關磊++周艷華++唐元平++梁金鶯++鄧富方

摘 要：本研究在高校資助育人工作的大背景下，創(chuàng)新性地提出建立以中華傳統(tǒng)文化教育為視角，國學專題課程必修化、文化精品活動特色化、文化踐行項目常態(tài)化、文化育人團隊協(xié)同化的中華傳統(tǒng)文化教育與資助育人融合機制，著力解決當前部分家庭經濟困難群體中存在的自卑、誠信缺失等精神貧瘠現(xiàn)象。

關鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；資助育人；家庭經濟困難學生

中圖分類號：G647 文獻標識碼：A 收稿日期：2016-01-07

一、研究背景

黨的十八大報告明確指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，它確立了“建設社會主義文化強國”的宏偉目標：要加強“四德”教育，“弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風”，要“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。由于地區(qū)、城鄉(xiāng)經濟和社會發(fā)展的不均衡，家庭經濟困難學生成為高校大學生群體中不可忽視的群體。諸多研究發(fā)現(xiàn)，家庭經濟困難大學生在心理上存在不同程度的貧瘠現(xiàn)象，影響該類大學生的人格養(yǎng)成和未來發(fā)展。本研究以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源，構建資助育人和傳統(tǒng)文化融合機制，以提升家庭經濟困難學生的思想道德和綜合素質，促進家庭經濟困難學生成長成才。

二、研究的對象和方法

研究對象：廣州某所高校在校大學生。

研究方法：調查問卷、座談和訪談、資料查閱。

三、調查的基本內容

本研究對廣州某高校家庭經濟困難學生開展中華傳統(tǒng)文化的調查，主要包括中華傳統(tǒng)文化的認知和認同、中華優(yōu)秀文化的特色項目實效性、中華傳統(tǒng)文化的自我實踐等內容，還對廣州幾所高校所開展的文化育人活動和項目進行了分析和總結，全方位、多角度調查中華傳統(tǒng)文化對家庭經濟困難學生的積極作用，提出傳統(tǒng)文化與資助育人的融合機制。

四、調查結果分析

1.基本調查情況

本調查涉及文、工、農、理、經、管、法七個不同專業(yè)，男與女、各專業(yè)和各年級比例接近1∶1，共發(fā)放問卷150份，回收問卷143份，回收率95.3%，有效問卷143份，有效率達100%。本次對同一批家庭經濟困難學生開展了前后兩次調查，第一次調查主要調查學生對傳統(tǒng)文化的認知、態(tài)度方面；第二次調查主要調查家庭經濟困難學生在上過傳統(tǒng)文化課程后對傳統(tǒng)文化的認同和傳統(tǒng)文化對自身的作用方面。

2.第一次調查結果分析

利用SPSS統(tǒng)計分析軟件對第一次調查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，結果發(fā)現(xiàn)家庭經濟困難學生對于中華傳統(tǒng)文化的認知存在不同程度的不了解，對中華傳統(tǒng)文化的教育意義認識不足，具體表現(xiàn)為家庭經濟困難學生對傳統(tǒng)文化認知不足。

其中，20.5%的學生沒有聽說過“國學”這個詞語，33.1%的學生對國學教育的具體內容不了解或理解片面，69.4%的同學表示在學校和家庭中沒有接受過中華傳統(tǒng)文化教育，2.7%的學生表示經常主動學習中華傳統(tǒng)文化，19.1%的學生通過課堂教育了解傳統(tǒng)文化，8.3%的學生通過家庭教育了解傳統(tǒng)文化，26.7%的學生通過媒體了解傳統(tǒng)文化，說明學生在了解傳統(tǒng)文化方面其渠道上主要為電視、網絡等新媒體，而學校和家庭渠道顯得不足。

