陳一收，王凱全

(福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州350108)

文化是人類精神生活的積淀，能彰顯精神力量。黨的十八大以來，習(xí)近平在關(guān)于文化自信的一系列重要論述中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化喻示為民族的“精神基因”“精神命脈”“精神紐帶”“精神家園”“精神標(biāo)識(shí)”，深刻闡明了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于保持中華民族精神獨(dú)立性、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、增強(qiáng)民族凝聚力的極端重要性，也明確了一個(gè)根本道理：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須不忘本來、堅(jiān)守本根，深入中華民族歷久彌新的精神世界中培育共同的理想信念、價(jià)值理念和道德觀念，鍛鑄民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平深刻闡明文化自信的地位和作用，明確強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守中華文化立場，著力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。

一、獨(dú)具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是保持民族精神獨(dú)立性的根基

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”[1]，“如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪”[2]，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。[3]命脈，即生命所系的血脈。文化之所以被視為民族的精神命脈，原因就在于，文化積淀著民族的精神基因，體現(xiàn)民族的精神品格，是一個(gè)民族賴以團(tuán)結(jié)凝聚的精神紐帶，也是一個(gè)國家和民族保持思想自主、精神自立的基礎(chǔ)。五千多年不間斷的歷史傳承，積蘊(yùn)著中華文化獨(dú)特的價(jià)值體系，構(gòu)筑了中國人獨(dú)特的精神世界的血脈和基因，也成為中國人獨(dú)立自主地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的精神根基。

(一)獨(dú)具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中國人獨(dú)特的精神世界

人類在物質(zhì)家園和精神家園之中進(jìn)行社會(huì)交往和社會(huì)實(shí)踐。精神家園建立在文化認(rèn)知認(rèn)同與文化傳承弘揚(yáng)的基礎(chǔ)之上，在文化的涵養(yǎng)、浸潤、熏陶中形成。不同的國家和民族在歷史發(fā)展長河中擁有不同的精神生活，開展不同的文化創(chuàng)造，也形成不同的文化傳統(tǒng)，最終構(gòu)建了具有不同人文稟賦的精神家園。相對于物質(zhì)家園而言，精神家園是民族成員確認(rèn)“精神自我”、寄托家國情懷、寄寓精神追求的靈魂居所，是滋養(yǎng)民族精神氣節(jié)和人格尊嚴(yán)的文化沃土，也是促進(jìn)民族成員向心聚力的精神紐帶。

不同的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)不同的精神世界、化育不同的民族精神特質(zhì)和精神品格。一個(gè)國家和民族的傳統(tǒng)文化，是民族成員向心聚力的精神紐帶，是民族精神基因得以賡續(xù)傳承的文化根脈，也是民族屹立于世界民族之林的精神標(biāo)識(shí)。文運(yùn)文脈牽連著國運(yùn)國脈，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)構(gòu)成了一個(gè)國家和民族賴以傳承發(fā)展的精神命脈，也是一個(gè)國家和民族繼往開來、守正創(chuàng)新的精神根基。

每一個(gè)國家和民族的文明都有其長處和優(yōu)勢，獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵是其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類文明歷來都是因?yàn)楹投煌瑥亩啪哂袣庀笕f千、多姿多彩的蓬勃生機(jī)。只有民族的，才是世界的。文化自信，是對個(gè)體自身民族文化的自信，迷信他族的文化是“他信”，絕不是自信。從根本上說，文化自信，是從我立足、以我為本，必須堅(jiān)守中華文化立場，傳承中華文化血脈。全球化時(shí)代，多元文化交流交融交鋒更加頻繁劇烈，任何國家和民族的文化都不可能在封閉環(huán)境中自給自足地發(fā)展。面對文化霸權(quán)主義的挑戰(zhàn)，增強(qiáng)文化自信極為關(guān)鍵的一環(huán)是要在中外互競互鑒中堅(jiān)守中華文化立場，樹立危機(jī)意識(shí)和安全意識(shí)，確立主體自覺，維護(hù)民族文化的獨(dú)特性。

