嵇蘊(yùn)潔

(武漢理工大學(xué) 人事處，湖北 武漢 430070)

革命精神是以馬克思主義為指導(dǎo)、適應(yīng)中國(guó)革命建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，集中凝聚和體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨及革命群眾的精神風(fēng)貌、價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)的觀念形態(tài)，它是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的繼承和升華，是激勵(lì)全黨全國(guó)人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位奠定堅(jiān)實(shí)根基。在全球多元文化思想交融交鋒、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革和民眾思想活動(dòng)獨(dú)立多變等因素的互相作用下，如今關(guān)于革命的話語(yǔ)及革命精神的感召力卻漸漸式微，成為我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)面臨的一大挑戰(zhàn)。高校是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的前沿陣地，“必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針”[1]，牢牢把握黨對(duì)高校工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，確保馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。高校青年教師是高校教師隊(duì)伍中一支重要的力量，承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想價(jià)值引領(lǐng)和專業(yè)知識(shí)傳授的雙重任務(wù)，高校青年教師的革命精神認(rèn)同關(guān)系到高校意識(shí)形態(tài)工作的成效。本文對(duì)武漢高校青年教師革命精神認(rèn)同狀況進(jìn)行了調(diào)查分析，并在此基礎(chǔ)上探討了高校青年教師革命認(rèn)同的必要性、內(nèi)容及其提升路徑，冀能在當(dāng)下“不忘初心、牢記使命”的主題教育活動(dòng)中為高校意識(shí)形態(tài)工作提供參考。

一、 問(wèn)題的提出

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話時(shí)指出：“我們是革命者，不要喪失了革命精神?！盵2]革命精神是中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)優(yōu)秀的看家法寶、攻堅(jiān)克難的力量源泉、走向勝利的政治優(yōu)勢(shì)。盡管中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)各個(gè)時(shí)期的偉大社會(huì)革命，其背景、任務(wù)、形式都有所不同，但革命精神始終貫穿其中，成為激勵(lì)全黨全國(guó)人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。在新民主主義革命實(shí)踐中，革命精神主要地體現(xiàn)為信仰堅(jiān)定、勇于犧牲的革命正氣；艱苦奮斗、永不妥協(xié)的革命意志；依靠群眾、服務(wù)群眾的服務(wù)意識(shí)；謙虛謹(jǐn)慎、再接再厲的優(yōu)秀品質(zhì)等。在社會(huì)主義革命實(shí)踐中，革命精神主要地體現(xiàn)為“堅(jiān)持鼓足干勁、力爭(zhēng)上游的拼搏精神”和“發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)”[3]。然而，20世紀(jì)60—70年代“革命”極左主義歪曲了革命精神的本義，其后那些試圖消解革命的所謂“告別革命論”又甚囂塵上，更是加深了人們對(duì)革命精神在認(rèn)知和情感上的撕裂，革命精神也因此被貼上“過(guò)時(shí)了”、“不必要”的標(biāo)簽。必須指出，無(wú)論是革命、建設(shè)和改革時(shí)期，雖然歷史背景、時(shí)空條件和政策措施變了，但中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)沒(méi)有變，黨肩負(fù)的重大歷史使命沒(méi)有變，革命精神永不過(guò)時(shí)且彌足珍貴，將它發(fā)揚(yáng)光大是毋庸置疑的。在改革開放的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨提出以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，體現(xiàn)出革命精神在歷史發(fā)展場(chǎng)域中的延續(xù)和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代特色。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記相繼提出了“四個(gè)偉大”、“偉大社會(huì)革命”、“自我革命”等新論斷，這是對(duì)解構(gòu)革命理論和消解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的歷史虛無(wú)主義論調(diào)的有力回?fù)簟?/p>

