鐘玉芳

（武平縣第一中學(xué)，福建 武平 364300）

《普通高中歷史課程標準（2017年版）》指出，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)歷史學(xué)科的獨特性，把對學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升作為教學(xué)的主要立足點。史料實證素養(yǎng)是新版歷史課程標準強調(diào)的五大核心素養(yǎng)之一，是指對選取的史料進行辨析，并且采用可信的史料力求重現(xiàn)歷史本來面目的態(tài)度與方法。絕大多數(shù)歷史教師都會采用史料教學(xué)，但基本上都是從教的角度即教師的角度來考慮史料實證核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，而衡量教學(xué)是否有效，主要是看教學(xué)內(nèi)容是否與學(xué)生的認知水平和心理特征相契合，是否與學(xué)生的內(nèi)在需求相吻合，是否與學(xué)生已具備的思維結(jié)構(gòu)與能力相適應(yīng)。筆者結(jié)合教學(xué)實踐，以《中國早期政治制度》一課為例，從學(xué)生學(xué)習(xí)的視角談史料實證素養(yǎng)的培養(yǎng)策略。

一、史料選?。嘿N切學(xué)生現(xiàn)狀

史料的選取是史料實證的基礎(chǔ)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的中心。英國著名歷史教育家唐納德·湯普森認為“教師的重要活動之一是篩選和精簡資料，對資料進行相當專業(yè)的評判，以便適用于學(xué)生，使他們能對資料進行充分的考慮，并在提出他們的想法時有效地運用資料”［1］教師精選史料時首要考慮的就是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本狀況，不然即便選用的史料很有代表性，但是學(xué)生理解不了，脫離了學(xué)生這個教學(xué)的中心，史料教學(xué)的意義也無從體現(xiàn)。如何從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來選取史料呢？

首先，選取的史料要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。眾所周知，興趣是最好的引領(lǐng)者。在福建省“3+1+2”的新高考模式下，歷史學(xué)科更受到殘酷的挑戰(zhàn)，如果課堂教學(xué)枯燥無味，會直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而影響他們是否選擇學(xué)習(xí)歷史學(xué)科。在歷史課堂教學(xué)中，史料教學(xué)是個繞不開的話題。教師選用的史料，必須要考慮能否有效地激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的興趣。當然，這邊要特別強調(diào)的是絕對不能為追求趣味去搞一堆庸俗的史料出來，這種做法會損害歷史教學(xué)對學(xué)生發(fā)展的意義。有趣的歷史課堂教學(xué)應(yīng)該首先是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，其次要讓學(xué)生有多重的體驗，第三是讓學(xué)生有深刻的體會和感悟，最后是學(xué)習(xí)之后有拓展。也就是歷史教學(xué)不能簡單地為趣而趣，而要追求有深度的趣味。

《中國早期政治制度》為學(xué)生進入高中階段的第一節(jié)歷史課，所選史料能否激發(fā)學(xué)生愛上歷史這門學(xué)科的作用是不言而喻的。在分析“分封制中受封諸侯享有怎樣的權(quán)利和義務(wù)”時，呈現(xiàn)史料：

史料一 猜字與析字（如圖1）

圖1

史料二

分封故事：周幽王烽火戲諸侯

分封規(guī)定：諸侯“一不朝，則削其爵，再不朝，則削其地，三不朝，則滅其國”——《孟子》

這兩則史料用圖示加故事的形式吸引學(xué)生的注意力，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機得到了很好的激發(fā)，依據(jù)史料很快就得出了認識：諸侯獲得土地、人口、武裝的同時，承擔隨從作戰(zhàn)、朝覲納貢、效忠臣服等義務(wù)。這樣的處理將學(xué)生帶進特定的學(xué)習(xí)氛圍中，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時也在潛移默化中達到了學(xué)習(xí)目的。