五千多年歷史傳承下來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是我們增強(qiáng)文化自信的基礎(chǔ)，也是保持民族精神獨(dú)立性的根本所在。矢志不渝地堅(jiān)守中華文化立場和中華民族精神家園，以獨(dú)特的文化傳統(tǒng)來維系民族認(rèn)同，以共同的精神基因來培育全民族共同的理想信念、價(jià)值理想和道德觀念，促進(jìn)廣大中華兒女樹立共同的精神追求，這是中華民族生生不息、日益強(qiáng)盛的精神密碼。獨(dú)特的文化基因、文化底蘊(yùn)、文化淵源，形成中華民族獨(dú)特的精神世界和價(jià)值體系，賦予中華民族保持精神獨(dú)立性、在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的底蘊(yùn)和底氣，使得中華民族具有應(yīng)對世界多元文化交流交融交鋒的主體地位和自主能力。

(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的精神支撐

習(xí)近平指出，“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新”[4]，“每一種文明都是獨(dú)特的。在文明問題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的”[5]，“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5 000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。[6]一個(gè)國家、一個(gè)民族走什么樣的發(fā)展道路，決不能脫離文化傳統(tǒng)和文明傳承。中華文明是中華民族在中國大地上創(chuàng)造形成的獨(dú)特文明，中華民族自古以來也是在傳承屬于自身的獨(dú)特文明的過程中，走出一條屬于自己的獨(dú)特發(fā)展道路的。中國特色社會(huì)主義道路是從中華民族5 000多年悠久文明的傳承中走出來的。我們之所以有理由、有底氣說中國特色社會(huì)主義道路既不是外來的，更不是西化的，是因?yàn)檫@條道路由獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情決定，是在延續(xù)民族血脈基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果，積淀著中華文明傳承和創(chuàng)新的成果。如果說，新中國成立70多年，特別是改革開放40多年所取得的偉大成就，使得中國特色社會(huì)主義具有了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，那么對于5 000多年文明的傳承，則使中國特色社會(huì)主義擁有了深厚的歷史根基、豐富的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的精神支撐。

堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持在傳承中華文明中實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，走出一條不同于西方國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國特色社會(huì)主義道路，是社會(huì)主義在中華大地彰顯民族特色、煥發(fā)生機(jī)活力的精神根基所在，也是中華民族具有精神獨(dú)立性的根本體現(xiàn)。這種精神獨(dú)立性是在堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的中國人獨(dú)特精神世界中堅(jiān)持的。改革開放以來，中華民族在保持對自身文化的自信、耐力、定力的基礎(chǔ)上，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義不斷從勝利走向勝利，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。中華民族能夠在中國特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，這其中有我們兼容并蓄、擇善而從地借鑒、吸收和消化人類文明有益成果的因素，但更為關(guān)鍵的是，當(dāng)代中華兒女吸吮了中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，秉持中華文化自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、獨(dú)立自主、革故鼎新、實(shí)事求是、知常達(dá)變的寶貴精神品格，堅(jiān)定了在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，保持了在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上開拓前行的定力，增強(qiáng)了自立于世界民族之林的能力。

文化的獨(dú)特性是一個(gè)關(guān)系到民族文明興衰存續(xù)的根本性、戰(zhàn)略性問題。任何一個(gè)國家和民族要堅(jiān)守思想防線、筑牢精神堡壘，都必須確保自身文化的獨(dú)特性。中華民族可以也需要吸納包括資本主義國家在內(nèi)的人類一切優(yōu)秀文明成果，但絕不能跟在西方文明背后亦步亦趨，只有一如既往地挺立獨(dú)立自主的精神脊梁，堅(jiān)定不移地在中華文明大道上前行，不斷從中華文化沃土中汲取豐厚滋養(yǎng)，才能開拓馬克思主義中國化新境界，豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大勝利。

