界，現(xiàn)行的國(guó)際秩序已無(wú)法滿足當(dāng)今世界發(fā)展所需，對(duì)此，習(xí)近平提倡中國(guó)古訓(xùn)“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，主張要打破陳規(guī)，及時(shí)對(duì)現(xiàn)有的國(guó)際規(guī)則、國(guó)際秩序做出調(diào)整和完善。這也鮮明體現(xiàn)了整體觀的思維理念。整體觀強(qiáng)調(diào)整體內(nèi)部各要素始終存在著動(dòng)態(tài)變化，這種動(dòng)態(tài)變化體現(xiàn)為整體對(duì)于自身的不斷調(diào)節(jié)。“剛?cè)嵯嗤贫兓薄耙婚u一辟謂之變”，在調(diào)節(jié)的過(guò)程中事物逐漸趨于完善。如何調(diào)整現(xiàn)行秩序、完善國(guó)際規(guī)則，習(xí)近平指出，“國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě)”，“推動(dòng)國(guó)際秩序朝更加公正合理方向發(fā)展”[ZW（]習(xí)近平：《堅(jiān)持合作創(chuàng)新法治共贏攜手開(kāi)展全球安全治理——在國(guó)際刑警組織第八十六屆全體大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年9月28日，第2版。[ZW）]。作為二十國(guó)集團(tuán)成員，習(xí)近平積極呼吁各成員國(guó)共同投入到完善國(guó)際秩序的行列中來(lái)，2016年杭州峰會(huì)召開(kāi)時(shí)，二十國(guó)集團(tuán)共同制定了全球首個(gè)多邊投資規(guī)則框架，為國(guó)際投資領(lǐng)域填補(bǔ)了空白[ZW（]習(xí)近平：《在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)上的閉幕辭》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年9月6日，第1版。[ZW）]。面對(duì)處于動(dòng)態(tài)變化中的世界，中國(guó)始終堅(jiān)持因時(shí)制宜、順時(shí)而變的主張，緊扣時(shí)代發(fā)展需求，愿同各國(guó)攜手不斷革新、完善現(xiàn)行制度與規(guī)則，確保國(guó)際秩序的平穩(wěn)、有序。

從整體觀追求的終極目標(biāo)出發(fā)，習(xí)近平向世界表達(dá)了實(shí)現(xiàn)“天下大同”的殷切期盼。他在政治演講中多次呼吁打造平衡普惠、共同繁榮的發(fā)展模式，倡導(dǎo)“大道之行也，天下為公”的理念。他主張構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，希望世界各國(guó)能夠同心協(xié)力、共謀發(fā)展，共同實(shí)現(xiàn)世界“大同”的理想狀態(tài)。習(xí)近平指出，“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)美好的目標(biāo)，也是一個(gè)需要一代又一代人接力跑才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。中國(guó)愿同廣大成員國(guó)、國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)一道，共同推進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程”[ZW（]習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年1月20日，第2版。[ZW）]?！爸灰覀兝喂虡?shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，攜手努力、共同擔(dān)當(dāng)，同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福”[ZW（]習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任共促全球發(fā)展——習(xí)近平在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年1月18日，第3版。[ZW）]。習(xí)近平對(duì)于人類(lèi)美好未來(lái)的思考與傳統(tǒng)整體觀實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定、和諧、有序自然世界的終極目標(biāo)是相統(tǒng)一的，整體觀注重萬(wàn)事萬(wàn)物的協(xié)調(diào)、協(xié)和，追求整體的穩(wěn)定化與秩序化，以實(shí)現(xiàn)宇宙和諧、天下大同為根本目的。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，習(xí)近平在上任伊始就提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，這是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大夢(mèng)想。[ZW（]習(xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年3月24日，第2版。[ZW）]在此基礎(chǔ)上習(xí)近平提出，在構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的同時(shí)，還要共筑亞太夢(mèng)、對(duì)接世界夢(mèng)。他指出：“立天下之正位，行天下之大道?！薄拔覀円瑖?guó)際社會(huì)一道，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢(mèng)，為人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！”[ZW（]習(xí)近平：《永遠(yuǎn)做可靠朋友和真誠(chéng)伙伴——在坦桑尼亞尼雷爾國(guó)際會(huì)議中心的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年3月26日，第2版。[ZW）]為此，中國(guó)積極采用政府援助、海外投資、捐款捐物等形式向一些國(guó)家伸出援助之手，以實(shí)際行動(dòng)為建設(shè)共同繁榮的大同世界貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

