摘?要：

受恩格斯和布朗基的啟發(fā)，青年馬克思在巴黎時(shí)期就開(kāi)始關(guān)注工藝學(xué)，并在《布魯塞爾筆記》第5筆記本中集中摘錄了加斯帕蘭、拜比吉與尤爾的工藝學(xué)著作，從而第一次體認(rèn)到資本主義機(jī)器大工業(yè)的重要特征和雙重效應(yīng)。這構(gòu)成了馬克思初步認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)“勞動(dòng)組織”的矛盾特性， 初步建構(gòu)歷史唯物主義的一般原理， 特別是理解生產(chǎn)力和交往形式的內(nèi)在矛盾的重要理論資源之一?；贛EGA2的文本解讀來(lái)重新發(fā)掘馬克思的工藝學(xué)研究，不僅有助于全面了解馬克思哲學(xué)革命的多元理論語(yǔ)境，而且有助于深入把握馬克思哲學(xué)的深刻意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：青年馬克思; 工藝學(xué);《布魯塞爾筆記》;歷史唯物主義;拜比吉;尤爾;加斯帕蘭

作者簡(jiǎn)介：張福公，哲學(xué)博士，南京師范大學(xué)哲學(xué)系講師，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)史（E-mail：zhangfugong@njnu.edu.cn; 江蘇 南京 210023）。

基金項(xiàng)目：江蘇省社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目（18ZXC002）。

中圖分類(lèi)號(hào)：A811??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-1398（2019）04-0017-08

在傳統(tǒng)學(xué)科視域中，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義來(lái)探究馬克思思想發(fā)展的解讀路徑已經(jīng)取得了豐碩的成果。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我們卻嚴(yán)重忽視了馬克思對(duì)工藝學(xué)的研究及其理論效應(yīng)。實(shí)際上，在青年恩格斯和布朗基的影響下，馬克思幾乎在開(kāi)始經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的同時(shí)也關(guān)注到工藝學(xué)，并在《布魯塞爾筆記》第5筆記本中摘錄了奧·德·加斯帕蘭、查理·拜比吉和安德魯·尤爾的著作，這構(gòu)成了馬克思的第一次工藝學(xué)研究。他們從工藝學(xué)角度所展現(xiàn)的機(jī)器大工業(yè)圖景為馬克思逐漸擺脫人本主義異化批判話(huà)語(yǔ)、初步建構(gòu)歷史唯物主義的基本原則提供了重要理論支撐。

一?初遇工藝學(xué)的引路人：恩格斯與阿道夫·布朗基

面對(duì)青年馬克思的工藝學(xué)筆記，一個(gè)首要的問(wèn)題便是：馬克思為何會(huì)對(duì)工藝學(xué)產(chǎn)生興趣，并且關(guān)注到加斯帕蘭、拜比吉和尤爾呢？據(jù)MEGA2的資料顯示，馬克思對(duì)工藝學(xué)的關(guān)注很可能受到了恩格斯和法國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家杰羅姆·阿道夫·布朗基（Jérme-Adolphe Blanqui）[ZW（]杰羅姆·阿道夫·布朗基（Jérme-Adolphe Blanqui，1798—1854）是法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、空想社會(huì)主義者路易-奧古斯特·布朗基（Louis -Auguste Blanqui，1805—1881）的兄長(zhǎng)。從1830年直至去世，他一直擔(dān)任巴黎商業(yè)專(zhuān)科學(xué)校（Pariser école spéciale du commerce）的校長(zhǎng)（Spitze）。1833年接任薩伊（Jean-Baptiste Say）成為工藝學(xué)院（Conservatoire des arts et métiers）的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1838年當(dāng)選為道德和政治科學(xué)學(xué)術(shù)院（Académie des sciences morales et politiques，簡(jiǎn)稱(chēng)法蘭西人文科學(xué)院或法蘭西人文院，是法蘭西學(xué)院下屬的五個(gè)學(xué)術(shù)院之一）成員。1846—1848年當(dāng)選眾議院議員。他撰寫(xiě)了一系列研究商業(yè)史、工業(yè)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作。1837年，他的《歐洲從古代到現(xiàn)代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史》（istoire de l'économie politique en Europe， depuis les anciens jusqu'à nos jours）在巴黎首次出版，并于1842和1843年出版了兩個(gè)巴黎版，該書(shū)被后世稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)思想史的開(kāi)山之作。1843年，該書(shū)被收錄在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》中于布魯塞爾出版。馬克思所使用和摘錄的正是布魯塞爾版。[ZW）]的影響。