高校是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的前沿陣地。在高校，能否抓好意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)鍵在于教師隊(duì)伍，尤其是要特別關(guān)注高校青年教師的思想動(dòng)態(tài)。當(dāng)今世界社會(huì)思潮紛紜激蕩，主流的和非主流的同時(shí)并存，先進(jìn)的和落后的相互交織，不同程度地影響著高校青年教師的思想行為和價(jià)值取向。當(dāng)前高校青年教師大體成長(zhǎng)于改革開放新的歷史時(shí)期。他們?cè)谀挲g、認(rèn)知和心理上同大學(xué)生較為接近，故言行舉止對(duì)大學(xué)生思想行為的影響更為直接和深刻，這決定了高校青年教師的精神境界、價(jià)值理念和道德原則對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的示范引導(dǎo)作用；高校青年教師思想獨(dú)立、思維活躍，接受新事物的能力很強(qiáng)，尤其喜好使用各種新媒體，而新媒體的開放性、交互性使世界各地各種思想信息以爆炸態(tài)勢(shì)增長(zhǎng)，沖擊著高校青年教師的主流意識(shí)形態(tài)觀念；高校青年教師非常重視自身專業(yè)素質(zhì)的提高和自身職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，而相比之下，他們對(duì)思想政治理論的學(xué)習(xí)和關(guān)注不夠；高校青年教師中很多人有出國(guó)訪學(xué)或參加國(guó)際會(huì)議的經(jīng)歷，這使他們的視野更加開闊，然而面臨國(guó)外同行意識(shí)形態(tài)的偏見，一些人易缺乏必要的政治敏感性，等等?；诖?，本課題組以“高校青年教師革命精神認(rèn)同”為主題，圍繞“革命精神教育是否有必要”、“革命精神的內(nèi)容是什么”、“當(dāng)前革命精神教育存在哪些問(wèn)題”、“革命精神教育的途徑”四大問(wèn)題展開，對(duì)武漢理工大學(xué)、華中科技大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)、中南民族大學(xué)、武漢工程大學(xué)等幾所高校的青年教師進(jìn)行抽樣問(wèn)卷調(diào)查，共收回問(wèn)卷215份。被調(diào)研者中男青年教師占比73.95%，女青年教師占比26.05%。擁有博士學(xué)位的青年教師占比93.02%，擁有博士后研究經(jīng)歷的青年教師占比83.72%。受訪青年教師中理工科占比69.77%，文史哲學(xué)教師占比27.9%，醫(yī)學(xué)、藝術(shù)和其他類別青年教師占比2.33%。就政治面貌而言，受訪者中為中共黨員(含預(yù)備黨員)、共青團(tuán)員、群眾的比例分別為81.82%、3.35%、14.83%。在我們調(diào)研回收的215份問(wèn)卷中，絕大多數(shù)高校青年教師都認(rèn)同革命精神是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的制勝法寶，在當(dāng)下中國(guó)仍有借鑒價(jià)值，且為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力。但對(duì)于革命精神認(rèn)同和意識(shí)形態(tài)安全的關(guān)聯(lián)、當(dāng)下應(yīng)接受什么樣的革命精神、如何進(jìn)行革命精神教育的認(rèn)識(shí)卻比較模糊。

二、 意識(shí)形態(tài)安全視域下高校青年教師革命精神認(rèn)同的價(jià)值凸顯

闡明革命精神之于意識(shí)形態(tài)安全的極端重要性，是高校青年教師革命精神認(rèn)同的前提。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)革命精神文化的重要性認(rèn)識(shí)不夠，成為制約高校教師革命精神認(rèn)同和傳承的主要瓶頸因素(見圖1)。高校青年教師的革命精神文化認(rèn)同，是維護(hù)國(guó)家文化安全、傳承和弘揚(yáng)民族精神、抵制歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤思潮和增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在新媒體領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)力的迫切需要，在維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全方面的時(shí)代意義日益凸顯。

