葛莉苓

（福州第四中學(xué)，福建 福州 350009）

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中，對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)表述為：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！痹谛抡n程背景下，語(yǔ)文課程的效益性，應(yīng)該在表現(xiàn)為綜合的實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生建構(gòu)和運(yùn)用語(yǔ)言、發(fā)展和提升思維、鑒賞和創(chuàng)造審美、理解和傳承文化等能力，以此逐漸提升自己的核心素養(yǎng)。［1］

長(zhǎng)期以來(lái)，知識(shí)的本位化、教育的趨同化使得傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)為以學(xué)科知識(shí)的傳授為核心，以升學(xué)率為最終效益的課程觀。語(yǔ)文教育的基本操作無(wú)外乎教師的灌輸式教學(xué)和學(xué)生的重復(fù)性記憶，師生的個(gè)體性、主動(dòng)性和判斷力幾乎沒(méi)有發(fā)揮的余地，更重要的是，學(xué)生在學(xué)校學(xué)得沒(méi)有興趣、走出校門以后不能也不會(huì)運(yùn)用所學(xué)服務(wù)自己的生活和工作。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)以幾何級(jí)態(tài)勢(shì)爆炸性地增長(zhǎng)，傳統(tǒng)的單一的、區(qū)塊化的語(yǔ)文教育模式越來(lái)越不能滿足學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展需求，以個(gè)人發(fā)展和終身學(xué)習(xí)為主體的核心素養(yǎng)教育模型，取代以學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)為核心的傳統(tǒng)課程體系，已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí)。為此，筆者以為，在新課程背景下，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)用循環(huán)鏈的建設(shè)。

高中語(yǔ)文學(xué)用循環(huán)鏈?zhǔn)侵冈谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，啟動(dòng)興趣動(dòng)力，開(kāi)放心智，在聽(tīng)說(shuō)讀寫的實(shí)踐中，不斷進(jìn)行知識(shí)鏈合與更新，獲得更強(qiáng)大的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力；建立學(xué)而樂(lè)的覺(jué)知體系，開(kāi)拓更廣泛和深入的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，自覺(jué)地將語(yǔ)文學(xué)習(xí)融入社會(huì)進(jìn)化的洪流，從學(xué)會(huì)讀書過(guò)渡到學(xué)會(huì)做事做人，以真正做到語(yǔ)文教育的有效性。

學(xué)用循環(huán)鏈與傳統(tǒng)的讀寫結(jié)合、語(yǔ)用實(shí)踐、理論聯(lián)系實(shí)踐等方式不同之處在于：它以學(xué)生原有的知識(shí)、能力體系為基礎(chǔ)，發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性、關(guān)注成長(zhǎng)差異性、建構(gòu)知識(shí)整合性、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)多元性。將語(yǔ)文學(xué)習(xí)由單調(diào)死板到多樣靈活轉(zhuǎn)化，從單科走向全科以至社會(huì)生活，將語(yǔ)文知識(shí)在滑動(dòng)和流動(dòng)中聚合起來(lái)，讓語(yǔ)文知識(shí)為我所用，在生活中得到印證，為未來(lái)搭橋鋪路，以滿足個(gè)人的需求，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。其主要策略為：

一、廣泛吸收，融會(huì)貫通

吸收多門學(xué)科知識(shí)的養(yǎng)分，繁殖并壯大語(yǔ)文學(xué)科的生長(zhǎng)，讓學(xué)生在融會(huì)貫通中，鏈聚并提高對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的認(rèn)知。語(yǔ)文是一門博大精深的學(xué)科，它的語(yǔ)言文字中凝聚著人類的思維與意志、聚合著人類文明與文化傳統(tǒng)，每一部的作品、每一篇文章，都是作者的個(gè)人理智與情感的體現(xiàn)，也是歷史與人性的濃縮。隨著學(xué)生受教育層級(jí)的提高，語(yǔ)文課程的內(nèi)容越來(lái)越多，文本的理解也越來(lái)越復(fù)雜。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程喜歡從字詞句的解釋、段落中心、修辭、語(yǔ)法等方面進(jìn)行揣摩、分析，語(yǔ)文味固然很足，但每篇課文都用語(yǔ)文的手法處理就顯得乏味、單調(diào)，何況每個(gè)作者的身份背景、時(shí)代風(fēng)貌都各不相同，有些文章不聯(lián)系時(shí)代、身世，就不能看出作者的匠心所在。［2］并且，藝術(shù)、歷史等人文學(xué)科跟語(yǔ)文就是一家，自然科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范又鍛煉著人們精確運(yùn)用語(yǔ)言的能力，為何不讓它們也參與到語(yǔ)文教學(xué)中，一起為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供有價(jià)值的養(yǎng)分呢？學(xué)文言語(yǔ)法時(shí)，與其讓學(xué)生在特殊句式和詞性活用上糾結(jié)，不如跟英語(yǔ)的句式結(jié)構(gòu)和詞性轉(zhuǎn)換知識(shí)聯(lián)系，以一門學(xué)科的通順帶來(lái)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的通暢；學(xué)古代人物傳記時(shí)，在情節(jié)的分析中附加展示些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的地圖，讓學(xué)生置身于當(dāng)年的情境中去分析評(píng)價(jià)人物行為性格、處世方式，對(duì)人物形象會(huì)更加到位；學(xué)習(xí)詩(shī)歌散文時(shí)，若能以音樂(lè)、繪畫等形式輔助想象，也能做到對(duì)形象和語(yǔ)言的進(jìn)一步揣摩。事實(shí)證明，融合了各學(xué)科知識(shí)以后，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)更加有興趣，并養(yǎng)成主動(dòng)根據(jù)自己學(xué)情出發(fā)而組織和運(yùn)用知識(shí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為進(jìn)一步形成學(xué)科素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、聚焦素養(yǎng)，鏈合優(yōu)化