其次，選用的史料要符合學(xué)生的認知能力。在課堂教學(xué)中提倡選用的史料最好是第一手史料。但是一手史料特別是有些古代歷史文獻資料晦澀難懂，考慮到學(xué)生的閱讀水平，就“需要教師在選用的時候要對文獻作一些取舍，留下能說明問題的核心內(nèi)容，把加工好的史料呈現(xiàn)給學(xué)生”。［2］比如材料的長度要合適，要圍繞教學(xué)的安排進行相應(yīng)的摘錄。再如，文言文中的個別晦澀難懂的生僻字詞要用括號形式進行解釋。如解釋“宗法制度的原則”時，選取了兩則史料：

材料一“傳嫡不傳庶，傳長不傳賢”。“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?！薄洞呵锕騻鳌?/p>

材料二“故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也……立賢之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭之易生，其弊將不可勝窮?！薄鯂S《殷周制度論》

這兩則材料去除了晦澀難懂的內(nèi)容，長度合適，其閱讀難度符合了高一學(xué)生的認知水平，學(xué)生很快就能理解宗法制的基本原則是嫡長子繼承制。

第三，史料的選取應(yīng)考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在教學(xué)中并不是所有的問題都需要進行史料教學(xué)，否則會讓學(xué)生對課堂知識產(chǎn)生碎片化的感覺。史料教學(xué)占用課堂的時間不能超過20分鐘。課堂教學(xué)的時間總共才45分鐘，如果整節(jié)課都被史料所充斥，會影響學(xué)生完整知識體系的構(gòu)建，也容易使學(xué)生疲憊和厭倦，從而影響課堂教學(xué)效果。為了使學(xué)生達到最佳學(xué)習(xí)效果，史料的選用重在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，所以史料圍繞教學(xué)重難點知識來選取就可以了。如“分封制度的影響”是《中國早期政治制度》一課的重點，這部分內(nèi)容理解生澀，情感升華困難。為幫助學(xué)生理解這一知識點，選用了《西周分封制地圖》這一直觀史料（見圖2，圖3）：

圖2

圖3

通過地圖探秘的方式，挖掘地圖背后深藏的歷史信息。圍繞地圖，設(shè)置兩個問題：

問題1：同姓諸侯國有哪些？它們的分布有何特點？這樣分布的意圖是什么？

問題2:地圖中透露出對后世有哪些影響？

這樣“依據(jù)學(xué)情植入史料是引導(dǎo)學(xué)生有效解讀史料的前提，不僅關(guān)系到學(xué)生能否充分發(fā)掘史料信息，而且關(guān)系到學(xué)生對歷史現(xiàn)象的理解和解釋”，［3］如此既可以避免空洞說教，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，又能在無形中使學(xué)生形成身邊處處有歷史的觀念。課后練習(xí)情況證明學(xué)生對分封制的影響掌握很好，理解到位。

二、問題設(shè)置：激發(fā)學(xué)生思維

選好了史料，接著就得用好史料。歷史教學(xué)的主軸是要讓學(xué)生盡量從史料的分析中形成自己的判斷，而不是讓學(xué)生去背誦或印證教材上現(xiàn)成的結(jié)論，通過史料分析加深對知識的理解。建構(gòu)主義理論認為“教師應(yīng)提出適當?shù)膯栴}，以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入，以加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、去糾正和補充錯誤的或片面的認識，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展?！边@就要求要根據(jù)史料精心設(shè)計問題，問題的設(shè)計與史料之間不能發(fā)生“錯位”。圍繞史料設(shè)置問題引導(dǎo)學(xué)生進行探究活動，對史料進行解讀和分析。圍繞材料進行問題設(shè)計時，要考慮三點：“第一，充分了解學(xué)生的認知水平，重視知識聯(lián)系的連接點，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的動態(tài)過程，逐層推進，由淺入深；第二，適時、適量地拓展、延伸，把教學(xué)內(nèi)容盤活；第三，關(guān)注材料立意，強調(diào)情境、對話、合作和意義的構(gòu)建”。［5］