恩格斯在1844年初寫(xiě)就的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》這篇“批判經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才大綱”[ZW（]《馬克思恩格斯全集（第31卷）》，北京：人民出版社，1998年，第1頁(yè)。[ZW）]中首次提到尤爾的《工廠哲學(xué)》。他在討論工人與機(jī)器的斗爭(zhēng)時(shí)指出：“這項(xiàng)發(fā)明破壞了工人們對(duì)工廠主的反抗，摧毀了勞動(dòng)在堅(jiān)持與資本作力量懸殊的斗爭(zhēng)時(shí)的最后一點(diǎn)力量（參看尤爾博士《工廠哲學(xué)》第2卷）?！盵ZW（]《馬克思恩格斯全集（第3卷）》，北京：人民出版社，2002年，第472頁(yè)。[ZW）]他在完稿后不久便寄給了時(shí)任《德法年鑒》編輯的馬克思。馬克思對(duì)這篇文章極為重視，不僅認(rèn)真對(duì)它做了摘錄，而且在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的“序言”中稱(chēng)其為“內(nèi)容豐富而有獨(dú)創(chuàng)性的”[ZW（]《馬克思恩格斯全集（第3卷）》，第220頁(yè)。[ZW）]著作。這篇馬克思反復(fù)閱讀的文章想必給他留下了深刻印象，其中自然就有安德魯·尤爾和他的《工廠哲學(xué)》。在隨后寫(xiě)于1844年9月至1845年3月的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中，恩格斯先后7次提及尤爾及其《工廠哲學(xué)》和《大不列顛棉紡織業(yè)》[ZW（]《馬克思恩格斯全集（第2卷）》，北京：人民出版社，1957年，第420頁(yè)。[ZW）]。恩格斯強(qiáng)烈抨擊了尤爾對(duì)工廠制度的辯護(hù)，指責(zé)他是“所有工會(huì)的最瘋狂的敵人”[ZW（]《馬克思恩格斯文集（第1卷）》，北京：人民出版社，2009年，第458頁(yè)。[ZW）]，把《工廠哲學(xué)》稱(chēng)作“惡名昭彰的書(shū)”[ZW（]《馬克思恩格斯全集（第2卷）》，第407頁(yè)。[ZW）]。1845年4月初，恩格斯遷往布魯塞爾同馬克思成為鄰居，并從此開(kāi)始了兩人的合作之旅?？上攵瑢?duì)于此時(shí)已經(jīng)站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上并迫切希望深入研究和批判資本主義機(jī)器大工業(yè)的馬克思來(lái)說(shuō)，恩格斯對(duì)尤爾的強(qiáng)烈批判必然會(huì)引起馬克思的特別關(guān)注。

在巴黎時(shí)期，馬克思通過(guò)布朗基也關(guān)注到加斯帕蘭、拜比吉、尤爾的著作。據(jù)MEGA2編者考證，1844年夏秋，馬克思利用布朗基的《歐洲從古代到現(xiàn)代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史》[ZW（]Jérme Adolphe Blanqui， istoire de léconomie politique en Europe， depuis les anciens jusquà nos jours， 2.?éd.， Paris， 1842.[ZW）]中的“主要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的重要參考書(shū)目（Bibliographie raisonnée des principaux ouvrages d'économie politique）”在《1844—1847年記事本》上編制了一份政治經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)目，在“想獲得的書(shū)目”[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， Berlin： Akademie， 1998， S.737.[ZW）]中就包括加斯帕蘭[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.?9.19.[ZW）]、拜比吉[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.?8.31-32.[ZW）]、尤爾[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.?10.1-2.[ZW）]的著作。在該記事本的第[28]、[29]頁(yè)上“可能已購(gòu)買(mǎi)的書(shū)籍目錄”中又出現(xiàn)了拜比吉、尤爾和加斯帕蘭的名字[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.?12.38， 12.39， 13.10.[ZW）]。另外，羅蘭·丹尼爾斯（Roland Daniels）于1850年12月編制的馬克思私人藏書(shū)書(shū)目（[WBX]Daniels-Liste，[W]S.[1] und[2].）中也提到上述三個(gè)人的名字[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.713.?[ZW）]。MEGA2編者由此推斷，馬克思可能于1844年11或12月在巴黎就已購(gòu)買(mǎi)了這些書(shū)，甚至馬克思在巴黎時(shí)就已開(kāi)始摘錄加斯帕蘭、拜比吉和尤爾的著作，但這在筆記本上并沒(méi)有找到直接證據(jù)。[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.713.[ZW）]此外，布朗基也在書(shū)中對(duì)他們的著作做了不同評(píng)價(jià)。比如，布朗基對(duì)拜比吉的《論機(jī)器和工廠的節(jié)約》評(píng)價(jià)道：“這本書(shū)是一首頌揚(yáng)機(jī)器的贊歌。作者用一種數(shù)學(xué)的精確性得出了最不可思議的結(jié)論，并且非常有力地證明了人類(lèi)精神必須借助機(jī)器才能擺脫辛苦勞作，從而獲得身體解放和道德尊嚴(yán)。”[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.460.?Cf.?Jérme Adolphe Blanqui， istoire de l'économie politique en Europe， depuis les anciens jusqu'à nos jours， 2.?éd.， S.397.?[ZW）]相比之下，布朗基對(duì)尤爾《工廠哲學(xué)》的評(píng)價(jià)則更顯批判性：“這是一部非常膚淺的工藝學(xué)著作，對(duì)英國(guó)工廠制度的濫用持有一種虛夸而神秘的偏袒?！盵ZW（]Jérme Adolphe Blanqui， istoire de l'économie politique en Europe， depuis les anciens jusqu'à nos jours， 2.?éd.， S.?484.[ZW）]無(wú)論褒貶如何，可以確定的是，布朗基的參考書(shū)目和鮮明評(píng)價(jià)同樣促使馬克思關(guān)注到加斯帕蘭、拜比吉和尤爾的著作。