二、發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)作用是保持民族精神獨(dú)立性的關(guān)鍵

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中國人民的理想和奮斗，中國人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中”[3]，“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界”[7]，“中國人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神”。[8]獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)涵養(yǎng)著中華民族獨(dú)特的精神世界和思想靈魂，也賦予了中國人獨(dú)特的精神追求和價(jià)值觀念。

(一)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“化人”“育人”“立人”

“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”[8]，因此要“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人?！盵8]

習(xí)近平之所以從民族精神命脈存續(xù)和國家精神力量建設(shè)的戰(zhàn)略高度上強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化感化作用和育人功能，根本的原因在于，文化即人化，人化的過程實(shí)質(zhì)上就是以文化人、以文育人的過程，即以文化來為人塑造靈魂、涵養(yǎng)精神、啟發(fā)心志、培育氣節(jié)的過程，也就是促使人在文化的熏陶、涵養(yǎng)、教育和引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)思想成人、精神成人的過程。對于作為民族成員的個(gè)體而言，精神成人的實(shí)質(zhì)意義在于成為傳承民族的精神基因，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族身份歸屬感、認(rèn)同感、自豪感，能夠自覺將民族精神魂魄轉(zhuǎn)化為自身的人格氣節(jié)，樹立起與國家和民族共同的精神追求和理想信念的人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀中國人特殊的人文稟賦和思想內(nèi)核，涵養(yǎng)中國人獨(dú)特的精神世界，是每個(gè)中華兒女確認(rèn)民族身份認(rèn)同，確立民族自尊自信的文化根脈和文化底蘊(yùn)所在。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“國家之魂，文以化之，文以鑄之”[9]，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”[6]，“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個(gè)‘根’和‘魂’，就沒有根基了”。[10]這就從根本上說明一個(gè)道理，即當(dāng)代中華兒女堅(jiān)定文化自信，必須尋“根”問“祖”、固“本”守“魂”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，是今天中國特色社會(huì)主義文化的母體，也是中華民族精神魂魄的根本體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以是中華民族最深厚的軟實(shí)力和突出優(yōu)勢，根本原因就在于，它為當(dāng)代中國人的精神世界提供最豐厚的滋養(yǎng)，為中華民族的生生不息提供了強(qiáng)大的精神支撐；它培育了以愛國主義為核心的民族精神，積淀著中華民族一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)和獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，構(gòu)筑了中華兒女寄寓家國情懷的精神家園，涵養(yǎng)了中國人獨(dú)特的精神世界和獨(dú)特的價(jià)值體系，孕育了中國人之所以成為中國人的精神基因。

立人之要義在于立心鑄魂，愛國心和中華魂是中國人的氣節(jié)和人格的根本體現(xiàn)，也是每一個(gè)中華兒女立志立德之源、立業(yè)立功之本。今天，我們強(qiáng)調(diào)文化自信，致力于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很重要的一點(diǎn)就是要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立心鑄魂的作用，從文明淵源和文化根脈上解決廣大中華兒女對“我是誰”的民族身份認(rèn)同問題，從靈魂最深處激發(fā)廣大中華兒女增強(qiáng)民族自信心、自尊心和自豪感，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，提振起為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的精神脊梁。

(二)以文化自信抵制文化虛無主義

一個(gè)國家和民族確立起對自己民族文化的自信，才會(huì)有自主的思想靈魂和自立的精神能力，才能夯實(shí)凝心聚力的共同思想基礎(chǔ)。中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來，都離不開文化精神力量的支撐和推動(dòng)作用。中國特色社會(huì)主義發(fā)展到今天，取得了舉世矚目的偉大成就，讓科學(xué)社會(huì)主義在中國煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，也讓世界感受和領(lǐng)會(huì)到了中華文化的巨大精神凝聚和推動(dòng)力量。但值得我們警惕的是，在文化虛無主義的影響下，一些國人在文化上不自信，認(rèn)為西方文明是人類社會(huì)的主流，甘愿接受西方文化的精神殖民，言必稱希臘、言必稱歐美，希望融入西方文明，走上“全盤西化”的道路。