三

古羅馬哲學(xué)家、悲劇作家賽內(nèi)加曾說(shuō)，在大多數(shù)情況下，進(jìn)步來(lái)自進(jìn)取心。英國(guó)作家賽·約翰遜認(rèn)為，無(wú)愧于有理性的人的生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過(guò)。在中華民族悠久的歷史進(jìn)程中，進(jìn)取觀念是中華民族思想內(nèi)核的重要組成部分，幾千年來(lái)它始終流淌在中國(guó)人民的血脈中，成為民族繁衍生息、不斷發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

關(guān)于進(jìn)取觀，中國(guó)眾多典籍史書(shū)、名家學(xué)派都有闡述。我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《周易》中有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”與“剛健篤實(shí)，輝光日新”的論斷，充分體現(xiàn)了中華民族所追求的精神品格與進(jìn)取意識(shí)。儒家作為倡導(dǎo)進(jìn)取精神的主要學(xué)派，對(duì)進(jìn)取觀有著豐富的思考。孔子以“修身齊家治國(guó)平天下”作為士人處世的人生信條，提倡積極入世，把“平天下”視為進(jìn)取觀的最高層次與最終目標(biāo)?？鬃舆€指出，士人應(yīng)有“以天下為己任”的責(zé)任意識(shí)與胸懷抱負(fù)，“士不可以不弘毅”，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，鼓勵(lì)人們建功立業(yè)、經(jīng)邦濟(jì)世。孟子在論述進(jìn)取觀時(shí)指出，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，具有戰(zhàn)勝困苦、百折不撓的精神品質(zhì)，才能“曾益其所不能”。荀子強(qiáng)調(diào)“制天命而用之”，他發(fā)現(xiàn)了人在事物發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮的主觀能動(dòng)性，充分肯定了“有為”的進(jìn)取意識(shí)，鼓勵(lì)人們關(guān)心現(xiàn)實(shí)、參與現(xiàn)實(shí)，最終達(dá)到改革現(xiàn)實(shí)的人生目標(biāo)。[ZW（]任海勤：《儒家的進(jìn)取與超脫》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1994年第1期，第10—11頁(yè)。[ZW）]法家倡導(dǎo)的變革精神也是進(jìn)取觀的重要內(nèi)涵之一，法家反對(duì)守舊的復(fù)古觀念，認(rèn)為歷史總是不斷向前發(fā)展的，要懂得因時(shí)制宜，根據(jù)現(xiàn)實(shí)做出調(diào)整與變革。商鞅提出“不法古，不循今”的變法理念，主張銳意改革的進(jìn)取精神和創(chuàng)新意識(shí)，韓非子認(rèn)為“時(shí)移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削”，強(qiáng)調(diào)變革進(jìn)取的必要性。

除此之外，在我國(guó)大量文學(xué)作品中，進(jìn)取觀的精神與理念也得到了鮮明的彰顯。屈原《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，成為弘揚(yáng)不斷求新探索精神、鼓勵(lì)人們積極進(jìn)取的千古名句;李白高歌“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保珜?dǎo)不畏困苦、勇往直前的拼搏精神;蘇軾在《浣溪沙》中吟唱“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”，鼓勵(lì)人們保持建功立業(yè)的雄心壯志;李清照以“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”表達(dá)人生要始終進(jìn)取、追求卓越的恢宏志向;吳承恩賦予筆下人物富有挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、打破陳規(guī)的精神，他把《西游記》中的孫悟空塑造成一個(gè)敢于沖破束縛、勇于進(jìn)取、敢做敢為的英雄形象。

從古代“懸梁刺股”“臥薪嘗膽”的歷史故事到當(dāng)代“量子衛(wèi)星”“中國(guó)天眼”的神奇制造，進(jìn)取觀始終貫穿于中華民族的發(fā)展進(jìn)程中，深刻影響著中國(guó)人民的偉大實(shí)踐活動(dòng)。在習(xí)近平國(guó)際場(chǎng)域的演講中，我們可以從開(kāi)放包容、創(chuàng)新變革、勤勉尚學(xué)三個(gè)層面來(lái)挖掘習(xí)近平對(duì)進(jìn)取觀做出的鮮明而符合時(shí)代發(fā)展潮流的闡述。