二?《布魯塞爾筆記》第5筆記本的文本結(jié)構(gòu)與寫(xiě)作語(yǔ)境

據(jù)MEGA2的編者考證，從1845年2月初到7月初，馬克思做了6本《布魯塞爾筆記》[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.449.?這不同于我們所熟知的關(guān)于“《布魯塞爾筆記》A”和“《布魯塞爾筆記》B”的劃分，參見(jiàn)張一兵：《馬克思的<布魯塞爾筆記>與<曼徹斯特筆記>》，《求實(shí)》1999年第1期。[ZW）]。在第5筆記本中，馬克思對(duì)奧古斯特·德·加斯帕蘭（Auguste de Gasparin）[ZW（]奧古斯特·德·加斯帕蘭（Auguste de Gasparin，1787—1857）：法國(guó)農(nóng)場(chǎng)主、政治家。1830年七月革命后，當(dāng)選他的家鄉(xiāng)奧朗日（Orange）的市長(zhǎng)。1837—1842年，擔(dān)任眾議院議員。他撰寫(xiě)了一系列研究農(nóng)業(yè)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的著述。代表作有：《論機(jī)器》（Considérations sur les machines，1834），《斜面和大農(nóng)業(yè)機(jī)器》（Plan incliné， comme grande machine agricole， 1835）等。參見(jiàn) Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.714.[ZW）]、查理·拜比吉（Charles Babbage）、安德魯·尤爾（Andrew Ure）、伊薩克·貝列拉（Isaac Pereire）和佩萊格里諾·羅西（Pellegrino Rossi）的著作做了摘錄[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.322-388.[ZW）]。但值得注意的是，馬克思對(duì)上述五部著作的摘錄的相應(yīng)編號(hào)卻是“2）、3）、4）、5）、6）”。對(duì)此，編者推斷馬克思可能原本摘錄了六本著作，但寫(xiě)有編號(hào)“1）”及相應(yīng)摘錄的第[1]頁(yè)遺失了。[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.714.[ZW）]而對(duì)于該筆記的寫(xiě)作時(shí)間，由于該筆記本上沒(méi)有注明摘錄地點(diǎn)和時(shí)間等，因此編者做了較為寬泛的推斷，認(rèn)為該筆記寫(xiě)于1845年2月初至7月初。[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.713.[ZW）]

MEGA2的編者認(rèn)為，這是馬克思首次對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)中的機(jī)器應(yīng)用問(wèn)題加以探究。[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.713.[ZW）]因此，“機(jī)器問(wèn)題”就構(gòu)成了第5筆記本的主題，這在馬克思對(duì)加斯帕蘭、拜比吉和尤爾的摘錄中體現(xiàn)得尤為明顯。