以語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升為軸心，將碎片化、區(qū)塊化的語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行鏈合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)運(yùn)用中隨時(shí)調(diào)整、驗(yàn)證、鞏固所學(xué)，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，并生成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的新動(dòng)力。［3］高中語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)是豐富而深入的，學(xué)生既要掌握字音字形，又要把握語(yǔ)句內(nèi)涵，既要了解形象的意義，又要整理思路主題，既要會(huì)閱讀，又要會(huì)寫作。語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)分布在每個(gè)單元、每篇課文中的零散性；對(duì)于課程目標(biāo)的確立和實(shí)施，教法的多樣性和隨意性；高中生學(xué)習(xí)層次、感悟力的差異性，都使語(yǔ)文教學(xué)很難擺脫重復(fù)性、碎片化的特點(diǎn)，“少、慢、差、費(fèi)”一直是語(yǔ)文教學(xué)老大難的問(wèn)題。如果教師有意識(shí)地在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)用循環(huán)的意識(shí)，將原先相類似的知識(shí)引入新的教學(xué)中，喚起學(xué)生新的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，他們學(xué)習(xí)的力度和質(zhì)感都會(huì)有所增強(qiáng)。古典詩(shī)歌的鑒賞一直是語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲。由于意象的多義性、手法的復(fù)雜性、主題的豐富性，學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌難免有厭倦感。但如果注意到學(xué)習(xí)內(nèi)容的前后關(guān)聯(lián)，從學(xué)生已有的知識(shí)和感悟出發(fā)，將所積累的經(jīng)驗(yàn)循環(huán)運(yùn)用于新的課文中，不僅會(huì)達(dá)到“溫故而知新”的效果，有時(shí)還會(huì)有“溫故而創(chuàng)新”的喜悅感。例如必修三《秋興八首》（其一）“故園心”的理解中，若能與必修二《故都的秋》中對(duì)“故”字所傳達(dá)出的蒼涼、眷戀之情相聯(lián)系，作者的傷漂泊、思故鄉(xiāng)、憂國(guó)事的情感被自然遷移出來(lái)。而同篇課文中《登高》一詩(shī)的欣賞，學(xué)生從秋意無(wú)邊、天涯淪落，聯(lián)想戰(zhàn)亂之后離鄉(xiāng)背井的萬(wàn)千百姓，并由此追溯更遠(yuǎn)的年代天下百姓的艱難歲月，對(duì)杜甫詩(shī)歌“沉郁頓挫”風(fēng)格的認(rèn)識(shí)就更加清晰了。這樣的解讀由字義引申到主題情感的把握，又升華到對(duì)作家寫作風(fēng)格的認(rèn)識(shí)，由于關(guān)注到語(yǔ)文知識(shí)的鏈合，使碎片化的知識(shí)前后連接，互相提供學(xué)習(xí)的養(yǎng)分，不僅使教學(xué)目標(biāo)得到更深透的貫徹，開(kāi)發(fā)了學(xué)生自我提升的空間，為將來(lái)的能力提升提供強(qiáng)大動(dòng)力。