“開(kāi)放必然進(jìn)步，封閉必然落后”。開(kāi)放包容的發(fā)展理念是習(xí)近平執(zhí)政以來(lái)始終堅(jiān)持的重要政治主張。開(kāi)放意味著接受新事物，容納新觀念，經(jīng)受外來(lái)文明的沖擊與挑戰(zhàn)。回顧中華民族歷史，凡奉行開(kāi)放治世觀念的朝代都曾經(jīng)歷政治、經(jīng)濟(jì)、文化的鼎盛時(shí)期，相反封閉自守的歷史時(shí)期最終都遭受重創(chuàng)、一蹶不振。1978年，十一屆三中全會(huì)將對(duì)外開(kāi)放確定為我國(guó)的基本國(guó)策，在這一政策的引領(lǐng)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，發(fā)展成就舉世矚目。正如習(xí)近平所說(shuō)，“改革開(kāi)放這場(chǎng)中國(guó)的第二次革命，不僅深刻改變了中國(guó)，也深刻影響了世界！”[ZW（]習(xí)近平：《開(kāi)放共創(chuàng)繁榮創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年4月11日，第3版。[ZW）]習(xí)近平在國(guó)際場(chǎng)域的演講中反復(fù)提及“堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放”的治國(guó)理念，多次表明“中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大”的態(tài)度，指出中國(guó)的開(kāi)放發(fā)展傳承了中華民族“海納百川，有容乃大”的包容精神、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的道義觀念，愿同世界各國(guó)在合作與競(jìng)爭(zhēng)中同進(jìn)取、共發(fā)展。對(duì)于“一帶一路”的構(gòu)建，習(xí)近平指出要將“一帶一路”建成開(kāi)放之路，他說(shuō)：“對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，開(kāi)放如同破繭成蝶，雖會(huì)經(jīng)歷一時(shí)陣痛，但將換來(lái)新生?！?018年，在全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力不足、“逆全球化”思潮涌動(dòng)、保護(hù)主義抬頭的形勢(shì)下，中國(guó)舉辦了首屆進(jìn)口博覽會(huì)，這是中國(guó)主動(dòng)向世界開(kāi)放市場(chǎng)的重大舉措，是中國(guó)推動(dòng)新一輪高水平對(duì)外開(kāi)放做出的重大決策。在這次進(jìn)口博覽會(huì)上，習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，他說(shuō)：“縱觀國(guó)際經(jīng)貿(mào)發(fā)展史，深刻驗(yàn)證了‘相通則共進(jìn)，相閉則各退的規(guī)律。各國(guó)削減壁壘、擴(kuò)大開(kāi)放，國(guó)際經(jīng)貿(mào)就能打通血脈;如果以鄰為壑、孤立封閉，國(guó)際經(jīng)貿(mào)就會(huì)氣滯血瘀，世界經(jīng)濟(jì)也難以健康發(fā)展。”[ZW（]習(xí)近平：《共建創(chuàng)新包容的開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)——在首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年11月6日，第3版。[ZW）]他認(rèn)為，“融入世界經(jīng)濟(jì)是歷史大方向，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展就要敢于到世界市場(chǎng)的汪洋大海中去游泳?！遍_(kāi)放合作不僅是當(dāng)前推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定復(fù)蘇的現(xiàn)實(shí)要求，符合世界各國(guó)共同利益，放眼未來(lái)，它也是促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的時(shí)代要求?！疤┥讲痪芗?xì)壤，故能成其高，江海不擇細(xì)流，故能就其深。”在強(qiáng)調(diào)開(kāi)放包容的進(jìn)取精神激勵(lì)下，中國(guó)將進(jìn)一步實(shí)施新一輪高水平的對(duì)外開(kāi)放舉措，致力于為世界營(yíng)造更加開(kāi)放的國(guó)際營(yíng)商環(huán)境，打造對(duì)外開(kāi)放新高地，以切實(shí)行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)共同繁榮的理想目標(biāo)而努力。