馬克思在第5筆記本的開(kāi)篇摘錄了加斯帕蘭的《論機(jī)器》（1835年巴黎版第二版）[ZW（]請(qǐng)注意，對(duì)于此處馬克思所摘錄的人名及其著作，最早的資料應(yīng)該是阿姆斯特丹國(guó)際社會(huì)史研究所（IISG）德國(guó)組組長(zhǎng)沃納·布魯門(mén)伯格（Werner Blumenberg）編輯的“馬克思恩格斯的手稿和馬克思的讀書(shū)筆記目錄”（Marx-Engels Inventar [AL]）。1965年日本學(xué)者川鍋正敏將這一目錄抄回，發(fā)表于《立教經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》1966年第二十卷第三號(hào)。1980年中國(guó)人民大學(xué)馬列主義發(fā)展史研究所李光謨等學(xué)者根據(jù)川鍋正敏的抄錄版譯為中文，以《馬克思手稿和讀書(shū)筆記目的（荷蘭阿姆斯特丹國(guó)際社會(huì)史研究所收藏）》為題發(fā)表在《馬克思主義研究參考資料》1981年第30期上，在其第21頁(yè)上寫(xiě)著“艾·德·日拉丹：《科學(xué)叢書(shū)》第1卷：機(jī)器。1頁(yè)筆記”。而在隨后的相關(guān)研究中，國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍使用的是“埃·吉拉丹的《科學(xué)叢書(shū)》第1卷《機(jī)器》”，例如聶錦芳：《清理與超越：重讀馬克思文本的意旨、基礎(chǔ)與方法》，北京：北京大學(xué)出版社，2005年，第63頁(yè)。但筆者發(fā)現(xiàn)，在1998年出版的MEGA2（IV/3）中，編者指認(rèn)此處摘錄的是奧古斯特·德·加斯帕蘭（Auguste de Gasparin）的《論機(jī)器》（Considérations sur les machines）。但在IISG官網(wǎng)上公布的馬克思恩格斯原始手稿的筆記目錄（編號(hào)為B33）中，第一條書(shū)目依然是“Emile de Girardin，...machines，...[BQ]（埃米爾·德·吉拉丹：《機(jī)器》）”，其原始編號(hào)為B30。這表明，布魯門(mén)伯格最初對(duì)此處內(nèi)容的判讀有誤，而現(xiàn)在IISG仍然沿用了布魯門(mén)伯格的錯(cuò)誤判讀，尚未及時(shí)借鑒MEGA2編者的最新判讀結(jié)果。參見(jiàn)IISG， Karl Marx -riedrich Engels Papers， B33.[ZW）]——該頁(yè)上標(biāo)注的頁(yè)碼是S.[2]，馬克思標(biāo)注的第[1]頁(yè)已遺失?！墩摍C(jī)器》第一版是1834年的里昂出版。盡管該書(shū)是以機(jī)器為標(biāo)題，但它的絕大部分內(nèi)容卻是在討論地產(chǎn)問(wèn)題（ragen des Grundeigentums）。作為農(nóng)場(chǎng)主的加斯帕蘭關(guān)注的是小地產(chǎn)，他主張通過(guò)農(nóng)業(yè)的機(jī)械化來(lái)實(shí)現(xiàn)共同富裕（allgemeinem Wohlstand）。因此，馬克思只是從該書(shū)的第6、7、8 、37頁(yè)中摘錄了4段文字，其內(nèi)容主要是透過(guò)機(jī)器（科學(xué)）的農(nóng)業(yè)應(yīng)用而肯定了機(jī)器生產(chǎn)對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自由與解放的積極意義。不過(guò)，馬克思在之后的著述中也沒(méi)有再提及此書(shū)。

在接下來(lái)的第[3]—[10]頁(yè)上是對(duì)查理·拜比吉的《論機(jī)器和工廠的節(jié)約》（1833年巴黎版）的摘錄。馬克思首先摘錄了該書(shū)的第二部分，特別是有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的內(nèi)容。然后，他摘錄了關(guān)于各種技術(shù)發(fā)明在工業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用及其經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的第一部分，但只摘錄了前20頁(yè)的內(nèi)容。馬克思在此后的研究中多次利用了這些摘錄內(nèi)容，比如《哲學(xué)的貧困》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》《1861—1863年手稿》《資本論》等。值得一提的是，在1859—1863年所做的第七筆記本中，馬克思重新摘錄了該書(shū)的1832年英文原版，并關(guān)注了新的內(nèi)容。在《1861—1863年手稿》中，馬克思同時(shí)利用了該書(shū)的法文版和英文版。