62.9%的學生認為自身對于中華傳統(tǒng)文化的認識較低，國學文化素養(yǎng)水平不高。58.3%的學生對中華傳統(tǒng)文化重視度不足，然而91.4%的學生認為學生有必要學習中華傳統(tǒng)文化，反映了學生對待傳統(tǒng)文化存在矛盾的一面。在與學生的座談和訪談中，我們了解到，學生不重視傳統(tǒng)文化的學習主要有以下幾個原因：一是傳統(tǒng)文化并未在學校和家庭教育中占據(jù)十分重要的地位，學校注重學生的本專業(yè)教育，家庭也僅重視學生的學業(yè)和生活，但并不表示在學校和家庭完全沒有進行傳統(tǒng)文化教育，更多的是沒有進行系統(tǒng)化、專業(yè)化的傳統(tǒng)文化教育。二是傳統(tǒng)文化受西方文化的沖擊和影響，分化了大學生對中華傳統(tǒng)文化的關注和熱愛。三是傳統(tǒng)文化的傳播方式有待創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化要以普通人能喜聞樂見的方式進行傳播，以增強傳統(tǒng)文化的吸引力。

3.第二次調查結果分析

調研小組特別邀請國學專家為同一批家庭經濟困難學生專門開設國學翰林班進行傳統(tǒng)文化教育，國學翰林班共有20個學時，共持續(xù)五周，分為不同的版塊進行講解，包括“傳統(tǒng)文化在不同層面的體現(xiàn)”“傳統(tǒng)文化與大學生成長成才”等。

在課程全部結束后，調查小組對該批學生進行第二次調查問卷，結果表明：同一批次學生在接受專題傳統(tǒng)文化教育后，對傳統(tǒng)文化的認識程度和喜愛程度有很大提升。

其中92.5%的學生認為大學應該開設國學課程，并設置為必修課，89.7%的學生認為國學有助于提高人文素質，86.4%的學生則認為國學有利于提升民族文化自信。93.7%的學生認為通過上國學課程，能學會很多為人處世的道理。92.6%的學生十分贊同國學對于傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的作用。35.6%的學生認為教師傳授傳統(tǒng)文化以語言傳遞為主，45.8%的學生更喜愛以情景模擬和實踐活動的方式學習傳統(tǒng)文化。

以上結果表明，通過專家授課和系統(tǒng)講解，學生對于傳統(tǒng)文化的認識和對于文化促進自身道德提升的認識都有了很大程度的提高，但也表達了希望教學方式能多樣化的態(tài)度。

五、中華傳統(tǒng)文化與資助育人的融合機制

調查了解家庭經濟困難學生對傳統(tǒng)文化的認知和態(tài)度，結合開設國學翰林班后學生的真實反饋，梳理廣州各高校開展文化育人活動的良好經驗，本研究提出中華傳統(tǒng)文化與資助育人的融合機制包括以下幾個層面。

1.國學專題課程的必修化

國學教育在大學教育中并未占據(jù)十分重要的地位，國學教育的一些課程往往局限于傳統(tǒng)文化的某一層面，并未形成系統(tǒng)化的教育，且選修這種方式只能局限于少數(shù)大學生，因此以國學課程選修為主導的這種方式對于提升傳統(tǒng)文化教育的作用是比較有限的。本研究調查結果也表明，學生大多支持國學作為必修課程，必修課程相對于選修課程更加系統(tǒng)和精細，也可引導學生更加重視學習傳統(tǒng)文化，避免在學習過程中出現(xiàn)淺嘗輒止的現(xiàn)象。

在開展國學翰林課程的實踐中， 本研究發(fā)現(xiàn)國學翰林班采取不同的授課方式能提高學生的興趣和教育效果。

在學生的選拔上，主要采取以興趣報名的方式，注重理論與實踐的結合，定期接收學生對于課程講授方式和質量的反饋，不斷提升學生的理解與接受能力。

在授課過程中，學生組成興趣小組對某一文化命題進行交流探討，以加深對文化內涵的理解。定期集中式學習背誦經典著作，在課堂前朗誦詩篇，課余組織學生去學堂、文化館等地點領略中華傳統(tǒng)文化的魅力。