在注重開(kāi)放發(fā)展的同時(shí)，習(xí)近平還積極強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展理念，指出“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)”。自十八大明確強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略以來(lái)，“創(chuàng)新”成為習(xí)近平政治演講的核心話語(yǔ)之一。他認(rèn)為，“變革創(chuàng)新是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力。誰(shuí)排斥變革，誰(shuí)拒絕創(chuàng)新，誰(shuí)就會(huì)落后于時(shí)代，誰(shuí)就會(huì)被歷史淘汰?！盵ZW（]習(xí)近平：《開(kāi)放共創(chuàng)繁榮創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年4月11日，第3版。[ZW）]這正是進(jìn)取觀中變革思想的體現(xiàn)?！吨芤住窂?qiáng)調(diào)“窮則變，變則通，通則久”，指出事物發(fā)展到極點(diǎn)時(shí)，就要適時(shí)做出改變，及時(shí)推陳出新，才會(huì)使事物的發(fā)展不受阻塞，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平在國(guó)際政治演講中引用“天行有常”“應(yīng)之以治則吉”就是要闡明這種因時(shí)制宜、變通發(fā)展的道理。他說(shuō)：“當(dāng)今世界，變革創(chuàng)新的潮流滾滾向前。中國(guó)的先人們?cè)缭?500多年前就認(rèn)識(shí)到：‘茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循俗?！盵ZW（]習(xí)近平：《開(kāi)放共創(chuàng)繁榮創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年4月11日，第3版。[ZW）]并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新變革是時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)所趨，把創(chuàng)新比喻成發(fā)展的“第一杠桿”，指出當(dāng)前新興科技和產(chǎn)業(yè)革命加速興起，創(chuàng)新發(fā)展面臨難得歷史機(jī)遇[ZW（]習(xí)近平：《攜手譜寫(xiě)亞太合作共贏新篇章——在亞太經(jīng)合組織第二十五次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議第一階段會(huì)議上的發(fā)言》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年11月12日。[ZW）]。他引用傳統(tǒng)文化中“茍日新，日日新，又日新”的古語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)“在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中前行，就如同逆水行舟，不進(jìn)則退”，用濃縮中國(guó)傳統(tǒng)智慧的語(yǔ)言向國(guó)際社會(huì)闡述創(chuàng)新發(fā)展的必要性。在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上，習(xí)近平多次以“創(chuàng)新”為主題發(fā)表主旨演講，其中在第十次峰會(huì)上他指出：“世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的動(dòng)力源自創(chuàng)新?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，體制機(jī)制變革釋放出的活力和創(chuàng)造力，科技進(jìn)步造就的新產(chǎn)業(yè)和新產(chǎn)品，是歷次重大危機(jī)后世界經(jīng)濟(jì)走出困境、實(shí)現(xiàn)復(fù)蘇的根本?！盵ZW（]習(xí)近平，《創(chuàng)新增長(zhǎng)路徑共享發(fā)展成果——在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十次峰會(huì)第一階段會(huì)議上關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)言》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年11月16日，第2版。[ZW）]當(dāng)前，世界正處于新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)革命大潮中，除舊布新的艱難過(guò)程正需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力支撐，習(xí)近平通過(guò)政治演講將中華民族這種“創(chuàng)新變革”的進(jìn)取精神引向國(guó)際場(chǎng)域，既表明了中國(guó)堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的決心與信念，同時(shí)也為面臨變革挑戰(zhàn)的世界注入了新的精神力量。