在隨后的第[11]—[15]頁(yè)上，馬克思摘錄了安德魯·尤爾的《工廠哲學(xué)》（1836年巴黎版，兩卷本）[ZW（]尤爾《工廠哲學(xué)》的法文版于1836年在巴黎和布魯塞爾出版。該書(shū)的巴黎版封面上寫(xiě)有“巴黎”，其扉頁(yè)（itelblatt）上寫(xiě)有“巴黎，布魯塞爾（Paris， Bruxelles）。而該書(shū)的布魯塞爾版的封面和扉頁(yè)上只寫(xiě)有“布魯塞爾”。此時(shí)馬克思使用的版本是巴黎版，那時(shí)這本書(shū)已在馬克思的私人藏書(shū)中。后來(lái)，馬克思在《1861—1863年手稿》中又利用這個(gè)版本。參見(jiàn)Marx-Engels-Gesamtausgabe， II/3.6， Berlin： Dietz， 1982， S.?2028-2036， 2062-2071.[ZW）]。馬克思同樣先摘錄了該書(shū)的第二卷中關(guān)于各種工廠的生產(chǎn)條件和工廠法的內(nèi)容，然后摘錄了該書(shū)的第一卷中關(guān)于英國(guó)紡織業(yè)的機(jī)器大生產(chǎn)與工廠制度的內(nèi)容。據(jù)考證，該書(shū)構(gòu)成了馬克思的藏書(shū)之一。[ZW（]MEGA2編者指出，如今這本書(shū)在巴黎，屬于Simone Longuet的私人藏書(shū)。參見(jiàn)Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/32， Berlin： Akademie Verlag， 1999， S.650.?Nr.?1343.[ZW）]在他的藏書(shū)上，馬克思對(duì)幾乎所有的摘錄部分都做了劃線標(biāo)記[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.716.[ZW）]，并用不同顏色的鉛筆和墨水做了大量旁注。[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/32， S.650.?Nr.?1343.[ZW）]此后，馬克思在《評(píng)李斯特》《哲學(xué)的貧困》《關(guān)于自由貿(mào)易問(wèn)題的演講》《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》《1861—1863年手稿》、《1863—1867年手稿》及《資本論》等著述中都反復(fù)利用了對(duì)該書(shū)的摘錄和著作本身。值得一提的是，1861年初，為了解決在機(jī)器問(wèn)題上的困惑，馬克思再次集中研究了工藝學(xué)，并專(zhuān)門(mén)從科隆取回了這本書(shū)，[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/32， S.650.?Nr.?1343.[ZW）] 足可見(jiàn)馬克思對(duì)該書(shū)的重視。

三?對(duì)《布魯塞爾筆記》第5筆記本的文本解讀：馬克思關(guān)注了什么？

由于馬克思是首次面對(duì)直接物質(zhì)生產(chǎn)中的工藝學(xué)內(nèi)容，因此，他在整個(gè)摘錄過(guò)程中除了只言片語(yǔ)的評(píng)論之外基本上處于“失語(yǔ)”狀態(tài)，這同他在《巴黎筆記》中初次遭遇古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)的狀況是一樣的。盡管如此，我們?nèi)匀豢梢酝高^(guò)馬克思的摘錄內(nèi)容與零星評(píng)價(jià)來(lái)發(fā)掘他的理論視域與焦點(diǎn)意識(shí)。MEGA2編輯部成員雷金娜·羅特指出，此時(shí)馬克思主要關(guān)注的是拜比吉和尤爾著作中的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，而涉及機(jī)器問(wèn)題的工藝學(xué)內(nèi)容還尚未引起他的興趣。[ZW（]雷金娜·羅特：《馬克思論技術(shù)變革——基于<馬克思恩格斯全集>歷史考證版的考察》，《鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2018年第1期。Regina Roth， “Marx on technical change in the critical edition”， in he European Journal of the istory of Economic hought， 2010， 17（5）， pp.1223-1251.[ZW）]在筆者看來(lái)，這一觀點(diǎn)過(guò)于武斷了。實(shí)際上，此時(shí)馬克思已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注工業(yè)革命語(yǔ)境下的資本主義直接生產(chǎn)過(guò)程與生產(chǎn)方式變革問(wèn)題，因此，張一兵教授更準(zhǔn)確地稱(chēng)之為“物質(zhì)生產(chǎn)與生產(chǎn)力研究”[ZW（]張一兵：《回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話(huà)語(yǔ)》，南京：江蘇人民出版社，2013年，第374頁(yè)。[ZW）]筆記。進(jìn)一步說(shuō)，馬克思更關(guān)注的是機(jī)器大工業(yè)的雙重社會(huì)歷史效應(yīng)：一方面是機(jī)器大生產(chǎn)所召喚出來(lái)的巨大生產(chǎn)力對(duì)人的自由全面發(fā)展的歷史意義，另一方面則是機(jī)器和工廠制度對(duì)工人階級(jí)的破壞性影響及其造成的尖銳社會(huì)矛盾。這構(gòu)成了馬克思的第一次工藝學(xué)研究的焦點(diǎn)意識(shí)。