文化虛無主義由對民族文化的不自信所引發(fā)，是民族自卑、崇洋媚外的心理在文化態(tài)度上的體現(xiàn)和反映。五四運(yùn)動(dòng)以來，文化虛無主義就同“全盤西化論”如影隨形、相互呼應(yīng)，并于20世紀(jì)末，發(fā)展成為資產(chǎn)階級自由化思潮的組成部分。在當(dāng)代中國，在歷史虛無主義、“普世價(jià)值”思潮的誘發(fā)和影響下，文化虛無主義的傳播呈現(xiàn)出新形態(tài)、新趨勢、新特點(diǎn)，增強(qiáng)了滲透性和危害性，成為敵對勢力西化中國、分化中華民族的精神地雷和價(jià)值陷阱。文化虛無主義在反思傳統(tǒng)文化的旗號下，把傳統(tǒng)文化等同于封建主義，視其為中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的精神包袱和思想障礙，鼓吹西方文化中心論、西方文化優(yōu)越論，鼓噪要徹底、全面否定傳統(tǒng)文化，以西方文化來改造民族精神世界，在社會(huì)上渲染民族自卑、自厭、自棄的情緒，對國人的民族自信心、自豪感和國家精神力量的建設(shè)產(chǎn)生了極大的沖擊。任何一個(gè)國家和民族以虛無主義的態(tài)度來對待自己民族的歷史文化，割斷聯(lián)系發(fā)展歷史的文化血脈，毀損民族團(tuán)結(jié)的精神家園，便會(huì)猶如漂泊無根的浮萍，并產(chǎn)生“精神自我”迷失、民族認(rèn)同弱化的根基性危機(jī)。文化上不自信的心理傾向，對于整個(gè)民族精神的消解作用和負(fù)面影響是不容低估、不可小視的。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，必須從思想上根本解除盲目崇拜的禁錮，從精神上徹底擺脫自甘受奴役的狀態(tài)，把希望寄托在業(yè)已被實(shí)踐證明為正確的發(fā)展道路上，把命運(yùn)掌握在中華民族自己手中。

文化自信既是國家和民族精神力量壯大的根本體現(xiàn)，又是國家和民族開拓前行的根本精神支撐。文化滋養(yǎng)心志、涵育精神、陶冶情操、鍛鑄品格。文化自信產(chǎn)生的精神力量，不僅會(huì)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)力支撐，更為關(guān)鍵的是，會(huì)促進(jìn)人民群眾志相同、心相通、情相融，在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，形成同向同行的精神追求，構(gòu)筑同心同德的精神力量。

立國必先立人，強(qiáng)國必先強(qiáng)人。國家和民族只有實(shí)現(xiàn)真正意義的思想文化獨(dú)立，才能切實(shí)保持精神獨(dú)立性，增強(qiáng)精神力量，確保自身的歷史不被終結(jié)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有對人發(fā)生作用，深入人心，內(nèi)化為人的精神追求、精神力量，傳承與弘揚(yáng)才具有實(shí)際意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，構(gòu)成了中國人的獨(dú)特價(jià)值體系。我們今天倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中國精神，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和升華，就是要讓廣大人民群眾深入到中華民族歷久彌新的精神世界中去確證精神自我，汲取精神力量，增強(qiáng)民族自信心、自豪感。立足當(dāng)今時(shí)代和現(xiàn)實(shí)社會(huì)，每個(gè)中華兒女都應(yīng)該清醒而自信地認(rèn)識(shí)到：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園、永遠(yuǎn)不能割斷的精神紐帶、永遠(yuǎn)不能丟失的“根”和“魂”；作為中華民族成員的一分子，每個(gè)人都是堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化精神的主體；只有把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為最基本的精神基因滲透到精神血液之中、浸潤到靈魂深處，把中華民族蘊(yùn)育的寶貴精神品格轉(zhuǎn)化為高尚精神追求，在內(nèi)心深處厚植愛國主義情懷，才能與祖國和人民同心同德，共同推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義。