圖1 當(dāng)下革命精神認(rèn)同和傳承的瓶頸

(一) 高校青年教師革命精神認(rèn)同是維護(hù)國(guó)家文化安全的需要

意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家文化安全的核心。一國(guó)的文化安全主要體現(xiàn)在該國(guó)對(duì)文化主權(quán)的把握、與不同文化的交流、對(duì)民族文化的認(rèn)同、對(duì)文化成果的傳承等方面。革命文化是近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇在文化上的深刻體現(xiàn)，革命精神則凝結(jié)在這一社會(huì)背景和文化選擇下的領(lǐng)袖人物和群體的思想意識(shí)和精神境界中，革命精神文化有利于維護(hù)國(guó)家文化安全：它主張中華民族尊嚴(yán)和獨(dú)立，在同外來(lái)文化的交流中堅(jiān)持本國(guó)文化主權(quán)的獨(dú)立完整；它具有鮮明的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，在融入世界文明的同時(shí)堅(jiān)持本民族的文化特質(zhì)；它吸收了現(xiàn)代文化中的馬克思主義，在由舊文化向新文化轉(zhuǎn)型中升華和創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正是得益于以馬克思主義為核心內(nèi)容的革命精神的承接和革新，促成了中國(guó)古代文明向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)換，并奠定了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在我國(guó)的主導(dǎo)地位。從這個(gè)意義上說(shuō)，高校青年教師革命精神認(rèn)同是維護(hù)我國(guó)文化安全的迫切要求。

(二) 高校青年教師革命精神認(rèn)同是弘揚(yáng)民族精神、堅(jiān)定理想信念的需要

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)離不開民族精神的培育和弘揚(yáng)。民族精神是社會(huì)意識(shí)中較側(cè)重于情感和心理的部分，對(duì)于提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的親和力和吸引力有十分重要的作用。革命精神是建立在民族利益之上的觀念形態(tài)，它集中體現(xiàn)了革命建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民的精神風(fēng)貌。在革命精神的熏陶和感召下，中國(guó)人民在理想信念和價(jià)值目標(biāo)上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，并為著民族復(fù)興和人民幸福的目標(biāo)而奮斗?？梢哉f(shuō)，革命精神不僅深刻地影響著激昂向上革命年代中華民族的社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀念，而且深深融入了中華民族文化心理結(jié)構(gòu)之中。在此次調(diào)研中，當(dāng)被分別問(wèn)及“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”在當(dāng)代社會(huì)是否還需要發(fā)揚(yáng)時(shí)，受訪者對(duì)這三種精神分別有96.65%、97.13%、98.56%的高認(rèn)同率。這表明，革命精神已然成為中華民族精神的重要組成部分，是中國(guó)人民眾志成城、開拓進(jìn)取的強(qiáng)大精神支柱。高校青年教師的革命精神認(rèn)同是弘揚(yáng)民族精神、堅(jiān)定理想信念的必然要求。

(三) 高校青年教師革命精神認(rèn)同是抵制西方錯(cuò)誤社會(huì)思潮、堅(jiān)定道路自信的需要

意識(shí)形態(tài)建構(gòu)往往以該民族的歷史文化傳統(tǒng)為其深厚的土壤和根基。“欲亡其國(guó)，先亡其史”則是二戰(zhàn)結(jié)束之后西方國(guó)家在意識(shí)形態(tài)冷戰(zhàn)中慣用的一種策略。針對(duì)中國(guó)這個(gè)“假想敵”，西方繼續(xù)上演將中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和革命史虛無(wú)化、扭曲化、乃至丑化的和平演變策略。這其中受歷史虛無(wú)主義沖擊最大的就是革命精神文化。歷史虛無(wú)主義通過(guò)否定革命、動(dòng)搖革命文化的歷史合理性，試圖從文化上動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)的合法性、虛無(wú)中華民族的民族精神，最終達(dá)到摧毀我們的制度自信、道路自信、文化自信及民族自信目的。在此次調(diào)研中，當(dāng)被問(wèn)及“您覺(jué)得西方社會(huì)思潮對(duì)革命精神的傳承有何影響”時(shí)，有75.12%的受訪者認(rèn)為需要辯證分析，有19.62%的人認(rèn)為會(huì)促進(jìn)革命精神的傳承，只有2.87%的受訪者認(rèn)為會(huì)阻礙革命精神的傳承，還有2.39%的人表示不清楚。這表明，由于西方一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮的欺騙性、迷惑性和滲透性，有相當(dāng)一些高校青年教師未能認(rèn)識(shí)到西方社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成的巨大威脅和挑戰(zhàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，提升高校青年教師革命精神認(rèn)同是抵制西方錯(cuò)誤社會(huì)思潮、堅(jiān)定道路自信的迫切需要。