馬克思對(duì)加斯帕蘭的摘錄雖然只有寥寥四句，但已經(jīng)點(diǎn)明人與機(jī)器的辯證關(guān)系。一方面，馬克思通過(guò)加斯帕蘭認(rèn)識(shí)到，真正的自由和平等不是來(lái)自于虛幻的哲學(xué)和宗教，而是源于人類(lèi)通過(guò)發(fā)揮智力和運(yùn)用機(jī)器發(fā)明對(duì)自然力的占有和利用，因此，新的社會(huì)秩序必將建立在人類(lèi)的科學(xué)努力之上。[ZW（]參見(jiàn)Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.322.[ZW）]這句話(huà)看似簡(jiǎn)單，但對(duì)于正想徹底清算青年黑格爾派的馬克思而言卻是振聾發(fā)聵的。因?yàn)樗仁菍?duì)西方形而上學(xué)譜系的一種精煉反思，也是對(duì)鮑威爾等青年黑格爾派分子在自我意識(shí)哲學(xué)和宗教異化批判中追求自由和平等而最終失敗的真實(shí)寫(xiě)照，更是馬克思對(duì)自己過(guò)去沉迷于哲學(xué)和宗教異化批判的自我批判。正是在這個(gè)意義上，加斯帕蘭指出：“人類(lèi)的解放正由工業(yè)機(jī)器的轟鳴聲所宣告著。”[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.322.?參見(jiàn)張福公：《馬克思的工藝學(xué)研究以及對(duì)其世界觀形成的影響——基于對(duì)<布魯塞爾筆記>的文本解讀》，《哲學(xué)研究》2018年第7期。[ZW）]也就是說(shuō)，人類(lèi)的科學(xué)努力在工業(yè)生產(chǎn)應(yīng)用中創(chuàng)造出來(lái)的客觀力量構(gòu)成了推動(dòng)人類(lèi)解放的巨大動(dòng)力。這意味著，人類(lèi)智慧不只是一種形而上學(xué)家們所推崇的純粹精神力量，而是一種根植于人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的創(chuàng)造性能力。這一重要認(rèn)識(shí)打破了傳統(tǒng)形而上學(xué)中思維與存在、主觀與客觀的二元論構(gòu)架，揭示出在現(xiàn)實(shí)歷史活動(dòng)中人的主觀能動(dòng)性和客觀物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)在統(tǒng)一，“這為馬克思重新思考工業(yè)（生產(chǎn)力）和人類(lèi)解放問(wèn)題提供了重要啟示”[ZW（]張福公：《馬克思的工藝學(xué)研究以及對(duì)其世界觀形成的影響——基于對(duì)<布魯塞爾筆記>的文本解讀》，《哲學(xué)研究》2018年第7期。[ZW）]。另一方面，馬克思通過(guò)加斯帕蘭看到機(jī)器對(duì)人的替代和統(tǒng)治，因而批評(píng)加斯帕蘭是“機(jī)器的絕對(duì)崇拜者”[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.322.?[ZW）]。顯然，馬克思對(duì)于現(xiàn)實(shí)工業(yè)生產(chǎn)中機(jī)器對(duì)人手的統(tǒng)治和排斥現(xiàn)象是持徹底否定態(tài)度的。也就是說(shuō)，此時(shí)馬克思還不能理解機(jī)器排斥勞動(dòng)與人的自由解放之間存在的內(nèi)在張力。不過(guò)，加斯帕蘭所勾勒的機(jī)器大工業(yè)的雙重面孔已經(jīng)引起馬克思的注意，并促使他對(duì)機(jī)器大工業(yè)的歷史意義進(jìn)行重新思考。

接下來(lái)，馬克思通過(guò)對(duì)拜比吉和尤爾的摘錄第一次進(jìn)入到機(jī)器大工業(yè)的直接生產(chǎn)領(lǐng)域，直觀到分工和機(jī)器體系在大工業(yè)生產(chǎn)中的客觀原則及其社會(huì)效應(yīng)。在拜比吉那里，馬克思看到的是一幅建立在分工原則之上的大工業(yè)圖景。一方面，拜比吉通過(guò)借鑒斯密的分工理論和實(shí)地調(diào)查研究而提出一種分工倍數(shù)原則，即工廠主可以根據(jù)每一種操作工序所需的不同程度的技能和力量而有計(jì)劃地購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.331.[ZW）]這種分工原則在工業(yè)生產(chǎn)中的支配地位即表現(xiàn)在它促使了工業(yè)的大規(guī)模生產(chǎn)，也表現(xiàn)在分工促進(jìn)了機(jī)器的發(fā)明。如果斯密是從主觀角度出發(fā)認(rèn)為分工通過(guò)提升勞動(dòng)者的專(zhuān)注力而促進(jìn)機(jī)器發(fā)明，那么拜比吉?jiǎng)t是從客觀角度出發(fā)強(qiáng)調(diào)分工通過(guò)促進(jìn)工具的簡(jiǎn)化與聯(lián)合而產(chǎn)生機(jī)器，即機(jī)器是由一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)推動(dòng)的所有見(jiàn)到工具的聯(lián)合。[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.331.[ZW）]這表明，拜比吉依然是以分工邏輯來(lái)理解機(jī)器，而尚未真正把握成熟的自動(dòng)機(jī)器體系的生成機(jī)制和本質(zhì)特征。不過(guò)，這并不影響拜比吉透過(guò)機(jī)器而體認(rèn)到科學(xué)技術(shù)對(duì)于提高總體生產(chǎn)力和工業(yè)發(fā)展的重要意義，即知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的不斷進(jìn)步為英國(guó)的工業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力，使英國(guó)在世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有巨大優(yōu)勢(shì)，因此，英國(guó)工業(yè)的每一次進(jìn)步都同科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān)。[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.340.[ZW）]另一方面，拜比吉承認(rèn)分工和機(jī)器對(duì)工人造成不利影響。譬如，資本家會(huì)按照分工原則通過(guò)建立輪班制度、延長(zhǎng)工作時(shí)間和投入更多機(jī)器等措施來(lái)盡可能地占有工人的勞動(dòng)時(shí)間，從而極大提高了工人的勞動(dòng)強(qiáng)度。而面對(duì)機(jī)器大工業(yè)的技術(shù)要求和巨大優(yōu)勢(shì)，那些不能適應(yīng)機(jī)器生產(chǎn)的手工業(yè)者和工人便會(huì)深受其害。[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.339-340.[ZW）]對(duì)他們而言，自李嘉圖以來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)思想家們所一直鼓吹的補(bǔ)償理論無(wú)疑是虛假的。