三、實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是保持民族精神獨(dú)立性的根本要求

(一)堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，古為今用，推陳出新

不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。增強(qiáng)文化自信，就要正確認(rèn)識(shí)和處理“古今”問題。一個(gè)沒有傳統(tǒng)文化的民族，是一個(gè)不完美的民族；而擁有源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化卻不懂得禮敬、傳承和弘揚(yáng)的民族，則是一個(gè)可悲的民族。站在中華民族偉大復(fù)興的新起點(diǎn)上，我們必須對為中華民族和中國特色社會(huì)主義提供豐厚滋養(yǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著清醒認(rèn)識(shí)和高度自信，必須著力于推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，使之更好地發(fā)揮固本強(qiáng)基、凝心聚力的作用。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承”，“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)?！盵3]立足現(xiàn)實(shí)，躬身實(shí)踐，辯證地處理好守護(hù)與創(chuàng)新的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)，才能使傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，彰顯永恒魅力，煥發(fā)新的生命力，成為有利于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、發(fā)揮積極思想引領(lǐng)和精神支撐作用的現(xiàn)實(shí)文化。

人類發(fā)展的歷史是在以往歷史繼承上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)的歷史。任何國家和民族文化的繁榮興盛都需要在傳承中發(fā)展、創(chuàng)新。任何一個(gè)國家和民族的文化只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，才能發(fā)揮積極的思想引領(lǐng)和精神支撐作用。民族的傳統(tǒng)文化在歷史長河中積淀、流淌，也在歷史演進(jìn)中經(jīng)受時(shí)代與實(shí)踐的檢驗(yàn)，接受社會(huì)與人民的選擇，在動(dòng)態(tài)演進(jìn)中保持自身的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成精神傳承意義上的傳統(tǒng)?？梢哉f，沒有歷史文化的積淀、延續(xù)和傳承，就無法形成傳統(tǒng)文化；而沒有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展、創(chuàng)新，就會(huì)失去傳統(tǒng)。任何民族的歷史文化，都有其思想精華，也不免有腐朽糟粕。要使歷史文化作為有生命力的傳統(tǒng)、有價(jià)值的精神財(cái)富存在并發(fā)揮作用，最根本的是要根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要對內(nèi)在的優(yōu)秀因子進(jìn)行轉(zhuǎn)化再造，在革故鼎新、推陳出新中把具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。

(二)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展

中國共產(chǎn)黨既堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，也致力于推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合貫通，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。中國特色社會(huì)主義，是在馬克思主義指導(dǎo)下開創(chuàng)、發(fā)展的，也是在中國歷史文化傳統(tǒng)的浸潤、滋養(yǎng)下形成的。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是不可或缺的，都有著不可相互替代的重要作用，二者在融匯貫通、互補(bǔ)共生中形成中國特色社會(huì)主義文化，構(gòu)筑了全黨全社會(huì)共同的思想文化基礎(chǔ)。

恩格斯說過：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！盵11]人類社會(huì)的發(fā)展，始終伴隨并倚賴著文化的進(jìn)步。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是增強(qiáng)人民精神力量和為社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)有力思想保證、精神動(dòng)力、智力支持的文化。中華民族的文化自信在近代受到西方文明的強(qiáng)烈沖擊，在淪為半殖民地半封建社會(huì)時(shí)受到了極大損傷，在馬克思主義引領(lǐng)和指導(dǎo)下，中華文化注入了先進(jìn)性思想和科學(xué)性時(shí)代精華，中華文明發(fā)生了前所未有的深刻變革。由此，中國人民才祛除了西方資本主義文明籠罩的思想迷霧，打破了封建腐朽思想文化的精神桎梏，獲得了前所未有的精神解放，精神上重新由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)；整個(gè)中華民族也由此根本改變了近代以來跟在西方文明背后亦步亦趨的局面，開始獨(dú)立自主探索實(shí)現(xiàn)人民解放、民族復(fù)興、國家強(qiáng)盛的發(fā)展道路，化解了被精神殖民的危險(xiǎn)，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中國沿著社會(huì)主義道路走向現(xiàn)代化、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍。