如《中國早期政治制度》中，對“宗法原則”這一知識點選用如下史料，并圍繞史料不斷設(shè)問：

史料一“傳嫡不傳庶，傳長不傳賢”?！傲⒌找蚤L不以賢，立子以貴不以長?！薄洞呵锕騻鳌?/p>

問題1：從材料中提取分封原則的關(guān)鍵詞？第一標準是什么？

問題2：同樣是嫡子，誰有資格繼承王位呢？是不是誰能干就立誰呢？

史料二“故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也……立賢之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭之易生，其弊將不可勝窮?！薄鯂S《殷周制度論》

問題3：材料中認為實行“嫡長子繼承”的原因是什么？

三則設(shè)問的環(huán)環(huán)相扣，思維梯度的層次遞進，使學(xué)生對“嫡長子”內(nèi)涵的理解步步深入、水到渠成。這樣，在問題的探究與解決中，學(xué)生發(fā)展了思維，開闊了視野，獲得了新知，提升了核心素養(yǎng)。

三、實證精神：規(guī)范學(xué)生表達

“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為學(xué)習(xí)過程不是先從感覺經(jīng)驗本身開始的，它是從對該感覺經(jīng)驗的選擇性注意開始的。任何學(xué)科的學(xué)習(xí)和理解總是涉及學(xué)習(xí)者原有的認知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者總是以其自身的經(jīng)驗，包括正規(guī)學(xué)習(xí)前的非正規(guī)學(xué)習(xí)和科學(xué)概念學(xué)習(xí)前的日常概念，來理解和建構(gòu)新的知識或信息。建構(gòu)一方面是對新信息的意義的建構(gòu)，同時又包含對原有經(jīng)驗的改造和重組?！保?］學(xué)生是學(xué)習(xí)的中心，幫助學(xué)生建構(gòu)新的認識，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成實證精神和理性態(tài)度，采用有價值的史料表達自己對歷史認識，是史料實證素養(yǎng)所追求的目標。《普通高中歷史課程標準（2017年版）》強調(diào)“能夠以實證精神對待歷史和現(xiàn)實問題”。學(xué)生是會離開歷史課堂、離開校園，最終步入社會的，在課堂學(xué)過的歷史知識很多會忘記，能記住的寥寥無幾，而歷史學(xué)科能夠使學(xué)生終生受益的就是其在學(xué)習(xí)歷史的過程中養(yǎng)成的核心素養(yǎng)，也就是學(xué)生在遺忘所學(xué)知識之后仍留有的一點東西。史料實證素養(yǎng)的目標是培養(yǎng)實證精神和理性意識，讓學(xué)生成為講究證據(jù)、理性處世的現(xiàn)代公民。在課堂教學(xué)中，教師要采用多種方式引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，運用有價值的史料規(guī)范地表達自己對現(xiàn)實問題的看法，把歷史和現(xiàn)實；聯(lián)結(jié)起來，使學(xué)生習(xí)慣用實證精神來分析、評價各類事件。在《中國早期政治制度》一課結(jié)尾，運用了視頻史料：

1.俗語（“打虎親兄弟，上陣父子兵”）；2.節(jié)日（清明節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)圖片）；3.詩詞（每逢佳節(jié)倍思親）；4.實物（鐘氏族譜、鐘氏祠堂圖片）。

讓學(xué)生多角度解讀、領(lǐng)會宗法制內(nèi)涵精神，切實體會宗法制度不僅僅是遙遠塵封的歷史，更是鮮活生動的現(xiàn)在，在感受文明傳承的過程中，親近歷史，親近傳統(tǒng)。學(xué)生再次領(lǐng)悟，歷史不是發(fā)黃的故紙堆，它就在我們的身邊。這就是學(xué)生史料實證素養(yǎng)的養(yǎng)成過程，這將推動學(xué)生在今后的成長歷程中以實證理念和理性精神認識現(xiàn)實中的問題。

史料實證核心素養(yǎng)養(yǎng)成并不是一朝一夕之事，必須靠一線歷史教師在觀念上立足于學(xué)情，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)，在課堂教學(xué)中有效實施，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。