而在尤爾這里，馬克思看到的是另一幅以自動(dòng)機(jī)器體系和工廠制度為核心的機(jī)器大工業(yè)圖景。一方面，馬克思通過(guò)尤爾第一次從工藝學(xué)層面認(rèn)識(shí)到建立在自動(dòng)機(jī)器體系基礎(chǔ)上的現(xiàn)代工廠的本質(zhì)特征，即“在工藝學(xué)上，英語(yǔ)中的工廠制度（factory système）這個(gè)術(shù)語(yǔ)是指，各種工人即成年工人和未成年工人的協(xié)作（coopération），這些工人熟練地、勤勉地看管著由一個(gè)中心動(dòng)力不斷推動(dòng)的、進(jìn)行生產(chǎn)的機(jī)器體系……這個(gè)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確意思使人想到一個(gè)由無(wú)數(shù)機(jī)械的和智能的器官組成的龐大的自動(dòng)機(jī)，這些器官為了生產(chǎn)同一個(gè)物品而協(xié)調(diào)地不間斷地活動(dòng)，并且它們都受一個(gè)自行發(fā)動(dòng)的動(dòng)力的支配?！盵ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.348.?參見(jiàn)張福公：《馬克思的工藝學(xué)研究以及對(duì)其世界觀形成的影響——基于對(duì)<布魯塞爾筆記>的文本解讀》，《哲學(xué)研究》2018年第7期。[ZW）]在馬克思的原始手稿上可以清楚看到，他在“factory”和“coopération”下面用黑色鉛筆做了劃線。這表明，馬克思已經(jīng)敏銳地意識(shí)到尤爾的“factory”概念所具有的獨(dú)特現(xiàn)代內(nèi)涵。具體而言，尤爾從機(jī)器大工業(yè)的視角出發(fā)深刻指認(rèn)了機(jī)器大工業(yè)所帶來(lái)的巨大生產(chǎn)方式變革。譬如，他指出，“在機(jī)械制造的初期，機(jī)械制造廠表現(xiàn)為各種程度的分工”，其中的“工人根據(jù)熟練程度而被劃分成不同等級(jí)”[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.349.[ZW）]，但現(xiàn)在這些工人已經(jīng)被刨車(chē)、切割機(jī)和車(chē)床等機(jī)器所取代了。尤爾進(jìn)一步闡述了機(jī)器體系相對(duì)于分工的優(yōu)越性，并強(qiáng)調(diào)根據(jù)工人的熟練程度來(lái)進(jìn)行分工的死板教條終于被現(xiàn)代工廠主們所“利用（exploité）”[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.351.在《工廠哲學(xué)》英文原版中是“exploded（推翻或拋棄）”，而在法文版中則被譯為“exploité（運(yùn)用、利用）”。后來(lái)馬克思在《1861—1863年手稿》中注意到這一變化，并稱(chēng)之為“絕妙的雙關(guān)語(yǔ)”。參見(jiàn)《馬克思恩格斯全集（第47卷）》，北京：人民出版社，1979年，第539頁(yè)。[ZW）]了。這是馬克思第一次從工藝學(xué)角度認(rèn)識(shí)到機(jī)器大工業(yè)對(duì)工場(chǎng)手工業(yè)分工的革命性意義，這對(duì)于自巴黎時(shí)期就主張廢除分工和尋求人類(lèi)解放的馬克思來(lái)說(shuō)無(wú)疑是頗為震撼的。因此，馬克思對(duì)上述內(nèi)容做了大段摘錄。不過(guò)，客觀地說(shuō)，尤爾的這種機(jī)器—分工對(duì)立論是有失偏頗的，拜比吉對(duì)現(xiàn)代工廠中分工原則的分析便是最好的反證。另一方面，馬克思準(zhǔn)確抓住了尤爾對(duì)工廠制度的生動(dòng)描繪中隱藏的黑暗圖景，即資本主義生產(chǎn)過(guò)程中機(jī)器對(duì)工人的支配，而這也構(gòu)成了資本主義勞資剝削關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)。借用尤爾的話(huà)來(lái)說(shuō)就是，自動(dòng)棉紡機(jī)已經(jīng)證明科學(xué)向資本的臣服總會(huì)迫使工人學(xué)會(huì)溫順，[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.343.[ZW）]而現(xiàn)代工廠主的迫切愿望無(wú)疑就是通過(guò)資本與科學(xué)的結(jié)合來(lái)貶低工人的生產(chǎn)功能。[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.349.[ZW）]同時(shí)，尤爾對(duì)工廠制度的辯護(hù)之辭也暴露了資本邏輯下機(jī)器生產(chǎn)對(duì)工人的殘酷迫害，他甚至狡辯稱(chēng)十幾小時(shí)的工廠勞動(dòng)不會(huì)對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)造成影響。[ZW（]Marx-Engels-Gesamtausgabe， IV/3， S.347.[ZW）]這些都為馬克思后來(lái)批判資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)提供了有力證據(jù)。