(四) 高校青年教師革命精神認(rèn)同是增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在新媒體領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)力的需要

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)受眾群體的全面覆蓋，網(wǎng)絡(luò)輿論已成為不同意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要戰(zhàn)場(chǎng)。由于各種新媒體逐漸成為人們獲取信息資訊的主要來(lái)源，西方意識(shí)形態(tài)滲透也愈來(lái)愈具有隱秘性。在此次調(diào)研中，關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)您主流意識(shí)形態(tài)觀念影響情況”的回答中，有51.2%的受訪高校青年教師認(rèn)為正面影響大，7.18%的受訪者認(rèn)為負(fù)面影響大，卻也有41.63%的受訪者認(rèn)為“不好說(shuō)”。事實(shí)上，作為一種技術(shù)產(chǎn)物的新媒體，并非是完全客觀中立的，西方國(guó)家在控制信息權(quán)和傳播技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，使之依然在世界意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，這在某種程度上削弱了馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)青年教師的影響力，不利于以意識(shí)形態(tài)安全為核心的國(guó)家文化安全。因此，高校青年教師革命精神認(rèn)同，是鞏固以馬克思主義為核心內(nèi)容和理論指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在新媒體領(lǐng)域主導(dǎo)地位的迫切要求。

三、 意識(shí)形態(tài)安全視域下高校青年教師革命精神認(rèn)同的內(nèi)容聚焦

革命精神集中體現(xiàn)在引領(lǐng)中國(guó)革命建設(shè)的領(lǐng)袖和民眾的道德風(fēng)范、價(jià)值觀念和精神品格中，這一建立在中華民族利益之上的觀念形態(tài)，與基于西方經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值觀念不同。深入分析和把握革命精神認(rèn)同的內(nèi)容，有利于堅(jiān)定高校青年教師文化自信、樹立社會(huì)主義的價(jià)值觀念、維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

(一) 愛(ài)國(guó)主義精神認(rèn)同

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，超越了國(guó)界邊疆的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)異常復(fù)雜和緊張。外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力大肆鼓吹“國(guó)界消失”、“愛(ài)國(guó)主義過(guò)時(shí)”，國(guó)內(nèi)也有極少數(shù)人惡意抹黑我們的國(guó)家和民族并造成惡劣社會(huì)影響。因此大力提升高校青年教師愛(ài)國(guó)主義精神認(rèn)同無(wú)疑具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為革命精神重要內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義精神，是對(duì)傳統(tǒng)民族精神的繼承和發(fā)展——它強(qiáng)調(diào)中華民族自尊、自立和自強(qiáng)；它堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和主權(quán)完整；它堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義相結(jié)合；它以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福為奮斗目標(biāo)。這一經(jīng)過(guò)革命淬火鍛造而更符合時(shí)代發(fā)展要求的愛(ài)國(guó)主義精神，構(gòu)成了當(dāng)代中華民族精神的核心。提升高校青年教師的愛(ài)國(guó)主義精神認(rèn)同，是確立年輕一代國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)、自覺(jué)抵御西方意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)的重要內(nèi)容。