三、學(xué)用循環(huán)，走向生活

新課程下的語(yǔ)文學(xué)用循環(huán)鏈，走向社會(huì)生活，指向?qū)W生未來(lái)發(fā)展，它不是在語(yǔ)文學(xué)科或者是學(xué)校范圍內(nèi)的小周旋。學(xué)生是在真實(shí)的母語(yǔ)運(yùn)用情境中自主地進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐來(lái)提升核心素養(yǎng)的。語(yǔ)文的外延等于生活的外延，學(xué)校教育范圍的狹窄化、受教育時(shí)間的有限性使語(yǔ)文在真實(shí)情境下的語(yǔ)言實(shí)踐存在天然的不足。語(yǔ)文課程活動(dòng)的設(shè)計(jì)應(yīng)將目光投向課本、課堂以外的世界中，在深度和廣度上擴(kuò)大生活的外延，語(yǔ)文學(xué)習(xí)才會(huì)有源頭活水，學(xué)生的表達(dá)和交流才會(huì)有質(zhì)感。在高中語(yǔ)文必修五表達(dá)交流《謳歌親情 學(xué)習(xí)寫得充實(shí)》中，有一道“致我的前輩”的作文題。題目的設(shè)置了一個(gè)翻檢老照片的場(chǎng)景，讓“我”對(duì)老照片上外貌與自己十分接近的前輩說(shuō)些話，寫一篇文章。在提倡謳歌親情，追念先賢的新時(shí)代，這樣的寫作是很有意義的。但由于年代久遠(yuǎn)，了解的事實(shí)有限，寫作中，記敘、議論、抒情時(shí)就不免憑空編造，缺乏真情。因此，寫作之前設(shè)計(jì)一些情境交流的活動(dòng)就顯得十分必要。筆者嘗試，安排學(xué)生寒假期間走訪家族聚居地，了解家族的歷史，采集人物故事，提煉家族精神，以“慎終追遠(yuǎn)尋根筑夢(mèng)”為主題，進(jìn)行家庭訪談，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行《致我的前輩》的寫作。由于抓住了最能展現(xiàn)家族文化的春節(jié)契機(jī)，學(xué)生能夠有時(shí)間，有機(jī)會(huì)搜集較詳實(shí)的資料，對(duì)“我的前輩”這個(gè)寫作對(duì)象有較充分的情感交流，所以，最后的成文顯得有真實(shí)而飽滿。唐朝著名詩(shī)人白居易說(shuō)過(guò)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！闭Z(yǔ)文也只有與時(shí)代接軌，跟現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系，在生活運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，提升語(yǔ)言的能力，語(yǔ)文核心素養(yǎng)才能得到真正的有價(jià)值的培養(yǎng)。

圖1 語(yǔ)文學(xué)用循環(huán)鏈生成途徑

學(xué)用循環(huán)鏈?zhǔn)且环N理念，貫穿在語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫各個(gè)環(huán)節(jié)中。在新課程背景下，把語(yǔ)文學(xué)科融入整體的學(xué)習(xí)生活中，不斷的從學(xué)習(xí)和生活中吸取學(xué)習(xí)的能量，提高學(xué)習(xí)的能力，又隨時(shí)作用于生活，提升文化品質(zhì)和做人的素養(yǎng)（見(jiàn)圖1）。筆者在2018屆高一教學(xué)中，以此理念引領(lǐng)教學(xué)實(shí)踐，常感慨收獲不同于以往的教學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)方法更加靈活自主、知識(shí)更加整體系統(tǒng)、表達(dá)交流更加合理妥當(dāng)。由于學(xué)和用不斷循環(huán)，學(xué)是為了用，用又促進(jìn)了學(xué)，學(xué)用時(shí)時(shí)更新與補(bǔ)充，學(xué)生學(xué)得扎實(shí)牢固，用起來(lái)得心應(yīng)手，真正走向語(yǔ)文工具性和人文性的有效統(tǒng)一。在實(shí)施中筆者常感教育理念的更新之艱難：既要短時(shí)間內(nèi)幫助學(xué)生提高卷面成績(jī)，又要扭轉(zhuǎn)功利化的讀書傾向。讓學(xué)用循環(huán)鏈的效益是指向長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)，在實(shí)施過(guò)程中需要不斷調(diào)整，付出十足的耐心。當(dāng)然，最需要改進(jìn)的還是教師自己：將當(dāng)下的知識(shí)放進(jìn)學(xué)生整體的知識(shí)體系中，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)做及時(shí)地點(diǎn)撥，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和知識(shí)構(gòu)成，給予學(xué)生合適的指導(dǎo)……如此種種，雖說(shuō)需要教師的學(xué)養(yǎng)和格局，更需要放低姿態(tài)與學(xué)生共同投入學(xué)用循環(huán)實(shí)踐的勇氣。

總之，教育的意義在于喚醒人的智慧，把學(xué)生培養(yǎng)成真正意義的人。教育現(xiàn)代化語(yǔ)境下，我們要讓學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)，會(huì)思考，能創(chuàng)造，發(fā)揮自己寶貴的天賦，做一個(gè)滿足社會(huì)需要、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的合格人才。［4］