概言之，在第5筆記本中，馬克思通過(guò)摘錄加斯帕蘭、拜比吉與尤爾的著作初步認(rèn)識(shí)了工藝學(xué)語(yǔ)境下資本主義機(jī)器大工業(yè)的基本特征和巨大優(yōu)勢(shì)，特別關(guān)注了機(jī)器大生產(chǎn)對(duì)于人的自由解放和全面發(fā)展所具有的雙重社會(huì)歷史意義，這為他逐步擺脫人本主義異化批判話(huà)語(yǔ)、真正確立歷史唯物主義基本原則提供了重要的理論支撐。

四?工藝學(xué)視域下歷史唯物主義的一般建構(gòu)

當(dāng)然，此時(shí)馬克思由于深受斯密和威廉·舒爾茨等人以分工為主線的歷史敘事邏輯的影響，加之經(jīng)濟(jì)學(xué)與工藝學(xué)知識(shí)的不足，因而陷入了“泛分工論”的理論窠臼。這就導(dǎo)致此時(shí)馬克思對(duì)拜比吉、尤爾等人的利用還主要側(cè)重于從勞動(dòng)主體出發(fā)的主觀感性維度，相應(yīng)地，他對(duì)生產(chǎn)力與交往形式之內(nèi)在矛盾的理解還停留在資本主義私有制下生產(chǎn)力對(duì)人類(lèi)主體能力發(fā)展的影響層面，尚未深入到資本主義生產(chǎn)的客觀機(jī)制所造成的生產(chǎn)過(guò)剩與經(jīng)濟(jì)危機(jī)層面。同樣地，諸如剩余價(jià)值剝削的內(nèi)在機(jī)制等重要問(wèn)題還沒(méi)有引起馬克思的思考。后來(lái)，馬克思在深化歷史唯物主義、推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的過(guò)程中重新利用了這些工藝學(xué)思想資源。

Young Marxs Notes of echnology??and Construction of istorical Materialism

——Document Analysis and ext Interpretation Based on [WX]MEGA2

ZANG u-gong

Abstract： Inspired by Engels and Blanqui， the young Marx began to pay attention to echnology during the time of Paris， and in the fifth notebook of his [WBX]Brussels Notes， he concentrated on extracting the technological works of Gasparan， Babbbage and Ure. hus， for the first time， Marx recognized the internal characteristics and dual effects of capitalist production of machine. his constitutes one of the important theoretical resources for Marx to initially understand the contradictory characteristics of the “l(fā)abor organization” in reality and to preliminarily construct the general principles of historical materialism， especially to understand the inherent contradictions between productive forces and forms of communication. herefore， re-exploring Marxs technological research based on [WBX]MEGA2 not only helps to fully understand the multi-theoretical context of Marxs philosophical revolution， but also helps to deeply grasp the profound implication and value of Marxs philosophy.

Keywords： young Marx; technology; [WBX]Brussels Notes; historical materialism; Babbage; Ure; Gasparan

【責(zé)任編輯??龔桂明】