(二) 革命理想主義精神認(rèn)同

堅(jiān)定理想信念是維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的應(yīng)有之義。革命理想主義精神主要體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)共產(chǎn)主義必然勝利的自信。近代以來(lái)，面對(duì)西方文明全面沖擊的巨大壓力，有著悠久文明傳統(tǒng)的中華民族試圖迎頭趕上，在經(jīng)歷了帝制和共和制的失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了以馬克思主義為理論武器，通過(guò)“激進(jìn)”的革命實(shí)現(xiàn)政治秩序的穩(wěn)定和社會(huì)秩序的深刻變革。正是革命理想主義精神鼓舞著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民攻堅(jiān)克難、奮力拼搏。當(dāng)前，提升高校青年教師的革命理想主義精神認(rèn)同，是在平復(fù)了追趕現(xiàn)代文明的急切和焦慮心態(tài)后，摒棄革命中的暴力、激進(jìn)主義因素，增強(qiáng)高校青年教師對(duì)革命理想性的認(rèn)同，即為民族復(fù)興和人民幸福而奮斗。

(三) 集體主義精神認(rèn)同

集體主義是共產(chǎn)主義道德的基本原則。中華民族作為有著強(qiáng)烈歷史意識(shí)的民族，集體主義精神也承繼和發(fā)展了中華民族傳統(tǒng)道德觀念。它強(qiáng)調(diào)以國(guó)家和民族利益為重，并不否認(rèn)個(gè)體利益的正當(dāng)性，而是主張個(gè)人對(duì)利益的追求應(yīng)當(dāng)以國(guó)家和民族利益為前提和目標(biāo)，個(gè)人利益服從于國(guó)家和集體利益。隨著我國(guó)全面改革的深化和利益格局的深刻變動(dòng)，傳統(tǒng)意義上的集體發(fā)生了深刻變化，宣揚(yáng)個(gè)人利益和個(gè)人主體地位的呼聲日益高漲，作為西方價(jià)值核心的個(gè)人主義為一些高校青年教師所接受和推崇。然而，個(gè)人主義以國(guó)家主義和民族主義的對(duì)立面而存在，與中華民族歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)格格不入，與社會(huì)主義核心價(jià)值理念相違背。新時(shí)代亟需提升高校青年教師的集體主義精神認(rèn)同，將個(gè)人追求融入國(guó)家和民族的目標(biāo)理想之中。

(四) 全心全意為人民服務(wù)精神認(rèn)同

全心全意為人民服務(wù)精神體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)立場(chǎng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，它是中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承中國(guó)傳統(tǒng)民本思想、天下為公思想的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思列寧主義關(guān)于人民是世界歷史的主體和為人民謀利益思想的發(fā)展。從世界歷史的廣闊視野來(lái)看，全心全意為人民服務(wù)精神強(qiáng)調(diào)人民利益高于一切，強(qiáng)調(diào)“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[4]。它跳出了資本主義、私有制、自由主義思想的桎梏，將共產(chǎn)主義和人類解放作為世界歷史的發(fā)展方向。提升高校青年教師全心全意為人民服務(wù)精神的認(rèn)同，使之認(rèn)識(shí)到為最廣大人民謀利益并不只是一種道德要求，更是切合歷史發(fā)展規(guī)律的一種價(jià)值選擇和實(shí)踐要求。