建設(shè)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新型國(guó)家是習(xí)近平的核心政治主張，也是中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)導(dǎo)向，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要基礎(chǔ)則來(lái)自于中華民族骨子里的那種勤勉好學(xué)的進(jìn)取精神。習(xí)近平上任伊始就強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的執(zhí)政理念，在國(guó)際場(chǎng)域他多次呼吁“大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要”，指出：“中國(guó)的發(fā)展成就，是中國(guó)人民幾十年含辛茹苦、流血流汗干出來(lái)的。千百年來(lái)，中華民族素來(lái)以吃苦耐勞聞名于世。中國(guó)人民深知，世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，天上不會(huì)掉餡餅?！盵ZW（]習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任共促全球發(fā)展——習(xí)近平在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年1月18日，第3版。[ZW）]將中國(guó)的發(fā)展變化與取得的突出成就歸功于中國(guó)人民的不懈奮斗與實(shí)干拼搏，并積極向世界傳遞中國(guó)這一帶有民族性特征的奮進(jìn)精神。他在國(guó)際場(chǎng)域的政治演講中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的先輩早就提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想，中國(guó)人始終具備“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，有著“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的信念。而這種“遇事無(wú)難易，而勇于敢為”的勤勉奮斗精神正是中國(guó)人民不斷創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)、追求美好生活的力量源泉。強(qiáng)調(diào)勤勉之余，習(xí)近平還倡導(dǎo)博采眾長(zhǎng)、去粗取精的尚學(xué)善用精神。他在演講中指出：“中國(guó)向來(lái)強(qiáng)調(diào)‘博觀而約取，厚積而薄發(fā)，強(qiáng)調(diào)‘三人行，必有我?guī)熝?。”中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)注重學(xué)習(xí)、善于應(yīng)用的民族，始終敞開(kāi)懷抱接納外來(lái)文明。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“中國(guó)將繼續(xù)向世界學(xué)習(xí)、向各國(guó)人民學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明成果，推動(dòng)中國(guó)和世界發(fā)展得更好”[ZW（]習(xí)近平：《共創(chuàng)中韓合作未來(lái)同襄亞洲振興繁榮——在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年7月5日，第2版。[ZW）]。就如何學(xué)習(xí)這一問(wèn)題，習(xí)近平引用古語(yǔ)指出，學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中的中國(guó)應(yīng)當(dāng)采取一種“擇其善者而從之，其不善者而改之”“明辨之，審問(wèn)之”的學(xué)習(xí)方式和態(tài)度，靈活變通、去粗取精，絕不能做一個(gè)愚昧無(wú)知的“搬運(yùn)工”。在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)立足自身國(guó)情和實(shí)踐，從中華文明中汲取智慧，博采東西方各家之長(zhǎng)，堅(jiān)守但不僵化，借鑒但不照搬”。[ZW（]習(xí)近平：《開(kāi)放共創(chuàng)繁榮創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年4月11日，第3版。[ZW）]正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，中國(guó)才走出了一條自己的道路：確立了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路;建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;進(jìn)行了馬克思主義中國(guó)化的理論探索……這些也正是中國(guó)堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的有力明證?！爸腥A民族之所以歷經(jīng)數(shù)千年而生生不息，正是得益于這種見(jiàn)賢思齊、海納百川的學(xué)習(xí)精神”[ZW（]習(xí)近平：《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年9月19日，第3版。[ZW）]，未來(lái)中國(guó)也必將繼續(xù)奉行博采眾長(zhǎng)、去粗取精的尚學(xué)善用精神，做一個(gè)持續(xù)學(xué)習(xí)的世界大國(guó)。

無(wú)論是習(xí)近平的政治觀念還是其演講時(shí)引用文化經(jīng)典闡明的道理，都鮮明地體現(xiàn)著中華民族始終堅(jiān)守的剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。在這種精神的激勵(lì)下，中國(guó)人民不斷實(shí)現(xiàn)自我革新、自我完善、自我超越，在科技方面取得了諸多發(fā)展成就，其中日趨成熟的量子衛(wèi)星制造、高鐵系統(tǒng)技術(shù)已位居世界前列。當(dāng)然我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比在某些方面還存在差距，開(kāi)拓創(chuàng)新、勤勉實(shí)干、剛健自強(qiáng)的進(jìn)取精神仍需大力發(fā)揚(yáng)、世代傳承，使中國(guó)在持續(xù)發(fā)展中不斷縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，成為更具先進(jìn)性與影響力的東方力量。