習(xí)近平明確強(qiáng)調(diào)，對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要“堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”“堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用”。[12]202這既表達(dá)了禮敬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場和態(tài)度，駁斥了文化虛無主義的態(tài)度，警示了妄自菲薄、數(shù)典忘祖的殖民心理和奴化心態(tài)，也明確了傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不能固步自封，要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展加以改造、提升，推陳出新，進(jìn)而激發(fā)其生命力的要求。

任何一個(gè)國家和民族的文化，任何一個(gè)時(shí)代的文化，都有先進(jìn)與落后之分。特定歷史條件下產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化不可避免會(huì)存在陳舊、過時(shí)的東西或負(fù)面、糟粕的成分，即使其中能提供有益啟迪和重要啟示的人文精神和道德理念的部分，也需要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其時(shí)代新義和先進(jìn)內(nèi)涵。多元多樣的文化形態(tài)總是在交流交鋒交融中相互作用，精華與糟粕并不是涇渭分明、截然二分的，常常是交織混雜在一起，并處于此消彼長的動(dòng)態(tài)調(diào)整與變化過程中。只有整個(gè)社會(huì)的文化朝著先進(jìn)的方向發(fā)展，才能起到推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的積極作用。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方?！盵12]203這就需要以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的需要和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的潮流，進(jìn)行科學(xué)鑒別、辯證取舍。馬克思主義是整個(gè)人類精神的精華，引領(lǐng)人類發(fā)展進(jìn)步的潮流。運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法來分析、鑒別中國傳統(tǒng)文化，才能真正區(qū)分先進(jìn)與落后、積極與消極，劃清優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同封建主義腐朽思想文化的界限，也才能站在時(shí)代制高點(diǎn)上提煉出傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、有利于提高人民道德水平和思想覺悟的文化精神。實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，絕不能離開馬克思主義這個(gè)思想基礎(chǔ)和理論前提，也離不開中國特色社會(huì)主義這個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐支撐。

習(xí)近平提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”方針，堅(jiān)持了歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本立場和根本方法，尊重傳統(tǒng)而不盲從傳統(tǒng)，實(shí)質(zhì)上是要“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化”有機(jī)統(tǒng)一起來，推動(dòng)中華民族不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就來強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一中華民族最深厚的軟實(shí)力的作用，使之成為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的突出優(yōu)勢。立足新時(shí)代，保持民族精神獨(dú)立性，必須堅(jiān)守中華文化立場，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中既延續(xù)中華文脈，又成就新的文化力量，既傳承民族精神，又弘揚(yáng)時(shí)代精神，不斷充實(shí)豐富中國人的獨(dú)特精神世界，不斷夯實(shí)中華民族屹立于世界民族之林的精神根基，不斷提振中華兒女為民族復(fù)興努力奮斗的精氣神。

文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。中華文化是流淌的精神河流，上下五千多年積累的文化傳統(tǒng)不僅滋養(yǎng)著今天的中國，也將培育出明天的中國。中華民族按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，煥發(fā)出新的生機(jī)活力，使其更好地發(fā)揮凝聚人心、凝聚共識(shí)、凝聚智慧的精神紐帶作用，更加有力地發(fā)揮立心鑄魂、強(qiáng)基固本的精神支撐作用，就一定能夠續(xù)寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的光輝篇章。