(五) 實(shí)事求是精神認(rèn)同

實(shí)事求是精神是體現(xiàn)馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義科學(xué)世界觀和方法論，是貫穿于中國(guó)化馬克思主義理論成果的精髓。它不僅為我們提供了一種認(rèn)識(shí)方法，更主要的是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，遵循客觀事實(shí)去探求事物內(nèi)在規(guī)律的精神。現(xiàn)實(shí)生活中，違背和偏離了實(shí)事求是精神，是造成西方意識(shí)形態(tài)擴(kuò)散有機(jī)可乘的重要原因——一些人傾向于推崇基于西方邏輯和西方經(jīng)驗(yàn)的民主、人權(quán)等價(jià)值理念；一些人傾向于被動(dòng)地接收未經(jīng)證實(shí)的網(wǎng)絡(luò)報(bào)道和片面言論，等等。馬克思主義作為一種客觀的理論事實(shí)，是對(duì)具體歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件的反映。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜斗爭(zhēng)中，提升高校青年教師的實(shí)事求是精神認(rèn)同，使之更加注重理論聯(lián)系實(shí)際，秉持批判和質(zhì)疑精神、增強(qiáng)求實(shí)和實(shí)干精神。

(六) 超越意識(shí)和革新精神認(rèn)同

超越意識(shí)和革新精神是革命精神的重要標(biāo)識(shí)。近代以來(lái)，面對(duì)著西方文明的強(qiáng)勢(shì)挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的民眾并沒(méi)有成為西方資本主義道路亦步亦趨的跟隨者，而是在傳承中華民族“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)精神資源的同時(shí)，將馬克思主義的科學(xué)立場(chǎng)和共產(chǎn)主義的理想信念融入其中，使革命精神不僅體現(xiàn)為一種強(qiáng)大精神力量，更是一個(gè)引導(dǎo)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)更高社會(huì)理想而奮斗的價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了中華民族在面臨生死存亡時(shí)所特有的超越意識(shí)和革新精神。提升高校青年教師的超越意識(shí)和革新精神認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)革命精神并不是過(guò)了時(shí)的、只在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代主題下的精神呈現(xiàn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，這是對(duì)“告別革命”論、“革命過(guò)時(shí)”論的有力回?fù)簟?/p>

四、 意識(shí)形態(tài)安全視域下提升高校青年教師革命精神認(rèn)同的路徑

高校青年教師革命精神認(rèn)同，是高校意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容，事關(guān)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全。提升高校青年教師的國(guó)家認(rèn)同，需要國(guó)家、高校和社會(huì)的共同努力，使革命精神所蘊(yùn)含的精神境界、道德原則和價(jià)值理念為高校青年教師所承認(rèn)、所信服、所崇尚、所踐行。

(一) 加強(qiáng)新媒體時(shí)代革命精神的傳播和監(jiān)管

在當(dāng)今傳播媒體大發(fā)展、大融合的時(shí)代背景下，一方面，要善于發(fā)揚(yáng)新媒體在傳播革命精神中的優(yōu)勢(shì)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和融媒體傳播技術(shù)，加強(qiáng)紅色文化傳播，實(shí)現(xiàn)紅色基因傳承。如利用電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等媒體加大正面革命題材影視劇播放量，同時(shí)，利用微媒體可以有效提高革命精神傳播的便利性、內(nèi)容的親民性，借助數(shù)字傳媒、互聯(lián)網(wǎng)傳播等融入到人們的生活當(dāng)中，使高校青年教師更樂(lè)意也更輕松地從中吸收革命精神的豐富養(yǎng)分。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，就高校青年教師接受革命精神教育的路徑而言，相較于書刊雜志、參觀學(xué)習(xí)、宣傳欄傳播等途徑，網(wǎng)絡(luò)和媒體宣傳的受眾最廣(見圖2)。

圖2 對(duì)武漢市紅色文化資源的獲取途徑

另一方面，要加強(qiáng)對(duì)新媒體傳播的監(jiān)管。新媒體準(zhǔn)入門檻之低致使大量“反馬”、“非馬”社會(huì)思潮有了可乘之機(jī)，更有一些所謂的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，分享轉(zhuǎn)發(fā)這些夾雜著錯(cuò)誤思潮的信息，極大地迷惑和擾亂了青年教師的價(jià)值認(rèn)知和思想觀念。為此，國(guó)家應(yīng)牢牢把握革命精神在新媒體環(huán)境中的話語(yǔ)權(quán)，既要注重對(duì)新媒體的監(jiān)管，又要通過(guò)培養(yǎng)合格的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖來(lái)引導(dǎo)、感染和凝聚受眾，使高校青年教師在各種社會(huì)思潮交織的新媒體環(huán)境中，依然保持敏銳的洞察力和堅(jiān)定的價(jià)值取向。