不同于過(guò)去殖民主義、冷戰(zhàn)對(duì)峙的舊時(shí)代，21世紀(jì)是一個(gè)讓世界各國(guó)緊密相連、人類(lèi)命運(yùn)休戚相關(guān)的新時(shí)期，弱肉強(qiáng)食、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的老路已行不通，國(guó)際社會(huì)共同面臨著經(jīng)濟(jì)、安全、生態(tài)等關(guān)系人類(lèi)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，需要共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、化解危機(jī)、迎接挑戰(zhàn)。在這樣的發(fā)展背景下，西方以個(gè)人主義為核心的思維方式與價(jià)值取向已無(wú)法滿足世界所需，更不能有效解決世界面臨的問(wèn)題與困境。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的哲學(xué)思想和人文精神能夠?yàn)槿藗兲峁┱J(rèn)識(shí)世界、改造世界的有益啟迪。英國(guó)哲學(xué)家羅素曾在《中國(guó)問(wèn)題》一書(shū)中寫(xiě)道，“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要?！盵ZW（][英]羅素：《中國(guó)問(wèn)題》，秦悅譯，上海：學(xué)林出版社，1996年，第167頁(yè)。[ZW）]被譽(yù)為近代以來(lái)最偉大的歷史學(xué)家湯因比也曾預(yù)言：世界的未來(lái)在中國(guó)，人類(lèi)的出路在中國(guó)文明之中。[ZW（]中國(guó)國(guó)學(xué)文化藝術(shù)中心組編：《和合之道》，第215頁(yè)。[ZW）]中國(guó)傳統(tǒng)文化中主張和合、講究整體、提倡進(jìn)取的思想觀念可以說(shuō)為當(dāng)今世界提供了一種新思想、新理念、新方案。

在國(guó)際場(chǎng)域的政治演講中，習(xí)近平準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，靈活地將中國(guó)特有的文化理念融入到他對(duì)當(dāng)代世界的思考與建構(gòu)當(dāng)中。他善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、總結(jié)問(wèn)題，并善于創(chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)文化的基本精神與內(nèi)涵解決問(wèn)題，其政治話語(yǔ)中所蘊(yùn)含的智慧與思想，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想與精神一脈相承，而且更是在歷史的新時(shí)代賦予了傳統(tǒng)文化新的詮釋與內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在國(guó)際社會(huì)中，習(xí)近平蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的主張已經(jīng)獲得越來(lái)越多的理解與認(rèn)同，其影響力日益提升，他所提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)憲章，他所倡導(dǎo)的“共商、共建、共享”原則被納入“聯(lián)合國(guó)與全球經(jīng)濟(jì)治理”決議，他主張的創(chuàng)新、開(kāi)放理念成為驅(qū)動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)、影響國(guó)際進(jìn)程的核心要義……英國(guó)廣播公司（ BBC ）曾報(bào)道稱(chēng)，十九大是一次“站在世界地圖前”召開(kāi)的大會(huì)，習(xí)近平提出的政治理念對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展具有重大意義。俄羅斯政治觀察家德米特里·科瑟列夫撰文稱(chēng)，習(xí)近平提出的系列政治外交理念決定的是世界的未來(lái)?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平在紛繁復(fù)雜的世界形勢(shì)下以其獨(dú)到的視野與深厚的文化積淀構(gòu)建起了一種富有中國(guó)智慧、胸懷天下的思想理念，為解決當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)的困境開(kāi)出了一劑良方，為全球發(fā)展注入了新動(dòng)力、新內(nèi)涵，我們相信，這一思想理念必將引領(lǐng)全球走向更加和諧穩(wěn)定、繁榮美好的未來(lái)

The Traditional Chinese Culture Reflected

in Xi Jinpings International Political Speeches

SUO Yan-hua， LOU Jia-li

Abstract： [WTBZ]Since the 18th CPC National Congress， Xi Jinpings political speeches in international stages are filled with distinct Chinese cultural concepts and characteristics. His words advacating peaceful coexistence， tolerance and mutual learning， win[KG-*2]-[KG-*5]win cooperation implied the idea of harmony and cooperation， that is， harmonious coexistence， harmony but difference， and harmony and harmony with living things. His words emphasizing that human destiny is closely related to each other， that all countries in the world develop together， and that the world is heading for common prosperity， ?embodied the holistic view of the unity of nature and man， the unity of all things and the complementarity of each other. His advocacy of openness and tolerance， innovation and reform， and diligence and advocating learning highlights the progressive concept of vigorous and promising， adapting to the times and constantly striving for self[KG-*2]-[KG-*5]improvement. The concept of community of human destiny， the principle of global governance of “building and sharing through discussion” and the idea of innovation and opening[KG-*2]-[KG-*5]up are the important propositions of Xi Jinping， which are full of Chinese cultural thoughts in response to the puzzles and challenges facing the world today. They are also a good prescription for human development in the 21st century. This idea with Chinese wisdom advocates that human society will lead to a more harmonious and prosperous future.

Keywords： Xi Jinping; political speeches; the traditional culture of China

【責(zé)任編輯 陳?雷】