2.文化精品活動的特色化

高校對于傳統(tǒng)文化教育不應局限于文化專題授課，雖然授課在系統(tǒng)性方面具有優(yōu)勢，但是也存在欠缺靈活性的問題，而文化精品活動可以彌補文化課程在這方面的劣勢。

文化精品活動可集娛樂性、互動性和知識性于一體，能極大調動學生對于傳統(tǒng)文化的關注。高校以院系、社區(qū)為單位開展詩詞創(chuàng)作與朗誦會、書法展、家風家訓展、漢服展、歷史話劇等特色文化精品活動，注重擴大文化精品活動的覆蓋面、參與度和影響力，讓廣大學生積極參與到文化精品活動當中，充分汲取文化精髓和感受魅力。組織學生參觀學習，活動后讓學生進行座談交流，撰寫心得體會，進一步增強其對中華傳統(tǒng)文化內涵的理解。

3.文化踐行項目的常態(tài)化

要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化入腦、入心和入行，最根本的途徑在于促使家庭經濟困難學生成為踐行傳統(tǒng)文化精神內涵的主導者和參與者，而不是一味地處于被動地位。

各高校應根據(jù)傳統(tǒng)文化中仁、義、禮、智、信的內涵要求，籌劃與之相對應的家庭經濟困難學生自主參與的文化踐行活動。

以“仁”為主題，組織家庭經濟困難學生開展關愛老人、兒童、殘疾人等愛心活動，激發(fā)家庭經濟困難學生的愛，用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛。

以“義”為主題，針對家庭經濟困難學生開展正確的金錢觀、消費觀講座，幫助家庭經濟困難學生樹立正確的理財觀念，鼓勵他們積極參與到傳播正能量，弘揚真善美的踐行活動中。如支教、支農、支邊，以培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀。

以“禮”為主題，開展生活禮儀、商務禮儀、職場禮儀等禮儀常識，引導他們成為一個受歡迎的人。

以“智”為主題，開展辯論賽、知識競賽、主題討論等活動，啟迪心智，明辨是非，幫助家庭經濟困難學生成為一個既有智慧又有理智的人。

以“信”為主題，開展以誠信為主題的演講、征文比賽，讓誠信觀念深入人心，促進大學生誠信意識的提升。

4.文化育人團隊的協(xié)同化

無論是文化課程的開展，還是文化精品活動的組織，都有賴于相關單位、專家學者、專業(yè)教師、輔導員、學生組織等文化育人團隊的參與和協(xié)同。

教務處、校團委和宣傳部等相關單位在制定文化精品項目或活動上具有主導權，也擁有豐富的社會文化資源，更易形成合力，以做大、做好、做精文化品牌項目。

輔導員負責各項活動的籌劃、實施、宣傳等工作，是連接學生與專業(yè)教師的溝通橋梁，可對文化活動順利進行發(fā)揮重要的紐帶作用。

學生組織協(xié)助教師具體參與到文化活動的實施過程中，充分發(fā)揮學生組織“自我教育、自我服務和自我管理”的作用，學生也在參與活動當中接受了文化熏陶。由此可見，文化育人團隊彼此分工協(xié)作，缺一不可，成為一個相輔相成的整體。

六、結語

資助育人工作是促進教育公平的一項重要工作，面對家庭經濟困難學生這一特殊群體，資助育人工作不單是確保家庭經濟困難學生得到國家、社會和高校的經濟資助，更是要培養(yǎng)家庭經濟困難學生的思想道德觀，使其成為全面發(fā)展、德才兼?zhèn)涞拇髮W生。高校應依托和運用中華傳統(tǒng)文化所蘊含的德育資源，如愛國主義精神、傳統(tǒng)美德、崇高的理想信念等，囊括愛國、明志、持節(jié)、自強、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學、求新、勤儉、奉公、務實等內容。要想實現(xiàn)資助育人活動與中華傳統(tǒng)文化的融合，有賴于國學專題課程必修化、文化精品活動特色化、文化踐行項目常態(tài)化和文化育人團隊協(xié)同化的“四化一體”。

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