(二) 創(chuàng)新高校弘揚(yáng)革命精神的機(jī)制和平臺(tái)

一是注重理論學(xué)習(xí)和價(jià)值引領(lǐng)，創(chuàng)新高校青年教師思想政治教育的常態(tài)化機(jī)制。抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透的根本在于教師個(gè)人較高的思想政治素養(yǎng)。通過(guò)舉辦崗前培訓(xùn)、思政座談會(huì)、黨員交流會(huì)、黨校宣講會(huì)，有計(jì)劃地組織青年教師學(xué)習(xí)馬克思主義理論、中國(guó)革命史和新中國(guó)史，解答青年教師最關(guān)心的思想疑難點(diǎn)和宣講當(dāng)下時(shí)政熱點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們參加學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。二是重視社會(huì)實(shí)踐、組織教師外出參觀考察?！袄碚摵蛯?shí)踐相結(jié)合是高校意識(shí)形態(tài)教育的關(guān)鍵”[5]，通過(guò)參觀珍貴的照片和文物，回顧土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史進(jìn)程，直觀而深切地感受到老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家不畏艱難困苦、不怕流血犧牲的革命精神，從而對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的歷史必然性有深刻認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步堅(jiān)定面向國(guó)家重大需求做好教學(xué)科研工作的信心和決心。三是圍繞弘揚(yáng)革命精神，開展一系列的校園文化活動(dòng)。大力弘揚(yáng)紅色精神、傳承紅色基因，堅(jiān)持用紅色教育塑造人、用校園文化感染人、用特色活動(dòng)教育人，營(yíng)造弘揚(yáng)革命精神、崇尚革命歷史人物、尊重革命歷史的良好氛圍。通過(guò)舉辦革命知識(shí)競(jìng)賽、講座等方式，著力營(yíng)造弘揚(yáng)革命精神的濃厚氛圍。

(三) 挖掘紅色文化資源以建構(gòu)革命精神的集體記憶

紅色文化資源既包括革命英雄紀(jì)念館、革命發(fā)源地、重大戰(zhàn)役發(fā)生地等紅色文化教育基地，又包括重要?dú)v史事件、戰(zhàn)爭(zhēng)故事、革命先輩故事、革命文藝和文學(xué)作品、革命標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。它們留存了豐富的革命歷史信息，是國(guó)家、民族、地區(qū)和當(dāng)?shù)厝嗣竦募w記憶，具有不可替代的革命傳統(tǒng)教育功能。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有高達(dá)91.39%的受訪高校教師提倡通過(guò)參觀瞻仰革命遺址和革命歷史博物館，接受革命精神的洗禮和教育。但當(dāng)前，這些紅色文化資源還未得到充分的開發(fā)和利用。在調(diào)研中我們了解到，受訪的武漢高校青年教師對(duì)武漢市革命遺址和革命歷史博物館的分布區(qū)域的了解程度，只有9.09%的受訪者表示非常了解，有53.11%受訪者比較了解，有33.49%的受訪者不太了解，還有4.31%的人完全不了解。因此，一要充分挖掘其有教育價(jià)值意義的革命文化，加強(qiáng)對(duì)外開放，向公眾展示革命先輩的英勇事跡，并配備專門講解員，讓參觀者身臨其境感受革命先輩們?cè)诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代、在烽火硝煙戰(zhàn)場(chǎng)上視死如歸的勇氣，在改革開放建設(shè)潮流中激流勇進(jìn)的拼搏精神。三是挖掘革命歷史非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，以革命先輩為原型，重要事件和革命故事為依托，將紅色文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為紅色旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。